《论语》六则
图片预览
文档简介
课件28张PPT。《论语》六则 教学目标：? ①掌握常用的文言词语，能用现代汉语翻译课文。?
②理解课文内容，能流畅地朗读、背诵课文。?
③积累成语、格言、警句。 ? 介绍《论语》 宋代宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。
可见《论语》的地位之高，内容之博大精深。《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇，是儒家经典著作之一。东汉列为“七经”之一(七经：《诗》《书》《礼》《易》、《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合为《四书》。
介绍作者 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了不少很有启发意义的见解。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。但是他鄙视“学稼”、“学圃”，看不起劳动人民。 在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。?
正确断句（自己先读） (1)学/而时习之（“时习”之间不停顿）?? 不亦/说乎（“不亦”是固定结构，中间不能停顿）?? 有朋/自远方来（“自远方”介宾短语，中间不能停顿） 人不知／而不愠 不亦／君子乎 (2) 温故／而／知新 可以／为师矣
(3) 学而不思／则罔，思而不学／则殆。
(4) 孔文子／何以／谓之“文”也？ 敏而好学,不耻下问,是以／谓之“文”也 (5)默／而识之,学／而不厌,诲人／不倦,何有／于我哉
(6) 三人行,必有／我师焉 择／其善者／而从之,其不善者／而改之
选出错误的一项( ) A.学／而／时习之，不亦／说乎？
B.学／而／不思则罔，思／而／不学则殆。 C.孔文子／何以／谓之“文”也？
D.是以／谓之“文”也。B字词正音、意思理解、译文。 第一则：
学而时习之 学（ ）而①（ ）
时: （ ）习: （ ） 之: （ ）学习 顺接 并,就,便 时常,常常 温习,复习 代词,指学过的东西 不亦说乎 亦（yì（ ）说（yuè）（ ）
不亦……乎 （ ）乎 （ ） 也 愉快、高兴 通“悦” 不也……吗? 相当于“吗”有朋自远方来 朋 （ ） 自 （ ）同一师门的师兄弟 从 不亦乐乎 乐（lè） （ ） 快乐 人不知而不愠 知( ) 而② ( ) 愠（yùn）( ) 不亦君子乎 君子 ( )了解 转接，但是 怨恨，心里不满 这里指道德修养高的人 译文:孔子说:“学了并经常温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”
第二则：温故而知新 温 （ ）故 （ ）而③ （ ）知 （ ） 新 （ ）温习 学过的知识 顺接 就，便 或 不译 理解，领会 新的知识 形用名 可以为师矣 可 （ ）以 （ ）为 （ ）矣 （ ）可以 凭借 做 了 译文:孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了”
第三则 学而不思则罔 而④（ ）则（ ） 罔（ ） 转接 但是 就 迷惑不解 现在写作“惘” 思而不学则殆 而⑤ （ ）则 （ ）殆 （ ）转接 但是 就 （dài）危险，“学业上陷入困境” 译文: 孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境” 第四则孔文子何以谓之“文”也 何以（ ） 谓（ ） 之（ ）也（ ） 以何，凭什么 称 代词 他 指孔文子 语助，无义敏而好学 敏 （ ） 而⑥ （ ） 好(hào) （ ）聪明 顺接 表并列 又，并且 爱好,喜欢 不耻下问 耻（ ）下问（ ） 形意动 以…为可耻 认为…可耻 向地位或学识不如自己的人请教 是以谓之“文”也 是以 （ ）以是 因此（是：这 代词；以：因为） 译文:子贡问（孔子）说：“孔文子（死后）凭什么被称做“文”呢？”孔子说：“聪明而且爱好学习，向地位比自己低，学识比自己差的人请教而不以为耻，因此被称做“文”。 默而识之 默 ( ) 而⑦( ) 识（zhì）( ) 之( ) 第五则暗暗，私下 顺接 表修饰 地 记，记住 代词 它 指学习所得的东西 学而不厌 而⑧（ ）
厌 （ ）顺接 而且 满足 （独坐敬亭山，相看两不厌）诲人不倦 诲（huì）( ) 倦 ( ) 何有于我哉何( ) 于 ( )何有于我( )诱导，教导 疲倦 什么，哪些 对于，在 “于我有何” 译文: 孔子说：“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，我有哪一样呢？” 第六则三人行 三 （ ）
行（ ）数量少，不是确数 走路 必有我师焉 必（ ） 焉（ ）择其善者而从之 择（ ）其（ ）
善者（ ）而（ ）从（ ）
之（ ）一定 兼词，于之 ，在他们中 选择 代词，他们 好的，指优点 顺接 不译 跟从，学习 代词，他们 其不善者而改之 而（ ）改（ ）之 （ ）顺接，不译 改正 代词，不善者（缺点）译文: 孔子说：“几个人一起走，其中也一定有我的老师；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 讨论本文的主要内容 本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习方法，有的谈学习态度。
一、二、三则主要涉及学习方法；四、五、六主要涉及学习态度。（1）学习方法
“学而时习之” 即学习要复习。
“温故而知新” 即在温习已学过的知识的过程中，获得新的体会。
“学而不思则罔” 即学习与思考要结合。（2）学习态度
“敏而好学”“不耻下问” 即要谦虚好问
“学而不厌” 即学习要不知满足，不断进取，
“三人行，必有我师焉” 即随时随地地向他人学习，取长补短。练习 1、用课文的原句回答问题。
（1）作者阐述学和思辨证关系的句子的哪句？ 学而不思则罔，思而不学则殆 （2）作者说明孔文子称“文”的原因是什么？ 敏而好学，不耻下问 （3）作者强调“三人行”必有我师是根据是什么？ 择其善者而从之，其不善者而改之 2、《论语》中很多话后来成为成语，请找出来。 （1）温故而知新，可以为师矣。（温故知新） （2）敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。（不耻下问） （3）诲人不倦（4）三人行，必有我师焉。 （三人行必有我师） （5）择其善者而从之，其不善者而改之。（择善而从） 3、指出“而”字的用法。 （1）学而时习之（ ）（2）人不知而不愠（ ） （3）温故而知新（ ） （4）学而不思则罔（ ） （5）默而识之 （ ） （6）学而不厌 （ ）
（7）择其善者而从之（ ）（1）顺接 并,就,便 （2）转接，但是 （3） 顺接 就，便 或不译 （4） 转接 但是 （5） 顺接 表修饰 地 （6）顺接 而且 （7）顺接，不译 完成课后练习，背诵此文。积累《论语》中的成语出自《论语》的成语 ①见贤思齐 贤：品德高尚的人。看到德行高的人，就想学得与他一样。 《论语·里仁》”子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也”②巧言令色 令色 ：讨好的表情。装出和颜悦色的样子，讨好于人。 《论语·学而》”子曰：巧言令色，鲜矣仁”
③三思而行 三思：再三考虑。反复考虑，然后再去做。语出《论语·公冶长》。季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” ④一日三省 ：谓每天多次地自我反省 。《论语·学而》：“曾子曰： ‘吾日三省吾身。’” ⑤一隅三反 ：与“举一反三”意同，谓善于类推，能由此及彼。《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” ⑥不知所措： 语出《论语·子路》：“则民无所措手足。”形容不知道该怎么办才好。 ⑦了如指掌： 语出《论语·八佾》：后以“了如指掌”形容对事物的情况瞭解得非常清楚。 【任重道远】 《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。’”谓负担沉重，路途遥远。后用以比喻担负的责任既重大又要经过长久的努力。 【哀而不伤】 谓悲伤而不过分。《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”亦谓貌似悲哀而实不伤心。 【循循善诱】 谓善于有步骤地引导、教育人。亦泛指教导有方。语本《论语 ·子罕》：“夫子循循然善诱人。” 【安贫乐道】 谓安于清贫，以追求圣贤之道为乐。《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。” 【既来之，则安之】 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”本指招徕远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来。 【朽木粪土】 语出《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。’”后以“朽木粪土”、“朽木粪墙”比喻不堪造就的人或不可救治的事。 【乐在其中】 谓其中自有乐趣。语本《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。” 【是可忍，孰不可忍】 假如这个都可以容忍，还有什麽不可以容忍的呢。意谓绝对不能容忍。语出《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 【时不我与】 时间不等待我们。感叹错过时机，追悔莫及。语出《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。” 【敬而远之】 表示尊敬，但不愿接近。语本《论语·雍也》：“务民之义， 敬鬼神而远之”。 【望而生畏】 见了令人害怕。语本《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其 瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” 【朝闻夕死】 早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 语出《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。” 【杀鸡焉用牛刀】 喻不必大材小用或小题大做。语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’” 【怨天尤人】 怨恨命运，责怪别人。语本《论语·宪问》：“子曰：不怨天， 不尤人，下学而上达，知我者其天乎？” 【患得患失】 生怕得不到，得到以后又生怕失掉。谓斤斤计较个人得失。语本《论语··阳货》：“子曰：‘鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！’ 【贤贤易色】 语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”本谓对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。 【见义勇爲】 谓看到正义的事便勇敢地去做。语本《论语·爲政》：“见义不爲，无勇也。” 【逝者如斯】 语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”后用以谓光阴如流水一去不返。 【讷言敏行】 《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”后以“讷言敏 行”指说话谨慎，办事敏捷。 言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。
三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎。
尽善尽美——尽美矣，又尽善也。
愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。
文质彬彬——文质彬彬，然后君子。
②理解课文内容，能流畅地朗读、背诵课文。?
③积累成语、格言、警句。 ? 介绍《论语》 宋代宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。
可见《论语》的地位之高，内容之博大精深。《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇，是儒家经典著作之一。东汉列为“七经”之一(七经：《诗》《书》《礼》《易》、《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合为《四书》。
介绍作者 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了不少很有启发意义的见解。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。但是他鄙视“学稼”、“学圃”，看不起劳动人民。 在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。?
正确断句（自己先读） (1)学/而时习之（“时习”之间不停顿）?? 不亦/说乎（“不亦”是固定结构，中间不能停顿）?? 有朋/自远方来（“自远方”介宾短语，中间不能停顿） 人不知／而不愠 不亦／君子乎 (2) 温故／而／知新 可以／为师矣
(3) 学而不思／则罔，思而不学／则殆。
(4) 孔文子／何以／谓之“文”也？ 敏而好学,不耻下问,是以／谓之“文”也 (5)默／而识之,学／而不厌,诲人／不倦,何有／于我哉
(6) 三人行,必有／我师焉 择／其善者／而从之,其不善者／而改之
选出错误的一项( ) A.学／而／时习之，不亦／说乎？
B.学／而／不思则罔，思／而／不学则殆。 C.孔文子／何以／谓之“文”也？
D.是以／谓之“文”也。B字词正音、意思理解、译文。 第一则：
学而时习之 学（ ）而①（ ）
时: （ ）习: （ ） 之: （ ）学习 顺接 并,就,便 时常,常常 温习,复习 代词,指学过的东西 不亦说乎 亦（yì（ ）说（yuè）（ ）
不亦……乎 （ ）乎 （ ） 也 愉快、高兴 通“悦” 不也……吗? 相当于“吗”有朋自远方来 朋 （ ） 自 （ ）同一师门的师兄弟 从 不亦乐乎 乐（lè） （ ） 快乐 人不知而不愠 知( ) 而② ( ) 愠（yùn）( ) 不亦君子乎 君子 ( )了解 转接，但是 怨恨，心里不满 这里指道德修养高的人 译文:孔子说:“学了并经常温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”
第二则：温故而知新 温 （ ）故 （ ）而③ （ ）知 （ ） 新 （ ）温习 学过的知识 顺接 就，便 或 不译 理解，领会 新的知识 形用名 可以为师矣 可 （ ）以 （ ）为 （ ）矣 （ ）可以 凭借 做 了 译文:孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了”
第三则 学而不思则罔 而④（ ）则（ ） 罔（ ） 转接 但是 就 迷惑不解 现在写作“惘” 思而不学则殆 而⑤ （ ）则 （ ）殆 （ ）转接 但是 就 （dài）危险，“学业上陷入困境” 译文: 孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境” 第四则孔文子何以谓之“文”也 何以（ ） 谓（ ） 之（ ）也（ ） 以何，凭什么 称 代词 他 指孔文子 语助，无义敏而好学 敏 （ ） 而⑥ （ ） 好(hào) （ ）聪明 顺接 表并列 又，并且 爱好,喜欢 不耻下问 耻（ ）下问（ ） 形意动 以…为可耻 认为…可耻 向地位或学识不如自己的人请教 是以谓之“文”也 是以 （ ）以是 因此（是：这 代词；以：因为） 译文:子贡问（孔子）说：“孔文子（死后）凭什么被称做“文”呢？”孔子说：“聪明而且爱好学习，向地位比自己低，学识比自己差的人请教而不以为耻，因此被称做“文”。 默而识之 默 ( ) 而⑦( ) 识（zhì）( ) 之( ) 第五则暗暗，私下 顺接 表修饰 地 记，记住 代词 它 指学习所得的东西 学而不厌 而⑧（ ）
厌 （ ）顺接 而且 满足 （独坐敬亭山，相看两不厌）诲人不倦 诲（huì）( ) 倦 ( ) 何有于我哉何( ) 于 ( )何有于我( )诱导，教导 疲倦 什么，哪些 对于，在 “于我有何” 译文: 孔子说：“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，我有哪一样呢？” 第六则三人行 三 （ ）
行（ ）数量少，不是确数 走路 必有我师焉 必（ ） 焉（ ）择其善者而从之 择（ ）其（ ）
善者（ ）而（ ）从（ ）
之（ ）一定 兼词，于之 ，在他们中 选择 代词，他们 好的，指优点 顺接 不译 跟从，学习 代词，他们 其不善者而改之 而（ ）改（ ）之 （ ）顺接，不译 改正 代词，不善者（缺点）译文: 孔子说：“几个人一起走，其中也一定有我的老师；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 讨论本文的主要内容 本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习方法，有的谈学习态度。
一、二、三则主要涉及学习方法；四、五、六主要涉及学习态度。（1）学习方法
“学而时习之” 即学习要复习。
“温故而知新” 即在温习已学过的知识的过程中，获得新的体会。
“学而不思则罔” 即学习与思考要结合。（2）学习态度
“敏而好学”“不耻下问” 即要谦虚好问
“学而不厌” 即学习要不知满足，不断进取，
“三人行，必有我师焉” 即随时随地地向他人学习，取长补短。练习 1、用课文的原句回答问题。
（1）作者阐述学和思辨证关系的句子的哪句？ 学而不思则罔，思而不学则殆 （2）作者说明孔文子称“文”的原因是什么？ 敏而好学，不耻下问 （3）作者强调“三人行”必有我师是根据是什么？ 择其善者而从之，其不善者而改之 2、《论语》中很多话后来成为成语，请找出来。 （1）温故而知新，可以为师矣。（温故知新） （2）敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。（不耻下问） （3）诲人不倦（4）三人行，必有我师焉。 （三人行必有我师） （5）择其善者而从之，其不善者而改之。（择善而从） 3、指出“而”字的用法。 （1）学而时习之（ ）（2）人不知而不愠（ ） （3）温故而知新（ ） （4）学而不思则罔（ ） （5）默而识之 （ ） （6）学而不厌 （ ）
（7）择其善者而从之（ ）（1）顺接 并,就,便 （2）转接，但是 （3） 顺接 就，便 或不译 （4） 转接 但是 （5） 顺接 表修饰 地 （6）顺接 而且 （7）顺接，不译 完成课后练习，背诵此文。积累《论语》中的成语出自《论语》的成语 ①见贤思齐 贤：品德高尚的人。看到德行高的人，就想学得与他一样。 《论语·里仁》”子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也”②巧言令色 令色 ：讨好的表情。装出和颜悦色的样子，讨好于人。 《论语·学而》”子曰：巧言令色，鲜矣仁”
③三思而行 三思：再三考虑。反复考虑，然后再去做。语出《论语·公冶长》。季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” ④一日三省 ：谓每天多次地自我反省 。《论语·学而》：“曾子曰： ‘吾日三省吾身。’” ⑤一隅三反 ：与“举一反三”意同，谓善于类推，能由此及彼。《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” ⑥不知所措： 语出《论语·子路》：“则民无所措手足。”形容不知道该怎么办才好。 ⑦了如指掌： 语出《论语·八佾》：后以“了如指掌”形容对事物的情况瞭解得非常清楚。 【任重道远】 《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。’”谓负担沉重，路途遥远。后用以比喻担负的责任既重大又要经过长久的努力。 【哀而不伤】 谓悲伤而不过分。《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”亦谓貌似悲哀而实不伤心。 【循循善诱】 谓善于有步骤地引导、教育人。亦泛指教导有方。语本《论语 ·子罕》：“夫子循循然善诱人。” 【安贫乐道】 谓安于清贫，以追求圣贤之道为乐。《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。” 【既来之，则安之】 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”本指招徕远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来。 【朽木粪土】 语出《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。’”后以“朽木粪土”、“朽木粪墙”比喻不堪造就的人或不可救治的事。 【乐在其中】 谓其中自有乐趣。语本《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。” 【是可忍，孰不可忍】 假如这个都可以容忍，还有什麽不可以容忍的呢。意谓绝对不能容忍。语出《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 【时不我与】 时间不等待我们。感叹错过时机，追悔莫及。语出《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。” 【敬而远之】 表示尊敬，但不愿接近。语本《论语·雍也》：“务民之义， 敬鬼神而远之”。 【望而生畏】 见了令人害怕。语本《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其 瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” 【朝闻夕死】 早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 语出《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。” 【杀鸡焉用牛刀】 喻不必大材小用或小题大做。语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’” 【怨天尤人】 怨恨命运，责怪别人。语本《论语·宪问》：“子曰：不怨天， 不尤人，下学而上达，知我者其天乎？” 【患得患失】 生怕得不到，得到以后又生怕失掉。谓斤斤计较个人得失。语本《论语··阳货》：“子曰：‘鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！’ 【贤贤易色】 语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”本谓对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。 【见义勇爲】 谓看到正义的事便勇敢地去做。语本《论语·爲政》：“见义不爲，无勇也。” 【逝者如斯】 语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”后用以谓光阴如流水一去不返。 【讷言敏行】 《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”后以“讷言敏 行”指说话谨慎，办事敏捷。 言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。
三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎。
尽善尽美——尽美矣，又尽善也。
愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。
文质彬彬——文质彬彬，然后君子。