22 《礼记》二则
虽有嘉肴 大道之行也
@积累与运用
1.给下列加点字注音。
嘉肴（ ） 教学相长（ ） 学学半（ ）
兑命（ ） 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜（ ） 男有分（ ）
2.下列有关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A.《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
B.《礼记》是《学记》中的一篇，是中国教育史上的第一篇系统性的教育学论文。
C.“四书”是《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称，其中《大学》《中庸》是《礼记》中的两个篇章。
D.老而无妻称为“鳏”，老而无夫称为“寡”，幼而无父称为“孤”，老而无子称为“独”。
3.默写古诗文。
（1） ，教然后知困。
（2）知不足， ；知困， 。
（3）大道之行也， 。
（4）现代社会强调任人唯才，任人唯德，以营造良好的社会风气。我国古代典籍《礼记·大道之行也》中的“ ， ”就体现了这一理念。
（5）《大道之行也》中讲述选拔人才，讲求诚信，培养和睦气氛的句子是： ， 。
（6）《大道之行也》中与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”相类似的句子是： ， 。
（7）上下千年，在往圣先贤的憧憬里，还有一个他们从未抵达的理想家园：“大道之行也， 。”（《大道之行也》）
4.解释下列的加点词。
（1）不知其旨也 旨：
（2）虽有至道 至道：
（3）不知其善也 善：
（4）教然后知困 困：
（5）然后能自反也 自反：
（6）选贤与能 能：
（7）讲信修睦 修：
（8）男有分 分：
（9）女有归 归：
（10）盗窃乱贼而不作 作：
@对接中考
◇文化积累
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段，《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段。
◇结构图示
◇文章主旨
《虽有嘉肴》运用类比的手法引出观点，教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，强调了实践出真知的道理。
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
5.找出下面句子中的通假字并解释。
（1）学学半
（2）选贤与能
（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
6.写出下列句子中加点词的古义。
（1）不知其旨也
古义： 今义：意义
（2）教然后知困
古义： 今义：困难
（3）大道之行也
古义：
今义：宽阔的道路
（4）盗窃乱贼而不作
古义： 今义：偷东西的人
7.解释下列句中加点词的词类活用现象。
（1）不知其善也
（2）不独亲其亲，不独子其子
（3）是故谋闭而不兴
8.用现代汉语翻译下列句子。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）选贤与能，讲信修睦。
（4）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
9.文意理解。
（1）文章以“虽有嘉肴，弗食”开篇，有什么作用？
（2）同学们针对“教”与“学”的关系展开了激烈的讨论，请你结合《虽有嘉肴》和现代教育谈谈“教”与“学”之间有着怎样的辩证关系。
（3）班级开展“畅想古人理想社会”的探讨活动，请你结合《大道之行也》的内容具体说一说古人心中的理想社会——大同社会的基本特征。
10.在学完《＜礼记＞二则》后，同学们对孔子和孟子更加感兴趣，八年级（2）班要开展“我心目中的孔子和孟子”综合性学习活动，请你一起完成下面任务。
（1）如果你是这次活动的主持人，请你为这次活动设计一个开场白。（100字以内）
（2）李老师给出了一副对联的上联，请你补充下联。
上联：先师功德垂青史
下联：
@中考题型演练
（一）
【甲】《虽有嘉肴》全文
【乙】古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
【注释】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。
11.解释下列加点词。
（1）虽有至道
（2）学学半
（3）以补不足也
（4）古之学者为己
12.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.其岸势犬牙差互/太守既遣人随其往
B.故曰：教学相长也/故克之
C.古之学者为己/何陋之有
D.行道以利世也/不得志，独行其道
13.翻译下列句子。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
14.请回答问题。
（1）【甲】文开篇用类比手法论述了学习的 ；【乙】文开篇则用对比手法论述了学习的 。
（2）请结合【乙】文，用自己的话谈谈学习的真正意义。
（二）
【甲】《大道之行也》全文
【乙】子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
（选自《墨子·兼爱中》，有删改）
15.解释下列加点词。
（1）讲信修睦
（2）不独亲其亲
（3）家之与家之相篡
（4）人之与人之相贼
16.下列句子中加点的字意思相同的一项是（ ）
A.选贤与能/国之与国之相攻
B.故人不独亲其亲/故人不独亲其亲
C.是故谋闭而不兴/必兴天下之利
D.其正色邪/故人不独亲其亲
17.翻译下列句子。
（1）大道之行也，天下为公。
（2）父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。
18.请回答问题。
（1）【甲】文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？
（2）根据【甲】【乙】两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？22 《礼记》二则
虽有嘉肴 大道之行也
@积累与运用
1.给下列加点字注音。
嘉肴（ yáo ） 教学相长（ zhǎnɡ ） 学学半（ xiào ）
兑命（ yuè ） 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ）
矜（ ɡuān ） 男有分（ fèn ）
2.下列有关文化常识的表述不正确的一项是（ B ）
A.《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
B.《礼记》是《学记》中的一篇，是中国教育史上的第一篇系统性的教育学论文。
C.“四书”是《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称，其中《大学》《中庸》是《礼记》中的两个篇章。
D.老而无妻称为“鳏”，老而无夫称为“寡”，幼而无父称为“孤”，老而无子称为“独”。
【解析】B项，《学记》是《礼记》中的一篇。
3.默写古诗文。
（1） 是故学然后知不足 ，教然后知困。
（2）知不足， 然后能自反也 ；知困， 然后能自强也 。
（3）大道之行也， 天下为公 。
（4）现代社会强调任人唯才，任人唯德，以营造良好的社会风气。我国古代典籍《礼记·大道之行也》中的“ 选贤与能 ， 讲信修睦 ”就体现了这一理念。
（5）《大道之行也》中讲述选拔人才，讲求诚信，培养和睦气氛的句子是： 选贤与能 ， 讲信修睦 。
（6）《大道之行也》中与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”相类似的句子是： 故人不独亲其亲 ， 不独子其子 。
（7）上下千年，在往圣先贤的憧憬里，还有一个他们从未抵达的理想家园：“大道之行也， 天下为公 。”（《大道之行也》）
4.解释下列的加点词。
（1）不知其旨也 旨： 味美
（2）虽有至道 至道： 最好的道理
（3）不知其善也 善： 好，好处
（4）教然后知困 困： 困惑
（5）然后能自反也 自反： 自我反思
（6）选贤与能 能： 指才干出众
（7）讲信修睦 修： 培养
（8）男有分 分： 职分，职守
（9）女有归 归： 女子出嫁
（10）盗窃乱贼而不作 作： 兴起
@对接中考
◇文化积累
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段，《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段。
◇结构图示
◇文章主旨
《虽有嘉肴》运用类比的手法引出观点，教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，强调了实践出真知的道理。
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
5.找出下面句子中的通假字并解释。
（1）学学半 前一个“学”同“敩”，教导
（2）选贤与能 “与”同“举”，推举
（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
“矜”同“鳏”，老而无妻
6.写出下列句子中加点词的古义。
（1）不知其旨也
古义： 味美 今义：意义
（2）教然后知困
古义： 困惑 今义：困难
（3）大道之行也
古义： 指儒家推崇的上古时代的政治制度
今义：宽阔的道路
（4）盗窃乱贼而不作
古义： 害人的事 今义：偷东西的人
7.解释下列句中加点词的词类活用现象。
（1）不知其善也 形容词用作名词，好，好处
（2）不独亲其亲，不独子其子
名词用作动词，以……为亲；名词用作动词，以……为子
（3）是故谋闭而不兴 动词用作名词，图谋之心
8.用现代汉语翻译下列句子。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。
（3）选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
（4）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
9.文意理解。
（1）文章以“虽有嘉肴，弗食”开篇，有什么作用？
以“嘉肴”喻“至道”，以弗食嘉肴，不知其旨来类比弗学至道，不知其善的道理，引出下文对教与学关系的论述。以生活中常见的事物作比，这种说理的方法叫作“类比推理（比喻论证）”，生动形象地引出论述的问题，进而进行论证，使文章通俗易懂，容易被人接受。
（2）同学们针对“教”与“学”的关系展开了激烈的讨论，请你结合《虽有嘉肴》和现代教育谈谈“教”与“学”之间有着怎样的辩证关系。
①教和学实际上是一体两面的事情，二者相互依存。②《虽有嘉肴》中所说的“教学相长”“教”和“学”是对同一个主体而言，既强调教育者要亲身学习、体验，了解自身的不足，并进行自我反省，又指出教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解不透彻的地方，再努力学习。③在现代教育意义中“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是教授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。
（3）班级开展“畅想古人理想社会”的探讨活动，请你结合《大道之行也》的内容具体说一说古人心中的理想社会——大同社会的基本特征。
①选贤任能、诚信和睦、普遍仁爱；②全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；③杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用、人尽其力，路不拾遗、夜不闭户。
10.在学完《＜礼记＞二则》后，同学们对孔子和孟子更加感兴趣，八年级（2）班要开展“我心目中的孔子和孟子”综合性学习活动，请你一起完成下面任务。
（1）如果你是这次活动的主持人，请你为这次活动设计一个开场白。（100字以内）
示例：尊敬的老师，亲爱的同学们：大家下午好！孔子和孟子都是儒家学派的代表人物，他们的思想影响深远，融入了华夏民族的血液，今天就让我们一起走进孔孟，说说我们心目中的孔子和孟子吧！
（2）李老师给出了一副对联的上联，请你补充下联。
上联：先师功德垂青史
下联： 示例：儒学精华照九州
@中考题型演练
（一）
【甲】《虽有嘉肴》全文
【乙】古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
【注释】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。
11.解释下列加点词。
（1）虽有至道 最好的道理
（2）学学半 同“敩”，教导
（3）以补不足也 弥补
（4）古之学者为己 助词，的
12.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ B ）
A.其岸势犬牙差互/太守既遣人随其往
B.故曰：教学相长也/故克之
C.古之学者为己/何陋之有
D.行道以利世也/不得志，独行其道
【解析】本题考查一词多义。A.不同，代词，指小石潭/代词，指渔人；B.相同，所以；C.不同，结构助词，的/宾语前置的标志；D.不同，主张/道路；故选B。
13.翻译下列句子。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
（2）讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
讲述、谈论文章，就好比观赏春花；修身养性为社会谋利，就好比收获秋天的果实。
14.请回答问题。
（1）【甲】文开篇用类比手法论述了学习的 重要性 ；【乙】文开篇则用对比手法论述了学习的 目的 。
（2）请结合【乙】文，用自己的话谈谈学习的真正意义。
充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德行，以利于事。
【乙文参考译文】古人学习是为了充实自己，用来弥补自身的不足；现在的人学习是为了向他人炫耀夸说。古人学习是为了别人，即推行自己的主张，为社会谋利；现在的人学习是为了自己，即提高自己的学问修养，以谋取官位。学习就像种树，春天观赏它的花朵，秋天摘取它的果实；讲述、谈论文章，就好比观赏春花；修身养性为社会谋利，就好比收获秋天的果实。
（二）
【甲】《大道之行也》全文
【乙】子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
（选自《墨子·兼爱中》，有删改）
15.解释下列加点词。
（1）讲信修睦 培养
（2）不独亲其亲 以……为亲
（3）家之与家之相篡 非法地夺取
（4）人之与人之相贼 害，杀害
16.下列句子中加点的字意思相同的一项是（ C ）
A.选贤与能/国之与国之相攻
B.故人不独亲其亲/故人不独亲其亲
C.是故谋闭而不兴/必兴天下之利
D.其正色邪/故人不独亲其亲
【解析】本题考查一词多义。A.不同，同“举”，推举/和；B.不同，动词，以……为亲/名词，父母；C.相同，均为兴起，兴盛；D.不同，表示选择/代词，他的；故选C。
17.翻译下列句子。
（1）大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是公共的。
（2）父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。
父子之间不慈爱、孝顺，兄弟之间不融洽、协调，这些都是天下的害处。
18.请回答问题。
（1）【甲】文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？
有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。（选贤与能，讲信修睦。）
（2）根据【甲】【乙】两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？
人人能得到社会关爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会稳定；人与人之间和谐相处等。
【乙文参考译文】墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如果国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互非法地夺取，人与人之间相互残害，君臣之间不施惠、效忠，父子之间不慈爱、孝顺，兄弟之间不融洽、协调，这些都是天下的害处。”
