1.1 《子路 曾皙 冉有 公西华侍坐》教案统编版高中语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
【教学目标】。
1、赏读文本，探究孔子“与点”原因， 体悟孔子的政治理想。
2 、品读经典，体悟儒家思想的精华，建立文化自信，弘扬中华优秀传统文化。
【教学重、难点】
探究“与点”原因， 体悟孔子的政治理想。
【教学过程】
活动一：温故而知新
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
孔子问志 弟子述志 孔子评志
子路 强兵（“可使有勇，且知方也 ”） 哂之
冉有 富民（“可使足民 ”） 叹之
公西华 礼治（“愿学焉”“愿为小相焉”） 惜之
曾皙 春游图（“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 ”） 与之
孔子对弟子的评价：
由也，千乘之国，可使治其赋也。
求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。
赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。——《论语·公冶长》
活动二：学而常思之：探究孔子“与点”原因
（一）思考：孔子为何“与点”？
1 、回归文本：
“点!尔何如 ”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎 亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞霁,咏而归。” 夫子唱然叹曰:“吾与点也!”
① 请同学们一起来回顾曾皙所描绘的理想生活的场景。 时间——暮春
地点——沂水、舞雩
人物——冠者五六人 童子六七人。
明确：春风骀荡，春寒褪尽，阳光正暖，万物在蓬勃生长。脱去厚重的棉衣，迎着温暖 的春风，五六个成年人，六七个少年，一起去沂河里沐浴，洗去一个冬天的尘垢和沉重， 在高台上吹风，风吹起长发，吹动衣袂，唱着歌归来。
@ 夫子对曾皙的话只有评判没有具体的评价，我们一起来想想原因，展开具体的评价：
, , 是故与之。
例：暮春风景，其乐融融，是故与之。 少长咸集，祭祀祈福，是故与之。 太平盛世，众生和乐，是故与之。 大同世界，文化传承，是故与之。
礼乐春风，沐浴清化，是故与之。
明确：曾皙心中是一幅安详、自得的生活素描图，展现的是曾皙渴求社会安定、国家自主、 经济稳定、天下太平的大同世界的理想。
2 、孔子之志：
颜渊、季路侍。子曰:“盏各言尔志 ”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共, 敝之而无憾。” 颜渊曰:“愿无伐善, 无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之, 朋友信之, 少 者怀之。”
——《论语·公冶长》
译文：颜渊和子路陪伴着孔子，孔子说：“你们为什么不谈谈自己的志向呢？”子路说： “我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍， 同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说： “我不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师的志向。”孔子说： “使老者安享晚年，使朋友信任自己，让年轻的子弟们怀念我。”
3 、教师总结：
孔子之志：人人敬老，人人爱幼，朋友信任，和谐相处的大同世界。
曾点之志：出之以春风沂水，是民风趋淳，民德归厚，天下太平的一个缩影。
所以曾点的理想，与孔子的理想吻合。只是孔子用概括性的语言叙述自己的政治理想，而 曾点用文学性的语言描绘自己的政治理想。古人曰:“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”春秋 之末，天下大乱，军阀割据，连年混战，以暴制暴带来的无休止的杀戮、战争和流亡， 人民 对和平和稳定强烈渴望，孔子的政治主张——仁政、以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。 孔子和曾皙所追求的是通过礼乐仁义的教育，实现社会安定、国家自主、经济稳定、天下太 平的大同世界的理想。
（二）孔子为什么“喟然与点”
孔夫子面对的世界是礼崩乐坏，是“杀人盈野，杀人盈池”的社会现实，弑君者有之， 亡国者有之，满地的乱臣贼子，仁政不再是争霸者的选择，他们首选霸权，谁能给他们带来 迅捷而实际的土地、人口乃至称霸， 谁就会被重用。他周游列国十四年， 历尽艰辛，苦苦劝 说那些国君，却无人肯听。孔子在周游列国的过程中两次被鲁国驱逐，在宋国的一棵大树下 讲学，宋国国君命人将大树砍倒，到卫国，卫国国君命人把孔子车子压过的车辙印填平，以 示不欢迎。孔子一生穷困潦倒。想要“老者安之，朋友信之，少者怀之”真是无异于痴人说 梦，太难了！理想无法照进现实，对于已进花甲之年的孔子来说，他只能是 “喟然与点”。
思考：对于当时的孔子而言，遇到困难就放弃了吗？做个隐士？
明确：他并没有放弃，他选择了讲学授徒，著书立说，只要有传人延续自己的学问，只 要竹简文字还在，自己的理想之火就能一直燃烧下去。这是一个至死仍在为自己志向而努力 的人。他是周文化自觉的传承者，是中华文明薪火得以续燃的中间人。
曾参有一段话“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不 亦远乎？”一个人让人尊重是有条件的，你总得做点什么，总得在为自己活之外有更大的胸 怀有更广的担当，孔子是自觉地承担起传承光大周文化的使命，虽然他生前郁郁不得志，但 他死后，有一条他所开创的文化之流源远流长，绵绵不绝，渐成浩荡无穷。整个世界都浸润 其中。
活动三：学而常悟之：孔颜之乐与曾皙之志 品孔颜之乐：
子曰:贤哉,回也!一軍食, 一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
—— 《论语 . 雍也篇》
子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。 —— 《论语 . 述而篇》
孔颜之乐：超越世俗之忧，愤发有为——个体之乐——指向儒家思想践行的过程
曾皙之志：沐浴礼乐春风，众生和乐——社会之乐——指向儒家思想践行的终点（目标） 两者相互联系，相辅相成，融会贯通。
活动四、学而常敬之：从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》看圣人气象
孔子的圣人气象：教育家、思想家 明确：
作为一个教育家：孔子善于鼓励学生，对学生有耐心。曾皙因与其他弟子志向不同， 没 有立刻说出自己的志向，孔子热情地鼓励他。述志后， 对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问 析疑。孔子开始用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，为人态度 要谦和、亲切。他虽对子路的“不让”有所不满，但只是微笑了一下，没有加以评论。宽以 待人，对他人包容。尊重他人，善于倾听和引导。对于不同的学生孔子采取不同的教育方式， 因材施教，注重引导。这篇文章突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想， 和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。
作为一个思想家：
孔子在中国文化史上的地位，可以说是前无古人，后无来者。钱穆先生说：“孔子为中 国历史上第一大圣人。在孔子以前， 中国历史当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大 成。在孔子以后， 中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千 多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与 孔子相比伦。”
孔子崇尚以礼治国，礼治的目的是规范伦理和人的行为，强调人对道德规范和社会准则 的遵从，从而可以教化人性，使其内心以礼存之，通过道德规范构建和谐的社会。本文中的 “沂水春风”所表达的就是礼乐教化，实现社会的和谐和安定。孔子及其创立的儒家思想、 倡导的伦理精神与礼治秩序，成为一个庞大的思想体系，引领了中国人的价值观和认知方式， 对于中华民族精神世界的建构起到了重大的作用。直到今天， 孔子及其代表的儒家思想仍然 对我们的思想文化和日常生活有着很大的影响。
我们国家现在的哪些理念或做法，其实也是对孔子思想、孔子之志的继承和发展？ 明确：孔子文化学院、和谐社会的理念、“人类命运共同体”等理念……。
教师总结：
孔子，他已经是我们每个中国人精神血脉的一缕一丛，
孔子，他也会发展成每个世界公民精神血脉的一枝一干。
活动五、学而常品之：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 的写作特点
1、本文剪裁巧妙，通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，把孔子问志、弟子述 志、孔子评志串联起来， 不蔓不枝，没有多余的枝干，以简洁的语言再现了学生的志趣、性 格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。
2 、本文善于刻画人物形象，子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、 孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。
3 、本文运用生活画面（一副沂水春风，众生合乐的春游图）来表现社会理想和政治抱 负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，言虽尽而意无穷。
结束语：亲爱的同学们，这节课，我们一起学习了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》， 一起品评曾点之志，体悟孔子之思，沐浴先哲之圣明，体味经典之魅力。《论语》常读常新： 今天的同学们，是 18 岁的公西华，谦虚可爱，希望大家胸怀大志，像子路、曾皙、冉有、 公西华一样积极进取，不断实现自己的人生价值和社会价值；也希望我们到了 60 岁，仍与 文化经典相伴，走向夫子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的大同理想。
课堂到此结束，谢谢大家的观看，再见