湖南省邵阳市二中2024-2025年高一下入学考试语文试题（含答案）

湖南省邵阳市二中2024—2025年高一下入学考试语文试题
考试时间：150分钟 满分：150分
注意事项：
1.本试卷所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分。
2.答题务必将自己姓名，准考证信息用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷答题卡上。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。所谓时间上的阻隔有两个方面：一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的时代之隔。
人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。所谓学就是在出生之后以一套人为的行方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁——记忆。
在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。人却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是，词使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；词又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔曰”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。
人之所以要有记忆是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套分式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白鼠并不向别的老鼠学习，它们并不能互相传递经验，互相学习，人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
人的生活和时间的关联中，词是最主要的桥梁。有人说，语言造成了人，那是极对的。
《圣经》上也有上帝说了什么，什么就有了，“说”是“有”的开始。这在物质宇宙中尽管可以不对，但在文化中却是对的。没有象征体系也就没有概念，人的经验也就不能或不易在时间里累积。
但是词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号，语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。
在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”，不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图。
历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。
在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。
（摘自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，有删改）
材料二：
在村庄中，我们可以见到的象征体系有很多，一如家族仪式、族谱、宗祠等，二如宗教仪式和活动，三如口述的村庄历史和传说，四如一村特有的村风、村规等。这类象征体系反映的不是“日出而作、日落而息”的日常生活节奏，而是村庄在应付各类事件时应具有的态度和行为方式。
象征体系的形成需要村庄成员保持相对的稳定，也需要有稳定的村庄外部环搅。只有在持续的村内村外互动中，村庄成员才能形成共同的经验，并沉淀为共享的象征体系。正因为如此，也才有了不同村庄不同的社区记忆强度。社区记忆强弱不同的村庄在应付当下事件时，其应对方式是不同的。
社区记忆强的村庄，村庄历史上的经验构成了当下人们调整自己行为的标准，故村庄與
论发达，村民更看重自身行为在村庄内得到多少承认。因此，社区记忆强的村庄往往有着负责任的精英与关注村庄公共事务的村民。在应付来自外界的挑战或组织村内重大公益活动时，村庄易形成一种合作机制，因为每介村民都能感受到村庄與论对他的压力，他在村庄公共事务中的表现会转化成人们对他的道德评价。
社区记忆弱的村庄，村民没有受到历史经验和村庄道德的引导和约束，各自行动的独立性较强，相互之间约束较少，村民多不注意自已在村庄中的声望和威信的积累，只看此时此地的得失。这样的村庄在遭遇重要事件时，其调动历史经验的能力差，促成村民之间合作的资源少，由此，村庄显得不是手足无措就是无所适从。
曾经在电视上看到，郑州郊区两个村庄都是葡萄产区，由于村庄内部的组织资源差别大，导致全年水果销售情况很不同。甲村有葡萄协会，通过葡萄协会联系到大的超市，不仅不愁销，价格卖得也高；而乙村因为郑州市24小时不准三轮车进出的规定，致使单家独户等待商贩上门收购的原有购销方式无法继续，而村庄又无计可施，葡萄只好烂在了地里。看来，是葡萄协会及时为甲村村民提供了闯市场的组织资源，而没有这种组织方式的乙村是很难想起利用协会的组织方式进入市场的。
（摘自仝志辉《新乡土中国研究随笔》，有删改）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A. 人和其他动物都能学习。在学习过程中，人时常依靠象征体系的帮助，在跟时间的接触上相较于其他动物要复杂一些。
B.一个小白鼠在迷宫里学得了捷径，是它在具体情境里、在不断尝试的过程中得到的个别经验，并不能相互传递和学习。
C. 文化作为累积下来的社会共同经验，不能只靠人的本能保存，更要靠人凭借抽象能力和个人记忆互相学习，逐渐累积而成。
D.每个人的“当前”，不但包括了属于个人经验的“过去”的投影，还包括了代表着社会共同经验的整个民族“过去”的投影。
2.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章从时间格局的角度论证了可以用声音说出来的符号——词——是打破人和人传情达意过程中的时间阻隔的桥梁。
B. 文章主体部分立足于人的生活与时间的关联，依次从个人的今昔之隔和社会的时代之隔等两个方面展开论证。
C.文章举小白鼠的例子，旨在通过对比，论证人有别于其他动物，能依靠象征体系打通时间阻隔，而拥有文化。
D. 文章结尾阐明词与字有别，文化中必须有“词”，但不一定有“文字”，这是从另一角度对文章开头观点的辩驳。
3.根据上述两则材料，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.空间和时间阻隔的情境里，只要人和人传情达意就会产生文字，所以不论古代还是现代，城市还是乡村都有文字存在。
B.学习必须打破个人今昔之隔，是因为学习是要改造本能的行为方式，习得新的行方式，这种新旧更替即有了今昔穿越。
C.记忆是时间中的桥梁，如果人的记忆完金消失，文化就失去了赖以维持和传承的重要条件，我们的时间可以说是阻隔了。
D. 村庄社区记忆的强弱，影响村庄道德与历史经验对村民的引导和约束，因而影响村庄应对各类事件的能力。
4.根据材料内容，下列各项中不属于村庄象征体系的一项是（3分）（ ）
A.子远村过春节磕头拜年
B.白鹿原白色神鹿的传说
C.三江口村村民抗疫守则
D. 社阳乡百姓祭祀徐偃王
5.从传统的乡土中国到“新乡土中国”，“象征体系”在乡土社会中有哪些作用？
请综合以上两则材料简要概括。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
龙袍郑
冯骥才
世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。燕赵故地血刚烈，尽是俗世妙奇人。
天津卫的名人都有来头，来头都不小。今天我们要说的这个绰号“龙袍郑”的郑老汉，来头可是顶了天——皇上。
①郑老汉是海河边一个渔夫，一个人，一条船，有兴致时拉网打鱼，有清闲时握竿钓鱼，吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵。
乾隆下江南时，乘船途经天津，看到河上桅杆林立，岸边货堆成山，开了大眼，皇宫里头虽然金装银裹，却看不到这种冒着人间活气的景象。皇上高兴，要到岸上溜达溜达，怕招眼招事，不敢骑龙驾虎，便在龙袍的外边罩件大氅，只带着两个随从，靠岸下船，边走边看，愈看愈有兴致，也就愈走愈远。
看着看着，一个景色把皇上吸引住。不远河上停着一只船，有舱有篷，一个渔翁坐在船头钓鱼。人在船上，影在水里，像个画儿。看钓鱼都是等着看人家钓上鱼，老翁一条一条总有鱼上钩，皇上就看得有滋有味，扭头对随从说：“回到宫里，我也去御花园钓钓鱼。”
随从说：“皇上钓得比他强，皇上钓的是金鱼。”
可是没大一会儿，这渔翁收起竿子，把船几下划到岸边。这渔翁就是郑老汉。皇上走过去问他：“你正上鱼，怎么收竿不钓了？”
郑老汉站在船头，手往西一指说：“没见那云彩，要下雨了。”
皇上往西边一看，果然一块黑云。云形很怪，前头像刀裁一般齐。乌云前边是晴天，这云就像一块黑色的床单要遮过来。郑老汉说：“这是齐头云，来得可快，雨说下就下。②您这是往哪儿去？还不快跑，迟了可就成落汤鸡了。”
皇上说：“哎哟，我是从船上下来玩的，我的船还远。”
郑老汉说：“您要不嫌弃就上船来避避，这雨说到就到。”
皇上抬头一看，果然半个天都黑了，风也大起来，而且冷飕飕，往领口袖口里钻。随从赶忙把皇上扶上了船。船不大，舱不小，连皇上带随从都钻进去。皇上头次钻进这渔家的窝里，看哪儿都新鲜。郑老汉拿几个破碗，沏了茶。这茶比树叶多点味罢了，皇上竟说好喝。喝茶间，雨已经来了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。这一来，皇上更有兴致，说：“你有吃的么？我有点儿饿了。”
郑老汉笑道：“我猜到您会饿，正给您热这锅熬面鱼呢！我郑老汉熬的面鱼，谁吃谁爱。这边打鱼的常提着酒葫芦来吃我的面鱼。”他说话这当儿，鱼味儿已经钻进皇上的鼻子眼儿，勾馋虫子了。
郑老汉的面鱼捧上来，皇上吃上两口就大声说好。面鱼又小又没样，从来上不了御膳，所以皇上没吃过。可是，面鱼又鲜又嫩又没刺，皇上头一遭吃，竟然大呼这才是山珍海味。御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味。皇上一边避雨，一边又吃又喝好快活，一高兴，把外边大氅解开，将里边的龙袍脱下来赐给了郑老汉。郑老汉万万没想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里见到万岁爷了，两腿一软，两膝一松，“啪”地跪下，连连叩头，直到风停雨住，皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响。
整整一夜，郑老汉也弄不清这事是真是假。当今皇上到自己船上吃鱼喝茶——谁也不信是真的，可金光闪闪的龙袍就在自己手里。一时，他觉得赛做梦，连自己都不是真的了。
第二天一早，郑老汉没出船，在船头摆一张椅子，一张桌子。桌上铺着龙袍，自个儿坐在椅子上。不一会儿就招来许多好奇的人，而且人愈来愈多。当今皇上乾隆爷上过郑老汉的船，吃了他的面鱼夸好，还赐他身上的龙袍，这事眨眼传遍全城。几年前，皇上来天津，赶上妈祖生日看皇会，不过赐了两件黄马褂，民间就闹翻天。龙袍比黄马褂厉害多了，见了龙袍就如同见到皇上，于是有人跑去给龙袍叩头，这一来津城的乡绅、富贾、文人和官员纷纷赶往这里，像是皇上还在这里。官员碰上这种事都争先恐后，听说知府大人很快也要赶到。
郑老汉出了大名，从此人们就叫他“龙袍郑”。关于龙袍郑的各种传闻也就很快热闹起来。可是，大家伙儿都知道，人出了名就有人说好，有人说坏。一句好话后面总是跟着一堆坏话——恨人有笑人无嘛。有不怀好意地说龙袍郑天天夜里偷着把龙袍穿在身上，坐在舱里装皇上。这传闻跟着就引来一个可怕的消息，说知府大人听了发火了，不但不来了，还要抓龙袍郑，没收龙袍，治他“亵渎圣上”的重罪。后面还有更邪乎的传闻呢。
各位看官没猜错，这一下就把龙袍郑吓跑了。三天过去，不见龙袍郑的人影船影龙袍影。看来是吓破胆了，划船跑了。
码头的事再热闹，都是一阵风，说过去就过去。渐渐人们不再提龙袍郑，却时不时有人把船泊在原先龙袍郑停船的地方，握竿垂钓，也想碰到一次皇上。
话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，人挺精明，做梦都想发财，一直没撞上好机会。这小子也姓郑，兄弟排行老三，人称郑三。一天，有人对他说：“你也姓郑，人家龙袍郑也姓郑，人家是嘛运气，皇上找上门来。不过那老家伙有机会不会使，福报不够，天大好事竟然叫他差点儿惹来杀身之祸。”
郑三听了，灵机一动，眨眨眼说：“我会使。”没多少天，他就把自己祖传的北城根的两间瓦房，换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称自己和龙袍郑是同姓同宗同族，龙袍郑熬面鱼那两下子他都擅长，所以他开的面鱼店门口就挂起了“龙袍郑”的牌子。
做买卖靠旗号。谁不想品品皇上的口味？郑三的熬面鱼便成了天津卫小吃的名品。真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金。日子一久，郑三就叫了龙袍郑。那段故事便成了他店里天天讲的老事了。
（选自冯骥才《俗世奇人》，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “龙袍郑”的来头不小，郑老汉请皇帝避雨、喝茶、吃面鱼、求赐龙袍，因而名扬天津卫。
B. 郑老汉不相信自己一个小百姓能见到皇帝并得其赏赐，以致于感觉“连自己都不是真的了”。
C. 得到龙袍的郑老汉惧于各方非议和责难，干脆逃之夭夭，说明他怯弱怕事，慎微本分。
D. 给人物起诨号、绰号，在中国古典小说中很常见。“龙袍郑”就给人物赋予了传奇色彩。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. ①处连用三个“一”，运用了白描手法，写出了郑老汉生活的简单从容，语言简洁凝练。
B. ②处用借代手法表现了郑老汉的热心快肠，这与后文他邀请陌生人上船的情节相呼应。
C. 作者故意留白，写郑老汉不知所踪，他极可能放下一切重新过上快乐悠闲的平淡生活。
D. 小说结尾情节反转，凸显传奇色彩，这样的结局出乎我们意料之外，却又在情理之中。
8. 有人说本文所写的“俗世奇人”是郑老汉，也有人说是郑三。你认为是哪一个？请说明理由。（4分）
9. 天津市井文化发达，民间好说奇人异事。作为天津本土作家的冯骥才尤其擅长叙写天津近代历史故事，“津味”十足，请你结合本文具体分析其叙述特色。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
材料一：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自《荀子 劝学》）
材料二：
学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之费人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也；孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以功剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。
（节选自《尸子 劝学》，有删改）
材料三：
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腰，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而梲竖也；问其为田，不必知稷早而泰迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。
（节选自颜之推《颜氏家训 勉学》，有删改）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案在答题卡处涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
今人A皆知B砺其剑C而弗知砺D其身E夫F学G身之H砺砥也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.于，比。与下文中的“利于行耳”的“于”字意思不一样。
B.金，指的是金属制的刀剑，与下文中“昆山之金”的“金”意思一致。
C.知，通“智”，智慧。与下文中“学之所知”的“知”意思不一致。
D.文中“身者，茧也”与“师者，所以传道受业解惑也”的句式一致。
12.下列对材料有关内容和手法的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。
B.由颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。
C.荀子《劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。
D.尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4分）
（2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！（4分）
14.三则材料都论述了学习的作用，请分别加以概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春中①田园作
[唐]王维
屋上春鸠鸣，村边杏花白。
持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御④，惆怅远行客。
[注]①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇：探测、察看。④御：饮、喝。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联两句运用视听结合的手法，展现出一幅生机勃勃、春意盎然的田园图景。
B. 颔联“持”“伐”“荷”“觇”四个动词形象地描绘了农人忙于农事的场景。
C. 颈联中旧屋主人翻看新年的日历，让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲。
D. 尾联中诗人想到远行客无缘享受这美好的田园春光，不由得为之惋惜和惆怅。
16. 同为意象，本诗“归燕识故巢”的“燕”和《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林”的“鸟”，各表达了怎样的感情？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留別》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“____________”和“_________________ ”令人叹为观止。
（2）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_______”；踮起脚后跟极目远望，也“_______”。
（3）在《静女》中，男子到城角赴约，但静女“_______________”，男子只能“_______________”。
三、语言文字运用（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
经常有人问，（ ① ）？
苏轼给出回答：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界包罗万象，有让你开阔眼界的美景。南宋诗人尤袤在谈到读书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书，（ ② ），能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁。作家王人博说：“人其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，能帮你积蓄资本、不断超越自我。
季羡林先生在形容人不读书时，曾称其为“鼠目寸光”。意在说，你不读书，能够获得的信息就会很少，专业知识就会不足，如果你的知识累积，赶不上社会进度，那就很容易被抛掷在后面，追赶不上他人。由此带来的，就是心境的不安。一点风吹雨打，就会把你打趴下。面对着困难，读书，就是战胜绝望的法宝。
读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈；缺少读书的过程，如果身处热闹之中，也会时常感到空虚。当你把闲暇时间用来读书，书中壮阔瑰丽的风景，便足以抵御内心的匮乏。
18. 下列诗句所使用修辞手法，与文中划横线句子的修辞手法相同的一项是（3分）（ ）
A. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B. 误落尘网中，一去三十年。
C. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 D. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
19.与文中“鼠目寸光”的引号作用相同的一项是（3分）（ ）
A．“八月十八潮，壮观天下无。”这是苏东坡咏赞钱塘潮的千古名句。
B．这位失明的姑娘学会了用心“看”世界，用手指“说话”。
C．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。
D．号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（4分）
21.文中画波浪线的句子有语病，请做出修改，将改后的句子完整地写在答题卡相应位置。（4分）
22. 季羡林称不读书的人为“鼠目寸光”，照理他们应很难获得成功，可现实中却也不乏某些不读书或没文化的成功者。请谈谈你的看法。（5分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
古语云，三思而后行，谋定而后动；但费尽思量的人，往往没有时间行动。
以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.C（混淆是非。材料一第四段说“文化得靠记忆，不能靠本能”，而C项中“不能只靠人的本能保存“肯定了“靠本能”，与原文不符。）
2.D（结尾与开头的观点并无冲突，它是对开头观点的补充说明。）
3.A（强加条件关系、因果关系。从材料一可知，文字是用眼睛可以看得到的符号，而词可以是用声音说出来的符号。可见传情达意不一定产生文字。且依据常识可知传情达意的工具有多种。后面的结论因此依据不足。）
4.C（A项，“子远村过春节磕头拜年”属于家族仪式。B项，“白鹿原白色神鹿的传说”属于口述的村庄历史和传说。C项。
“三江口村村民抗疫守则”不是一村特有的村风、村规。D项，“社阳乡百姓祭祀徐偃王”属于宗教仪式和活动。）
5. 在传统的乡土社会：①“象征体系”帮助人们打破个人的今背之隔，从而累积自己的经验。（1分）②帮助人们打破社会的时代之隔，从而可以累积别人的经验。（1分）③促使社会共同经验的累积，形成文化。（1分）
在“新乡土”社会，在村内村外持续、稳定的互动中形成象征体系，社区记忆强，村庄舆论发达，从而形成强大的集体力量应对外界挑战和其他事件。（3分）（意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
6 A “求赐龙袍”错。原文是皇上一高兴，自己把龙袍脱下来赐给了郑老汉，不是郑老汉主动求赐的。
7. B②处用借代手法”错。②处没有使用借代手法，“落汤鸡”是比喻，形容人被雨淋后的狼狈样子。
8. 观点一：郑老汉是俗世奇人。
①身份俗：郑老汉是一个老实本分的普通渔夫，面对皇上的赏赐受宠若惊却又接不住泼天的富贵，是天津底层百姓的典型缩影。
②手艺奇：郑老汉擅长钓鱼，能吸引皇上观看；郑老汉看云辨天很准；郑老汉擅长做鱼面，附近的渔民和皇上都爱吃。
观点二：郑三是俗世奇人。
①身份俗：郑三是街上卖槟榔的市井小贩，精明灵活，富有江湖气息。
②头脑（经历）奇：目标明确，郑三就巧借“龙袍郑”的名号做起面鱼的买卖，最终做成天津名小吃，日进斗金，体现了小人物身上的传奇色彩。
9. ①叙述语言：文白兼具，雅俗共赏。用词口语化，多地方特色俚语，多叠音。如“自个儿”“溜达溜达”“赛做梦”“傻傻乎乎”“嘛运气”等，展现出浓郁的天津地方特色。同时，叙事中适当插入整句和成语，如“人在船上，影在水里”“船不大，舱不小”“御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味”“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，文白杂糅，自然流畅，富有文化气息。
②叙述技巧：小说擅长用情节反转来凸显传奇色彩，“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，结尾既在意料之外，又在情理之中。
③叙述形式：小说汲取中国传奇小说的特点，取材于天津市井百态，多奇人奇事；又辅之天津特色的说书、相声等语言艺术形式，“今天我们要说的”“大家伙儿都知道”“各位看官没猜错”，像听一位说书人娓娓道来，绘声绘色地呈现了普通天津人的平常生活。
10.CEG
11.A选项第一个“于”是比的意思，第二个是引出对象的意思。
B“ 昆吾之金”的金 指的是昆吾山出产的铜，以其优质的金属特性而闻名
C选项前一个是通假字“智”，智慧的意思，后一个不是。
D项都是判断句。
12.A（“是为了说明孔子的贤能”错误。材料二说的是劝勉学工的重要性，列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是光了说明学习的重要性。）
13.（1）君子广泛地学习而又能每天检查、省察自己，那么他就会见识高明而行为没有过失了。（4分）
（2）所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！（4分）
14.
①材料一中荀子认为学习能让人智慧明达，行为没有过错。
②材料二中尸子认学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。
③材料三中颜之推认为学习能使人心胸开阔，洞明世事，有利于行动。
（每点2分，3点5分，意思对即可）
15.C C.“让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲”分析有误。归燕、新历是春天开始的标志。燕子回来了，屋中的旧主人在翻看新一年的日历。新历出现在人们面前的时候，就像春天的布幕在眼前拉开了一样。可见这里表现的是对未来的期许。
16.①春天归来的燕子，依然认得去年的巢穴，诗人借写“归燕”表达了对春天的喜爱之情和回归田园的喜悦之情。②笼子里的鸟儿怀念旧时生活的树林，诗人用“羁鸟”比喻“自己”，认为自己被官场所约束，表达了对自由生活的向往之情。
17.（1）霓为衣兮风为马；虎鼓瑟兮鸾回车
（2）不如须臾之所学也 不如登高之博见也
（3）爱而不见 搔首踟蹰
18 B
A.“丝竹”与“案牍”使用了借代的修辞手法，分别借代“嘈杂的音乐”与“繁忙的公务”。
B.“尘网”使用了比喻的修辞手法，喻指黑暗的官场。
C.“道是无晴却有晴”使用了双关修辞手法，“晴”表面上是晴天的“晴”，内含感情的“情”。
D.“潭水深千尺”使用了夸张的修辞手法，不是实有其事，写深情厚谊，十分动人。
19.B A表引用，B表特殊含义，C表讽刺否定 D.特定称谓
20. ①读书的意义是什么（为什么读书）
②能帮你抵抗饥饿与寒冷
21. 读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈的过程；缺少读书的过程，即使身处热闹之中，也会时常感到空虚。
22. 首先，现实生活中确实存在这种没文化却获得成功的少数案例，但他们的成功更多是源于时代的机遇和自身的努力，找到了适合自己的成功之道。其次，读书确实能开拓自己的眼界格局，赋予我们更强的能力和更多的选择，更有助于获得长远和巨大的成功。但这之间并不能划等号，毕竟影响一个人成功的因素很多，诸如机遇、实干、坚持等。最后，不管将来能否成功，多读书，读好书，都是我们获得精神成长和幸福人生的不二选择。
【参考译文】
材料一：（课内文言文略）
材料二：
努力学习而不知厌倦，是用来修养自身的方法；教海别人而不知懈怠，是用来教化他人的方法。蚕茧，弃置一旁而不加整理，就会变质坏掉而被抛弃；如果使女工樂丝纺织，就可以解成漂亮的锦绣，那么天子就会穿着它上期接见百官。每个人的身体就像蚕茧一样，弃置一旁而不加以修养，那么他就会知识贫乏、行为败坏；如果让贤人教诲他，他就会成为当世名士，天下的诸候就没有谁敢对他不尊敬。因此，于路，是卞地的粗野之人；子贡，是卫圆的商人；额深聚，是个强盗；额孙师，是个市场经纪人；孔子教导他们之后，他们都成了显耀的名士。学习，就好像磨刀石一样。即使是昆吾的铜，鍊父的锡，让吴、越的良工把它们铸造成剑，如果不加以磨砺，那么用它刺去也刺不进去，用它砍击也无法砍断。如果先用粗磨石打磨，再用细磨石精磨，那么用它向前直刺就会无物可阻，用它向下砍击就会无物可拦。由此看来，磨砺与不磨砺，其结果相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知道磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。
材料三：
人之所以要读书学习，本来是为了开发心智，提高认识力，以利于自己的行动。对那些不知道如何奉养父母的人，让他们看看古人如何体察父母心意，按父母的愿望办事；如何轻言细语，和颜悦色地与父母交谈；如何不怕劳苦，让父母吃到美味可口的食品；使他们感到惭愧，从而师法古人。对那些不知道如何侍奉国君的人，要让他们看看古人如何坚守职责，在危急关头，不惜献出性命；如何不忘自己忠心劝谏的职责，以维护国家的利益，使他们痛心地对照自己，进而想去效仿古人。由此类推，各方面的品行都可采取以上方式来培养。即使不能使风气纯正，也可去掉那些过分的行力。从学习中所获取的知识，在哪里都可以运用。然而现在的读书人，只知空谈，不能行动，忠孝谈不上，仁义也欠缺；再加上他们审断一桩官司，不一定能了解其中道理；作为一个县官，不一定亲自管理过百姓；问他们怎样造房子，不一定知道楣是横着放而梲是竖着放；问他们怎样种田，不一定知道谷子要早下种而黄米要晚下种，整天只知道吟咏歌唱，谈笑戏谑，写诗作赋，悠闲自在，做些过阔荒诞的事情外，对治军治国则毫无用处，所以他们被那些武官嘲笑辱骂，确实是有原因的。
23.作文
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
古语云，三思而后行，谋定而后动；但费尽思量的人，往往没有时间行动。
以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
这是一道材料作文题，以分号为界，前句肯定“三思”“谋定”对行动的先导作用，后句表达了过度思考反而不利于行动。
考生可以思为重点，谈怎样思才能有益于行：不可不思，不可过思，思之有度，才能有益于行。我们要不草率，不盲动，深入而周全的规划，仔细而审慎的分析，不打无准备之仗，这样的思方能成为行动的先导和动力。对未知过多的忧虑，对过去过多的纠结，对困难过多的恐惧，对现状无益的空想，这样的思只会让人焦虑内耗、徘徊延宕、畏缩不前，彻底沦为行动上的矮子。所以，我们应当思之有道，思之有度，以思促行。
考生亦可以谈笃行胜过多思：多思固然是行之始，可笃行才是思之成。慎思明辨当然好，但是奋楫方绝沧海，笃行才至远方。行动比多思更重要。
考生还可谈深思与果行的结合。思要深慎，行要果决。少了深思，行往往莽撞；少了果行，思便沦为空想。深思果行，思定立行，方为上策。
综上，本题谈“思”和“行”之间的思辨，重点是如何“思”与“行”：不能全盘否定“多思”，亦不能因“思”忽略“行”。
【立意】
1.思之有度，以思促行 2.笃行胜过多思
3.思要深慎，行要果决 4.深思果行，方为上策
思行相济，成就未来
“三思而后行，谋定而后动”，这句古语如黄钟大吕，教导我们行事之前需深思熟虑、周密谋划。然而，“费尽思量的人，往往没有行动力”的观点，又似一记警钟，提醒我们过度的思考可能沦为行动的阻碍。这两种观点看似矛盾，实则蕴含着深刻的哲理，启迪我们在人生的旅途中，唯有平衡好思考与行动的关系，做到思行相济，方能行稳致远。
深思熟虑是成功的基石，它为行动提供清晰的方向与坚实的保障。诸葛亮未出茅庐便知天下三分，凭借的是对时局的深入洞察与缜密思考。他在隆中时，便广泛收集信息，分析各方势力的优劣，从而制定出三分天下的战略蓝图。正是这份深思熟虑，让刘备在迷茫中找到方向，得以在乱世中立足。在现代社会，商业巨头马斯克在涉足电动汽车和太空探索领域前，进行了大量的市场调研、技术评估与风险预测。他思考着如何突破传统汽车行业的局限，如何降低太空探索的成本，这些思考为特斯拉汽车和SpaceX火箭的成功奠定了基础。可见，深思熟虑能让我们在面对复杂的情况时，做出更明智的决策，避免盲目行动带来的损失。
然而，如果只沉浸在思考中，而缺乏行动力，那么一切美好的设想都只是空中楼阁。赵括熟读兵书，谈起兵法来头头是道，在理论上对战争的理解不可谓不深刻。但他在长平之战中，因缺乏实战经验和果敢的行动力，只会纸上谈兵，最终导致四十万赵军被坑杀，赵国元气大伤。在现实生活中，也有许多人怀揣着梦想，整天思考着如何实现，却从不付诸行动。他们害怕失败，害怕困难，总是在犹豫和迟疑中错过一个个机会。正如罗曼·罗兰所说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”这里的“认清生活的真相”需要思考，而“依然热爱生活”并为之努力奋斗则需要行动。没有行动，再深刻的思考也无法改变现状，再远大的理想也无法实现。
思与行并非相互对立，而是相辅相成、缺一不可的。思考为行动提供指导，行动让思考得以落地。马克思经过多年的深入研究和思考，撰写了《资本论》，揭示了资本主义社会的经济运行规律。但如果没有各国无产阶级依据其理论进行的革命实践，马克思主义也只能是停留在书本上的理论。反之，若工人阶级只是盲目地进行罢工、起义，而没有科学理论的指导，也难以取得最终的胜利。在个人成长中，我们制定学习计划时，需要思考自身的优势与不足、目标与方向，然后通过日复一日的努力学习去践行计划，才能提高成绩，实现自我提升。
在如今这个快速发展的时代，机遇稍纵即逝，挑战接踵而至。我们既不能因盲目行动而陷入困境，也不能因过度思考而错失良机。当我们面对新的领域、新的问题时，要冷静思考，全面分析，制定合理的计划；一旦确定了方向，就要果断行动，在实践中不断调整和完善。只有将思考与行动紧密结合，我们才能在时代的浪潮中勇立潮头，成就一番事业。
“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。”让我们在思考中明确方向，在行动中砥砺前行，以思行相济的智慧和勇气，书写属于自己的精彩人生，创造更加美好的未来。