专题二十三 法律与教化__高考历史考前三个月速记清单

专题二十三 法律与教化
【速记清单】
中国古代的法治与教化
先秦时期的德治与法治
1.德治与法治的形成
（1）德治：西周建立了以宗法为核心的礼制同时提出“敬天保民”思想。
（2）法治：《左传》中的记载表明早期国家可能已经有了法律。春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
2.德治与法治之争
（1）早期：春秋时期，围绕子产“铸刑书”的辩论。
（2）春秋战国时期：儒家与法家之争。
儒家 法家
核心观点 人性善，主张德治 人性恶，主张法治
代表人物及其主张 孔子：“为政以德”“节用而爱人，使民以时” 商鞅：颁行法令，保护新兴地主阶级权益
孟子：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 韩非：以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”
评价 有积极意义，但不适用于兼并战争激烈的战国时期，不符合当时富国强兵的需求 带来了富国强兵的现实利益；满足了各国君主专制的愿望；秦国在其思想指引下统一六国建立中国历史上第一个中央集权的封建国家
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉：律令出现
（1）秦以法家思想治国，推动了律的编纂汉沿袭秦律，制成《九章律》。
（2）秦汉朝廷发布法律文告“令”。
（3）律、令都具有法律效力。
2.魏晋：律令儒家化。
（1）原因
①演变背景：汉武帝以后，儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律（在司法领域儒家化）。
②推动因素：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令。
（2）表现：以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
3.唐朝的法律与教化
（1）代表法律：《唐律疏议》
①产生过程：律在唐初经过多次删繁就简。唐高宗永徽年间，颁布《永徽律》，后又对律文逐条解释并撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
②评价：《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最完整的封建法典，是中华法系确立的标志，成为历代王朝法律的蓝本。唐朝是礼法结合的典范。
（2）教化
①国家层面：732 年，唐朝政府颁行的《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
②社会层面：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
三、宋元至明清时期的法律与教化
1.法律
（1）宋朝：基本沿用唐朝法律体系制定法律多以唐律为蓝本。
（2）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
（3）明朝：①以唐律为蓝本制定《大明律》。
②在司法实践中特别重视“例”，开创了律例合编的体例。
（4）清朝：沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》。
2.教化
（1）理学教化
①背景：宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。理学从北宋周敦颐开始，到南宋集朱熹大成。
②表现：程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。
③规范：朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
（2）乡约教化：原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。
①北宋：吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。
②明朝后期：乡约改为宣讲朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕。
③清朝：基本延续明朝的模式。乡约宣讲内容为康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时常常引用《大清律例》。
近代西方的法律与教化
一、近代西方法律制度的渊源及发展
1.古代：罗马法
（1）《十二铜表法》：为缓和平民和贵族的矛盾，公元前 450 年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》。
（2）《罗马民法大全》:6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。
2.中古时期
（1）日耳曼法：各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，称为“日耳曼法”，作为庄园法庭审判的依据。
（2）教会法：教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法。
（3）罗马法：11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播。
3.近代
（1）英美法系
①背景
②形成：美国等国在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“英美法系”。
（2）大陆法系
①背景
②形成：以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系”或“民法系”。
二、近代西方法律制度的基本特征
1.基本特征
2.局限性
（1）为资产阶级利益服务。确认私有财产制度，个人财产的多少往往决定着法律地位的高低。
（2）直到 20 世纪，黑人原住民和妇女尚未享有完全的公民权。
三、宗教伦理与教化
1.中古时期：基督教影响欧洲社会生活各个方面。
（1）表现
①教士们搜集和抄录经典，保存了一些宝贵的古典文化，但他们更重要的任务是宣讲教义。
②开办宗教和世俗学校：学校主要讲授宗教内容，也教授算术、几何、天文、音乐、文法、修辞和逻辑，学习内容虽然都以宗教为目的，但在教育和文化方面也发挥了重要作用。
③基督教伦理约束日常行为：人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入。教会尽管本身藏污纳垢，但告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。
（2）影响：基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。
2.宗教改革后：基督教分裂为天主教和新教，新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。
（1）主张
①反对教皇权威，主张因信称义。
②提倡节俭和积极入世，鼓励人们发财致富。
局限：仍然坚持基督教基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想：排斥其他教派引起了多次宗教冲突，造成了重大的人员伤亡和财产损失。
当代中国的法治与精神文明建设
一、新中国的法治建设进程
1.1949 年（开始）
中国人民政治协商会议第一届全体会议通过了一系列重要文件，开始了中华人民共和国法治建设的历程。
2.20世纪50年代：中国社会主义法制的初创时期。
我国制定了《中华人民共和国婚姻法》等法律、法令。1954 年，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和国宪法》等法律，确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础。
3.“文化大革命”时期：社会主义法制遭到严重破坏。
4.改革开放后法治建设进入新的发展时期。
1982 年，通过《中华人民共和国宪法》在此前后，制定了《中华人民共和国刑法》等基本法律。
5.20世纪90年代以来
（1）中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”。
（2）1999 年和2004 年“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”先后被写入宪法，法治建设得到进一步加强。
（3）到2010年底中国特色社会主义法律体系形成，这是中国特色社会主义制度逐步走向成熟的重要标志。
6.中共十八大以来
（1）强调党的领导地位，党领导人民全面依法治国。
（2）加强宪法的实施和监督，维护宪法权威。
（3）推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治。
（4）我国切实贯彻落实科学立法、严格执法公正司法、全民守法的依法治国方针，推进国家治理体系和治理能力现代化，全面依法治国进入一个新阶段。
（5）2018 年，十三届全国人大一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法。
（6）2020 年5月，三届全国人大三次会议通过了《中华人民共和国民法典》。
二、社会主义精神文明建设
时间 概况
社会主义革命和建设时期 涌现出大批英雄模范集体和个人（孟泰、时传祥、王进喜、焦裕禄等）
①道德风尚：健康向上 ②政治氛围；热爱党、热爱社会主义 ③行动准则：关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务 ④新型人际关系：互相关心、互相爱护、互相帮助
20世纪80年代 提出“五讲四美三热爱”口号
20世纪90年代 ①开展以创建文明城市、文明村镇、文明行业为主要内容的三大系列创建活动；②1994 年把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进
2001年 颁布《公民道德建设实施纲要》，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设
2006年 中共十六届六中全会第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务
2007 年 中共十七大提出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”
2012 年 中共十八大进一步提炼概括形成的社会主义核心价值观，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求