4.《窦娥冤（节选）》课件(共50张PPT)

(共50张PPT)
“真是比窦娥还冤哪！”
窦娥是什么人？
她因为什么受冤？
冤到什么程度？
什么使她受冤？
【元】 关
汉
卿
戏剧是什么
戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、
美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映
现实生活。这里说的戏剧是指剧本文学。
戏剧的组成要素：
文学（剧本：强烈的戏剧冲突、集中性、语言精练和个性化）
音乐（伴奏、音响效果、唱腔）
美术、雕塑（布景、灯光、舞台）
舞蹈（动作、姿态）
表演（中心要素）
戏剧知识
世界三大古剧
中国古典戏剧
古希腊悲喜剧
印度梵剧
中国古典戏曲发展基本形式
宋元
南戏
元代
杂剧
明清
传奇
清代
花部
40余种
中国五大戏曲剧种
京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧
1
3
2
4
时代
容量大小
戏剧冲突的
性质及效果
表现形式
戏剧的分类
现代剧
历史剧
话剧
歌剧
舞剧
多幕剧
独幕剧
悲剧
喜剧
正剧
1
3
2
戏剧冲突
人物形象
戏剧语言
三大要素
（包括人物语言和舞台说明）
元代杂剧
元曲
散曲
杂剧
套曲
小令
唱
唱＋演
（散曲＋“科”＋“白”）
（一宫调一曲子）
（一宫调数曲子）
元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。最早产生于（金）朝末年，形成于宋代，繁盛于元。
形式上：
歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。
在结构上：
元杂剧一般是“四折一楔子”。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。
文体知识—结构形式
剧本构成
角色分类
结构形式
杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。
“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。有时也放在折与折之间，为了剧情的联络，相当于后来的过场戏。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。
演出时一本四折都由正末或正旦独唱，分别称为“末本”或“旦本”，其他角色只有说白。
元杂剧
文体知识—角色分类
剧本构成
角色分类
结构形式
末是男角，主要扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。
末
旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。
旦
元杂剧角色大致可分为 旦、末、净、杂四类。
元杂剧
文体知识—角色分类
剧本构成
角色分类
结构形式
净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥怨》里的公人，张飞，李逵。
净
杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。
杂
元杂剧角色大致可分为旦、末、净、杂四类。
元杂剧
文体知识—剧本构成
剧本构成
角色分类
结构形式
是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
包括舞台的程式、武打和舞蹈。
曲词：剧中人物的唱词
宾白：剧中人物的说白
科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示
元杂剧
元代杂剧·音乐
在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成。宫调，即调式，共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫，和大石调、双调、越调、商调
曲牌，是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调，剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。表示这本杂剧都用这个宫调。
如课文中的【正宫】【端正好】，【正宫】是宫调名，【端正好】是曲牌名。
同一宫调，不同曲牌
宫调、曲牌
元曲四大家
关汉卿
代表作《窦娥冤》
马致远
代表作《汉宫秋》
白朴
代表作《梧桐雨》
《墙头马上》
郑光祖
代表作《倩女离魂》
关汉卿
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人，元杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远四人共称为“元曲四大家”。
一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。
关汉卿长期生活在底层社会，一生泡在勾栏、行院和书会中，和民间艺人、歌姬们打成一片，为他们创作、歌唱，深受底层民众喜爱，被称为“梨园领袖”、“杂剧班头”。
关于关汉卿的为人和个性，元人熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”，关汉卿自称自己是“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。 在他的散曲《南吕一枝花·不伏老》套数中有更透彻的自白：
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。
窦娥冤
作品地位
作品简介
关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。
代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
元曲四大悲剧之首
中国十大悲剧之一
中国古典戏曲的典范
即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。
——王国维
故事发生在元朝，元朝统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元王朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。并且当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处伸冤，冤案多得数也数不清。《窦娥冤》正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。
时代背景
梳理剧情
高度概括
《窦娥冤》剧情简介
《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。课文节选了剧本的第三折，也是文章的高潮部分，接下来我们来梳理下整部剧的剧情。
楔子（序幕）：
书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵她做童养媳，然后进京赶考去了。
第一折（开端）：
婚后不到两年，窦娥丈夫去世，窦娥与蔡婆婆相依为命。蔡婆婆向赛卢医讨债，结果讨债未成差点被赛卢医害死，恰好被张驴儿父子所救。不料张驴儿是个流氓，听说了蔡婆婆家里情况，就对窦娥心生歹意，要霸占窦娥，趁机住进蔡家，威逼婆媳与他们父子成亲，窦娥严词拒绝。
第二折（发展）：
蔡婆婆想吃羊肚汤，张驴儿想趁机毒死蔡婆婆而霸占窦娥，（张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药）不料阴差阳错被父亲误吃，毒死了自己父亲。张驴儿趁机栽赃陷害，逼窦娥私了，嫁与自己为妻，窦娥断然拒绝。于是两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆婆被屈打成招判了死刑。
第三折（高潮）：
窦娥被押赴刑场。窦娥激愤之下指天骂地，并在临行刑前发下三桩誓愿——血溅白练，六月飞雪，亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。
第四折（结局）：
三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；结果案情重启，赛卢医发配充军，昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭雪。
整体感知
各部分故事情节
序幕
楔子
二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。
开端
第一折
婆婆遭劫，张氏搭救；父子逼婚，窦娥争理。
发展
第二折
驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。
结尾
第四折
窦娥托梦，诉说冤情；窦天章重审，窦娥昭雪
高潮
第三折
窦娥蒙冤，指斥天地；罚下三誓，昭示清白。
东海孝妇，就是关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺形象的生活原型。
　 据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。
悲剧原型
但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。
　
斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧《窦娥冤》。
整体感知,分析戏剧的人物形象
研读课文
1、课文中一共出现了多少曲牌？都属于什么宫调？
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
2、根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？
《窦娥冤（节选）》
【端正好】
【滚绣球】
【倘秀才】
【叨叨令】
【快活三】
【鲍老儿】
【耍孩儿】
【二煞】
【一煞】
【煞尾】
【正宫】
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
正宫调10个曲牌
冤
悲
恨
情感
研读课文
3、问题探究
（1）窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
（2）《滚绣球》用了什么修辞手法？这些修辞手法有什么表达效果？
（1）窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。按封建社会的世俗观念，天地鬼神应明察世上是非，主持人间公道；封建官吏也每每以“青天”自称；窦娥也深受这种思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。残酷的现实面前，她觉醒了，因此猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔怨。
窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
（2）《滚绣球》用了什么修辞手法？这些修辞手法有什么表达效果？
手法：呼告、对比、对偶、反问
效果：不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，是窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致的表达出来，而句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。
指的是写文章时，对着不在面前的人和物说话，直接呼唤他（它）或者称呼他（它），这就是呼告的修辞手法。
作用: 可以抒发强烈的情感，仿佛诉说的人就在你的面前，营造一种面对面“控诉”的语境，以此来加强感染力。
修辞手法:呼告
“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”
窦娥悲痛欲绝，呼天喊地，是对草菅人命的统治者的控诉。
强烈的呼告，表现了窦娥的觉醒和反抗的精神，凛凛正气，引起读者和观众情感的共鸣。
修辞手法:呼告 举例
研读课文
4、问题探究
（1）阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
（2）这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
（3）她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是否矛盾呢？
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质
六月飞雪
飞霜六月因邹衍
她希望自己的冤屈会在上天得到反应
亢旱三年
东海曾经孝妇冤
她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。
血溅白练
苌弘化碧
望帝啼鹃
第一桩
第二桩
第三桩
希望刑场上人了解她的冤屈
（1）分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
（2）这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
不能颠倒。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
抗争不屈的窦娥
（3）她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是否矛盾呢？
明确：自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。
整体感知
各部分故事情节
序幕
楔子
二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。
开端
第一折
婆婆遭劫，张氏搭救；父子逼婚，窦娥争理。
发展
第二折
驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。
结尾
第四折
窦娥托梦，诉说冤情；窦天章重审，窦娥昭雪
高潮
第三折
窦娥蒙冤，指斥天地；罚下三誓，昭示清白。
分析人物形象
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。那么本剧的主要矛盾冲突属于什么类型的？
1、窦娥都与什么人有矛盾冲突？
主要矛盾是跟谁的冲突？
2、这些矛盾冲突的表现和根本原因是什么？
窦
娥
分析人物形象
窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪
婆婆
太守桃杌
张驴儿父子
矛盾表现
张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥
窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪
主要矛盾
矛盾对象
主要矛盾
小结：从上面的分析可以看出，本剧的主要矛盾是人与社会环境的冲突
矛盾冲突中体现出窦娥的人物形象
饱受封建压迫、苦难深重、反抗意识
有反抗精神、不屈服
善良的、符合当时道德标准的良家女子、孝顺婆婆
3、你认为窦娥是一个怎样的人？请从三个矛盾分析中概括分析窦娥的性格特征？
（画出第三折里最能表现窦娥特点的语言，感受窦娥情感变化的过程，然后简要分析）
窦娥的形象概括
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。
蔡婆婆的形象
贪婪地高利贷者
胆小糊涂
懦弱
动摇
善良
张驴儿的形象
贪财好色
无赖
狠毒
（象征横行乡里的恶势力）
桃杌的形象
贪赃枉法的昏官
贪财
凶暴
草芥人命
（象征当时的司法不公、政治腐败）
赛卢医的形象
表里不一
心术不正
窦天章的形象
封建文人的代表，饱有学问但生活窘迫，窦娥悲剧的开启者
问题探究1：本文篇名“窦娥冤”，其冤在何处？
文本内容探究
冤，即无辜受屈
1、张驴儿的父亲并非窦娥下毒杀害，却被张驴儿诬告。
2、面对张驴儿父亲被杀害，官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。
3、窦娥怕连累婆婆而屈招。
问题探究2：窦娥本是一个善良孝顺的女子，却无辜受屈并落的身首异处的下场，是谁造成窦娥的人生悲剧呢？请结合文本进行分析。
文本内容探究
①窦天章典卖女儿
②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳
③丈夫的早逝
④蔡婆的引狼入室
⑤张驴儿的陷害
⑥桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命
→是黑暗的封建社会。
个人悲剧：高利贷剥削、流氓地痞横行。
社会悲剧：贪官污吏草菅人命。
总结：
1、张驴儿父子是窦娥悲剧的直接原因；
2、太守桃杌是窦娥悲剧的主要原因；
3、窦天章是窦娥悲剧的间接责任者；
4、庸医赛卢医是造恶者也是助恶者
窦娥的悲剧的社会根源是什么？
“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”
政治的黑暗、吏治的腐败
由此，本剧的主题可这样概括：
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。