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桃花源记
陶渊明
陶渊明(公元365—427年),字元亮,又名潜,世称靖节先生,因宅边曾有五棵柳树,又自号“五柳先生”,浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。东晋末至南朝宋初期山水田园诗人、辞赋家、散文家。陶渊明少年时代既好读六经,有大济苍生的宏愿,又厌恶世俗,热爱纯净的自然。
他自29岁入仕,作过州祭酒、参军一类小官。后因仕途坎坷,又不耐烦“为五斗米折腰向乡里小人” 陶渊明于41岁毅然辞去在任仅80余日的彭泽县令,回柴桑归隐。此后直到他逝世的23年间,以耕读自娱,未再入仕。陶渊明长于诗文辞赋,有《陶渊明集》传世,主要散文有《归去来兮辞(并序)》《桃花源记》 《五柳先生传》等。
“记”,是古代的一种文体.主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。桃花源记:作者记叙进出桃花源的所见、所闻。
文体知识:
记
说是古代一种文体,可以记叙,可以描写,可以说明,也可以议论,都是为了说明一个道理。
文体知识
说
初中语文课本常用的几种古代文体
1.
“说”:是古代的一种文体。这种文体写法灵活自由。可叙述,可描写,
可说明,也可议论,都是为了说明一个道理。
《马说》、
《少年中国说》、
《黄
生借书说》。
2.
“记”,是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、
记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。相当于现在的记叙文,
有的夹有一点议论,更像散文。如《岳阳楼记》
、
《醉翁亭记》
。
3.
表
铭
序
“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。是封建社会下臣对帝王有所陈述、请求、建议时用的一种文体。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,叫做“铭”,后来就成为一种文体.这种文体一般都是用韵的。
古代另有一种序是惜别赠言的文字,叫作“赠序”,内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞,是临别赠言性质的文体。
1、捕鱼为业(wéi) 2、夹岸(jiā)
3、豁然开朗(huò) 4、屋舍俨然(shè yǎn)
5、阡陌(qiān mò ) 6、黄发垂髫(tiáo )
7、怡然自乐(yí ) 8、便要还家( yāo )
9、遂与外人间隔( suì jiàn )
10、为具言所闻( wèi )11、此中人语云(yù)
12、不足为外人道也( wèi)
13、南阳刘子骥(jì )
读准字音
朗读节奏划分
晋/太原中,武陵人/捕鱼为业,缘溪/行,忘/路之远近。忽逢/桃花林,夹岸/数百步,中无/杂树,芳草/鲜美,落英/缤纷,渔人/甚/异之;复/前行,欲/穷其林。
林尽/水源,便得/一山,山有/小口,仿佛/若有光。便/舍船,从/口入。初/极狭,才/通人。复行/数十步,豁然/开朗。土地/平旷,屋舍/俨然,有/良田/美池/桑竹之属。阡陌/交通,鸡犬/相闻。其中/往来种作,男女/衣着,悉如/外人。黄发/垂髫,并/怡然自乐。
朗读节奏划分
见/渔人,乃/大惊,问/所从来,具/答之,便要/还家,设酒/杀鸡/作食,村中/闻有此人,咸来/问讯。自云/先世避秦时乱,率/妻子邑人/来此绝境,不复/出焉;遂/与/外人间隔。问/今是何世,乃/不知有汉,无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻,皆/叹惋。余人/各复/延至其家,皆出/酒食。停数日/辞去,此中人/语云:“不足/为外人道也!” 既出,得/其船,便扶/向路,处处/志之。及/郡下,诣/太守,说/如此。太守/即遣人/随其往,寻/向所志,遂迷,不复/得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然/规往,未果,寻/病终。后/遂无问津者。
晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷;渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为生。一天他沿着溪水划船(前行),忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林,生长在溪的两岸,长达几百步,中间没有别的树,芳草遍地,新鲜美好,落花繁多。渔人对这种美景感到很惊异。又往前走,想要走到那片林子的尽头。
林尽水源,便有一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属 。
桃林在溪水发源的地方就到头了,便出现一座山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船,从洞口进去。起初,洞口很狭窄,仅容一个人通过。又走了几十步,突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦开阔的土地,一排排整齐的房子,还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林这一类。
阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。
田间小路交错相通,村落间鸡鸣狗叫的声音可以相互听到。那里的人们在田野里来来往往耕种劳作,男女穿戴,都跟桃花源外面的人一样。老人和孩子都安闲快乐。
见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。
那里的人看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。渔人详尽地做了回答。有人就邀请他到自己家里去,摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世 ,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方,不再出去,于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们,他们都很感叹惋惜。
余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,都拿出酒饭来招待他。渔人逗留了几天后,向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说:“这里的事不值得对外边的人说啊!”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
渔人出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路划回去,处处都做了记号。到了郡城,去拜见太守,报告了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,竟然迷失了方向,再也找不到通往桃源的路了。
南阳刘子骥,高尚士也;闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士。听说这件事后,高高兴兴地打算前往,但未能实现,不久就因病去世了。此后就再没有人探求桃花源了。
文言知识
通假字
便要还家(要,通邀,邀请)
词类活用:
渔人甚异之
复前行,欲穷其林。
处处志之
前,方位名词,用作状语,向前。
穷,形容词,用作动词,尽,走完。
异,形容词意动用法,对……感到诧异。
志,名词,用作动词,做记号。
一词多义
①便舍船,从口入
(舍掉,动词)
②屋舍俨然
(房屋,名词)
①处处志之
(作标记,动词)
②寻向所志
(标记、记号,名词)
①寻向所志
(寻找,动词)
②未果,寻病终
(随即、不久,副词)
①复前行,欲穷其林
②既出,得其船
(其:他的,代渔人的)
(其:这、那)
①见渔人,乃大惊
(于是,就,副词)
②乃不知有汉
(竟然,居然,副词)
①不复出焉
(出去,动词)
②皆出酒食
(拿出,动词)
①遂迷,不复得路
(竟然,副词)
②后遂无问津者
遂与外人间隔
(于是,就,副词)
②而两狼之并驱如故
①黄发垂髫,并怡然自乐
(全部,副词)
(一起,一同,副词)
①武陵人捕鱼为业
(作为,动词)
②不足为外人道也
(对,向,介词)
③此人一一为具言所闻
(给,介词)
①忘路之远近
②渔人甚异之
③南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
(的,助词)
(它,代词,所看到的景象)
(代词,这件事)
古义,交错相通;
今义,各种运输和邮电事业的总称。
古义,指妻子和儿女;
古义,“不用说”“更不用说”;
古今异义
今义,对已婚男子的配偶的称呼。
今义,没有出路的境地。
古义,与人世隔绝的地方;
今义,表示在任何条件下结果都不会改变
交通:
妻子:
绝境:
无论:
鲜美:
仿佛:
不足:
间隔:
古义,色彩鲜艳美丽;
今义,味好,香浓
古义,隐隐约约,形容看得不真切
今义,似乎,好像
古义,不值得;
今义,不满不充分
古义,隔绝,不通音讯;
今义,事物在时间或空间上的距离
a.判断句:
b.省略句:
山有小口,(小口)仿佛若有光。
(渔人)便舍船,从口入。
(村民)问(之)所从来。
此人一一为(之)具言所闻。
特殊句式:
南阳刘子骥,高尚士也。(“也”表判断。)
词句难点
一个意动用法:
两个借代:
三对同义词:
咸=悉=皆=并
异:认为……奇特
黄发、垂髫
缘=扶
要=延
试一试:你能找到几个出自本文的成语?
试一试:你能找到几个出自本文的成语?
世外桃源
落英缤纷
无人问津
豁然开朗
与世隔绝
阡陌交通
怡然自乐
黄发垂髫
鸡犬相闻
世外桃源------原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸 的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好地方。
无人问津------没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津:渡口
豁然开朗------豁然:形容开阔敞亮的样子。开朗:开阔明亮。(总意):从狭隘幽暗一转而为开阔明亮。今指一下子就明白了或指眼界一下子变开阔。比喻突然领悟了一个道理。
怡然自乐------怡然:喜悦的样子。形容高兴而满足。
落英缤纷------落英 :坠落的花瓣。 缤纷:繁多而纷乱的样子。 形容落花纷纷飘落的美丽情景。
合作学习
请用一句话概括桃花源是个什么样的世界。
课文中的桃花源是作者虚构的一个环境优美、没有战乱、没有剥削和压迫、人民生活自给自足,和平安定的理想社会。
世外桃源
第二、三段怎样描写桃花源景象?
合作学习
自然环境:环境优美,物产富饶。
社会环境:和平安宁,人与人和谐相处。
人们生活:幸福快乐,安居乐业。
社会风尚:民风淳朴,热情好客。
史实资料
东晋(317-420年)
1.103年间约进行31声比较有名的战争或起义,约每3年一次。
2.实行“口税法”,即按人口收税,每人年缴米三石。但有权有势的大户人家纷纷隐瞒人口,国家收不到税,就抬高收税标准,每人五石,恶性循环的结果是百姓的负担更重,纷纷逃亡藏匿,国库更穷。
3.实行士族、门阀制度,权贵相互倾轧,勾心斗角。刘裕篡权建立刘宋,大力削弱士族实力。
渔人“一 一为具言所闻”,桃源人为什么“皆叹惋”?
合作学习
渔人讲完重大历史事件,如陈胜、吴广起义,楚汉相争,刘邦建立汉朝,三国鼎立,赤壁之战,三国归晋……(几百年间的朝代更迭);当时动乱、黑暗的社会现实和人民痛苦的生活。桃花源人为外面世界如此动乱、黑暗而叹惋,为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
此中人语云“不足为外人道也”的原因是什么?
合作学习
桃源人生活和平安静且安居乐业,人与人和睦相处,他们害怕世人知道此地,扰乱、破坏他们和平安宁的生活,暗示了桃花源中人不愿也不屑与世俗交往的心情;同时为渔人再寻“不复得路”作铺垫。
渔人离开桃花源“处处志之”,目的是想今后再访,可人们再去寻找时却“遂迷”“未果”,这样写的目的是什么?
合作学习
使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的存在,暗示桃花源是虚构的境界,同时增加文章的神秘色彩。
课文第一段景物描写的作用是什么?
合作学习
景物描写带有神秘色彩,暗示奇境出现,为渔人进入桃源渲染了气氛,也为桃源的美好作铺垫。
联系时代背景,说说本文
表达了作者怎样的思想?
探究学习
文章虚构了一个安乐宁静、没有压迫、没有战乱、安居乐业的世外桃源,描绘了一幅自由安乐、彼此和睦相处的生活图景,反映了广大人民反对剥削压迫,反对战乱的愿望,寄托作者的社会理想。即对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、黑暗生活的不满。
主题:
本文以渔人的行踪为线索
发现桃林
进入桃源
出而复寻
陶渊明五仕五隐,我想这是这个文人对社会的失望,更是对操守的捍卫。贤者避世,不改其志,向往一种没有剥削与压迫的幸福美好生活,这是贤士对精神家园的守望 ,只要心中有海,处处都是马尔代夫,只要我们热爱生活,心存美好,人生何处不桃源。毛泽东同志有这样的诗句 :“陶令不知何处去,桃花源里可耕田。” 同学们,让我们为建设自己心目中和谐的、理想的桃花源而努力吧!
结语
《桃花源诗》
嬴氏乱天纪,贤者避其世⑴。黄绮⑵之商山,伊人亦云逝⑶。往迹浸复湮⑷,来径⑸遂芜废。相命肆农耕⑹,日入从所憩⑺。桑竹垂余阴,菽稷随时艺。春蚕收长丝,秋熟靡王税⑻。荒路交通,鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法⑼,衣裳无新制。童孺纵行歌,斑白欢游诣⑽。草荣识节和,木衰知风厉。虽无纪历志⑾,四时自成岁。怡然有余乐,于何劳智慧。奇踪隐五百,一朝敞神界⑿。淳薄既异源⒀,旋复还幽蔽⒁。借问游方士⒂,焉测尘嚣外⒃?愿言⒄蹑轻风,高举寻吾契⒅。
课外拓展
《桃花源诗》
嬴氏乱天纪,贤者避其世⑴。
黄绮⑵之商山,伊人亦云逝⑶。
往迹浸复湮⑷,来径⑸遂芜废。
相命肆农耕⑹,日入从所憩⑺。
桑竹垂余阴,菽稷随时艺。
春蚕收长丝,秋熟靡王税⑻。
荒路交通,鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法⑼,衣裳无新制。
童孺纵行歌,斑白欢游诣⑽。
〔注释〕⑴ 全句意思是秦王朝暴虐无道,造成战乱,贤人们都逃离世间。嬴氏,指秦王朝。天纪,指合理的社会秩序。⑵ 黄,夏黄公。绮,绮里季。秦末汉初时高士“商山四皓”中的两人。⑶全句意思是桃源中的人就在此时也离开了世间。伊人,指桃源中人。云,语助词,无义。⑷全句意思是桃源中人初进山的路渐渐湮没。迹,足迹,代“路”。⑸来径,来时的路,与“往迹”同指,但角度不同。⑹全句意思是,桃源中人互相勉励致力于耕田。肆,尽力。⑺ 憩,休息。⑻这两句的意思是,春天养蚕,丝尽归己;秋天庄稼熟了,也不用缴纳租税。靡,无。⑼全句意思是按古制进行祭祀。俎豆,古代祭祀时所用的礼器。⑽游诣,游玩。
草荣识节和,木衰知风厉。
虽无纪历志⑾,四时自成岁。
怡然有余乐,于何劳智慧。
奇踪隐五百,一朝敞神界⑿。
淳薄既异源⒀,旋复还幽蔽⒁。
借问游方士⒂,焉测尘嚣外⒃?
愿言⒄蹑轻风,高举寻吾契⒅。
⑾纪历志,岁时的记载。⑿这两句的意思是,桃源中人的奇异踪迹从秦末到晋已隐没了五百年,却被渔人在这一天发现了。五百年,约数。敞,开放。神界,仙境。⒀这句意思是桃源中的淳厚风俗跟浇薄的世风,二者本源不同。⒁这句意思是,渔人离开不久,它又隐没了,指记中的“遂迷,不复得路”。⒂游方士,游于方内的人,指世俗中人。⒃这句的意思是,世俗中人不能测知尘世以外的事。尘嚣,指尘世。⒄言,语助词,无义。⒅契,契合,指志趣相合的人。