第22课《礼记》二则 练习题（含答案）

统编版语文八年级下册第22课《礼记》二则练习题（含答案）
积累与运用
1. 下列加点字的注音无误的一项是 ( )
A. 嘉肴(yáo) 谋闭而不兴(xīng) 男有分(fēn)
B. 学学半(xiào) 矜寡(guān) 修睦(mù)
C. 幼有所长(cháng) 兑命(yuè) 选贤与能(jǔ)
D. 天下为公(wéi) 弗食(fú) 货恶其弃于地也(è)
2. 解释下列加点的词。
(1) 虽有嘉肴 嘉：________________
(2) 虽有至道 至道：______________
(3) 是故学然后知不足 是故：______________
(4) 教然后知困 困：________________
(5) 讲信修睦 修：________________
3. 下列句子中，不含通假字的一项是( )
A. 虽有至道，弗学，不知其善也
B. 《兑命》曰“学学半”
C. 选贤与能，讲信修睦
D. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
4. 下列各项中加点词的意思相同的一项是( )
A. 虽有至道/ 得道多助，失道寡助
B. 故曰：教学相长也/故渔者歌曰
C. 是故学然后知不足/ 不足为外人道也
D. 其此之谓乎/其间千二百里
5. 下列句子中的加点词不属于词类活用的一项是 ( )
A. 壮有所用 B. 是故谋闭而不兴
C. 选贤与能 D. 女有归
6. 指出下列句中加点词的古义。
(1)不知其旨也
古义：__________________
今义：意义；用意；目的
(2)教学相长
古义：__________________
今义：教师把知识、技能传授给学生的过程
(3)大道之行也
古义：____________________________________
今义：宽阔的道路
(4)女有归
古义：_________________ 今义：返回
(5)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
古义：_________________ 今义：一个；独自
7. 下列句子不属于判断句的一项是( )
A. 鲦鱼出游从容，是鱼之乐也
B. 南阳刘子骥，高尚士也
C. 教学相长也
D. 庄子与惠子游于濠梁之上
8.用现代汉语翻译下列句子。
(1)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
(2) 故曰：教学相长也。
(3)力恶其不出于身也，不必为己。
(4)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
9.默写。
(1)知不足，_____________________；知困， _____________________ 。
(2)使老有所终，壮有所用，幼有所长， _________________________________ 。
(3)_____________________ ，不必藏于己； _____________________ ，不必为己。
(4)是故_________________ ， _____________________ ，故外户而不闭。
(5)《虽有嘉肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是： _____________________ ， _____________________ 。
10、请你参加以“‘仁’文化的魅力”为主题的综合性学习活动并完成以下任务。
(1)说说下面材料各反映了“仁”的什么文化内涵。(填序号)
①________：孝弟也者，其为仁之本与！
(《论语·学而》)
A. 爱民众 B. 爱他人
C. 爱万物 D. 爱亲人
② ______：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
(《论语·乡党》)
③ ______：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
(郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》)
④ ______：亲亲而仁民，仁民而爱物。
(《孟子·尽心上》)
A. 爱民众 B. 爱他人 C. 爱万物 D. 爱亲人
(2)在“孔子文化节”到来之际，班级准备举办“‘仁’行世间”文化传承活动，请你仿照示例提出一项倡议。
示例：开展“仁”文化宣讲活动。
阅读理解
阅读课文，回答问题。
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
大道之行也
《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
11. 解释下列加点的词。
(1)讲信修睦 ________________
(2)虽有至道 ________________
(3)男有分 ________________
(4)不独亲其亲 ________________
12. 用现代汉语翻译下列句子。
(1)知不足，然后能自反也。
__________________________________________
(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。
_____________________________________________________________________
13、下列对课文的分析和理解不正确的一项是( )
A. 《虽有嘉肴》以类比论证的方法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理，浅显易懂，生动形象。
B. 《大道之行也》表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
C. 《虽有嘉肴》的结尾引用《兑命》中的话，从反面增强了对中心论点的阐述，增强了文章的说服力。
D. 《大道之行也》中的“大道”指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
14、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点各是什么？
课文中所说的“教学相长”的观点，与我们现在所说的“教学相长”是不是一个意思呢？
16、先贤在展望理想社会时都描绘了人民的生活状况。在《桃花源记》《大道之行也》和下面的链接材料中，人民的生活状况分别是什么样的？请你用自己的话加以说明。
【链接材料】孙中山说：“一切平等，无有贵贱之差，贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。”他还说过：“实行民生主义，而以社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者,同享安乐之幸福，则仆之素志也。”
（二）阅读下面文言文，回答问题。
萧相国何者，沛丰人也。高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。高祖至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。何进言韩信，汉王以信为大将军。
汉五年，既定天下，论功行封。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。
何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣！臣死而不恨矣！”
何置田宅必居穷处为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤， 毋为势家所夺。”孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。
（节选自《史记·萧相国世家》）
17.解释下列句子中加着重号的词语。
（1）既定天下　　　　
（2）及何病　　　　　
（3）对曰　　　　　　
18.请用“/”为下面句子划分停顿，划一处。
何 置 田 宅 必 居 穷 处 为 家 不治 垣 屋
19.下列加着重号的词意义或用法相同的一项（　　）
A.诸将皆争走金帛财物之府分之 今或闻无罪，二世杀之（《陈涉世家》）
B.汉王以信为大将军 以中有足乐者（《送东阳马生序》）
C.臣死而不恨矣 出淤泥而不染（《爱莲说》）
D.毋为势家所夺 或异二者之为（《岳阳楼记》）
20.把下面句子翻译成现代汉语。
何数以吏事护高祖。
21.从选文看，萧何是个什么样的人？
答案
1、B 2.（1）美，善 （2）最好的道理 （3）因此，所以 （4）困惑 （5）培养 3.A
4.B 5.D 6.（1）味美 （2）教与学 （3）指儒家推崇的上古时代的政治制度 （4）女子出嫁 （5）老而无子 7.D 8、（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）所以说：教与学是互相推动、互相促进的。（3）力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。（4）因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起。
9.（1）然后能自反也 然后能自强也 （2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
（3）货恶其弃于地也 力恶其不出于身也 （4）谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作
（5）是故学然后知不足 教然后知困
10、（1）①D ②B ③A ④C （2）示例一：举办“‘仁’在身边”故事会。
示例二：开展“仁”文化经典诵读活动。
11、（1）培养 （2）最好的道理 （3）职分，职守 （4）父母
12、（1）知道了自己的不足之处，然后就能自我反思。（2）财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。
13、C
14、相同点：二者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系的，二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
15、课文中的“教学相长”与我们现在所说的“教学相长”并不是一个意思。课文中所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面,“学然后知不足”,而后“自反”;另一方面,“教然后知困”,而后“自强”。在同一个主体的身上,学与教互相促进。而我们现在所说的“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者,教师自己也在教学中获益;学生在被教的同时,也反过来对教师有所启发。
16、示例：在《桃花源记》中，人民生活富足，和睦相处，欢乐安定。《大道之行也》中的“大同”社会，天下公有，人人得到关爱，各得其所，人民生活和谐美好。孙中山先生心中的理想社会，人们相互平等，同心同德，生活富足，人与人没有贫富贵贱之别。
17.（1）已经　（2）等到　（3）回答
18.何置田宅必居穷处/为家不治垣屋
19.A　
20.萧何多次利用自己县吏的职权保护高祖。
21.萧何推荐贤才，外不避仇;忠心耿耿，不重私产。