第17课 短文两篇《陋室铭》课件(共33张PPT)

(共33张PPT)
刘禹锡
部编版七年级语文
1、
了解诗人的生平，朗读并背诵这首诗。
2、
学习本文托物言志的写法。
3、
领悟作者在文中流露的思想感情，
学习古人的优秀品质。
学
习
目
标
目录
CONTENTS
壹
基础知识
贰
初读感知
叁
课文研读
肆
总结提升
课后作业
伍
壹
基础知识
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作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳人，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
背景资料
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
文体知识
“铭”，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警诫自己或称述功德的文体。这种文体形式短小，文字简洁、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒之意。《陋室铭》就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣的文章。
贰
初读感知
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读准字音
何陋之有
xīn
tái
dú
hónɡ rú
shǔ
lòu
德馨
苔痕
案牍
鸿儒
西蜀
读出节奏
陋室铭
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”
读出节奏
陋室铭
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”
疏通文意
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
出名，有名
神异
这
能散布很远的香气，这里指德行美好
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
博学的人。鸿，大。
平民，指没有功名的人。
弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。
指佛经（佛经用泥金书写）
丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
指官府文书
形体、躯体
语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？
用现代汉语解说下列语句
山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
【译文】
【译文】
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
疏通文意
用现代汉语解说下列语句
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。
【译文】
【译文】
谈笑的是博学的人，交往的人中没有粗鄙的人。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
【译文】
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有成堆的公文劳累身心。
疏通文意
【全文翻译】山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。
苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的富哦经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。
似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
疏通文意
词类活用
①有仙则名（ ）
②无丝竹之乱耳（ ）
③无案牍之劳形（ ）
④苔痕上阶绿（ ）
名词用作动词，出名，有名
形容词的使动用法，使……受到扰乱
动词的使动用法，使……感到劳累
方位名词作动词，长到
古今异义
惟吾德馨
古义：品德高尚；
今义：芳香。
谈笑有鸿儒
古义：大，渊博；
今义：鸿雁，书信。
可以调素琴
古义：调弄；
今义：调动，调整。
无丝竹之乱耳
古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，
这里指奏乐乐器的声音；
今义：丝绸和竹子。
无案牍之劳形
古义：身体；
今义：形状。
叁
课文研读
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课文研读
1．粗读课文后，你对陋室总的印象如何？（你认为它 简陋吗？）
何陋之有？
陋室不陋！
2．“陋室”为什么“不陋”？
斯是陋室，惟吾德馨。
课文研读
3.作者从哪些方面来表现陋室的不陋？
（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。 ——恬静、雅致
（2）“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。——儒雅
（3）“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。——闲致雅适，充满情趣
从居室环境之雅、交往人物之雅、情趣之雅三方面写陋室不“陋”。
课文研读
5.作者开篇写有仙之山，有龙之水，这与陋室有什么关系呢？这是运用了什么的手法。
运用了类比的手法，借写“有仙之山”和“有龙之水”来引出“陋室”，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否奢华，而在于人的德行是否高尚。
4. “斯是陋室，惟吾德馨”一句在文中起什么作用？
是全文的主旨句，“陋室”扣题，“德馨”统领全篇。
合作探究
1.课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有？”这是否矛盾？
不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋。而结尾的“何陋之有”指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。这更好地表达了作者不慕名利、安贫乐道的精神，是全文的点睛之笔。
合作探究
2.文章主旨至“无案牍之劳形”已突出，意思似乎已写尽，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”呢？
这是作者向深处开拓主题。采用类比的修辞手法，将历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。
合作探究
3.文章主旨至“无案牍之劳形”已突出，意思似乎已写尽，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”呢？
这是作者向深处开拓主题。采用类比的修辞手法，将历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。
合作探究
4.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？
古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在于主人的德行是否高尚。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。
合作探究
5.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？
作者恪守“惟吾德馨”的情操，表现出封建知识分子洁身自好的人生品格，在当时有进步意义。在物质生活日益丰富的今天，仍然有进步意义，物质生活再丰富也要有高尚的精神追求。
合作探究
6.文章结尾引用孔子的名言“何陋之有”有什么作用？
何陋之有”与文章开头的“惟吾德馨”遥相呼应，是文章的点睛之笔，引用孔子的话意在说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心。
肆
总结提升
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写法探究
《陋室铭》在立意手法上托物言志，“托”的对象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华、淡泊名利、安贫乐道、重视自身修养的志趣。作者想通过这篇文章告诉我们，居室环境雅，交往人物雅，情趣雅，那么陋室便不显得简陋了。
写法探究
以古喻今
本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。
托物言志
陋室
安贫乐道的情趣
高洁傲岸的节操
板书设计
陋室铭
设喻引题
山 水 喻 陋室
陋室不陋
古贤自比 反问点题 陪衬比喻 托物言志
仙 龙 喻 君子
环境清幽（景）
交往不俗（友）
生活高雅（趣）
安贫乐道
洁身自好
伍
课后作业
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1、背诵和默写《陋室铭》；（必做）
2、选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照《陋室铭》的格式，写一篇铭文表达自己的某种志趣和追求。可参考的题目有：《教室铭》《宿舍铭》《朋友铭》《学习铭》《学生铭》《公仆铭》等。（选做）