2025年中考语文一轮复习文言文专题课标文言文 课件（共26张ppt）七年级下册

(共26张PPT)
2025年中考语文一轮复习文言文专题★★★
课标文言文23篇
七年级下册
七下 第10篇 陋室铭 （唐·刘禹锡）
【阅读考情搜索】课内单篇:2017云南卷全文
【作者简介】同二中第2首《酬乐天扬州初逢席上见赠》，P3。
原文呈现 课下注释 参考译文
山不在高，有 仙则名 。水不在 深，有龙则灵 。 ①名:出名，有名。 ②灵:神异。 山不一定要高，有仙人
（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
原文呈现 课下注释 参考译文
斯 是陋室，惟吾 德馨（xīn） 。//苔痕上阶绿 ， 草色入帘青 。谈笑有鸿儒 ，往来无白丁 。 ③斯:这。 ④馨:能散布很远的 香气，这里指德行 美好。 ⑤鸿儒:博学的人。 鸿，大。 ⑥白丁:平民，指没 有功名的人。 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。//苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
原文呈现 课下注释 参考译文
可以调素琴 ，阅金经。无丝竹之乱耳2023，无案牍（dú）之劳形 2023。//南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有？ ⑦调:调弄。 ⑧素琴:不加装饰 的琴。 ⑨案牍:指官府 文书。 ⑩形:形体、躯体。 可以调弄不加装饰的琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。//（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西
蜀的屋舍。孔子说:有什么简陋的呢？
【思维导图】
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【文章主旨】本文运用托物言志的手法，通过对居室情景的描绘，极力形
容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
【文体简介】铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后
来成为一种文体。文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不
足10字，与格言颇相似。
铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有
时用于警诫勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。这
两类内容不同，形制有异，但语言的特色是一样的:押韵，简约，开阔，优美。
核心命题角度
角度1 作者志趣
1.（教材“思考探究”二）文章结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
“何陋之有”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之
有？”这里截取后一句，一方面暗含着作者以“君子”自居，另一方面巧妙
地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即文章
开头所说的“惟吾德馨”。
变式提问:作者身居陋室，为什么借用孔子的话说“何陋之有”？他所追求的
是怎样的一种生活情趣？
孔子原话是“君子居之，何陋之有？”这里截取后一句，一方面暗含着作
者以“君子”自居，另一方面照应了前文“惟吾德馨”，表明陋室不陋的关键在
于自己品德高尚。作者追求的是一种保持高尚情操、安贫乐道的生活情趣。
角度2 写作思路
2.结合文章内容，说说作者是如何展现“陋室不陋”的。
首先，通过有仙之山、有龙之水，引出“陋室不陋”的关键在于“德馨”；
其次，分别从陋室环境清幽、室内生活情趣高雅两个方面，具体描绘“陋
室不陋”；最后以诸葛庐、子云亭作类比，并引用孔子的话，再次强调“陋
室不陋”。
角度3 写作手法
3.探究本文托物言志手法的运用。
作者借“陋室”表达自己的志趣。他笔下的陋室，是“苔痕上阶绿”，读
者从淡雅之色中可以感触作者的恬淡之心；是“草色入帘青”，淡雅中又生
机盎然，读者可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态；而“素琴”
“金经”则暗示了作者质朴高雅的情趣。通过对陋室的描绘和歌颂，表达了
作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。
4.结合文章内容分析类比手法在文中的运用。
变式提问:作者在文章的开篇是如何运用类比手法引出全文主旨的？
（2014吉林）（答案为第①点）
①开头以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”类比“斯是陋
室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，以类比的方式开头，
引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
②结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古
代先贤的居室比美。
角度4 名句赏读
◎斯是陋室，惟吾德馨。［①直接指出因为主人的德行好，故陋室不陋。
②不管身处的环境多么恶劣，只要品德高尚，人格魅力便会芳香四溢。］
◎谈笑有鸿儒，往来无白丁。［表现作者交往之雅。］
七下 第11篇 爱莲说 （北宋·周敦颐）
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【作者简介】周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道人，北宋哲学家，
著有《太极图说》《通书》等。
原文呈现 课下注释 参考译文
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán） 。晋陶渊明独 爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 ①蕃:多。 ②独:只。 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
原文呈现 课下注释 参考译文
予独爱莲之出淤（yū）泥而不染 ，濯（zhuó） 清涟（lián）而不妖 ， ③染:沾染（污秽）。 ④濯:洗。 ⑤涟:水波。 ⑥妖:艳丽。 我则只喜爱莲——莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来，却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，
原文呈现 课下注释 参考译文
中通外直 ，不蔓不枝 ，香远益清，亭亭净植 ，可远观而不可亵（xiè）玩焉。 ⑦亭亭:耸立的样子。 ⑧植:竖立。 ⑨亵玩:靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。 （莲的柄）内部贯通，外部笔
直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立（在水中），（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
原文呈现 课下注释 参考译文
予谓菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 ⑩隐逸:隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。 我认为，菊是花中的隐居避
世者；牡丹是花中的富贵者；莲
是花中的君子。
原文呈现 课下注释 参考译文
噫（yī） ！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜 乎众矣。 噫:叹词， 表示感慨。 鲜:少。 宜:应当。 唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。
【思维导图】
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【文章主旨】本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品
格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。
【文体简介】说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种
现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，
篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。如《马说》《爱莲说》等。
核心命题角度
角度1 高洁情操
1.（教材“思考探究”三）《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，
说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理解
“出淤泥而不染”的人生境界？
①美好品质:“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不
随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，
不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，豁达大度；“香
远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。
②理解:“出淤泥而不染”指要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的
操守和正直的品德。
2.“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”表达了作者怎样的思想感
情？（2013重庆B卷）
示例:对世人缺少君子之德的遗憾（惋惜，慨叹），对世人追名逐利、
趋炎附势的鄙视（批判，嘲讽）。
角度2 写作手法
3.文中的“牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人？
牡丹——“花之富贵者”，象征追求功名富贵的人；菊——“花之隐逸
者”，象征不趋炎附势的隐士；莲——“花之君子者”，象征品行高尚的贤
能之士。
4.《爱莲说》主要运用了衬托的手法，请结合文章简要分析这种手法的作用。
作者用“菊”和“牡丹”来衬托莲的高洁品质，表现了自己不慕名利、洁
身自好的情操。
角度3 名句赏读
◎出淤泥而不染，濯清涟而不妖。［①象征君子既不与世俗同流合污、不
随俗浮沉，又端庄质朴，不哗众取宠，不炫耀自己的品质。表达了对莲品
格的赞美和对美好精神境界的追求。②一个人应不受环境影响，要时刻保
持崇高的个性节操。］
◎香远益清，亭亭净植。［①从嗅觉、视觉角度写莲花气味清芬、洁净挺
立。②象征君子美好的姿态气质。］
◎中通外直，不蔓不枝。［描写莲的茎，象征君子的正直不苟、豁达大度，
表现君子行为刚正、通达事理、不攀附权贵的品格。］