江苏省南菁高级中学人教版高中语文选修系列《中国古代诗歌散文欣赏》：6.1种树郭橐驼传 教学设计
文档属性
| 名称 | 江苏省南菁高级中学人教版高中语文选修系列《中国古代诗歌散文欣赏》：6.1种树郭橐驼传 教学设计 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 12.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-05-11 10:44:50 | ||
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文档简介
《种树郭橐驼传》教学设计
《种树郭橐驼传》教学设计
一、教学目标：
1、体会寓言的设事明理手法。
2、理解柳宗元“为所当为不妄为”的养民思想。
3、感受柳宗元的政治责任感。
4、文言字词与句式积累。
二、教学重点难点：
柳宗元“为所当为不妄为”的养民思想。
三、教学方式
分析、诵读
四、教学步骤：
1、导入，柳宗元是和韩愈齐名的唐朝古文运动的领导者，我们曾经学过他的哪些文章？
【参考】《小石潭记》、《始得西山宴游记》、《捕蛇者说》、
《黔之驴》
除了山水游记，柳宗元在寓言创作上也颇有成就，今天我们就来学一篇带有寓言及政论色彩的传记文。
【幻灯片出示课题】
2、整体把握。
本文主要写了什么？
注音 齐读。
齐读全文
【关注学生是否有读错的字，断错的句，以便正音断句】
提问学生：本文主要写了什么？
【引导】若用文中句子回答：“吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
【板书】养树 养民
【明确】解读文章，了解文体很重要，我们可以从文体入手探讨作者想说什么。
不过本文比较特别，思考与练习中说“这是一 ( http: / / www.21cnjy.com )篇带有寓言及政论色彩的传记文”，郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，金圣叹称其为“此文纯是上圣至言，而以寓言出之”。我们可以从寓言的角度来探讨。寓言多是设事明理。
【板书】设事 明理
3、从课前同学们的提问来看，问题多集中在3、4两节，事实上，第3节讨论养树，第4节讨论养人，读懂这两段，也便能明了作者意图了。
3、4两小节从形式上都是问答。但第3小节问者的话却没有写出来，想象一下，如果你就是“问者”，你打算问什么问题？可以讨论1分钟。
【学生讨论】
（1）你为什么种树种得那么好？
如果这样问，橐驼需要回答什么？
【提示】选取原文句子回答
（翻译：我不是能够让树活得长久而且长得茂盛，只不过能顺着树木生长发育的规律让它按照自己的习性去发展罢了。）
（2）何以种树？
其本舒，其培平，其土故，其筑密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
【引导】但橐驼说的话不止这么几句吧？
（3）种树的技巧和种树的体会和心得感悟是什么？
如果问者这么问，橐驼会回答什么？我们一起来读一下。
【生读至“非有能早而蕃之也”。】
（译“则其天者全而其性得矣”：那样就能让树木保持自然生长的规律而按照本性生长了。）
【引导】究竟应该怎么问才能将橐驼的回答都涵盖在里面呢？（17）
（4）为何他植者不若子？
为什么其他人种树比不上你？
为什么你比其他种树人高明？
4、这样我们来研究一下关于他植者的句子。
（1）自由朗读：
他植者则不然。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
（2）释义：
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”
拳：拳曲，伸展不开。勤：忧愁，担心，引申为“深”。
爪：名词作动词，用指甲划破树皮。
不我若：不若我，否定句中代词宾语前置。
为：语气词，表反问语气。
小结：
积累联想。（拳：拳曲，伸展不开。）
句式推断。（勤：忧愁，担心，引申为“深”。）
词类活用。（爪：名词作动词，用指甲划破树皮。）
虚词语气。（为：语气词，表反问语气。）
特殊句式。（不我若：不若我，否定句中代词宾语前置。）
（3）顺文
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视 ( http: / / www.21cnjy.com )而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”
【展示翻译，学生自读】
如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深厚，担心得过了头，(早晨看看，晚上摸摸？），已经离开了，还要回头看顾。更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就一天天丧失了。虽然说是爱护树，实际上却害了树；虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以（他们）不如我啊，我又有什么别的本领呢？”
（4）赏味
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其 ( http: / / www.21cnjy.com )生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
句式整齐，流畅自然，朗朗上口。
旦视而暮抚：互文手法。早上晚上都来看看摸摸，或者夸张一点：从早上到晚上一直在观察树，抚摸树。
已去而复顾：已经走开了却又回过头来再瞧瞧。
想象一下场景：因为很想知道树成活了没有，就用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实。
且问：树皮破了，树会怎样？原本种好了，又去摇摇树根，如果捣土不严实会怎样？
（5）诵读
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。甚 ( http: / / www.21cnjy.com )者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
爱之太恩，忧之太勤。太恩、太勤 重读。太字延长
旦视而暮抚，已去而复顾。前快后慢，想象场景。
吾又何能为哉？ 重读“何能”，语气词“为哉”延长。
小结：他植者勤虑害树，木之性日以离矣。因而比不上郭橐驼。
对于重点句子，我们可以采用通读、释义、顺文、赏味、诵读五个步骤。根据句子难易，个别步骤可以省略。
5、以上讨论的是种树，接下来讨论养民。
刘桓溪：种树与治民之间有何相似性？
翻译“若是，则与吾业者其亦有类乎？”
其，语气词，表示推测语气。
像这样，那么与我从事的种树行当大概也有类似吧？
“是”是这样的意思，那么当时官员是怎么做的呢？请找出相关语句。
旦暮吏来而呼曰：
‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，
早缫而绪，早织而缕，
字而幼孩，遂而鸡豚。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。
请用通读、释义、顺文、赏味和诵读五个步骤来自学这部分内容。
（1）通读
（2）释义：
勖xù：勉励。而：通“尔”，你。缕：线，线头。指纺线织布。
字：养育。遂：成，指喂大。豚tún：小猪。聚：使动用法，使……聚集。
（3）顺文：从早到晚那些小吏跑来大喊： ( http: / / www.21cnjy.com )‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’一会儿打鼓招聚百姓，一会儿鼓梆召集大家。
（4）赏味：
句式短，语气急促，内容繁多。
官员怎样告诉百姓这些内容？“鸣鼓而聚之，击木而召之。”老百姓需要停下手中的活计来听官员说。甚至到达连吃饭的时间的没有。
再问一句：如果官员不来督促，百姓会做什么？
自然会注重衣食住行，种地得粮，织布 ( http: / / www.21cnjy.com )得衣，养育孩子等。官员的政令所作所为实在是多此一举。是不是官员不来督促，百姓就不耕不植，尤其是不养育自己的孩子。
v 【背景】本文是针对当 ( http: / / www.21cnjy.com )时官吏繁政扰民的现象而言的。中唐时期，藩镇割据，为了扩大实力，各藩镇和中央都加强对百姓的控制，政令烦出，民不聊生。
（5）诵读：
语气急促。
学生读一读，旁边同学评价。
齐读。
点评。
治民和种树有何相似性？
官员烦令扰民，他植者勤虑害树，二者有相似性。
烦令扰民使得百姓不能安其身蕃其性，勤虑害树使得木之性日以离；
种树和治民的相似性只有这些吗？戴方怡同学问：文中所说的官理到底指什么？
【引导】这就要从橐驼的做法来推理了。橐驼养树勿动勿虑，
那么是不是什么都不管？周天烨同学说：想要树好总要关心一下的吧？种完就头也不回地走了树可能会没水，遭虫害。
大家关注一下最后一节，“吾问养树，得养人术”，而题目是“种树”，养树的前提是其时也若子，可见从文本整体来说作者真正想说的是为所当为不妄为。
刘玥：作者似乎认为不应过分关爱百姓，但不关心又不可以，度在哪里？
橐驼种树标准：顺木之性得其天，那么，治民标准即安民之性蕃其生。不是不为，而是做有利于百姓的事。
“吏为民役。 ——柳宗元《送薛存义序》”
“贤者之作，思利乎人。 ——柳宗元《全义县复北门记》”
浦起龙：
特为良吏作官箴，诩诩讲惠政。
我添加一句：亦为自我明心志，拳拳忧生民。
本文写于永贞革新前夕，柳宗元在长安担任监察御史里行，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，品秩不高却权限较广。
柳宗元20岁中进士，任礼部员外郎，参加王叔文 ( http: / / www.21cnjy.com )的政治革新，失败，贬邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。10年后任柳州刺史，在柳州期间，做了许多有益于人民的事。
子厚终其一生，不论穷达，皆以“兴尧舜、孔子之道，利安元元为务”为理想，可叹，更可敬！
6、总结：如何阅读文言文？
v 紧扣体裁：寓言——设事明理；
v 赏读语段：通读、释义、顺文、赏味、诵读
v 把握结构，探究意蕴。
板书：
种树郭橐驼传
柳宗元
设事 养树 勤虑害树 勿动勿虑
明理 养民 烦令扰民 ？
《种树郭橐驼传》教学设计
一、教学目标：
1、体会寓言的设事明理手法。
2、理解柳宗元“为所当为不妄为”的养民思想。
3、感受柳宗元的政治责任感。
4、文言字词与句式积累。
二、教学重点难点：
柳宗元“为所当为不妄为”的养民思想。
三、教学方式
分析、诵读
四、教学步骤：
1、导入，柳宗元是和韩愈齐名的唐朝古文运动的领导者，我们曾经学过他的哪些文章？
【参考】《小石潭记》、《始得西山宴游记》、《捕蛇者说》、
《黔之驴》
除了山水游记，柳宗元在寓言创作上也颇有成就，今天我们就来学一篇带有寓言及政论色彩的传记文。
【幻灯片出示课题】
2、整体把握。
本文主要写了什么？
注音 齐读。
齐读全文
【关注学生是否有读错的字，断错的句，以便正音断句】
提问学生：本文主要写了什么？
【引导】若用文中句子回答：“吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
【板书】养树 养民
【明确】解读文章，了解文体很重要，我们可以从文体入手探讨作者想说什么。
不过本文比较特别，思考与练习中说“这是一 ( http: / / www.21cnjy.com )篇带有寓言及政论色彩的传记文”，郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，金圣叹称其为“此文纯是上圣至言，而以寓言出之”。我们可以从寓言的角度来探讨。寓言多是设事明理。
【板书】设事 明理
3、从课前同学们的提问来看，问题多集中在3、4两节，事实上，第3节讨论养树，第4节讨论养人，读懂这两段，也便能明了作者意图了。
3、4两小节从形式上都是问答。但第3小节问者的话却没有写出来，想象一下，如果你就是“问者”，你打算问什么问题？可以讨论1分钟。
【学生讨论】
（1）你为什么种树种得那么好？
如果这样问，橐驼需要回答什么？
【提示】选取原文句子回答
（翻译：我不是能够让树活得长久而且长得茂盛，只不过能顺着树木生长发育的规律让它按照自己的习性去发展罢了。）
（2）何以种树？
其本舒，其培平，其土故，其筑密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
【引导】但橐驼说的话不止这么几句吧？
（3）种树的技巧和种树的体会和心得感悟是什么？
如果问者这么问，橐驼会回答什么？我们一起来读一下。
【生读至“非有能早而蕃之也”。】
（译“则其天者全而其性得矣”：那样就能让树木保持自然生长的规律而按照本性生长了。）
【引导】究竟应该怎么问才能将橐驼的回答都涵盖在里面呢？（17）
（4）为何他植者不若子？
为什么其他人种树比不上你？
为什么你比其他种树人高明？
4、这样我们来研究一下关于他植者的句子。
（1）自由朗读：
他植者则不然。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
（2）释义：
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”
拳：拳曲，伸展不开。勤：忧愁，担心，引申为“深”。
爪：名词作动词，用指甲划破树皮。
不我若：不若我，否定句中代词宾语前置。
为：语气词，表反问语气。
小结：
积累联想。（拳：拳曲，伸展不开。）
句式推断。（勤：忧愁，担心，引申为“深”。）
词类活用。（爪：名词作动词，用指甲划破树皮。）
虚词语气。（为：语气词，表反问语气。）
特殊句式。（不我若：不若我，否定句中代词宾语前置。）
（3）顺文
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视 ( http: / / www.21cnjy.com )而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”
【展示翻译，学生自读】
如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深厚，担心得过了头，(早晨看看，晚上摸摸？），已经离开了，还要回头看顾。更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就一天天丧失了。虽然说是爱护树，实际上却害了树；虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以（他们）不如我啊，我又有什么别的本领呢？”
（4）赏味
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其 ( http: / / www.21cnjy.com )生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
句式整齐，流畅自然，朗朗上口。
旦视而暮抚：互文手法。早上晚上都来看看摸摸，或者夸张一点：从早上到晚上一直在观察树，抚摸树。
已去而复顾：已经走开了却又回过头来再瞧瞧。
想象一下场景：因为很想知道树成活了没有，就用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实。
且问：树皮破了，树会怎样？原本种好了，又去摇摇树根，如果捣土不严实会怎样？
（5）诵读
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。甚 ( http: / / www.21cnjy.com )者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
爱之太恩，忧之太勤。太恩、太勤 重读。太字延长
旦视而暮抚，已去而复顾。前快后慢，想象场景。
吾又何能为哉？ 重读“何能”，语气词“为哉”延长。
小结：他植者勤虑害树，木之性日以离矣。因而比不上郭橐驼。
对于重点句子，我们可以采用通读、释义、顺文、赏味、诵读五个步骤。根据句子难易，个别步骤可以省略。
5、以上讨论的是种树，接下来讨论养民。
刘桓溪：种树与治民之间有何相似性？
翻译“若是，则与吾业者其亦有类乎？”
其，语气词，表示推测语气。
像这样，那么与我从事的种树行当大概也有类似吧？
“是”是这样的意思，那么当时官员是怎么做的呢？请找出相关语句。
旦暮吏来而呼曰：
‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，
早缫而绪，早织而缕，
字而幼孩，遂而鸡豚。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。
请用通读、释义、顺文、赏味和诵读五个步骤来自学这部分内容。
（1）通读
（2）释义：
勖xù：勉励。而：通“尔”，你。缕：线，线头。指纺线织布。
字：养育。遂：成，指喂大。豚tún：小猪。聚：使动用法，使……聚集。
（3）顺文：从早到晚那些小吏跑来大喊： ( http: / / www.21cnjy.com )‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’一会儿打鼓招聚百姓，一会儿鼓梆召集大家。
（4）赏味：
句式短，语气急促，内容繁多。
官员怎样告诉百姓这些内容？“鸣鼓而聚之，击木而召之。”老百姓需要停下手中的活计来听官员说。甚至到达连吃饭的时间的没有。
再问一句：如果官员不来督促，百姓会做什么？
自然会注重衣食住行，种地得粮，织布 ( http: / / www.21cnjy.com )得衣，养育孩子等。官员的政令所作所为实在是多此一举。是不是官员不来督促，百姓就不耕不植，尤其是不养育自己的孩子。
v 【背景】本文是针对当 ( http: / / www.21cnjy.com )时官吏繁政扰民的现象而言的。中唐时期，藩镇割据，为了扩大实力，各藩镇和中央都加强对百姓的控制，政令烦出，民不聊生。
（5）诵读：
语气急促。
学生读一读，旁边同学评价。
齐读。
点评。
治民和种树有何相似性？
官员烦令扰民，他植者勤虑害树，二者有相似性。
烦令扰民使得百姓不能安其身蕃其性，勤虑害树使得木之性日以离；
种树和治民的相似性只有这些吗？戴方怡同学问：文中所说的官理到底指什么？
【引导】这就要从橐驼的做法来推理了。橐驼养树勿动勿虑，
那么是不是什么都不管？周天烨同学说：想要树好总要关心一下的吧？种完就头也不回地走了树可能会没水，遭虫害。
大家关注一下最后一节，“吾问养树，得养人术”，而题目是“种树”，养树的前提是其时也若子，可见从文本整体来说作者真正想说的是为所当为不妄为。
刘玥：作者似乎认为不应过分关爱百姓，但不关心又不可以，度在哪里？
橐驼种树标准：顺木之性得其天，那么，治民标准即安民之性蕃其生。不是不为，而是做有利于百姓的事。
“吏为民役。 ——柳宗元《送薛存义序》”
“贤者之作，思利乎人。 ——柳宗元《全义县复北门记》”
浦起龙：
特为良吏作官箴，诩诩讲惠政。
我添加一句：亦为自我明心志，拳拳忧生民。
本文写于永贞革新前夕，柳宗元在长安担任监察御史里行，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，品秩不高却权限较广。
柳宗元20岁中进士，任礼部员外郎，参加王叔文 ( http: / / www.21cnjy.com )的政治革新，失败，贬邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。10年后任柳州刺史，在柳州期间，做了许多有益于人民的事。
子厚终其一生，不论穷达，皆以“兴尧舜、孔子之道，利安元元为务”为理想，可叹，更可敬！
6、总结：如何阅读文言文？
v 紧扣体裁：寓言——设事明理；
v 赏读语段：通读、释义、顺文、赏味、诵读
v 把握结构，探究意蕴。
板书：
种树郭橐驼传
柳宗元
设事 养树 勤虑害树 勿动勿虑
明理 养民 烦令扰民 ？
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