八下语文第三单元名著导读《经典常谈》随堂检测（含答案）

八下语文必读名著《经典常谈》随堂检测
《经典常谈》是 在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 的著作。
《经典常谈》各篇的排列按照传统的 、 、 、 的顺序，并把文学经典《 》放在首篇。
说文解字第一
1.《经典常谈》的作者是
2.《说文解字》的作者是 （朝代）文字学家、经学家 。
3.《说文解字》介绍了六种造字方法（六书），包括 、 、 、 、 转注 、 假借。
4.《说文解字》介绍了古代书写文字的四种方法： 、铸、 、印。
5.中国文字相传是黄帝的史官 造的。文字从秦朝统一后，书体演变经历了： 、隶书、 、楷书、 。
周易第二
1.讲五行的经典有《尚书洪范》，讲八卦的便是《 》。“易”是“ ”的意思。
2.《 》这本书起源于商民族用甲骨卜问吉凶，到了西周由卜筮官将卦爻辞编辑形成。
3.战国末期，在 家、 家学说的影响之下，儒家给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。便是所谓的《 》。
4. （朝代），《周易》上升为 家“六经”之首。
尚书第三
1. 是中国最古的记言的历史。
2.《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是 ，就是向大众宣布的话，小部分是 相告的话。
3.平时的号令叫做“诰”，有关军事的叫做“ ”，君告臣的话多称为“ ”。
4.汉人将记录的档案编辑起来，改称《 》，“尚”，上也，据说就是“ 的书”。
诗经第四
1.诗的源头是 。有了文字之后，记录下来，便是最初的诗。唱词共三百多篇，当时统称作“《诗》 ”，这边是后来的《 》 。
2.到了儒家这里， 用“思无邪”一句话概括其道理，升为儒家五经之一。而教化的方法，主要是建立在“六义”上，所谓的 、雅 、 、赋、 、 。
3.解释《诗经》最有权威的毛氏《诗传》 和郑玄《诗笺》差不多全是 ，甚至断句取义。
三礼第五
1.关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。三种经是 《仪礼》《礼古经》 《 》 ，“记”是儒家杂述礼制之作，又叫做《 》 ，后世所称，多半专指《 》 ，因为它容易些，诵习人多。
2.儒家为了避免社会的混乱，定出等级制度、长幼次序，包罗万象，用作治乱的根本，这种思想叫 主义。
3. 是礼的一部分，附属于礼，用来补助仪文的不足，包括歌舞，为了让人平心静气，互相和爱。
春秋三传第六
1.“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事多在 二季举行。传下来的只有一部《鲁春秋》，也就是《春秋》，相传是 因获麟有感而作，至少是他编的（其实不是真的）。
2.《春秋》是我国现存的第一部编 体通史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事。
3.因为史书简略，所以《春秋》有三传：《 》、《公羊传》《榖梁传》 。
4.古代史官记事，有两个目的：一是征实，二是劝惩。三传特别注重《春秋》的 作用，所以有春秋大义的说法。
5.《左传》这本书汉代传为鲁国 所作，不但是史学权威，也是文学权威。
四书第七
1.“五经”是《 》、《书》、《 》《易》、《 》 。
2.“四书”包含以下：
《 》是古来大学里教学生的方法，阐述了格物、致知、诚意、正心、 、齐家、 、平天下的人生奋斗理念，是初学者入德的门径。
《 》是弟子记录 的言语的，传达了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以终身应用的学问。
《 》是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”，提出要养浩然之气。
《 》是孔门传授心法的书，讲究“‘不偏不易’，包含天下正道，天下定理。
3.将朱注四书定为 用书，是从元仁宗皇庆二年（公元1313年）起的规定。所以古代读书人不但得背诵正文，还得背诵 的小注。
战国策第八
1.战国时代，争地以战，杀人盈野，君主和大臣都竭力招揽有技能的人。其中担负外交的策士，根据对最强大的秦国的态度不同，形成了“ ”、“ ”两个派别，代表人物便是大名鼎鼎的 、 。
2.《 》是记录战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。是汉代 编定的。
史记汉书第九
1、《 》又叫《太史公书》，创了 体，以人物为中心，叙事自黄帝以来到 帝 ，首尾3000多年，究天人之际，通古今之变，成 。体例有五：十二 ，记帝王，还有十表八书，三十世家，七十 。作者 ，因替 败降匈奴辩解受宫刑。
2.《汉书》名字从《 》来，作者是 ，断代成书，从高祖到王莽，只230年。
诸子第十
1.诸子都出于职业的“ ”，在春秋、战国之际，它成了有才能的的通称。
2.第一个开门授徒的是 ，他有教无类，将学术民众化。他开了讲学和 的风气，创始了所谓 家。
儒家还出了两位大师， 和 。前者说人性是善的，后者说人性是恶的。
3. 家的创始者是墨翟，他们反对侵略的打仗，帮助弱小的国家，这是他们的“ ”主义。他们也认为天下人应该互相帮助，这是他们的“ ”主义。他们虽然和儒家一样守旧，但却是 的代言人，主张“节用”“非乐”等。
4.压根儿反对一切文化的是 家，他们出于隐士。
（1） 是道家的先锋，建立“为我”的学说。
（2）老子相传姓 名 ，认为应当无为而治。自然是老学的根本思想，也是 庄 学 的根本思想。
5.“辩者”汉代称为 家。当时的辩者有 惠施 和 两派。前者主张“合同异”，后者主张“离坚白”。
6.儒墨道都是托古立言，唯一不托古而变古的只有讲究势、术、法的 家。势的表现是赏罚 ；术是君主驾御臣下的技巧；法是规矩准绳。 韩非子集其大成。
5.阴阳家的首领是齐人驺衍，创立“五德终始”说。
6.战国末期，为统一思想，秦相吕不韦 教门客合撰了《吕氏春秋》 ，基调是道家。汉武帝时，淮南王刘安编了《 》，也想统一思想。但是，直到汉武帝采用董仲舒的建议，罢黜百家，独尊 术，才真正统一思想。
辞赋第十一
1.《离骚》和《九章》各篇，都是 放逐时候所作，里面有很多神话和譬喻。到了汉代，随着模仿的人多，汉人称这种体制为“辞”，刘向将它们编辑起来，成为《 》一书。
2.最早的“赋”是 的《赋篇》，其再传弟子贾谊将荀赋和屈辞合一，屈原诸作也便称为“赋”。
3.东汉以来， 作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，左思又仿作《三都赋》，这种赋是 文的更进一步。
4.此后赋渐缩短，字句整炼，趋向排偶化。到唐 运动后，赋又回归散文化。例如欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《 》。
5.赋虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近，不算是 。
诗第十二
1. 立乐府，采集整理的乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。北宋郭茂倩收集汉乐府以来的歌谣，编成《 》。
2.汉乐府以 为主，风靡一世，其中《白头吟》《梁甫吟》等，是五言诗的源头。到汉末，试验五言诗的多起来，最高成就的是《文选》所录的《 》。 和他的儿子曹丕、曹植是此时文坛的主持人，五言诗独成大家。但真正奠定五言诗基础的是随后的 ，作《咏怀诗》八十多首，正式成立了抒情的五言诗。
3.晋代五言诗渐渐排偶化、典故化，但却孕育了将田园生活写在诗里的 和将山水写在诗里的 ，只是陶是写意，谢是工笔。
到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“ ”。
4.唐代发展出了格律诗，出了 和 两位大诗人。前者被称为为“谪仙人”，后者继往开来，用诗来写社会时代的现实问题，影响深远。晚唐有名的是“小李杜”，即 和杜牧。
5.宋诗散文化，哲理化，到 而极。他门下出了一个黄庭坚，开了 诗派。
6.南宋三大诗家出自江西诗派，分别是杨万里、范成大、 。
文第十三
1.现存的中国最早的文，是商代的 ，是中国最早的文。春秋战国时期，外交辞令的丰富和多样，孔子等思想家的出现、私人讲学之风的兴起，以及私家著作的繁荣，奠定了中国古代文学和思想的基础，形成了 文的雏形。
2.随着议论文的发展，记事文也有长足进步。《左传》只是记事，而《 》进一步写人，是第一部有自己的系统的史书。
3.进入汉代，辞赋以其华丽的语言和丰富的想象力，成为了文学的主流。梁昭明太子在《文选》里第一次提出“ ”的标准。
4.唐代又有两种新文体发展：一是语录，一是“ ”（有结构的小说），都是佛家的影响。
5.到了宋代，欧阳修和苏轼等文学大家的作品，以其内涵和风格，成为了 运动的代表。此外，宋代还出现了“话本”，这是一种以口头讲述为主的故事形式，是四大名著为代表的的 小说的老祖宗。
6.明代， 文成为了科举考试的主要文体，在某种程度上限制了文学的创新和发展。
7.清代，古文 派比较有名。清末，胡适之等开始提倡通俗易懂的 文。
参考答案：
《经典常谈》是 朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
《经典常谈》各篇的排列按照传统的 经 、史、 子、 集的顺序，并把文学经典《说文解字 》放在首篇。
说文解字第一
1.《说文解字》的作者是东汉文字学家、经学家许慎。
3.《说文解字》介绍了六种造字方法（六书），“日、月”等字的造字方法是象形。“上、下、刃”等字的造字方法是指事。“武、信”等字的造字方法是会意。“江河、浅、钱、贱”也由两个字合成，但一个字是形，一个字是声，造字方法是形声。
5.中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。文字从秦朝统一后，书体演变经历了：小篆、隶书、草书、楷书、 行书。
周易第二
1.讲五行的经典有《尚书洪范》，讲八卦的便是《周易》。“易”是“简易”的意思。
2.《周易 》这本书起源于商民族用甲骨卜问吉凶，到了西周由卜筮官将卦爻辞编辑形成。
3.战国末期，在道 家、阴阳 家学说的影响之下，儒家给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。便是所谓的《易传 》。
4.汉代 （朝代），《周易》上升为儒家 家“六经”之首。
尚书第三
1.《尚书》是中国最古的记言的历史。
2.《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。
3.平时的号令叫做“诰”，有关军事的叫做“誓 ”，君告臣的话多称为“命 ”。
4.汉人将记录的档案编辑起来，改称《尚书》，“尚”，上也，据说就是“上古帝王的书”。
诗经第四
1.诗的源头是 歌谣 。有了文字之后，记录下来，便是最初的诗。唱词共三百多篇，当时统称作“《诗》三百”，这边是后来的《诗经》 。
2.到了儒家这里，孔子用“思无邪”一句话概括其道理，升为儒家五经之一。而教化的方法，主要是建立在“六义”上，所谓的风 、雅 、颂 、赋、比 、兴 。
3.解释《诗经》最有权威的毛氏《诗传》 和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义。
三礼第五
1.关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。三种经是 《仪礼》《礼古经》 《周礼》 ，“记”是儒家杂述礼制之作，又叫做《礼记》 ，后世所称，多半专指《小戴记》 ，因为它容易些，诵习人多。
2.儒家为了避免社会的混乱，定出等级制度、长幼次序，包罗万象，用作治乱的根本，这种思想叫礼治 主义。
3.乐 是礼的一部分，附属于礼，用来补助仪文的不足，包括歌舞，为了让人平心静气，互相和爱。
春秋三传第六
1.“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事多在春秋二季举行。传下来的只有一部《鲁春秋》，也就是《春秋》，相传是孔子因获麟有感而作，至少是他编的。
2.《春秋》是我国现存的第一部编年体通史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事。
3.因为史书简略，所以《春秋》有三传：《左传》、《公羊传》《榖梁传》 。
4.古代史官记事，有两个目的：一是征实，二是劝惩。三传特别注重《春秋》的劝惩作用，所以有春秋大义的说法。
5.《左传》这本书汉代传为鲁国左丘明所作，不但是史学权威，也是文学权威。
四书第七
1.“五经”是《诗》、《书》、《礼》《易》、《春秋》 。
2.“四书”包含以下：
《大学》是古来大学里教学生的方法，阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生奋斗理念，是初学者入德的门径。
《论语》是弟子记录孔子的言语的，传达了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以终身应用的学问。
《孟子》是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”，提出要养浩然之气。
《中庸》是孔门传授心法的书，讲究“‘不偏不易’，包含天下正道，天下定理。
3.将朱注四书定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（公元1313年）起的规定。所以古代读书人不但得背诵正文，还得背诵朱熹 的小注。
战国策第八
1.战国时代，争地以战，杀人盈野，君主和大臣都竭力招揽有技能的人。其中担负外交的策士，根据对最强大的秦国的态度不同，形成了“合纵”、“连横”两个派别，代表人物便是大名鼎鼎的苏秦、张仪。
2.《战国策》就是记录战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。是汉代刘向编定的。
史记汉书第九
1、《史记》又叫《太史公书》，创了纪传体，以人物为中心，叙事自黄帝以来到汉武帝 ，首尾3000多年，究天人之际，通古今之变，成一家之言 。体例有五：十二本纪，记帝王，还有十表八书，三十世家，七十列传。作者 司马迁 ，因替李陵败降匈奴辩解受宫刑。
2.《汉书》名字从《尚书》来，作者是班固，断代成书，从高祖到王莽，只230年。
诸子第十
1.诸子都出于职业的“士”，在春秋、战国之际，它成了有才能的的通称。
2.第一个开门授徒的是孔子 ，他有教无类，将学术民众化。他开了讲学和游说的风气，创始了所谓 儒家。
儒家还出了两位大师，孟子和荀子。孟子说人性是善的，荀子说人性是恶的。
3.墨家的创始者是墨翟，他们反对侵略的打仗，帮助弱小的国家，这是他们的“非攻”主义。他们也认为天下人应该互相帮助，这是他们的“兼爱”主义。他们虽然和儒家一样守旧，但却是 平民 的代言人，主张“节用”“非乐”等。
4.压根儿反对一切文化的是道家，他们出于隐士。
（1）杨朱是道家的先锋，建立“为我”的学说。
（2）老子相传姓 李 名耳 ，认为应当无为而治。自然是老学的根本思想，也是 庄学 的根本思想。
5.“辩者”汉代称为 名家 。当时的辩者有 惠施 和 公孙龙 两派。前者主张“合同异”，后者主张“离坚白”。
6.儒墨道都是托古立言，唯一不托古而变古的只有 法家 。法家讲究势、术、法，“势”的表现是赏罚 ；术是君主驾御臣下的技巧 ；法是规矩准绳 。 韩非子 集其大成。
5.阴阳家的首领是齐人驺衍，创立“五德终始”说。
6.战国末期，为统一思想，秦相吕不韦 教门客合撰了《吕氏春秋》 ，基调是道家。汉武帝时，淮南王刘安编了《 淮南子》，也想统一思想。但是，直到汉武帝采用董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，才真正统一思想。
辞赋第十一
1.《离骚》和《九章》各篇，都是屈原 放逐时候所作，里面有很多神话和譬喻。到了汉代，随着模仿的人多，汉人称这种体制为“辞”，刘向将它们编辑起来，成为《楚辞》一书。
2.最早的“赋”是荀子的《赋篇》，其再传弟子贾谊将荀赋和屈辞合一，屈原诸作也便称为“赋”。
3.东汉以来，班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，左思又仿作《三都赋》，这种赋是散文的更进一步。
4.此后赋渐缩短，字句整炼，趋向排偶化。到唐古文运动后，赋又回归散文化。例如欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《赤壁赋》。
5.赋虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近，不算是诗。
诗第十二
1.汉武帝立乐府，采集整理的乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。北宋郭茂倩收集汉乐府以来的歌谣，编成《乐府诗集》。
2.汉乐府以叙事为主，风靡一世，其中《白头吟》《梁甫吟》等，是五言诗的源头。到汉末，试验五言诗的多起来，最高成就的是《文选》所录的《古诗十九首》。曹操和他的儿子曹丕、曹植是此时文坛的主持人，五言诗独成大家。但真正奠定五言诗基础的是随后的阮籍，作《咏怀诗》八十多首，正式成立了抒情的五言诗。
3.晋代五言诗渐渐排偶化、典故化，但却孕育了将田园生活写在诗里的陶渊明和将山水写在诗里的谢灵运，只是陶是写意，谢是工笔。
到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”。
4.唐代发展出了格律诗，出了李白和杜甫两位大诗人。前者被称为为“谪仙人”，后者继往开来，用诗来写社会时代的现实问题，影响深远。晚唐有名的是“小李杜”，即李商隐和杜牧。
5.宋诗散文化，哲理化，到苏轼而极。他门下出了一个黄庭坚，开了江西诗派。
6.南宋三大诗家出自江西诗派，分别是杨万里、范成大、陆游。
文第十三
1.现存的中国最早的文，是商代的卜辞，是中国最早的文。春秋战国时期，外交辞令的丰富和多样，孔子等思想家的出现、私人讲学之风的兴起，以及私家著作的繁荣，奠定了中国古代文学和思想的基础，形成了议论文的雏形。
2.随着议论文的发展，记事文也有长足进步。《左传》只是记事，而《史记》进一步写人，是第一部有自己的系统的史书。
3.进入汉代，辞赋以其华丽的语言和丰富的想象力，成为了文学的主流。梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准。
4.唐代又有两种新文体发展：一是语录，一是“传奇”（有结构的小说），都是佛家的影响。
5.到了宋代，欧阳修和苏轼等文学大家的作品，以其深厚的内涵和独特的风格，成为了古文运动的代表。此外，宋代还出现了“话本”，这是一种以口头讲述为主的故事形式，是四大名著为代表的的白话小说的老祖宗。
6.明代，八股文成为了科举考试的主要文体，在某种程度上限制了文学的创新和发展。
7.清代，古文桐城派比较有名。清末，胡适之等开始提倡通俗易懂的白话文。