浙江省宁波十校2025届高三下学期3月联考语文试题（ PDF版，含答案）

绝密＊考试结束前
“
宁波 十校 ” 2025届高三3月联考
语文试题卷
考生须知：
l. 本卷满分150分， 考试时间150分钟：
2. 答题前，在答题卷指定区域埴写学校、 班级、 姓名、 试场号、 座位号及准考证号并埴涂相应
数字：
3. 所有答案必须写在答题卷上， 写在试卷上无效；
4. 考试结束后， 只需上交答题卷．
一、现代文阅读(35分）
（一 ）现代文阅读I （本题共5小题， 19分）
阅读下面的文字， 完成1-5题。
材料一 ：
在中国文化场域中， “故事新编” 是一个经久不衰的文学命题．
这一文学命题兹含三个问题， 第一个是 “故事” 从何处取材？第二个是 “新” 在何处？第三个
是如何 “编＂ ？神话传说 、 民间故事构成了故事的资龙宝库， “新” 体现在叙事逻辑的重构、 故事
背景的时代性 、 常规人物的
“非常” 形象， 亦体现在文化载体的更新换代． “编” 意味着 “如何将
一个故事讲好” ， 如何将一个人尽皆知的1日故事讲好， 如何令观众快速接受 一个新故事， 此乃 “故
事新编＂ 的难点与重点．
国产动画电影利用以旧带新、 避重就轻的叙事棋式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核， 避开
旧故事的叙事重心， 扩充民间故事留白、 打捞神话传说遗珠， 悄然挪动叙事主线、 大胆启用边缘线
索， 在旧故事的尽砒上进行加工蚧 重塑与反转．
改编经典人物的形良是故事新编的难点之一． 知名神话传说人物本身具有孜烈的神仙 、 妖魔身
份属性， 故事通常围绕人妖殊途、 人神有别 、 思凡下界的矛盾展开， 人、 神、 妖界线分明， 人物对
于自我身份认同也是清晰的． 国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙／妖魔在电影语境中成
为了昔通人， 去神化、 去妖度化的最终指向为：人与人性的凸显与突围． “失去” 成为重新构建人
物身份认问的重要逻抖基砒， 小白失忆 、 小青失法、 子牙失信 、 哪叱失灵、 杨载失神……人物在某
种特殊的情况下失去了某种重要之物， 导致了原本的身份认同淡化、 消亡或缺失， 从而认可自身为
人， 荻得了成为人生存的可能性．
近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印彖， 积极走向更广问的年龄辐射层， 增添电
影中的年轻化因素 、 青年亚文化元素 、 时代特色， 寻找青年受众的力量． 动画电影逐渐承认了比儿
童化 、 低龄向更为深刻的价值表达． 固然， 亲情、 友情仍是国产动画电影塑过的重心， 但从《魔童
降世》到《杨栽》， 国产动血电影在文学改编中面临着一个相似问处的探讨， 即大家、 大爱与大我
和小家 小爱与小我轨轻纨重的问题． 囚产动画电影大多取材神话传说， 而这类文本本身兹含着大、
家、 大爱的价值观， 在改编中电影重新欢子以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精
神相呼应的邻分， 尊重个体命运、 重视个性价值， 颇具人文关怀色彩，呼应了现代性
”人的发现 “
价值体系． （节选自王天然《故事如何新编？》）
“ ”
宁波 十校 语文试题卷 第1页共8页
材料二：
在中国传统神话的宏大叙事架构中，
“道统神权” 以其｝禀然不可佼犯的神圣性铸就了森严的等
级秩序．在这种等级秩序下，神权体系对个休生命拥有绝对掌控权， 即使是看似恣意妄为的反叛者，
最终都在宿命轮回中完成对眈定秩片的回归． 然而， 近年来中国动画电影， 通过对传统神话权力结
构的大胆巅覆， 完成对权威叙事的深度解构．
”
《哪叱之魔童降世》 中， 哪叱作为 ＂庞丸
” 转世， “我命由我不由天 的宣言在一在前作 定程
度上背离了传统神话中神所赋子的眈定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天
劫咒的反抗， 则是个体意识觉醒后对神权秩片发起的强力冲击， 凸显了现代语境下个体自由意志的
觉醒与对传统束缚的挣脱． 《哪叱之庞佥闹海》则在这个基础之上， 构廷了一个更为宏大的世界，
通过深入刻画龙族内部的矛盾 、 妖族的生存困境以及仙界的权谋算计， 进一步解构了神话的权力结
构． 无量天翁， 作为备受尊崇的仙界代表， 表面慈眉善目， 打着修仙强教的旗号， 但是背地里做的
都是伤害无辜 、 涂炭生灵之事．
神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题， 中国神话传说中的哪叱形象无疑象征右勇
敢 、 正义、 反叛等精神特质，对哪叱的英雄崇拜， 作为一种某体无意识的文化表征， 深植于人类精
神信仰的格系 “． 然而， 《哪叱之庞女闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的栾臼， 采用 反
英雄” 的叙事策略， 将哪叱塑造为一个被偏见与歧视所困的 “他者” ． 此角色在身份廷构过程中既
遭遇着来自社会结构的暴力规训， 又面临看自我觉醒的艰难抉择， 正是在这种极端困境与顽强抗争
的张力之间， 哪吃释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉， 实现了对传统英雄叙事的深度重构与大
胆超越．
从前作的 “是魔是仙我自己说了才算” 的主体宣言到续作的 “小爷是庞那又如何＂ 的自我拥抱，
哪吃不仅在话语层面否定了权力体系的合法性， 更通过 “浴火重生” 的具身实践重构了新的意义网
络， 实现了个体的精神突困．
传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上． “新神话“ 动画电影的叙本打破了这种基于
“正邪 ” “善恶＂ 的二元对立模式， 故事矛盾的核心栠中在 “个体与命运的对抗” “英雄人物的成
长与自我找寻” 之上， 情节展开的动力联系着角色的自我选择， 人物关系的设置也有了新的突破．
《哪叱之度童闹海〉〉中哪叱与敖丙的对立关系因混元珠的设定袚颜覆，原本哪吃（善）／敖丙（恶），
袚置换为哪叱（庞） ／敖丙（灵）． 片中人物形象塑造上的反转， 即 “丑 ＇＇ 化的、 “烟熏妆 ＇＇ 哪叱与
温文尔雅、 器宇轩昂的翩翩公子敖丙， 改写了传统影视剧 “正反派” 人物造型的固有程式， 亦正亦
邪、 正邪转化的双雄结构让人物的关系变得史为复杂和立体．
（选自周星， 吴英华《＜哪叱之庞女闹海＞的创造性分析》
李妮乡《国产 “新神话“ 动画电影的叙事策略与美学呈现》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正础的一项是(3分）
A. “故事新编 ” 作为文学命题， 其经久不哀源千神话传说、 民间故事等乍富的资源， 它们为创
作提供了无尽的源泉．
B． 小白失忆、 小许失法等例子说明， “失去 “ 让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖糜身份， 变
为普通人。
c ． 在中国传统神话的叙事架构中， 对过统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没们成功的例子．D. “我命由我不由天 ” 的宜官， 凸显了个体自由恣忐的觉酸， f史得影片进一步解构了神话的权
力结构， 构建了一个更为宏大的世界．
宁波 ＂ 卜校 ” 1召文试题卷 究2页共8贞
一
2 根据材料内容，下列推测和说法不正确的 项是
(3分）
.
“
A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索 能够打破观
众对旧故事的固有认知，为故事带来
新的发展方向，带给观众别样的体验。
. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随若社会
发展和观众需求的变
B
化，动画电影需要不断拓展受众群体和探化价值表达。 ” “ ”
c. 在描述《哪托之应堂闹海》中人物和悄节时，运用
“ 浴火呕生 具身实践 等词语，增添
了表达的生动性与专业性。
D. 创作团队在构思《哪秅之陇堂闹海》的哪1IE形象时，跳出传统英雄叙事的菜臼，这是对
传统
英雄内涵的颠毅。
3.下列说法中不适合作为论据来支撑材料之观点的 j项是(3分）
A.动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所册的 “ 天道 ” 背后隐藏If元始天俘为了三界平衡而牺
牲无辜的权谋算计。
B ． 电视剧《满江红》中，岳飞在而对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其
刻在血脉里的抗争精神。
C.动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现
出了失意、怯懦、纠结等性格特征．
D.学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在埴海过程中面临生态破坏等现代
问题的思考。
4.材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？ （4分）
5.结合两则材料，简要概括《哪托之陇潼闹海》是如何进行 “ 故邓新编 ＂ 的。 (6分）
（二）现代文阅读仆（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
材料一 ：
一棵老树°
冯至
我们搬到这里来时，所遇见的第 一个人是 一个放牛的老人．他坐在门前的一块石墩上，两眼模
糊，望着 一条水牛在山坡上吃草．他看见我们几个从城里来的人，我不知道他怎样想法，可是从他
讫无表忖的面上看来，他是不会有什么感想的．他好比一棵折断了的老树，树枝树叶， 不知在多少
年前袚暴风雨折去了，化为泥土，只剩下这根秃树干， 没有感觉地珔在那里， 在继续受看风雨的折
房；从远方望去， 不知是一堆土，还是一块石， 绝不会使人想到，它从前也曾生过婌绿的枝叶．他
听话也听不清楚，人类复杂的言语， 到他耳里，都化为很简单的儿个单音．
据林场的主人说，这片山林经营已经将近三十年， 一 开始时，这个老人就到这里来了．我想，
当时他还是一 I^三四十岁的壮年，他必定也曾经背起斧头，参加过那艰难的披荆斩棘的工作．但是从什么时候起他的筋力渐渐衰戎，感官渐渐迟钝，把那些需要径壮的筋力或灵敏的感官的工作 一件
件地放下来，归终只是从早到晚眼前守着一只笨拙的水牛呢？时间对于他已经没有意义．
只 气候的转变他也感觉不到，我只看见他春 、是 夏、秋、冬，无
论早晚，
穿看一件破旧的衣裳．他步履所到的地方，只限于四周团的山坡 ， 好像这山林外并没有世界；他掺杂在林场里的鸡 、 犬 、 马、牛的中间，早已
营谋，没有积 失却人的骄傲和夸张．他
“生” 在这里了；他没有
蓄，＠使人损至1 稣所说 ” “ ”
水 .牛， 百合花好像 — 上的不是 天 飞乌 和 野地里的属于这八I生物纪
始的 的．庞大的力还存留 身躯，缓缓地在草地上走着
， 像是古代的生物；原
在它的身上． 当它仰六头，
这个老人的手里 卧在浅浅 的泥水池子里，半个身子都没不下去，把它交在，是十分和谐的．
因为 们 样 产土迭上-性挂旦-圭入无言，水牛也没有声音，病炖趼珊
仁一
一幅忧钮胜过电丘 他 同 有 个忘却的久远在过去，同样扢希一个迟钝在这灵巧的时代．
宁波 “ 十 ”校 语文试题卷 第3页共8页
老人的生活从未有过变动． 若有， 就算是水牛生小牛的那一天了． 这天， 他抱希 一只小牛进来，
面貌仍然是爪凡呆沿． 但是恭动旦咯炽元出卡了几分敏捷 他把小牛杖在棚外， 在很短的时间内把
爪许久不曾打扫过的牛权打扫得干干净净、 付上代黄的于草、 把小牛放在干草上 他不说话， 但是
达佥工作无形中泄元出 一些他久已消屯了的过去， 他把小牛安插好了不久，在山坡上生过小牛的老
牛也珑蜗珊珊地走回来了， 此后老牛的身后又多了一只小牛 他呢，经过一番所谓兴奋后，好像眼
付并没有增加了什么
一天下午， 老牛不知为什么忽从不文走动了， 老人勺七起敬子，它略徵走几步， 又停住了， 他在
它面前堆些青草、 它只啖一嗅、 并不吃 ． 旁的工人都说牛足并了， 到处找万金油，他却一人坐在一
边，把上衣脱下来晒太阳 他芘不出一点牡召长的神色， 这大的年他似乎已经经历过好几次， 反正老
牛死了还有小牛 山上的人赶块赴Jr它夫死的时仗把它拉到山下的村庄里去． 老人目送几个人想尽
方法把这病牛牵走、 并不带 一点怂伤 他抽完了一袋烟， 又赶右小牛出去了，他看这小牛和未生小
牛以前的那只老牛一样 因为他自从开始放牛以未， 已经史换过好儿只牛， 但在他看来，仿佛从头
到了、 只是一只， 并无所诮更换
可是这老人面前的不艾终于起了文化． 今年初夏的币水分外少 一天上午，连云也没有了， 太
阳煦焦一切， 这是在昆明少有的热天气 老人和干素 一样， 吃完午饭，訧赶着牛出去了， 大家正在
热得疲惫的时俟，寂计的休场的院子里吹未一阵凉风， 转吤间烟云布遍天空，大而如注． 雨， 继续
了三个钟头， 人们尽在的声里乱议乱讲， 却没有一个人想起外边的大丙里还有两个生命．
雨止了、 陕子里明亮起未，老人也牵着小牛回来了 人和牛都是一样湿淋淋的， 神情沮丧， 好
像甩风掠过的海滨的渔村， 全身都是零乱． 老人把牛放在而后的阳光里，自己走到厨房里去烘干他
那只有一身的衣裤 人们乱忙忙的， 仍然是没有人理会他们． 等到老人把衣服烘干再走出来时，小
牛伏在地上已经不能动转 这只有几个月的小生命、 担不起这次宇宙的暴力， 枝埭雨激死了
当晚工人们在林边掘了一个坑，把小牛埋在里边． O埋弃后、 老人还在漆黑的夜色里坑旁边坐
了许久． 录后，一步步地挪回来． 笫二天，我右见他坐在门前的石J敖上， 手里仍然拿着放牛的鞦子，
但是没有牛了． 他好像变成一个盲人， 眼前尽管是无边的纽色， 对于他也许是一 片白茫茫吧 几十
年的岁月，没有一天没有水牛， 他都实实在在地度过了，今天他却有如一个没有指针的针面．
老牛病死， 小牛淋死， 主人有些凄然． 考虑结果，暂时不买新牛． 所成问题的， 是这老人如何
安插． 他现在什么事也不能做了，主人经过长时的踌躇， 又感念他在这里工作了几十年， 只好给他
一些养老赍，送他回家去
鱼主上他在这里有几十年，像是生了恨， 至于家，早已变成一个遥远、 生统、 再也难以想象的
处所了． 他再也没有勇气去到那生及的地方，那里有他的孙儿孙媳， 但是他久已记不得他们是什么
面貌． 人们叫他走，说是回家，在他看来， 好比一个远征 他一． 天挪过一天， 怎样催他，他也不动，
事实上他也不知应该往哪个方向走去． 聂后主人派了两个工人， 替他夹着那条仅有的破袚送他一一
他在后边没精打采．像个小孩子学步一般， 一步一巅地离开了这座山，和这山上的鸡、犬．木、石．． ． ．．．
人们仍旧在这山上度他们的长昼， 谁也没有感到妞少了什么．
又过了几天， 门外的狗在叫， 门前呆呆地站着一个年轻的衣夫， 他说： ＂杻父回到家里， 不知
为什么， 也不说， 也不笑， 夜里也不睡， 只是睁看眼坐着，一一付晚拘里糊涂地死去了． “这如同
一棵老树， 袚移枝到另外一个地带， 水土不宜， 死了．
在山上两年的工夫， 我没有问他谈过一句话． 我想，侃如小牛不被冷而淋死， 他还会组续在这
山上生长着， 一年一年地下去，忘却了死亡
（本文选自《山水》， 有删改）
材料二：
山水越是无名， 给我们的影4)也赵大；因此这些风景里出现的少孜的人物多半是无名的 ． ． ． ．． ．
然并不晓 自得夸张曹 人又何必把夺怅伶朵给自然龙 我爱树下水滨明心见性的思想者， 却不爱访奇探
” ”
宁波 卜校 语义试题苍 苏4贞共8负
胜的奇士 因为自然里无所谓奇， 无所谓胜， 纵使有些异乎寻常的现象． 但在永恒的美中并不能显
出什么特殊的意义．
（节选自冯至《山水·后记》）
【注】 《一棵老树》原名《放牛的老人》．
6. 下列对文本内容的理绍，不正确的一项是 (3分）
A． 以“ 棵老树 ”一 为题， 树和人， 都饱经风扣， 在时间中慢慢折损， 慢慢老去， 以树喻人更能
凸显老人的生存状态．
B. 本文讲述的是一位放牛老人与牛为伴、 在山中静默生存的故 Ji' 牛是老人生存的寄托和他作
为存在者的独特性标志．
＇＇
C. 本文写老人感官迟钝， “两眼校糊
” “ 听不清楚 ， 甚至已经失去了作为人的所有的悄感欲
望， 老牛病死了， 也井不悲伤．
D. 老人从早到晚守心 一头水牛， 众人在雨中乱谈乱讲， 却没有一个人想起外边大雨里还有两个
生命， 人情的淡漠也可见一斑．
7. 下列对文中画横线处的分析鉴赏，不正确的一项是(3分）
A. ＠处作者由老人联想到f “ 天上的飞鸟 ” 和 “ 野地里的百合花 ” ， 表现老人的孤独渺小和顽
强的生命力。
B. ＠处山坡、 树林、 老人、 水牛， 意境古朴、 悠远， 让人自然而然联想到时间与历史， 以具象
表现抽象， 用画面呈现永恒．
C. ＠处运用动作描写， 细腻地写出 “
”
f老人失去了 牛 这一精神寄托之后的虚空和对未来的茫
然．
D. ＠处 “ 家？ “ 简短的问句， 在语义上使上下段文字连接紧密， 不只凸显了老人疑惑的心理，
也似乎表现了旁人和读者的惊讶。
8. 有人说： ＂忍耐孤独是一种对生命的坚守． ＂ i了结合文本谈谈你对这句话的理解． （4分）
9. 诮结合材料二中冯至的创作观点， 谈谈其在《 一棵老树》中的具体表现． （6分）
二、 古诗文阅读(37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文， 完成10-14题．
材料一 ：
王安石字介甫， 抚州临川人． 其属文动笔如飞， 初若不经竟． 眈成， 见者皆服其精妙． 友生曾
社以示欧阳修，修为之廷誉． 报进士上笫， 签书淮南判官．1日制， 秩满许献文求试馆职， 安石独
否． 再讷知郅县， 起堤堰， 决陂挤， 为水陆之利；贷谷与民， 出息以偿，俾新栋相易， 邑人使之．
辽性为相在主五适迳红一次进用以滚奔竟冬恩-子召试馆职， 不就．
安石议论高奇，能以辨博济其说， 果于
天 古书， 以为
“今
下 ：之财力 俗之志． 于日 自用，慨 是上万以困穷 然有矫世变， 风俗日以衰坏，
而已 患在不． 法 知其北 法度， 不法先王之政故也． 法先王之政者，
法其意
， 则吾所改易更革， 不至乎倾驮天下之耳目，儿天下之口， 而因已合先王之政矣． 在
位之人才既不足， 而闭巷草吁之间亦·/, ． 可用之才，
而 社稷之托， 封疆之守， 陛下其能久以天幸为常，无一旦之忧平 ？愿监苟且因抚之弊． 明诏大臣， 为之以渐， 期合于当世之变．” 后安石当l1)， 其所注持， 大抵皆杻此书．
二年二月， 拜参知政事． 于是设制
吕急 置卿 三任其 司事 条． 而 例农 司田水 ，利 青苗 均 命与知枢密院事陆升之同锁之． 安石令其党、 、 输 、
法， 遣提举官四十 保余辈 、， 颁 甲行分下 免． 役、 市易 、 保马 、 方田讶役相继井兴， 号为新
宁波 “ 十校 ” 屯文 ．试尥卷 冗5页JL 8贞
安石性怪忮，遇事无可否，自信所见， 执念不回． 至议变法， 而在廷交执不可， 安石傅经义，
出己意，辩论辄数百言， 众不能让． 甚者谓 “天变不足畏，杻宗不足法， 人言不足恤＂ ．罢黜中外
老成人几尽，多用1.1下饺怂少年．
（节选自《宋史·王安石传》）
材料二：
王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘， 卒至干乱．说者诮靖康、 建炎之祸， 皆由所为，
故追论之，若其奸有浮于章悍、蔡京者． 唔，此曲士之论也．
说者曰：祖宗之法， 不当变也． 夫杻宗之法，诚不当变． 然宋之租宗，与三代之君何如？以三
代之法，不能无弊、 而有忠 、 质 、 文之变．宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜、范
诸公已有欲变之者矣．后此又数十年、弊当史甚．当时如吕正献 、 苏文忠辈，亦尝欲变之矣．
向使安石能持其学之抚成， 而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不
尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之 ， 安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也． 呜
呼，成败岂足论人哉！
（节选自方孝标《王安石论》）
10.材料一 画波浪线的部分有三处需要断句， 谘用铅笔将答题卡上相应位汉的答案标号涂黑， 每涂
对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。 (3分）
文彦博区l为相囡荐安石巨t舌退匝］乞不回次进回用 IGJ以激奔竞之风
11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分）
A. “寻 ＂ ， 寻求，与《陈情表》中 “ 寻蒙国恩 ” 的 “ 寻 ” 意思不同。
8. “ 嚣 ＂ ，使动用法，与《烛之武退秦师》中 “ 既东封郑 ＂ 的 “ 封 “ 用法相同．
C. “当 “ ，主持、掌握，与《谏太宗十思疏》中 “ 人君当神器之篮 ” 的意思相同。
D. “ 诚 ＂ ，确实，与《屈原列传》中 “ 楚诚能绝齐 ” 的 “ 诚 ” 意思不同．
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分）
A．王安石早年拒绝献文考取馆职，体现了他不愿按旧制俗套获取晋升，与其 “ 慨然有矫世变俗
之志 ” 相呼应．
B.王安石认为天下财力困穷、风俗衰坏的原因在千不知法度，不效法先王政令。如果效法先王
政令的精神，就不会让天下人惊骇、反对。
C.有人将靖康、建炎年间的灾祸归咎千王安石 ， 甚至觉得他比竟悖、蔡京还奸恶，方孝标对此
持否定态度．
D．文中提到庆历之初杜、范诸公及后来吕正献、苏文忠等辈也有变法想法，说明王安石变法得
到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础．
13.请把下列句子翻译成现代汉语。 (8分）
(1)贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之． （4分）
(2)王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至千乱． （4分）
14.材料二方孝标认为王安石变法失败原因是 “ 其不能待 ＂ 一， 请结合材料 分析王安石 ” 不能待 ＂
的体现． （5分）
“ ”
宁波 十校 语文试题卷 第6页共8页
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词， 完成15-16题．
踏莎行．梆州旅舍°
（宋）朵观
雾失楼台， 月迷津渡． 桃源望断无寻处． 可堪狐馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳幕．
驿寄梅花°， 鱼传尺素． 砌成此恨元重数． 4祁江幸自绕郧山， 为谁流下潇湘去？
【注】 此词为绍圣四年(1097)作者因坐党籍连遭贬谪于从（！州旅店所写． 当时作者因新旧党争先
贬杭州通判， 再贬监州酒税， 后又被罗织罪名贬谪梆州， 削去所有官爵和俸禄， 又贬横州．
此词作于离梆前．
＠北魏陆凯《赠范晔诗》： ＂折花逢驿使， 寄与陇头人． 江南无所有， 聊寄一枝春．” 这里
作者是将自己比作范晔， 表示收到了来自远方的问候．
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分）
A. “ 失 ” “ 迷 ” 两字写出了枭物在劣气和月色笼罩下的股胧， 营造出凄洁的氛围。
B. 词人善于运用典型呆物来渲染氛围， 烘托心境。 杜鹃声声、 夕阳西下， 倍添悲愁。
“一
c. ＂砌成 词运用了化抽象为具体的手法， 与 “ 载不动许多愁 “ 有异曲同工之妙．
D. 结尾两句通过对梆江流向的无理问询， 将词人内心的怅惘和愁苦直接地表达出来．
16. 王国维评价 “ 少游词境砐为凄婉 ＇＇ ， 这首词蕴含了词人哪些复杂悄感？济结合全词简要分析。
(6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （每空1分， 共6分）
(l)高适《燕歌行》中， ” “一句通过急报突传反映出敌人的进攻速度之快，
” “一句写出敌人骑兵的迅猛之势。
(2)苏轼的《赤壁赋》描写江面美泵， 其中 “ 白露横江， 水光接天 ” 与王勃的《滕王阁序》中
“ 两句有异曲同工之妙．
“ ”
(3) 竹 是古代文人作品中常见的意象， 常常被寄予了不同的情感， 如“
,,
．
三、 语言文字运用（本题共5小题，18分）
当寒风席卷大地， 枝头叶落， 有红彤彤的果子挂满树梢， 犹如红灯笼一般． 这就是国人熟悉的
一种杲实一一柿子． 柿子在我国有着悠久的种植历史， 夏季果实青绿， 经霜变为桵红， 陆游诗中多
”
次写到柿子， 如(1) “ 江村连夜有飞霜？ 柿正丹时橘半黄 “细蔑络丹柿，枯篱悬碧花二， 可见柿
树在乡间寻常可见、广受欢迎．
在中国文化中，因 “柿” 与 ”事 ” 谐音，且柿蒂四面出耳，耳片呈心形，极像四个如意云头： （甲）．
柿蒂纹作为 一种吉祥图画， 常见于古代服饰 、 器物之中、 文人墨客的诗画吟咏中 ， 也留下了柿子的
许多身影．
柿子入画， 聂戎目的当属南宋时代祥僧画家牧溪所作《六柿OO〉〉． 此画直接将六只柿子作为表
现对象， 画面纯朴， 别无它物． 画家用简逸的笔法 、 分明的墨色表现出空间层次 ， 柿子铢落有致而
不凌乱． 透露出静远、 淡泊的意味， 看似随意成图却引人暇思．
明代画家沈用的《荔柿图》， 亦是黑白水墨绘柿子的精品． 画家用清逸的笔墨， 上绘荔枝枝条
摇曳 、 果繁叶茂， 下绘柿果两颗， 圆润饱涡， 一派硕果累累的景象． 沈用与文徵明 、 唐寅、 仇英并
“ ”
宁波 十校 语文试题卷 冗7页共8页
,- 这幅画中无论是绘枝叶还是果实，用笔都具自
然抚付 而劲位有力的特点，又兼牧
称“吴门四家 I
， 物寄情，传达为文人相赠时的
美好
溪祥画的问淡之风 荔柿，谐音
｀｀ 利市 ” ，取贺在祝吉之意 托．
议
柿子色衫鲜明，形免饱涡，（乙） Q明宪宗朱见注竺绘鲍』支塾生生旦立-立注K认为是型在、
歼出现柿子形阜贮早的“岁朝图”, O该图绘针尬与一少
坐四五土且过主区吐L」沪 鬼手托放
朴的们壶内拈右
和两获红柿的果盘· 取呕邪纳古之意 明代宫廷画家边文进的 《岁朝图》
中，古
．
如讫十种，彖征十全十美．此图曾经清宫鉴藏
，
梅 、 兰 、 山茶 、 水仙 、 天竺 、 灵芝 、 松 他 柏 、 杯f- 、
轧怪帝处访曰： （2） “松柏梅冬兰水仙，义芝夭竺间使妫 史众朱柱侈如惫-多寡丑然义生怂一二
｀＇ ”
外，明代陆治，清代蒋廷书、陈书 邹一桂等许多画家所绘 岁朝图 中，都有红
柿入画，色彩
此 、
妍丽，令人赏心悦目．
又到岁末年初，在三九天里，品一品甜滋滋的柿子，赏一幅寄寓美好的水墨柿画，
心情也变得
明朗起来．
18. 文中第三段有三处错别字，清找出井加以改正． （3 分）
19.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过15个字． （4分）
甲： 乙：
20.第五段划横线标序号的部分有两处表述不当，请指出序号井做修改，使语言准确流畅，逻辑严
密，不得改变原意． （4分）
21.文中(1) (2)两处都有引用，请任选 一处，结合语段分析其效果． （3分）
22.清分析文中两处加点的 ” 又 ” 字在表意上有什么不问． （4分）
四、写作(60分）
23.阅读下面的材料，根据要求丐作．
在科学技术高度发达的现代社会， ｀｀祛魅“ 现彖广泛存在．
优神织义式的 对传祛神秘化，我 从对神话传说的
理性解读，到们以科学和理性为工具，拆解了许
在 “ 多祛 曾心 经之 袚肤后，人 子们 神又 始 秘开 反思，渴 色艾在 彩某些 的
事物．然而，
层面 实现 “返魅＂
去的诗意 、 想彖与敬畏． ，重新找回那些因理性分析而失
以上材料引发了你哪些联想和思考？请写一篇
要 文求 竟：选 ．准角度， 确定立意，明确文体 ， 自
不 拟少于8 标00 题：字． 不要套作，不得抄袭：不得泄芘个人信息；
宁波“十校”语文试题卷 第8 页共8 币
”
2025 届宁波市高三 月 “3 十校联考
语文参考答案
1. “ ”C【 “
”
解析】A项， 原因分析不当， 经久不衰的原因不只是取材丰，点， 还包括在 新 和 编 等
方而的探索与创新； 13项， 人物身上的神性或妖性淡化了， 更凸显人性， 他们并非彻底成为亳无
“ ” ”
神仙或妖脱特征的纯粹普通人， 而是在身份认同上有了向 人 的转变和侧项； D项， 影片 进
一 ”步解构了神话的权力结构 ，是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困堎以及仙界的权
谋符计达到的， 而且这一宜言出自《哪旺 l 》， 解构是《哪秅 2》.
“ “ ＂ ＂ “ ”
2. D【解析】曲解文忍， 这是对传统英雄内涵的颠覆 中的 颠覆 错误， 应改为 深化 。
3. B【解析】A项， 与《哪秅》系列电影对权力结构的解构观点相契合； 8项， 岳飞并不是神话人物；
C项， 能够为 “ 反英雄 ” 叙事的观点提供论据； D项， 与动画电影在叙事屯题上的创新相呼应。
4. (4 分）
“ ”
＠通过问题揭示 故事新编 这一命题的核心要点。
＠连续设问， 引发读者深思。
为下文详细解说做铺垫。（匈点2.'.，，飞， 写出2点给满分）
5. (6分）
@《哪吨之脱溢闹湘》借用 “
＂
哪1l-E闹湘 的神话传说， 对传统叙事进行改编。 具体表现为打破二
元对立关系等。
“
@《哪托之糜竞闹海》 中的哪托不再是传统神话中的英雄人物， 而是被偏见与歧视所困的 他
” “ “ ＂
者 ; “丑 化的、 烟熏妆 哪托， 颠疫了对以往哪吨形象的塑造。
＠《哪1l-E之庞旅闹海》 中的哪吨在大家、 大爱与大我中陆入个体意识的觉醒；由传统对秩序的问
归转变为对传统权力结构的反抗。（每点2分）
” ”
6. C 【解析】 所有 表述太过绝对， 在生小牛时， 老人还是有情感波动的。
” ”
7. A【解析】
“ 天上的飞鸟 “野地里的百合花 表现老人自然朴素的生命状态， “没有营谋，
＂
没有积蓄 ， 是一 种与自然同化的生命状态。
8. (4 分）
CD老人是孤独的。 只与牛为伴， 他很少与其他人交流， 与家人悄感陌生。
＠老人用忍耐对待生命中的孤独。牛的更迭并不引起老人强烈的悲伤， 而是平静地接受，继续一
个人放牛。
＠老人以放牛为使命， 沉静对待生命中的变与独， 是对生命的坚守。（每点 2 点， 写出 2 点给满
分）
9. (6 分）
＠若限千无名的自然风物。文中特别表现的迟绥但有着原始的力的老牛， 是生活中普通而其实的
存在．
＠笔下的人物也是像自然山水般平凡与静默的人。 文中放牛的老人， 没有名字， 孤独地生活。
＠从平凡普通的山水人物中获得生命的启示， 表现生命的沉静， 人与自然同化。 老人始终以平静
的状态对待生命的更迭。
＠避免夸张渲染， 用朴素的笔法叙写， 以节制的笔调抒情。
“ ” “ ＂
用动词 走 仰 简洁表现水牛的力， 以短句表现静态无言的老人与牛， 旱现出古朴悠远的
“ ”
宁波 十校 语文参考答突 第1页 共4页
愁境。 ”
＂
一个钟面上没有指针 ， 用比喻形象地表现牛对老人的项要， 既表达老人失去牛的茫
然悲伤， 也蕴含作者的悲悯与同悄， 情感节制。（每点2分， 写出3点给满分）
10. BDG句意： 文彦淜做宰相， 因为王安石性悄恬淡推荐他， 请求破格提拔他， 以此来遏制为名利
而奔走竞争的风气。
11 ＂ ” ” ＂ “ ”. A【解析】A.“寻仕试馆职 的 “ 寻 ，译为
“ 不久 ，与 “ 寻蒙国恩 的 寻 意思相同；D.“楚
” “ ”
诚能绝齐 的 诚 译为如果， 果真。
12. ＂D【解析】说明 ”说明王安石变法得到了众多有识之士的支待， 具有广泛的社会基础 铅， 强调
宋朝在王安石变法之前就已经存在变革的需求和趋势。
13. (1)（王安石）把官谷借贷给百姓， 百姓（秋后）加些利息侠还， 使官仓中的陈谷能够换新粮，
＂ ＂ ”
县民也认为这很方便。( “ 偿 ，性还： “ 俾 “， 使： 易 ，交换： ” 便
＂
， 以……为使）
(2)王安石用新法辅佐宋神宗治理天下， 然而对错褒贬相互交织， 蚁终导致了混乱。( “ 以 “ ,
＂
用； “ 相乘 ＂， 相五交织； “卒 ， 最终； “ 至于 “ ， 到）
14. (5分） ＠性格果干自用、 固执己见， 未能广泛吸收意见。
＠变法操之过急， 极短的时间内， 一下子全面铺开。
＠言论激进， 认为天灾不足以畏惧， 祖宗不足以效法， 人们的议论不足以忧虑。(1点2
分， 2点4分， 3点5分； 言之有理即可）
译文：
材料一：
王安石，字介甫， 是抚州临川人． 他写文幸时下笔如飞， 起初好像没不经心， 完成后，见到的
人都叹服文章的精妙． 朋友曾巩把他的文幸带给欧阳修看，欧阳修替他传播美名。 王安石考中进士，
名列上等， 任签书淮南判官。 按照旧制， 任期满后可以献上文章请求考取馆职， 唯独王安石没有这
样做． 两次调动后， 任郑县知县， 他兴修堤堰， 疏浚陂塘， 使水陆交通得到便利；把官谷借贷给百
姓， 百姓秋后加些利息偿还， 使官仓中的陈谷能够换新粮， 县民也感到方使． 文彦博做宰相，因为
王安石性情恬淡推荐他， 请求破格提拔他， 以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。 不久朝廷召他考
试馆职， 他不肯赴任．
王安石议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来辅助自己的观点，敢于坚持按自己的意见办本，
悚慨激昂立下了矫正世事、 改变传统风俗的志向 “． 于是向宋仁宗上万言书，认为： 当今天下的财力
一天比一天困乏， 风俗一天比一天败坏， 毛病在于不知法度， 不效法先王的政令． 效法先王的政令，
在于效法先王政令的精神。 只要效法先王政令精神， 那么我们推行的改革， 就不至于惊扰天下人的
视听， 也不至于使天下舆论哗然， 并且本来就符合先王的政令了． 居官任职的人才已经不足， 而平
民百姓之中又缺少可用的人才， 国家的托付，疆域的保护， 陛下难道能够长久地依靠上天赐子的幸
运， 而不考虑万 一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，
逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化． ”后来王安石掌管国家政务， 他所安排施行的
政策措施， 大体上都是以这份万言书为依据的．
北宋神宗熙宁二年二月， 王安石袚任命为参知政事． 于是开设增卫三司条例司机构，任命他与
知枢密院事陈升之一并负责。 王安石又让他的同僚吕惠卿掌管相关事务 。 而后农田水利、 青苗、 均
拚， 保甲、 免役、 市易、 保马、 方田等等变法相继开始实施， 号称新法， 派遣提携推举各类官员四
十余人， 分派颁布执行新法．
王安石性格低强刚伐， 遇事不管对与错， 都坚持自己的意见， 执意不肯改变． 到议论变法时，
在朝百官都持不能变法的意见， 王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几
百字， 大家都驳不倒他。 他甚至说天灾不足以畏惧， 杻宗不足以效法， 人们的议论不足以忧虑。 朝
廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大设起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人．
“ ”
宁波 十校 语文参宅答突 第2页 共4页
材料二：
王安石用新法辅佐宋神宗治理天下， 然而对错褒贬相互交织， 最终导致了混乱． 评论的人认为
靖康、 建炎年间的灾祸， 都是由他的所作所为引起的， 所以追根究底地议论他， 好像他的奸恶超过
了章悖、 蔡京． 唉， 这是见识浅陋之人的言论啊．
评论的人说：祖宗的法度， 不应当改变 。 祖宗的法度， 确实不应当改变。 然而宋朝的祖宗， 和
夏、 商、 周三代的君主相比怎么样呢？即使是三代的法度， 也不能没有弊端， 夏朝讲诚信， 商代变
为重质朴， 周代再变为尚礼仪． 宋朝的祖宗， 难道会有万世不变的法度吗？况且庆历初年， 杜衍、
范仲淹诸位先生就已经有想要变法的地方了 ． 此后又过了几十年， 弊端应当更加严重 ． 当时像吕正
献、 苏文忠等人， 也曾经想要变法．
假使王安石能够等到自己的学问已经成熟， 然后出来谋划天下的事务， 看到那些可以改变的就
改变它， 不可以改变的就沿袭它， 有了功劳不独占， 没有功劳就又汇集天下的公议， 精心思考并深
入研讨， 怎么能说变法不是最正确的道理呢？可惜他不能等待， 所以没有成功。 唉， 成败哪里足以
用来评价一个人呢！
“ ＂ “ ＂
15. D 【解析】 直接 错误， 应为 委婉 。
16. (6分）
“ ”＠理想破灭的痛苦与迷茫。 桃源望断无寻处 ， 理想如陶渊明笔下的桃花源般难觅， 仕途受
挫， 内心痛笘迷茫。
“ ＂
＠孤独寂寞的哀愁。 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃卢里斜阳笞 ， 词人独自客居在孤寂的旅舍中，
从触觉（春寒）、 听觉（杜鹃户）、 视觉（斜阳牡）等多个角度， 全方位地烘托出词人内心深
处的孤独寂寞之感。
＠被贬谪的无奈与哀怨。 最后两句表面上是对梆江流向的疑问， 实则借梆江自喻。 这两句词含
谧而探刻地表达了词人对自已被贬命运的无奈， 以及对这种迥遇的哀怨之情。
＠对友人关怀的复杂悄感。 一方面， 他感激友人的悄谊； 另 一方面， 友人的关怀更让他意识到
自己身处困境， 这种对比使得他的愁恨愈发深巫．（每点 2分， 情感 1 分， 分析 l 分， 写出 3
点给满分；有其他答案白之有理也可）
17. (6分）
(1)校尉羽书飞渤海 胡骑凭陵朵风雨
(2) 落砓与孤侥齐飞， 秋水共长天一色
(3) 宁可食无肉， 不可居无竹
汀娥啼竹素女愁， 李凭中国弹笠簇
住近溢江地低湿， 黄芦苦竹绕宅生
18. 嘱改为贼它改为他；暇改为遐
19. (4分）
”
甲： 音形结合(1分）寓意 ” 事事如意 (1分）
”
乙： 是 “岁朝图 (1分）中的常客（常用元素）（1分）
或经常 (l 分）出现在《岁朝图》(1分）中
“ “ “ “ “
20. (4分）＠语序不当， 砐早 修饰 出现 ， 改为 被认为是现存作品中奻早出现柿了形象的
” “ ＂ “ ”
＂岁朝图 : ＠主语不当省略， 主语为 钟旭 ， 改为 钟旭手待如意 （每处2分， 其中序
号1分， 修改l分）
21. (3分）
“ ”
宁波 十校 语义参若答案 第3页 共4页
选(1)处： ＠增加文学色彩。＠用画面凸显出柿子在秋冬季的鲜明色彩。＠表明柿子树的寻常
可见。
选 (2) 处： CD增加文学色彩， 也增添了文化权威性。 ＠点明《岁朝图》中 10 种瓶中之物的名
“ ＂
称。＠点出《岁朝图》 新事如总 的含义。（更突出柿子在《岁朝图》中的巫耍性）
（任选 一处分析， 每点l分）
22. (4 分）
” ”
@ 又 表示并列， 丰宫画作评价， 体现出画家深厚的艺术功底和独特的创作风格。
” ”
@ 又 表示重复，强调了时间的周期性和循环性， 为句子浒添了一种感慨和期许的悄感氛围。
（每点2分， 用法1分， 作用1分）
23. 这是一道基千现象探讨引发思考的材料作文题， 审题立意可从以下方面入手：
1. 理解核心概念
＂ ＇，
祛魅： 材料中明确指出在现代社会， 借助科学和理性对神话传说 、 传统神秘仪式等曾经带有
神秘色彩的事物进行拆解、 理性解读，使其神秘性消失。它代表若现代科学理性对传统神秘事物
的剖析， 是一种追求清晰、 准确认知世界的方式， 体现了人类认知的进步， 让我们摆脱蒙昧和迷
“
信。 例如对霍电等自然现象， 从神话中雷公电母的解释到科学I:．电荷放电原理的认知， 就是 祛
＂
魅 的过程。
＂ ＂ ＂ ”
返魅：在 祛魅 之后， 人们反思而产生的渴望， 即想要找回因理性分析而丧失的诗意、 想
象与敬畏。 这反映出人们意识到单纯的理性认知使世界变得单调、 冰冷， 精神层而有所缺失， 所
以期垫回归到一种更具悄感和精神内涵的认知状态。比如人们取新谊视传统节日仪式，从中感受
“ ＂
文化魅力和对生活的敬畏， 就是 返魅 的表现。
2. 分析材料逻辑关系
“ “
材料呈现了 一种先后的逻批关系， 先阐述 祛魅 现象的广泛存在， 表明这是现代社会发展的趋
“ “ “ ” “ ＂
势；接着以 然而 转折， 指出在 祛魅 后人们的反思及 返魅 衙求。 这暗示我们在思考时
＂ “ “ ＂
不能孤立吞待勹者， 而要认识到它们是紧密关联的， 祛魅 引发 返魅 ， 勹者共同反映了人们
在认知世界过程中的变化和追求。
3. 确定立意方向
＂ “ ＂ ＂ ” “
辩证看待 祛魅与 返魅：可探讨 祛魅 “与 返魅 各自的价值和局限， 强调二者并非对寸，
“ “ “ ”
面是相辅相成。 如 祛魅 推动了科学进步和社会发展， 让我们客观认识世界； 返魅 则牛宫
了精神世界， 给 f我们情感滋养。 我们应在二者间寻求平衡， 既借助科学理性认识世界， 又保留
对世界的诗意、 想象与敬畏， 以获得更全面、 丰京的生活体验。
“ ＂ ＂ ”
反思 祛魅 的影响： 巫点关注 祛魅 在带来科学认知进步的同时， 给人们精神层面带来的缺
“ ＂
失， 如失去对未知的敬畏、 想象力的萎缩等。 进而思考如何在 祛魅 的背杲下， 避免过度理性
化， 保护和培养人类的精神品质。
“ ＂ “ “
探讨 返魅 的意义与途径： 深入分析 返魅 对个人和社会的重要意义， 如坻强文化认同感、
“ ＂
丰常精神世界、 促进心灵和谐等。 同时， 思考实现 返魅 的具体途仵， 如从传统文化 、 文学艺
术、 自然体验等方而入手， 找回那份失落的美好。
“ ” “ “
结合时代背呆谈认知转变：将 祛魅 与 返魅 现象四于现代社会科技高度发达、 物质丰富但
精神相对匮乏的背景下进行探讨， 分析这种认知转变的时代原因和价值，以及对未来礼会发展和
人类自身成长的启示。
4. 评分按照商考标准。
“ ”
宁波 十校 语文参劣答突 第4页 井4页