劝学
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课件30张PPT。荀子劝学劝勉、
鼓励 荀子（约前313－前２38），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。“法后王” “性恶论”认识论政治观人性论“制天命而用之”荀子思想概说槁 gǎo暴pù 砺lì 参省cān xǐng
知zhì明 须臾yú 跂qì
舆yú 生xìng 蛟jiāo
跬kuǐ 骐qí骥jì 驽nú
锲qiè 镂lòu 螯áo 鳝shàn字词正音 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水 为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参考译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以 木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有 过错了。 青出于蓝
冰寒于水能提高自己輮木为轮能改变自己木直
金利学习的君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣提出中心论点： 学不可以已 意义 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 参考译文我曾经整天地思索，（却）不 如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声 音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟 一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 学习的能事半功倍能弥补不足终日思不如须臾之所学
跂而望不如登高之博见登高招，顺风呼
假舆马，假舟楫 君子善假于物作用 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟 龙就从这儿产生了；积累善行养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具 有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远； 不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣 马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下 就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么） 金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条腿，两只钳子， （但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 参考译文学习方法和态度专心正面设喻反面设喻积累骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂坚持蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也文言文知识归纳 1．虽有槁暴?________通?________意为_______
________通?________意为_______
2．君子生非异也________?通______?意为______
3．则知明而行无过矣?______通?______意为______? 曝晒有“又”又暴“曝”本性生“性”智慧知“智”找出下列通假字并释义：
1．非能水也?________作?_____，意为?________
2．上食埃土?________作______，意为________?
3．下饮黄泉________?作?______，意为________? 4.君子博学而日参省乎己
________?作?______，意为________ 词类活用：游水名词动词名词名词状语状语向上向下名词状语每日 ⊙蚓无爪牙之利，筋骨之强?特殊句式定语后置句⊙青，取之于蓝，而青于蓝；⊙冰，水 为之，而寒于水。介词结构后置句介词结构后置句实词积累劝劝勉，鼓励
已停止
中符合
槁暴
晒枯
挺直砺磨刀石跂提起脚后跟疾强彰明显，显著假借助绝横渡
兴起来
跬
半步
功成功锲 躁浮躁，不专心雕刻虚词积累而则知明而行无过矣并列连词君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河
积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣并列连词顺承连词转折连词修饰关系连词于介词，从
介词，比
介词，自从比自绝忽然抚尺一下，群响毕绝
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
以为妙绝
佛印绝类弥勒
非能水也，而绝江河
楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里停止隔绝极点非常横渡断绝一词多义闻声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》
博闻强志《屈原列传》
初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》
况草野之无闻者欤《五人墓碑记》
以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》
扫后更闻香《和张秀才落花有感》听见见闻、见识听说使上级听见声望、声名闻名、出名用鼻子嗅望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》
日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》
先达德隆望尊《送东阳马生序》
予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》远看盼望、希望声望农历十五日假以是人多以书假余《送东阳马生序》
君子生非异也，善假于物也《劝学》
乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》
借、借用借助、利用假装强挽弓当挽强，用箭当用长杜甫《前出塞》
弓蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》
策勋十二转，赏赐百千强《木兰诗》
乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》
如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》有力的强健、强壮有余、略多qiǎng，勉强强盛
鼓励 荀子（约前313－前２38），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。“法后王” “性恶论”认识论政治观人性论“制天命而用之”荀子思想概说槁 gǎo暴pù 砺lì 参省cān xǐng
知zhì明 须臾yú 跂qì
舆yú 生xìng 蛟jiāo
跬kuǐ 骐qí骥jì 驽nú
锲qiè 镂lòu 螯áo 鳝shàn字词正音 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水 为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参考译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以 木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有 过错了。 青出于蓝
冰寒于水能提高自己輮木为轮能改变自己木直
金利学习的君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣提出中心论点： 学不可以已 意义 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 参考译文我曾经整天地思索，（却）不 如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声 音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟 一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 学习的能事半功倍能弥补不足终日思不如须臾之所学
跂而望不如登高之博见登高招，顺风呼
假舆马，假舟楫 君子善假于物作用 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟 龙就从这儿产生了；积累善行养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具 有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远； 不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣 马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下 就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么） 金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条腿，两只钳子， （但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 参考译文学习方法和态度专心正面设喻反面设喻积累骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂坚持蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也文言文知识归纳 1．虽有槁暴?________通?________意为_______
________通?________意为_______
2．君子生非异也________?通______?意为______
3．则知明而行无过矣?______通?______意为______? 曝晒有“又”又暴“曝”本性生“性”智慧知“智”找出下列通假字并释义：
1．非能水也?________作?_____，意为?________
2．上食埃土?________作______，意为________?
3．下饮黄泉________?作?______，意为________? 4.君子博学而日参省乎己
________?作?______，意为________ 词类活用：游水名词动词名词名词状语状语向上向下名词状语每日 ⊙蚓无爪牙之利，筋骨之强?特殊句式定语后置句⊙青，取之于蓝，而青于蓝；⊙冰，水 为之，而寒于水。介词结构后置句介词结构后置句实词积累劝劝勉，鼓励
已停止
中符合
槁暴
晒枯
挺直砺磨刀石跂提起脚后跟疾强彰明显，显著假借助绝横渡
兴起来
跬
半步
功成功锲 躁浮躁，不专心雕刻虚词积累而则知明而行无过矣并列连词君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河
积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣并列连词顺承连词转折连词修饰关系连词于介词，从
介词，比
介词，自从比自绝忽然抚尺一下，群响毕绝
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
以为妙绝
佛印绝类弥勒
非能水也，而绝江河
楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里停止隔绝极点非常横渡断绝一词多义闻声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》
博闻强志《屈原列传》
初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》
况草野之无闻者欤《五人墓碑记》
以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》
扫后更闻香《和张秀才落花有感》听见见闻、见识听说使上级听见声望、声名闻名、出名用鼻子嗅望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》
日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》
先达德隆望尊《送东阳马生序》
予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》远看盼望、希望声望农历十五日假以是人多以书假余《送东阳马生序》
君子生非异也，善假于物也《劝学》
乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》
借、借用借助、利用假装强挽弓当挽强，用箭当用长杜甫《前出塞》
弓蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》
策勋十二转，赏赐百千强《木兰诗》
乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》
如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》有力的强健、强壮有余、略多qiǎng，勉强强盛