高二年级 选择性必修3 文化交流与传播 复习试题卷（含答案）

高二级年级试题
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。
1．1963年，在陕西宝鸡发现了距今3000年的一件铜尊，底部有12行122字的铭文。铜尊的铭文里出现了一句话：“宅兹中或（国），自兹父民。”这体现了该时期（　　）
A．多元一体格局的最终形成 B．初期国家形态形成
C．对中原文化的认同和重视 D．生产力的持续发展
2．北朝时期，道教造像常呈现一主尊与两侧胁侍的构图，其形式来源于同时期“三佛并立”的造型创意，并使用狮子这种外来动物作为护法。这种现象表明（　　）
A．民众审美观念日渐趋同 B．道教热衷于造像
C．文化艺术在融合中创新 D．佛教逐渐本土化
3．唐代柳宗元认为宇宙是由混沌的、运动着的元气构成的，天地万物的运动变化，都是元气“自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋，自斗自竭，自崩自缺”的结果。他认为天地、元气、阴阳都是物质的，没有什么意志。柳宗元这一观点（　　）
A．开启了古代思想理性化 B．肯定文以载道的古文运动
C．可为反佛思想提供依据 D．深受道家唯心思想的影响
4．松江人徐朝俊（1752—1823）著有《高厚蒙求》，书中有“欧洲人发现美洲”的记述。福建布政使徐继畬在编写《瀛环志略》时，曾参考《高厚蒙求》的相关记述，却误将徐朝俊视为“泰西人”。这反映了19世纪40年代的中国（　　）
A．思想领域承古萌新 B．西学资源相对匮乏
C．官僚体系僵化保守 D．沿海对外交往频繁
5．据统计，1904年中国新学堂已达到8277所，学生为258873名，另外还有约400所高等专业学校，2000所教会学校，学生5万余名。对此认识正确的是（　　）
A．初步建成比较完整的国民教育体系 B．新式知识分子是同盟会的骨干力量
C．学堂选官已是官员选拔的主要方式 D．为中国近代化进程培养了大量人才
6．下表所示为关于儒学起源的不同观点。这些说法（　　）
起源 内容 出处
王官说 儒家者流，盖出于司徒之官 班固《汉书·艺文志》
道统说 仲尼祖述尧、舜，宪章文、武 《中庸》
世变说 起于救世之弊，应时而兴 胡适《诸子不出于王官论》
A．相互矛盾而不可采信 B．都因其片面主观而难以判断
C．体现学术的与时俱进 D．为儒学研究提供了多维视角
7．在新文化运动如火如荼进行的同时，传统民间诗社、古典通俗小说等文化却并未立即“缴械”，而是沿着本来的发展轨迹，逐渐形成新文化之外的“化外空间”。“化外空间”的形成（　　）
A．调整了新文化运动的方向 B．有利于传统文化的赓续
C．反映了近代社会矛盾激化 D．导致文化保守主义泛滥
8．新中国成立初期，党和政府提出了“向工农开门”的教育方针，1950年4月，成立了北京实验工农速成中学，该校培养了一批工农青年干部，在全国同类学校中起到了示范作用。该校的举办（　　）
A．适应社会主义建设需要 B．表明完整的国民教育体系形成
C．有利于一五计划的开展 D．是马克思主义教育理论的实践
9．2005年12月，国务院决定：“全部免除农村义务教育阶段学生学杂费，对贫困家庭学生免费提供教科书并补助寄宿生生活费”2005年至2008年10月份，中央和地方用于农村义务教育投入达1163亿元。这些举措（　　）
A．有助于形成完整教育体系 B．促进了义务教育的普及
C．提升了我国科学研究水平 D．体现了素质教育的发展
10．6世纪，拜占庭历史学家普罗柯比在《战史》中记载了拜占庭与波斯、汪达尔、哥特的战争。他在书中模仿修昔底德“普拉提亚之围”“雅典瘟疫”等纪事，其文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的。这表明作者（　　）
A．创新历史编纂体裁 B．注重史料整理分析
C．继承古典著史传统 D．借鉴东方史学成果
11．中世纪早期，罗马教会的基本教义主要是在东部帝国的宗教会议上习得。查士丁尼法典从1100年左右再发现时起，深远影响了西方法律传统。君士坦丁堡被攻陷后，从东部帝国逃出来的学者们帮助激发了文艺复兴对希腊学问的兴趣。这说明，在中世纪（　　）
A．拜占庭帝国影响西方文明的成长 B．文艺复兴深受拜占庭帝国文化影响
C．东欧与西欧社会发展具有同质性 D．罗马法是英美法系的主要法律渊源
12．中世纪欧洲的大学利用教育的力量来满足社会、教会和政府的需求。它们为那些有天赋的、将来以就业为目的的学生增加受教育机会，使他们能够在教会阶层或公民政府里，或在法律和医学领域获得谋生手段。这反映出中世纪欧洲大学教育（　　）
A．推动了科学技术的发展 B．增强了市民阶层力量
C．带有较强的功利性目的 D．削弱了天主教会实力
13．有学者指出：拜占庭学者的授课和译著行为不仅给意大利带来了拜占庭当时的杰作，而且还带来了大量的古典文化作品，极大地激发了意大利文学家和艺术大师们研究和搜集古典文化的热情，形成了崇尚古典文化的风尚，从而为新兴资产阶级提供了表述新思想的理想形式。该学者意在强调拜占庭文明（　　）
A．影响了西欧社会转型 B．具有兼收并蓄的特色
C．是西方古典文明源头 D．孕育了资产阶级思想
14．20世纪中叶，英国传统产业转型调整，不少工厂倒闭，这让如何处理旧厂房成为新问题。1963年，英国在全国范围内开展工业遗存调查，曾为工业革命提供能源保障的凯普豪斯煤矿于1988年被改建为约克郡采煤博物馆。七年后，这里成为英国国家采煤博物馆。由此可知，英国（　　）
A．综合博物馆建设成为趋势 B．调整传统工业结构
C．技术革命推动产业的创新 D．注重文化遗产保护
15．1950年，联合国成立难民事务高级专员公署，专门协调处理难民问题。1951年，联合国通过《关于难民地位的公约》，规定救助难民的行动准则；1966年，联合国又通过《关于难民地位的议定书》，扩大1951年公约的适用范围。2000年12月4日，联合国大会决定，从2001年起每年的6月20日为“世界难民日”。联合国这些举措（　　）
A．改变了难民逐年增加的趋势 B．实现了世界再无难民的目标
C．形成了解决难民问题的机制 D．改变了联合国的宗旨和章程
16．下表中甲、乙、丙、丁代表了1650—1900年亚、欧、美、非四大洲人口占世界总人口的比例变化表（单位：%）下列选项说法正确的是（　　）
地区 1650年 1750年 1850年 1900年
甲 2.4 1.6 5.1 9.0
乙 18.3 13.1 8.1 7.4
丙 18.3 19.2 22.7 24.9
丁 60.6 65.8 63.9 58.3
A．甲地因人口替代推动了人口消长 B．三角贸易导致了乙地人口的衰减
C．欧洲白人移民使丙地人口增长加快 D．疾病和殖民屠杀导致丁地人口变化
二、非选择题：本题共3小题，共52分。
17．阅读材料，完成下列要求。（24分）
材料一
明末时期，欧洲天主教耶稣会士成为西学东渐的使者。利玛窦发挥的作用尤为突出。他改换儒服，并自称儒生；还努力钻研儒家典籍，以经典中的天、上帝来称呼天主教的天主，认为二者名异实同。其他传教士大都积极遵循这种传教策略，哲学、语言学、地理学、美术、数学、水利、医学等西学得以在中国传播。
此时，针对学风玄虚不实的趋势，士大夫群体提倡实学。以徐光启、李之藻、杨廷筠为代表的一批人主张吸收西学，主张“并蓄兼收”，“借异己之物，以激发本来之真性”达到“终实相生”的目的。
——摘编自袁行霈主编《中华文明史》
材料二
清末民初，朝野知识精英主张办学堂分普通、专门两类。先通过基础教育使学生“通晓中学大略”，继而令绝大多数人“专力讲求时政，广究西法”，任由少数“好古研精”者从事“专门著述之学”。1904年张之洞创办武昌存古学堂培养中学专门人才。1907年该学堂被清廷认定为样板学校并向全国推广。
在课程设置上，“救时局、存书种两义，并行不悖”成为地方学堂的办学方针。但在实际执行中，却普遍存在师资匮乏的困难。为解决这一问题，除了吸收“旧学寒儒”充当教师外，一些学堂还尝试将中学工具化。如山东国文学堂强调学习国文，因为其既载道，又是“科学之基”。然而，读书人在时间和精力不能二者兼顾的情形下，国文被更多用以研习科学，而与“传统之道”渐行渐远，“传统之道”地位也随之发生动摇。
——摘编自郭书愚《从“中学”人才培育看清末文化危机应对》
材料三
铸牢中华民族共同体意识，需要不断巩固文化主体性，这就要求在赓续中华文脉、坚定文化自信的基础上，以开放包容、守正创新的态度与理念转接文化主体性的逻辑理路。“转接”意指从民族的转向世界的、从传统的转向现代的，从而有力破解“古今中西之争”，实现文化成果的熔铸古今、会通中西。
——邢广程主编《中华文明统一性研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明末“西学东渐”的特点。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明清末教育改革的背景，并简要评价这一改革。（14分）
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，阐述中西文化交融发展的历史启示。（4分）
18．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
阿姆河和印度河流域……曾归波斯帝国所有，后来被亚历山大征服，成为希腊化世界的一部分。……他们带来了自己的文化并竭力保持其传统，但也不可避免地受到当地文化的影响。……那些继希腊人之后统治此地的民族大多是从北方草原而来的游牧部落（如帕提亚人、斯基泰人、大月氏—贵霜人）。他们自身没有带来与定居文明相等的文化，只好对原来的希腊化文化遗产采取拿来主义的态度，所以，希腊化文明的薪火并未随着希腊人的消失和游牧民族的到来倏然熄灭，而是得到了意想不到的传承和改造。
——摘编自杨巨平《远东希腊化文明的文化遗产及其历史定位》
材料二
在七、八世纪，阿拉伯人向外扩张，大批叙利亚学者来到雅典，把希腊作品译成古叙利亚语，带回巴格达。阿拉伯学者从各地来到巴格达，以极大的兴趣研究西方文化，翻译希腊作品，使巴格达获得阿拉伯“翻译院”的称号，成为阿拉伯人的学术中心。……在某种程度上，中世纪阿拉伯学术研究的兴起，应归功于希腊文化。然而，阿拉伯人的翻译的重要性远远超出了时间和空间的限制，其影响后来反过来又波及欧洲。……阿拉伯语作品于11世纪中叶大量涌向西班牙，托莱多取代了巴格达的地位，成为欧洲的“翻译院”，从阿拉伯语中把大量的希腊作品译成拉丁语。
——摘编自谭载喜《西方翻译简史》等
（1）根据材料一，概括亚历山大帝国是如何在被征服地区进行文化建构的？归纳远东希腊化文明在希腊人消失和游牧民族的到来后没有“倏然熄灭”的原因。（6分）
（2）根据材料二，指出阿拉伯翻译中心的变迁，并结合所学，概述阿拉伯翻译运动的文化影响。（6分）
19．阅读材料，按要求作答。（16分）
材料
约1575年意大利佛罗伦萨 制中国式样的油\醋瓶 约1760年中国烧制绘有欧洲某 家族徽章的八角形盾徽瓷盘
根据材料，提取关联信息，结合中外交流与互动相关历史知识，写一篇历史小论文。（要求：自拟题目，立论正确，史论结合，逻辑严密，表述成文。）
高二级年级试题
测试试题评分参考
一、选择题
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C C C B D D B D B C
题号 11 12 13 14 15 16
答案 A C A D C B
1．【答案】C【解析】据所学可知铭文“宅兹中国”中的“中国”指的是中原地区，当时的人将“宅兹中或（国），自兹父民”刻在当时具有重要地位的铜尊上，这表明当时人对中原文化的认同和重视，故选C项；多元一体格局在先秦时期是不断发展，并非在距今3000年时最终形成，不符史实，排除A项；据所学可知初期国家形态形成于夏朝，而此时处于西周时期，况且国家形态的核心特征是阶级分化和王权国家，而材料强调文化观念，排除B项；题干铭文内容主要体现的是当时的文化和政治观念，没有直接涉及生产力发展的信息，排除D项。
2．【答案】C【解析】题干所述反映出北朝时期，我国道教造像在吸收佛教艺术形式和外来动物元素的基础之上，形成了自己独特的艺术风格，体现出文化艺术在融合中的创新，故选C项；题干所述为道教和佛教在造像形式上有相似之处，但这种现象更多体现的是文化艺术的融合和创新，与民众审美观念的趋同不属于同一范畴，且民众审美观念趋同的说法也不符合史实，排除A项；题目主旨是强调道教造像对佛教和外来元素的吸收与创新，而并未道教热衷于造像，二者不是同一范畴，排除B项；题目主语是“道教”，而非“佛教”，且题目主旨是道教对佛教艺术形式的借鉴和吸收，而非佛教本土化，所以D项与题目主旨不符，排除D项。
3．【答案】C【解析】据材料可知唐代柳宗元认为宇宙是由混元气构成，元气影响天地万物运动变化，没有意志的干预，这一观点强调物质的自主运动和自然界的客观性，是对当时盛行的佛教思想中有关宇宙起源和万物本质的神秘主义、唯心主义观点的批判，为反对佛教的唯心主义思想提供了有力依据，故选C项；古代思想理性化的开启可以追溯到先秦时期的诸子百家，排除A项；古文运动主要强调文章内容的充实和形式的革新，而非世界本源的探讨，排除B项；柳宗元的观点强调物质的客观性和自然性，与道家唯心思想相反，排除D项。
4．【答案】B【解析】据材料“徐继畬在编写《瀛环志略》时……误将徐朝俊视为‘泰西人’”可知，徐继畬将徐朝俊误认为是“泰西人”，显示了当时中国对西方学术和文化的认知存在误解和混乱，即使有西学资料传入，但由于西学资源的稀缺和对西方学术的理解不足，导致了误解的发生，这反映了19世纪40年代中国西学资源相对匮乏，知识交流不畅，故选B项；尽管《高厚蒙求》这本书包含了有关欧洲发现美洲的知识，说明某些西方的知识开始传入中国，但这一事件中的错误体现出当时信息的传播与理解存在困难，而非思想领域的革新，排除A项；材料主要讨论的是徐继畬在编写《瀛环志略》时出现的误解，并未直接涉及到官僚体系的整体运作情况，虽然徐继畬是一位官员，但他的误解更多是知识层面的问题，而非官僚体系的僵化或保守，排除C项；虽然徐继畬编写的《瀛环志略》涉及世界地理知识，但材料并未提及沿海地区的对外交往情况，仅通过一部书籍的记述和一个人的误解无法推断出沿海地区的对外交往频率，排除D项。
5．【答案】D【解析】1904年我国各级新式学堂数量和培养学生数量都较大，这就为中国近代化进程培养了大量人才，故选D项；1965年我国初步建成比较完整的国民教育体系，与题干时间不符，排除A项；题干所述新式学堂有利于培养新式知识分子，但这些知识分子是否参加同盟会，在题干中并未提到，且骨干力量是需要对比才可以得出的，题干也并未体现这种对比，所以B项与题意不符，排除B项；题干只是提到新式学堂及其学生数量，并未提到选官方式，二者不是同一范畴，所以C项与题目主旨不符，排除C项。
6．【答案】D【解析】据材料信息可知，“王官说”主要从王官与儒学有某些相似职能立论，认为儒学源于世卿官学；“道统说”主要从儒学思想渊源来梳理，认为儒学源于圣王正统；“世变说”则主要从儒学的历史背景而创说，认为儒学源于世势变革，三者都有一定根据，反映了儒学起源的多面性与复杂性，因而有利于对儒学的多维度研究，故选D项；三种说法分别立足不同角度，并不矛盾，排除A项；三种说法都有一定的史实依据，并不完全主观，排除B项；材料关于儒学起源的观点是从不同角度进行论述，并非因处于不同时代而出现差异，无法体现时代变迁与学术观点之间的关系，排除C项。
7．【答案】B【解析】据材料“传统民间诗社……等文化……逐渐形成新文化之外的‘化外空间’”可知，传统文化得以在新文化运动之外继续生存和发展，在一定程度上保持了自己的特色和影响力，没有被完全取代或消灭，从而实现了文化的赓续，故选B项；新文化运动的核心目标是反对封建礼教、提倡科学民主，传统文化虽然在一定程度上形成了“化外空间”，但新文化运动本身并未因为传统文化的存在而改变其路径或方向，排除A项；虽然新文化运动的发生与社会矛盾的激化密切相关，但“化外空间”的形成并不完全是社会矛盾激化的直接结果，传统文化与新文化的并存更多反映了文化领域内的多元性与不同群体的需求，而不仅仅是社会矛盾的表现，排除C项；材料仅反映出传统民间诗社、古典通俗小说等文化形式并未立即“缴械”，但材料并没有说明这些形式导致了文化保守主义的泛滥，相反，它们只是沿着原有的轨迹继续发展，传统文化在新文化运动之外继续存在，更多是一种自然延续，而非刻意的保守主义行为，排除D项。
8．【答案】D【解析】马克思主义教育理论强调教育要为广大人民群众服务，要促进人的全面发展，要与生产劳动相结合等，新中国成立初期提出“向工农开门”的教育方针，成立工农速成中学，培养工农青年干部，这是将教育面向工农大众，是马克思主义教育理论中教育为人民服务、教育与劳动人民相结合等理念的实践，故选D项；新中国成立初期，社会主义制度还未建立，社会主义建设是在社会主义制度基本确立后才全面展开的，此时说“适应社会主义建设需要”不准确，应该表达为“巩固政权和恢复经济的需要”更准确，排除A项；我国完整的国民教育体系是在1965年才初步形成的，B项与题干时间不符，排除B项；一五计划开始于1953年，1950 年成立的北京实验工农速成中学与一五计划的开展没有直接的紧密联系，排除C项。
9．【答案】B【解析】国务院决定全部免除农村义务教育阶段学生学杂费，以及对贫困家庭学生的相关补助，并且中央和地方加大对农村义务教育的投入，这些举措大大减轻了农村家庭的教育负担，使得更多农村孩子能够有条件接受义务教育，必然会促进义务教育在农村地区的普及，故选B项；中国教育事业初步形成比较完整的国民教育体系是在1965年 ，排除A项；材料的举措主要是针对农村义务教育阶段的学生，重点是在基础教育领域，提升科学研究水平与高等教育、科研机构等方面的投入和发展有关，与提升我国科学研究水平没有直接的关联，排除C项；材料中这些举措主要是从保障农村孩子接受义务教育的角度出发，侧重于教育的普及和基本教育条件的改善，与素质教育的关联不大，排除D项。
10．【答案】C【解析】普罗柯比在《战史》中的文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是 “修昔底德式” 的，这说明他在写作过程中明显继承了修昔底德的著史传统，故选C项；材料中只是说普罗柯比模仿修昔底德的写法，并没有提及他在历史编纂体裁上有创新，他的作品依然是传统的历史纪事等形式，没有体现体裁的创新，排除A项；题干主要强调的是普罗柯比在写作风格上对修昔底德的模仿，没有涉及到他对史料的整理和分析情况，B项与材料主旨不符，排除B项；材料中明确说的是模仿修昔底德，修昔底德是古希腊历史学家，属于西方，而不是借鉴东方史学成果，排除D项。
11．【答案】A【解析】中世纪早期，罗马教会的基本教义主要是在东部帝国（拜占庭帝国）的宗教会议上习得的，这表明拜占庭帝国的宗教文化对西方教会教义的形成有重要影响，查士丁尼法典从 1100 年左右再发现时起，深远影响了西方法律传统，而查士丁尼法典是拜占庭帝国的重要法律成果，这体现了拜占庭帝国的法律对西方法律文明的塑造作用，君士坦丁堡被攻陷后，从东部帝国逃出来的学者们帮助激发了文艺复兴对希腊学问的兴趣，说明拜占庭帝国的文化传承和学者对西方文艺复兴运动以及文化复兴起到了推动作用，可见拜占庭帝国在宗教、法律、文化等方面深刻影响了西方文明的成长，故选A项；文艺复兴受到了拜占庭帝国的影响，但B项没有涵盖题干中拜占庭帝国在宗教、法律等方面对西方的影响，属于以偏概全，排除B项；题干主要强调的是拜占庭帝国（东欧地区的重要代表）对西方（西欧）文明在不同领域的影响，并非在阐述东欧与西欧社会发展具有同质性，C项与题目主旨不符，排除C项；罗马法是大陆法系的重要法律渊源，D项说法本身错误，且与题意不符，排除D项。
12．【答案】C【解析】从“为那些有天赋的、将来以就业为目的的学生增加受教育机会” 可以看出，中世纪欧洲大学教育是为了让学生能够获得谋生手段，满足在不同领域的就业需求，带有很强的功利性目的，故选C项；大学教育为学生提供在教会、政府、法律和医学领域的谋生手段，与科学技术发展无关，排除A项；材料没有关于大学教育与市民阶层力量之间关系的表述，无法得出增强市民阶层力量的结论，排除B项；“满足社会、教会和政府的需求”，说明大学教育与教会是有一定联系的，而不是削弱了天主教会实力，排除D项。
13．【答案】A【解析】该学者指出拜占庭学者给意大利带来了拜占庭杰作以及大量古典文化作品，激发了意大利文学家和艺术大师们研究古典文化的热情，推动当时崇尚古典文化的风尚的形成，还为新兴资产阶级表述新思想提供了理想形式，这表明拜占庭文明影响了欧洲国家意大利在文化、思想等层面的发展的变化，从而为文艺复兴创造了条件，故选A项；材料重点强调的是拜占庭文明对意大利以及欧洲社会转型的推动作用，而非拜占庭文明兼收并蓄的特色，故排除B项；西方古典文明源头是古希腊罗马文明，并非拜占庭文明，排除C项；拜占庭文明只是为新兴资产阶级表述思想提供了形式，不能说明孕育了资产阶级思想，排除D项。
14．【答案】D【解析】英国开展工业遗存调查，将旧的煤矿改建为博物馆，这些工业遗存是英国工业革命时期的见证，属于文化遗产的范畴，英国将其改建为博物馆，是对这些文化遗产的保护和再利用，故选D项；仅由一个煤矿改建为博物馆的例子，不能说明综合博物馆建设成为趋势，排除A项；材料强调的是对旧厂房的处理，而非调整传统工业结构，排除B项；材料主旨是保护文化遗产，没有提到技术革命对产业创新的推动作用，排除C项。
15．【答案】C【解析】联合国成立相关机构，通过一系列公约、议定书，还设立 “世界难民日”，这一系列行动表明联合国形成了从机构到准则等一套解决难民问题的机制，故选C项；联合国的相关举措更多是在人道主义救助和规范难民管理等方面发挥作用，难以从根本上改变难民数量增加的态势，排除A项；目前世界仍有难民，B项与史实不符，排除B项；联合国的这些举措是在其维护世界和平与安全，促进国际合作与发展的宗旨下进行的，是对联合国宗旨的践行，并没有改变联合国的宗旨和章程，排除D项。
16．【答案】B【解析】由材料信息乙人口占比在1650—1900年间持续下降，结合所学，16世纪至19世纪，欧洲殖民者通过三角贸易从非洲掠夺大量人口作为奴隶运往美洲，导致非洲人口大量减少，故选B项；甲人口占比在18世纪中后期开始显著上升，这一变化主要是由于欧洲移民大量涌入美洲，以及美洲原住民人口的减少，不能简单归因于“人口替代”，而是多种因素共同作用的结果，排除A项；丙代表欧洲，人口占比在1650—1900年间持续上升，这一现象主要是由于欧洲的工业革命推动了生产力的发展，从而促进了人口增长，排除C项；丁代表亚洲，其人口占比在1650—1900年间先上升后略有下降，这一变化主要是由于亚洲地区的人口自然增长以及部分地区受到殖民统治的影响，排除D项。
二、非选择题
17．【答案】（25分）
（1）传教士发挥纽带作用；中国士大夫积极参与；和平交往；传播内容广泛而全面；利用儒家经典宣传西学；主张并蓄兼收；促进中西方文化的丰富和发展。（任答1点2分，答出4点得7分，其他答案言之有理也可酌情给分）
（2）背景：民族危机空前严重；西方教育模式的影响；清朝统治危机的加深；清末新政和预备立宪的实施；癸卯学制的施行；科举制的废除，选官制度的变革。（任答1点2分，答出4点得7分，其他答案言之有理也可酌情给分）
评价：适应了救亡图存的需要；有利于中国传统文化的传承；推动了教育的近代化；有助于安抚旧式知识分子，维护社会的稳定；没有突破“中体西用”思想，无法推动现代化的进一步发展；中学传承和学习西学难以兼顾，传承文化作用有限。（任答1点2分，答出4点得7分，其他答案言之有理也可酌情给分）
（3）中西文化交流的历史悠久，源远流长；中西文化交流和融合，推动了中西方文化的共同发展；文化的交融和发展，需要建立在全面深刻了解对方的基础之上；在坚持中华文化主体性的前提下吸收西方文化，实现中国文化的守正创新。（任答2点其他答案言之有理也可酌情给分）
【解析】
（1）据材料一“欧洲天主教耶稣会士成为西学东渐的使者”可知，传教士发挥纽带作用；据材料一“士大夫群体提倡实学……主张吸收西学”可知，中国士大夫积极参与；结合所学明末西学东渐的史实可知，和平交往；据材料一“哲学、语言学、地理学、美术、数学、水利、医学等西学得以在中国传播”可知，传播内容广泛而全面；据材料一“利玛窦……改换儒服，并自称儒生；还努力钻研儒家典籍”可知，利用儒家经典宣传西学；据材料一“主张‘并蓄兼收’”可知，主张并蓄兼收；据材料一“‘借异己之物，以激发本来之真性’达到‘终实相生’的目的”可知，促进中西方文化的丰富和发展。
（2）第一小问背景，据材料二“救时局”并结合所学清末民初中国内忧外患的历史背景可知，民族危机空前严重；据材料二“令绝大多数人‘专力讲求时政，广究西法’”可知，西方教育模式的影响；据材料二“张之洞创办武昌存古学堂……被清廷认定为样板学校并向全国推广”并结合所学晚清统治危机可知，清朝统治危机的加深；结合所学晚清时期清政府实行的改革措施可知，清末新政和预备立宪的实施；结合所学清政府的教育体制改革可知，癸卯学制的施行；科举制的废除，选官制度的变革。第二小问评价，据材料二“救时局”并结合所学清末民初中国内忧外患的历史背景可知，适应了救亡图存的需要；据材料二“由少数‘好古研精’者从事‘专门著述之学’”可知，有利于中国传统文化的传承；结合所学清末教育改革的影响可知，推动了教育的近代化；据材料二“吸收‘旧学寒儒’充当教师”可知，有助于安抚旧式知识分子，维护社会的稳定；结合所学清末教育改革的特点和局限性可知，没有突破“中体西用”思想，无法推动现代化的进一步发展；据材料二“国文被更多用以研习科学，而与‘传统之道’渐行渐远”可知，中学传承和学习西学难以兼顾，传承文化作用有限。
（3）据材料一“明末时期，欧洲天主教耶稣会士成为西学东渐的使者”并结合所学中国古代对外交往的相关史实可知，中西文化交流的历史悠久，源远流长；据材料一“‘借异己之物，以激发本来之真性’达到‘终实相生’的目的”可知，中西文化交流和融合，推动了中西方文化的共同发展；结合所学近代以来中国学习西方文化所存在的局限性可知，文化的交融和发展，需要建立在全面深刻了解对方的基础之上；据材料三“铸牢中华民族共同体意识，需要不断巩固文化主体性……熔铸古今、会通中西”可知，在坚持中华文化主体性的前提下吸收西方文化，实现中国文化的守正创新。
18．【答案】
（1）文化建构：以希腊文化为主导，融合当地文化。（2分）
原因：希腊化文明的包容性；游牧民族自身文化发展水平低；游牧民族对希腊化文化采取拿来主义；游牧民族传承和改造希腊文化。（4分）
（2）变迁：从巴格达到托莱多。（2分）
影响：对阿拉伯文化：巴格达成为阿拉伯人的学术中心；推动阿拉伯学术研究的兴起；融合了东西方的文化遗产，创造出阿拉伯文化。（2分，答出任意2点即可）对欧洲文化：保存和传播希腊文化；推动欧洲（西班牙）学术研究；为文艺复兴运动兴起奠定文化条件。（2分，答出任意2点即可）
【解析】
（1）第一小问文化构建，据材料一“那些继希腊人之后……游牧部落……只好对原来的希腊化文化遗产采取拿来主义的态度”可得，以希腊文化为主导，融合当地文化。第二小问原因，据材料一“他们自身没有带来与定居文明相等的文化”可得，游牧民族自身文化发展水平低；据材料一“只好对原来的希腊化文化遗产采取拿来主义的态度”可得，游牧民族对希腊化文化采取拿来主义；据材料一“希腊化文明的薪火……意想不到的传承和改造”可得，游牧民族传承和改造希腊文化；结合所学可得，希腊化文明的包容性。
（2）第一小问变迁，据材料二“阿拉伯语作品……托莱多取代了巴格达的地位”可得，从巴格达到托莱多。第二小问影响，可从阿拉伯和欧洲两个方面进行分析，对阿拉伯文化：据材料二“阿拉伯学者从各地来到巴格达……成为阿拉伯人的学术中心”可得，巴格达成为阿拉伯人的学术中心；据材料二“中世纪阿拉伯学术研究的兴起”可得，推动阿拉伯学术研究的兴起；据材料二“阿拉伯人的翻译的重要性……其影响后来反过来又波及欧洲”并结合所学可得，融合了东西方的文化遗产，创造出阿拉伯文化。
对欧洲文化：据材料二“中世纪阿拉伯学术研究的兴起，应归功于希腊文化”可得，保存和传播希腊文化；据材料二“阿拉伯语作品……西班牙……从阿拉伯语中把大量的希腊作品译成拉丁语”并结合所学可得，推动欧洲（西班牙）学术研究；结合欧洲思想文化发展等相关所学可得，为文艺复兴运动兴起奠定文化条件。
19．【答案】
论题：16至18世纪的中外交流与互动。
阐述：16至18世纪，随着新航路的开辟，世界逐渐从分散走向整体，中外交流与互动日益频繁。新航路开辟后，东西方之间的贸易通道被打通，大量的中国商品流入欧洲。中国的瓷器以其精美的工艺、细腻的质地和独特的艺术风格，深受欧洲人的喜爱。意大利佛罗伦萨制作的中国式样的油/醋瓶，反映出欧洲对中国文化的推崇与模仿。中国的艺术风格和审美观念开始影响欧洲的工艺美术，为欧洲的艺术创作带来了新的灵感。中国烧制的绘有欧洲某家族徽章的八角形盾徽瓷盘，体现了中国瓷器制作工艺对西方需求的适应。随着欧洲人的订单增多，中国的工匠们开始了解并融入西方的文化符号，以满足欧洲市场的需求。这种交流不仅促进了经济贸易的发展，更推动了中外文化的交流。16至18世纪的中外交流与互动，对双方都产生了深远的影响。在欧洲，中国文化的传入引发了“中国热”，欧洲的思想家、艺术家们从中国文化中汲取营养，为欧洲的文艺复兴和启蒙运动提供了新的思想源泉。在中国，西方的科学技术、艺术风格等也逐渐传入，丰富了中国的文化内涵。
结论：总之，16至18世纪的中外交流与互动是一个双向的过程，它促进了不同文化之间的相互了解、借鉴，为世界文化的多样性发展做出了重要贡献。在当今全球化的时代，我们应更加重视不同国家和地区之间的交流与合作，共同推动人类文明的进步。
【解析】
首先，确定论题。图中材料中意大利佛罗伦萨制作中国式样油 / 醋瓶以及中国烧制带有欧洲家族徽章瓷盘这两个实例，都发生在 16 至 18 世纪这一时期，且体现了中外在工艺制作和文化元素融合方面的交流互动，据此可以确定论题，如：16至18世纪的中外交流与互动。然后，围绕中外交流的背景、过程以及产生的影响进行论述。16至18世纪，随着新航路的开辟，世界逐渐从分散走向整体，中外交流与互动日益频繁。新航路开辟后，东西方之间的贸易通道被打通，大量的中国商品流入欧洲。中国的瓷器以其精美的工艺、细腻的质地和独特的艺术风格，深受欧洲人的喜爱。意大利佛罗伦萨制作的中国式样的油/醋瓶，反映出欧洲对中国文化的推崇与模仿。中国的艺术风格和审美观念开始影响欧洲的工艺美术，为欧洲的艺术创作带来了新的灵感。中国烧制的绘有欧洲某家族徽章的八角形盾徽瓷盘，体现了中国瓷器制作工艺对西方需求的适应。随着欧洲人的订单增多，中国的工匠们开始了解并融入西方的文化符号，以满足欧洲市场的需求。这种交流不仅促进了经济贸易的发展，更推动了中外文化的交流。16至18世纪的中外交流与互动，对双方都产生了深远的影响。在欧洲，中国文化的传入引发了“中国热”，欧洲的思想家、艺术家们从中国文化中汲取营养，为欧洲的文艺复兴和启蒙运动提供了新的思想源泉。在中国，西方的科学技术、艺术风格等也逐渐传入，丰富了中国的文化内涵。最后，进行总结，强调双向互动的影响以及对现在的启示。16至18世纪的中外交流与互动是一个双向的过程，它促进了不同文化之间的相互了解、借鉴，为世界文化的多样性发展做出了重要贡献。在当今全球化的时代，我们应更加重视不同国家和地区之间的交流与合作，共同推动人类文明的进步。
第1页