4.1 《修辞立其诚》 教学设计（表格式）统编版高中语文选择性必修中册

修辞立其诚，修文以立人 ——《修辞立其诚》教学设计
教学目标 语言建构与运用 在阅读中感受本文严谨、质朴的语言风格，感受张岱年先生说理的典雅与精准 思维发展与提升 从张岱年先生学者、哲学家的身份出发，从“治学”的角度，把握本文的核心观点（坚持唯物主义的治学方法、研究态度）和论证层次，从本文“哲学之真”“写作之真”“道德之真”三个维度思考“真”这个核心主题 审美鉴赏与创造 对日常习作中“不真实”的现象展开思考，养成“求真”“求实”的文风。 文化传承与理解 理解“修辞立其诚”的观点及其现实针对性，思考其对我们立身处世的启发意义，注重品德修养。
教学重难点 重点：把握本文的核心观点和层进式的论证结构 难点：理解本文观点的针对性，思考其对我们立身处世的启发意义
课程安排
环节 学习内容 备注
一、导入 在学习《修辞立其诚》这篇课文之前，我们先来阅读以下两个片段： ●片断一：（以“待人和善”为话题的开头） 盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿的；对待朋友，我选择最和善的方式。 ●片断二：一天，我患了重感冒，发烧至四十度，早饭后独自骑着自行车去医院看病。骑着骑着，正面开来一辆大卡车，眼看就要轧着一位拄着棍蹒跚着正要横穿马路的老大爷。” 就在这紧要关头，我的头脑里思想斗争很激烈。去救吧，要耽误自己看病，不救吧，眼看着悲剧就要发生。正在这时，雷锋、赖宁等英雄形象掠过我的脑海。我想，自己是新时代的中学生，更应为人民做好事。于是，我不管三七二十一，跳下车，用尽全力一推，老大爷得救了。这时的老大爷激动万分，热泪滚滚，握住我的手说：“娃啊，现在精神文明建设的春风吹遍了祖国的每个角落，社会上的好人好事像雨后春笋般层出不穷，你的行为是多么伟大，多么崇高啊，你就是一个光辉的典范。我为我们国家有你这样高尚的学生而感到无比自豪和骄傲。我代表人民感谢你。” 辞藻华丽，但内容空洞，只追求形式。第二篇，凭空编造，情节违情悖理，唱高调。 叶圣陶说：“作文这件事，离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。否则就会陷入不切实际的唯技艺论。”《易传·文言》也说：“修辞立其诚。”什么意思呢？“修辞”就是修饰词句，是写作，“立其诚”就是写文章要实在，诚实，写真话，抒真情。由此看来，文章能打动人的第一要务就是要有真情实感，要采撷生活中足以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现。 本文的作者张岱年先生是著名的哲学家，这篇文章深刻地阐述了他的治学宗旨。张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。 本文写于1992年。当时，中国市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，甚至一些学者文人也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁作文、为人都要“立其诚”。
二、自读 展示自读任务 1.运用批注方式自读全文：标出重要字词；画出表明作者观点的句子，概括每一段的概括文章每个自然段的意思。 2.找出文章的中心论点，尝试划分文章层次、理清论证思路。 同学们自主阅读时，一定要注意作者张岱年先生的身份，和他此时提出观点的针对性。
三、严谨的论述层次 层次一（1-5段） “立其诚”是学术宗旨，学术规范 第一段提出核心观点：“立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即坚持真实性。 “立其诚”的三层含义，“名实一致”“言行一致”“表里一致”，由学术研究的高标和宗旨（言辞命题符合客观实际，揭示真理），逐层深入到研究者治学的基本要求——“表达自己的真实思想”。在这一层次，张岱年先生对学术研究提出了“客观真实”和“主观真实”两方面的要求。 层次二（6-10段）治学方法、治学态度“立其诚” 人类自古以来不断追求真理，在认识世界、改造世界的过程中，我们不断面临主客观真实的冲突，一步步逼近真理。那么，如何处理主观真实和客观真实的矛盾呢？即张岱年先生提出的“诚伪”问题。 第7、8段，从治学方法上来看，首先要“坚持唯物主义方法”，力避主观的干扰。这并非排斥主体性的发挥，而是必须要以客观实际为前提和基础。 第9、10段，作者提出了“端正学风”的问题，也就是治学态度。反对曲学阿世、哗众取宠，反对唯心主义，更反对扭曲人心，再一次强调“真实的思想和情感是说话写文章最起码的要求”。在这两段中，张岱年先生已经从治学之道延伸开去，针对哗众取宠、不说真话的社会现象进行批判。 复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲，使得人们常把真实的思想感情隐藏起来，不说真话、不讲实话； 当今世界上唯心主义比较流行，使得人们忽略了客观真理。” 层次三（11段）再次强调科学研究的唯物主义原则。 在这篇文章中，张岱年先生采取了“由此说开去”的思路，我们也能看到张岱年先生赤诚的学术之心，和知识分子的社会责任感。治学并非局限于象牙塔中，它要力避不良风气，更要有引领思想风向的社会担当。“修辞立其诚”不仅仅是治学、为文的高标，更是经世、做人的底线。 （再次展示全文结构图）
四、探究： 写作的诚与真 在《修辞立其诚》中作者把“诚”解释为“真”,但对“真”有很多理解,有人理解为哲学范畴的“真”,有人理解为写作范畴的“真”,也有人理解为道德范畴的“真”。所谓哲学范畴的“真”即文中第7、8段谈到的认识世界的问题,而且还谈到认识的主体性、客观性,这些都和哲学中的认识论有关；写作范畴的“真”,即强调文章内容真实,表达真情实感；道德范畴的“真”，既是学术道德，也关涉到我们人与人交往之中的真话与谎言。 对于同学们和我们关系最近的就是“写作之真”，结合本文的观点，除了我们开头所说的言辞空洞、情感虚假之外，我们的写作中还存在那些不诚的问题呢？ （直接摘取他人观点拼凑文章，没有自己的想法，抄袭、套作，生造例子等等，这都是大家日常写作中经历过的事情。我们今天谈真实，有思想的真实、情感的真实，还有事实的真实。不谈思想和情感，很多时候，我们连事实之“真”都很难保证。） 请大家阅读下面这则材料，展开思考 这是一个信息滥用和造假的时代。泰戈尔没有写过这首诗：“世界上最遥远的距离/不是生与死/而是我就站在你面前/你却不知道我爱你。”据考，这首诗最初是《读者》2003年第14期所引，署名泰戈尔，称摘自同年第5期《女子文学》（现名《女子文摘》）。而据《女子文摘》编辑自言，诗文摘录于网络，自己随手署了泰戈尔之名。再考证，这原来是香港女作家张小娴小说《荷包里的单人床》中写的句子。可今天上网一查，大量的结果还是“出自泰戈尔《飞鸟集》”。无独有偶，当莫言荣获诺贝尔文学奖后，他的名言数量悄然成倍增长；杨绛先生的“百岁感言”四处传播，虽然内容可观，但查无出处；唐代诗人杜甫不久前又一次成为“网红”，原因是一首行文洋溢着现代气息的打油诗《暮年》。 为什么会出现信息滥用和造假的现象？这种情况会对我们的写作造成什么样的影响？我们应该怎么办？ 我们生活在网络时代，大量信息在经过考证和筛选之前就已经广为传播，甚至成为共识。我们在大数据时代，身处信息茧房，只能接收到自己想接收到的信息，不断地巩固已有的认识，渐渐失去了质疑、探究的意识和能力。传播和获取信息的便捷也让我们更容易充当信息的“二道贩子”，把错误的当成正确的，不加考证就引用到自己的文章中去，来说明自己的观点。上海市市北中学的陈军老师举出了他学生作文中的例子，我们一起来看一下： 原稿 汉娜·阿伦特在她的书中提出过这样的概念——“平庸的恶”。可怕的是，人们往往意识不到这平庸的恶，甚至认为自己在做“对”的事，在做“理所应当”的事，老葛朗台终其一生为黄金所迷，害死了妻子，甚至连亲生女儿的微薄遗产也要抢夺，他却丝毫不悔改，临终前仍要抱着金子与世长眠。像他这样的人，在面对着满箱金灿灿的“小山”时，回头望见妻儿的无奈的泪水，是否会注意到这个为铜臭味所包围却再不见温情的家呢 这里有两个问题，一是学生引用了汉娜·阿伦特的书，书名是不知道的。我们今天学习《修辞立其诚》，张岱年先生但凡引用，都明确指出了出处，有据可查。而是学生不明确“平庸的恶”的含义，将其误解为以错为对，实际上“平庸的恶”是指对他人恶行的不抵抗，是在他人恶的前提下，为了自私自利而产生的不抵抗，不制止，甚至成为帮凶。 陈老师推荐学生去阅读汉娜的原作《艾希曼在耶路撒冷》，再修改作文，第二次修改稿就显得更精炼、表达更有力了： 修改稿 二战时纳粹将领艾希曼，在上司的劝导下，在官位的诱惑下，成为“死刑执行者”，置真、善、美于不顾。他的无知将其蒙蔽，而最终酿成大祸。汉娜·阿伦特将这总结为“平庸的恶”，强调无思想、无意识的犯罪，这恶往往会造成严重的后果，却又最易被人忽略。 我们今天学习《修辞立其诚》，张岱年先生从一开始就明确了“立其诚”的概念，后文紧紧围绕着“真实”来谈，引用也准确、合理有出处。如果我们乱用信息、错用概念，不仅会使我们自己的说理失败，更是在对自己的言谈和观点不负责任，说假话、空话。“修辞立其诚”是治学规范、是作文准则，更是为人底线，在我们自己的日常作文中，包括大家在大学中继续深造，甚至成为一名研究者，我们都要践行“修辞立其诚”。
五、典雅的论述语言 这篇文章层次清晰，逻辑严谨，同时，张岱年先生的说理语言也相当典雅，我们能从他的引用中感受到“唯物主义”在中国有着深厚的思想和文化根基。引用古言，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又丰富了文章内容，增强了文章的文化底蕴。 文章开头引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”这句话，引出全文的中心论点。 文章第七段引用《管子》书中《心术上》的话“因也者，无益无损也……因也者，舍己而以物为法者也”，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。 文章第九段引用《汉书·儒林传》中经师辕固曾对公孙弘说“务正学以言，无曲学以阿世”，告诫人们不要说假话以讨好时尚。
六、小结：践行“修辞立其诚” 我们今天学习《修辞立其诚》，张岱年先生从一开始就明确了“立其诚”的概念，后文紧紧围绕着“真实”来谈，引用也准确、合理有出处。如果我们乱用信息、错用概念，不仅会使我们自己的说理失败，更是在对自己的言谈和观点不负责任，说假话、空话。“修辞立其诚”是治学规范、是作文准则，更是为人底线，在我们自己的日常作文和生活中，我们都要践行“修辞立其诚”。
七、作业 本阅读下面语句，展开思考，本着“修辞立其诚”的态度，提取观点、展开论述，字数200字。 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。(《礼记·中庸》)