必考热点二 中国古代的法律、教化与变法、改革
1.《周礼·地官司徒·大司徒》中有云:“以六乐防万民之情而教之和。”《荀子·乐论》中“先王恶其乱也,故制《雅》《颂》之声以道之。”汉代音乐理论也将“宫、商、角、徵、羽”的“五声”与“君、臣、民、事、物”的“五政”相关联。上述材料体现出(D)
A.借助音乐重构礼乐制度
B.儒学的独尊地位得以确立
C.音乐艺术获得重大发展
D.音乐的社会教化功能凸显
2.商鞅认为,实行为善、怀柔的政策必然导致“奸民”增多,民强则国起内乱,民弱则众皆依上,唯以权力压制民众,才能使秦国“民勇于公战,怯于私斗”。所谓“重刑少赏,上爱民,民死赏。重赏轻刑,上不爱民,民不死赏”。据此可知,商鞅这一主张的特征是(A)
A.重刑轻德
B.严刑峻法
C.崇尚耕战
D.国富民弱
3.秦律针对不孝的惩罚很细致,将不孝视为重罪,鼓励父母告发子女不孝,针对不孝施以流放、断足等严厉的刑罚,赡养老人逐渐成为强制性义务。这反映出秦代 (A)
A.社会稳定是施政的重要考量
B.改变了以法为教的治国方针
C.尝试采用外儒内法统治策略
D.维护纲常伦纪是其立国根基
4.董仲舒提出了在司法实践中用“春秋决狱”来弥补当时法律制度的缺陷和不足。在汉代儒生看来,《春秋》既是孔子手定的“刑书”,自然也是刑狱断案的可靠标准。东汉时,一些熟读儒家经典的大师,也热衷于对律令进行注释,形成了不少具有法律效力的著作。这可用来说明,汉代法律(D)
A.社会教化功能强大
B.影响司法审判程序
C.根植于宗法的观念
D.体现出儒家化特征
5.三国魏初,沿用的秦汉旧律达906卷,770余万字,东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。这反映了此时期 (C)
A.仁政主张深入人心
B.秦汉旧律适应需要
C.儒学理念渗透法制
D.程朱理学成为正统
6.《汉书·刑法志》规定:“吏坐受赇枉法……已论命复有笞罪者,皆弃市。”《晋律》规定:“吏犯不孝……授财枉法及掠人和卖诱藏亡奴婢,虽遇赦,皆除名为民。”这些规定(A)
A.体现了对封建官僚行为的制约
B.是封建时期礼法结合的产物
C.以法律形式削弱官员政治权力
D.保证了反贪立法的有效实施
7.北魏孝文帝改革时,把鲜卑、穆、楼、于等姓与汉族崔、李、王等姓划为同等,并将士族划定为膏粱、华腴、甲姓、乙姓、丙姓、丁姓诸等级,规定士族不得担任低级官职。这些举措意在(D)
A.缓和士族与庶族之间矛盾
B.推动各民族的交融
C.促进鲜卑贵族内部的团结
D.巩固王朝政治统治
8.魏晋以来,强宗大族雄踞乡间,武断乡曲,朝廷依靠他们才能贯彻对地方的统治。但隋唐之际,很多名门望族乃至一般士族的成员纷纷离开其籍贯族源地,迁居“长安-洛阳”京畿之地。出现这种变化的主要原因是 (A)
A.选官用人制度的重大变化
B.京畿之地经济文化发展的吸引
C.国家政治统一与社会稳定
D.朝廷加强中央集权的强制迁移
9.唐代科举制下,学馆授课、考试均以儒家经典书籍为基础,首先保证学子领悟律法之精神;在策问这一环节中,也有关于律法的内容。学子们登科之后,将断狱之职纳入官员考课范围。唐政府此举旨在 (B)
A.规范科举考试的程序
B.提升官员的行政效能
C.落实律法儒家化原则
D.确保士大夫法律素养
10.开宝年间,宋太祖赵匡胤诏令天下“举孝悌彰闻”,开宋代劝孝之风。南宋度宗时,“诏民有以孝弟(悌)闻于乡者,守、令其具名上闻,将旌异劳赐(表彰赏赐)焉”;同时,两宋大量印制《孝经》并向民间普及。上述做法(A)
A.适应了基层治理的需要
B.体现了优抚特殊群体的传统
C.丰富了儒家经书的内容
D.促进了封建礼仪制度的完善
11.《宋刑统》记载:“所有论竞田宅、婚姻、债负之类,取十月一日以后,许官司受理,至正月三十日住接词状,三月三十日以前断遣须毕,如未毕,具停滞刑狱事由闻奏。”材料反映了宋代 (C)
A.司法审判程序具有很大随意性
B.冗官问题造成审判效率低下
C.以农为本的传统立法价值取向
D.土地兼并导致社会矛盾尖锐
12.朱熹认为,儒家经典《仪礼》“不是古人预作一书如此。初间只以义起,渐渐相袭……圣人见此意思好,故录成书”。进而又讲:“‘礼,时为大。’使圣贤用礼,必不一切从古之礼。疑只是以古礼减杀(减省)从今世俗之礼……”朱熹意在(A)
A.追求儒家伦理规范的适用性
B.否定传统礼仪道德的正当性
C.推动社会道德伦理的个性化
D.顺应市民社会生活的世俗化
13.下表为明清时期部分地区制定的乡约条款
明《文堂 乡约家法》 本都远近山场,栽植松杉竹木,毋许盗砍盗卖,诸凡樵采人止取杂木。如违,鸣众惩治
清《公议 茶规》 凡买松萝茶客入村,任客投主,入祠校秤,一字平称。货价高低,公品公买,务要前后如一
由此可知,明清时期的乡约 (D)
A.随着时代发展而不断完善
B.提高了乡村社会自治能力
C.维护了个体经济稳定发展
D.有利于维护乡村公序良俗
14.康熙年间,知县李来章在管理粤北瑶族聚居地连山县期间,“恭撰《圣谕衍义》,置约宣讲,排延蒙师,授以小学、《孝经》,聊以云教也”。该举措旨在(C)
A.推动儒学发展
B.发展基层教育
C.强化政治认同
D.缓和社会矛盾
15.1369年,朱元璋行“乡饮读法之令”,要求里社乡饮酒礼须有“读律仪式”。清朝更是强调“凡乡饮酒,序长幼,论贤良,别奸顽”“年高德劭者上列”“悖法偭规者毋俾参席,否以违制论”。这些举措旨在(A)
A.巩固封建统治秩序
B.促进儒学的世俗化
C.增强基层的凝聚力
D.维护国家法律权威必考热点二 中国古代的法律、教化与变法、改革
1.《周礼·地官司徒·大司徒》中有云:“以六乐防万民之情而教之和。”《荀子·乐论》中“先王恶其乱也,故制《雅》《颂》之声以道之。”汉代音乐理论也将“宫、商、角、徵、羽”的“五声”与“君、臣、民、事、物”的“五政”相关联。上述材料体现出( )
A.借助音乐重构礼乐制度
B.儒学的独尊地位得以确立
C.音乐艺术获得重大发展
D.音乐的社会教化功能凸显
2.商鞅认为,实行为善、怀柔的政策必然导致“奸民”增多,民强则国起内乱,民弱则众皆依上,唯以权力压制民众,才能使秦国“民勇于公战,怯于私斗”。所谓“重刑少赏,上爱民,民死赏。重赏轻刑,上不爱民,民不死赏”。据此可知,商鞅这一主张的特征是( )
A.重刑轻德
B.严刑峻法
C.崇尚耕战
D.国富民弱
3.秦律针对不孝的惩罚很细致,将不孝视为重罪,鼓励父母告发子女不孝,针对不孝施以流放、断足等严厉的刑罚,赡养老人逐渐成为强制性义务。这反映出秦代 ( )
A.社会稳定是施政的重要考量
B.改变了以法为教的治国方针
C.尝试采用外儒内法统治策略
D.维护纲常伦纪是其立国根基
4.董仲舒提出了在司法实践中用“春秋决狱”来弥补当时法律制度的缺陷和不足。在汉代儒生看来,《春秋》既是孔子手定的“刑书”,自然也是刑狱断案的可靠标准。东汉时,一些熟读儒家经典的大师,也热衷于对律令进行注释,形成了不少具有法律效力的著作。这可用来说明,汉代法律( )
A.社会教化功能强大
B.影响司法审判程序
C.根植于宗法的观念
D.体现出儒家化特征
5.三国魏初,沿用的秦汉旧律达906卷,770余万字,东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。这反映了此时期 ( )
A.仁政主张深入人心
B.秦汉旧律适应需要
C.儒学理念渗透法制
D.程朱理学成为正统
6.《汉书·刑法志》规定:“吏坐受赇枉法……已论命复有笞罪者,皆弃市。”《晋律》规定:“吏犯不孝……授财枉法及掠人和卖诱藏亡奴婢,虽遇赦,皆除名为民。”这些规定( )
A.体现了对封建官僚行为的制约
B.是封建时期礼法结合的产物
C.以法律形式削弱官员政治权力
D.保证了反贪立法的有效实施
7.北魏孝文帝改革时,把鲜卑、穆、楼、于等姓与汉族崔、李、王等姓划为同等,并将士族划定为膏粱、华腴、甲姓、乙姓、丙姓、丁姓诸等级,规定士族不得担任低级官职。这些举措意在( )
A.缓和士族与庶族之间矛盾
B.推动各民族的交融
C.促进鲜卑贵族内部的团结
D.巩固王朝政治统治
8.魏晋以来,强宗大族雄踞乡间,武断乡曲,朝廷依靠他们才能贯彻对地方的统治。但隋唐之际,很多名门望族乃至一般士族的成员纷纷离开其籍贯族源地,迁居“长安-洛阳”京畿之地。出现这种变化的主要原因是 ( )
A.选官用人制度的重大变化
B.京畿之地经济文化发展的吸引
C.国家政治统一与社会稳定
D.朝廷加强中央集权的强制迁移
9.唐代科举制下,学馆授课、考试均以儒家经典书籍为基础,首先保证学子领悟律法之精神;在策问这一环节中,也有关于律法的内容。学子们登科之后,将断狱之职纳入官员考课范围。唐政府此举旨在 ( )
A.规范科举考试的程序
B.提升官员的行政效能
C.落实律法儒家化原则
D.确保士大夫法律素养
10.开宝年间,宋太祖赵匡胤诏令天下“举孝悌彰闻”,开宋代劝孝之风。南宋度宗时,“诏民有以孝弟(悌)闻于乡者,守、令其具名上闻,将旌异劳赐(表彰赏赐)焉”;同时,两宋大量印制《孝经》并向民间普及。上述做法( )
A.适应了基层治理的需要
B.体现了优抚特殊群体的传统
C.丰富了儒家经书的内容
D.促进了封建礼仪制度的完善
11.《宋刑统》记载:“所有论竞田宅、婚姻、债负之类,取十月一日以后,许官司受理,至正月三十日住接词状,三月三十日以前断遣须毕,如未毕,具停滞刑狱事由闻奏。”材料反映了宋代 ( )
A.司法审判程序具有很大随意性
B.冗官问题造成审判效率低下
C.以农为本的传统立法价值取向
D.土地兼并导致社会矛盾尖锐
12.朱熹认为,儒家经典《仪礼》“不是古人预作一书如此。初间只以义起,渐渐相袭……圣人见此意思好,故录成书”。进而又讲:“‘礼,时为大。’使圣贤用礼,必不一切从古之礼。疑只是以古礼减杀(减省)从今世俗之礼……”朱熹意在( )
A.追求儒家伦理规范的适用性
B.否定传统礼仪道德的正当性
C.推动社会道德伦理的个性化
D.顺应市民社会生活的世俗化
13.下表为明清时期部分地区制定的乡约条款
明《文堂 乡约家法》 本都远近山场,栽植松杉竹木,毋许盗砍盗卖,诸凡樵采人止取杂木。如违,鸣众惩治
清《公议 茶规》 凡买松萝茶客入村,任客投主,入祠校秤,一字平称。货价高低,公品公买,务要前后如一
由此可知,明清时期的乡约 ( )
A.随着时代发展而不断完善
B.提高了乡村社会自治能力
C.维护了个体经济稳定发展
D.有利于维护乡村公序良俗
14.康熙年间,知县李来章在管理粤北瑶族聚居地连山县期间,“恭撰《圣谕衍义》,置约宣讲,排延蒙师,授以小学、《孝经》,聊以云教也”。该举措旨在( )
A.推动儒学发展
B.发展基层教育
C.强化政治认同
D.缓和社会矛盾
15.1369年,朱元璋行“乡饮读法之令”,要求里社乡饮酒礼须有“读律仪式”。清朝更是强调“凡乡饮酒,序长幼,论贤良,别奸顽”“年高德劭者上列”“悖法偭规者毋俾参席,否以违制论”。这些举措旨在( )
A.巩固封建统治秩序
B.促进儒学的世俗化
C.增强基层的凝聚力
D.维护国家法律权威
