前方 课件
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课件49张PPT。——曹文轩前 方《前方》 （几米版）
他们去哪儿？归家还是远行？
在路上……人有克制不住的离家的欲望。它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流……前方在召唤着他们，他们只有奋蹄挺进。人类有了家……人还得离家，甚至是远行。外面有一个广大 无边的世界。走啊走……结伴上路，一路风尘， 一路劳顿，一路憔悴……他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤们前往的钟声和激动人心的鼓乐……他们不知疲倦地走着……路连接着家与前方……四野茫茫，八面空空，眼前与心中， 只剩下一条通往前方的路……人生，实质上是一场苦旅。坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途……人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。悲剧的不可避免在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的狂野呢？
正视人生悲剧
追寻精神家园扫除障碍迁徙（xǐ） 袭击（xí）
按捺不住（nà）
憔悴（qiáo cuì） 颠簸（bǒ）
惶惑（huáng） 温馨（xīn）
惦念(diàn) 崔颢(hào) 预设问题人为什么会有“克制不住的离家的欲望”？离家的感觉如何？作者说的“人的悲剧性实质”指什么？“前方到底是家还是无边的旷野呢？”问题探究人为什么会有“克制不住的离家的欲望”？1、迁徙的习性
2、外界的诱惑
3、压迫的无奈
4、前方的召唤
追问你有过“克制不住的离家的欲望”么？又是出于何种原因？问题探究离家的感觉如何？拥挤不堪、坑洼不平、颠簸、东歪西倒
——皮肉之苦
惶惑与茫然、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味 ——精神之痛
追问“坐在这辆车里的人”和“坐豪华的游艇、舒适的飞机或火车的人”的旅游有什么异同？ “坐豪华的游艇、舒适的飞机或火车的人”可以免受皮肉之苦，但精神之痛却不会因此有丝毫消减，
所以人生实质上是一场苦旅。问题探究作者说的“人的悲剧性实质”指什么？四重悲剧：
1、总想到达目的地却总不能到达目的地。
2、走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦
念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。
3、人无法还家。
4、即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。追问为什么说“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”？这里所说的“家”已经不是物质意义上“那个可避风雨的实在的家”，而是一种心灵上的寄托与慰藉，是人类精神的栖息场所。
自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，然而却不愿再回去，回家乡去住，是不可能了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。
——孙犁 《老家》
《想北平》、《我心归去》、《乡土情结》都是思念家乡的，而曹文轩在这篇文章中强调的却是“人有克制不住的离家的欲望”，那么离家和归家之间到底是什么关系？
思考小结 家是我们人生的出发点，而前方又时时刻刻召唤着我们，我们总是围绕着家进进出出。为了追求理想，我们离家；为了寻觅精神家园，我们又归家。在“离家”与“归家”的进出中，我们有了精神追求，寻觅着精神家园。
他是如何追寻精神家园的？
“学术使我获得了无论做人还是作文都需要的一份静穆而神圣的理性。而创作是我在进行学术研究是依然保持了一份必要的点石成金的感悟和做人所必需的情趣”。
——曹文轩 1954年1月生于江苏盐城市农村。1974年入北京大学中文系读书，后留校任教。中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，北京大学教授、现当代文学博士生导师、当代文学教研室主任，儿童文学委员会委员，中国作家协会鲁迅文学院客座教授。中国少年写作的积极倡导者、推动者。主要作品有文学作品集《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《追随永恒》、《三角地》等。长篇小说《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》、《细米》、《青铜葵花》等。主要学术性著作《中国80年代文学现象研究》、《第二世界——对文学艺术的哲学解释》、《20世纪末中国文学现象研究》、《小说门》等。2003年作家出版社出版《曹文轩文集》(9卷)。作品大量被译介到国外，《红瓦黑瓦》、《草房子》以及一些短篇小说分别翻译为英、法、日、韩等文字。获省部级以上学术奖、文学奖30余种。其中有宋庆龄文学奖金奖、冰心文学大奖、国家图书奖、金鸡奖最佳编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖、北京市文学艺术奖、中国台湾《中国时报》年度开卷奖、“好书大家读”年度最佳小说奖等奖项。2004年获得国际安徒生奖提名奖。多次在各地进行演讲。曹文轩在精神追求道路上的收获问题探究“前方到底是家还是无边的旷野呢？” 其实答案已经不重要了，重要的是我们已经走在精神追求的路上了。 懂得欣赏，路就是最美丽的精神归宿课堂小结前方克制不住的离家欲望人生旅程的实质追寻精神家园人生悲剧性的实质为摄影插上文字的翅膀
——摄影散文摄影散文 摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。
成功的摄影散文不应被摄影作品所束缚，不应成为呆板的文字解说，应该有新的发现，新的创造和生发，使两者互相影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。文章几次提到照片？又是用什么串联起这些内容的呢？他们去哪儿？归家还是远行？……
……就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。
坐在这辆车里的人们，……
那位男子手托下巴，望着车窗外，……
这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野？ 作者从摄影作品引出联想，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。具体的画面与展开的联想和想象与思考相结合，产生独特的艺术感染力。沟通画面和文字的桥梁——联想、想象联想：指人们根据事物之间的某种联系由甲事物想到乙事物的一种思维活动。它是一种由此及彼的心理思维过程。联想是联系眼前的事物与以往曾接触过的相似、相反或相关的事物之间的纽带和桥梁。通过联想，可以从眼前的事物生发开去，由一点发散到另一点。
联想的种类相似联想接近联想对比联想因果联想还有......还有.......还有......还有......想象：是人们在已有材料的基础上，经过头脑的加工而创造出一种新的形象的思维活动。利用想象，可以把微小的再造成庞大的，简单的生成复杂的，抽象的化作具体的，遥远的变成眼前的，破旧的翻成崭新的，反过来，也可以由大变小，由复杂变简单。《阿Q正传》中阿Q的形象，就是从许多人身上吸取了许多相似的特点，运用形象思维，进行艺术联想和想象，创造出来的典型人物。 所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
——《我怎么做起小说 》鲁迅课堂实践
他们去哪儿？归家还是远行？
在路上……人有克制不住的离家的欲望。它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流……前方在召唤着他们，他们只有奋蹄挺进。人类有了家……人还得离家，甚至是远行。外面有一个广大 无边的世界。走啊走……结伴上路，一路风尘， 一路劳顿，一路憔悴……他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤们前往的钟声和激动人心的鼓乐……他们不知疲倦地走着……路连接着家与前方……四野茫茫，八面空空，眼前与心中， 只剩下一条通往前方的路……人生，实质上是一场苦旅。坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途……人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。悲剧的不可避免在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的狂野呢？
正视人生悲剧
追寻精神家园扫除障碍迁徙（xǐ） 袭击（xí）
按捺不住（nà）
憔悴（qiáo cuì） 颠簸（bǒ）
惶惑（huáng） 温馨（xīn）
惦念(diàn) 崔颢(hào) 预设问题人为什么会有“克制不住的离家的欲望”？离家的感觉如何？作者说的“人的悲剧性实质”指什么？“前方到底是家还是无边的旷野呢？”问题探究人为什么会有“克制不住的离家的欲望”？1、迁徙的习性
2、外界的诱惑
3、压迫的无奈
4、前方的召唤
追问你有过“克制不住的离家的欲望”么？又是出于何种原因？问题探究离家的感觉如何？拥挤不堪、坑洼不平、颠簸、东歪西倒
——皮肉之苦
惶惑与茫然、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味 ——精神之痛
追问“坐在这辆车里的人”和“坐豪华的游艇、舒适的飞机或火车的人”的旅游有什么异同？ “坐豪华的游艇、舒适的飞机或火车的人”可以免受皮肉之苦，但精神之痛却不会因此有丝毫消减，
所以人生实质上是一场苦旅。问题探究作者说的“人的悲剧性实质”指什么？四重悲剧：
1、总想到达目的地却总不能到达目的地。
2、走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦
念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。
3、人无法还家。
4、即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。追问为什么说“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”？这里所说的“家”已经不是物质意义上“那个可避风雨的实在的家”，而是一种心灵上的寄托与慰藉，是人类精神的栖息场所。
自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，然而却不愿再回去，回家乡去住，是不可能了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。
——孙犁 《老家》
《想北平》、《我心归去》、《乡土情结》都是思念家乡的，而曹文轩在这篇文章中强调的却是“人有克制不住的离家的欲望”，那么离家和归家之间到底是什么关系？
思考小结 家是我们人生的出发点，而前方又时时刻刻召唤着我们，我们总是围绕着家进进出出。为了追求理想，我们离家；为了寻觅精神家园，我们又归家。在“离家”与“归家”的进出中，我们有了精神追求，寻觅着精神家园。
他是如何追寻精神家园的？
“学术使我获得了无论做人还是作文都需要的一份静穆而神圣的理性。而创作是我在进行学术研究是依然保持了一份必要的点石成金的感悟和做人所必需的情趣”。
——曹文轩 1954年1月生于江苏盐城市农村。1974年入北京大学中文系读书，后留校任教。中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，北京大学教授、现当代文学博士生导师、当代文学教研室主任，儿童文学委员会委员，中国作家协会鲁迅文学院客座教授。中国少年写作的积极倡导者、推动者。主要作品有文学作品集《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《追随永恒》、《三角地》等。长篇小说《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》、《细米》、《青铜葵花》等。主要学术性著作《中国80年代文学现象研究》、《第二世界——对文学艺术的哲学解释》、《20世纪末中国文学现象研究》、《小说门》等。2003年作家出版社出版《曹文轩文集》(9卷)。作品大量被译介到国外，《红瓦黑瓦》、《草房子》以及一些短篇小说分别翻译为英、法、日、韩等文字。获省部级以上学术奖、文学奖30余种。其中有宋庆龄文学奖金奖、冰心文学大奖、国家图书奖、金鸡奖最佳编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖、北京市文学艺术奖、中国台湾《中国时报》年度开卷奖、“好书大家读”年度最佳小说奖等奖项。2004年获得国际安徒生奖提名奖。多次在各地进行演讲。曹文轩在精神追求道路上的收获问题探究“前方到底是家还是无边的旷野呢？” 其实答案已经不重要了，重要的是我们已经走在精神追求的路上了。 懂得欣赏，路就是最美丽的精神归宿课堂小结前方克制不住的离家欲望人生旅程的实质追寻精神家园人生悲剧性的实质为摄影插上文字的翅膀
——摄影散文摄影散文 摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。
成功的摄影散文不应被摄影作品所束缚，不应成为呆板的文字解说，应该有新的发现，新的创造和生发，使两者互相影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。文章几次提到照片？又是用什么串联起这些内容的呢？他们去哪儿？归家还是远行？……
……就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。
坐在这辆车里的人们，……
那位男子手托下巴，望着车窗外，……
这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野？ 作者从摄影作品引出联想，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。具体的画面与展开的联想和想象与思考相结合，产生独特的艺术感染力。沟通画面和文字的桥梁——联想、想象联想：指人们根据事物之间的某种联系由甲事物想到乙事物的一种思维活动。它是一种由此及彼的心理思维过程。联想是联系眼前的事物与以往曾接触过的相似、相反或相关的事物之间的纽带和桥梁。通过联想，可以从眼前的事物生发开去，由一点发散到另一点。
联想的种类相似联想接近联想对比联想因果联想还有......还有.......还有......还有......想象：是人们在已有材料的基础上，经过头脑的加工而创造出一种新的形象的思维活动。利用想象，可以把微小的再造成庞大的，简单的生成复杂的，抽象的化作具体的，遥远的变成眼前的，破旧的翻成崭新的，反过来，也可以由大变小，由复杂变简单。《阿Q正传》中阿Q的形象，就是从许多人身上吸取了许多相似的特点，运用形象思维，进行艺术联想和想象，创造出来的典型人物。 所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
——《我怎么做起小说 》鲁迅课堂实践