课时训练1 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、选择题
1.孔子主张“仁”“礼”为核心的社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同的社会背景是( )
A.社会长期动荡不安 B.“百家争鸣”趋于合流
C.奴隶制度全面崩溃 D.封建制度逐步建立
解析:题干中三位思想家主张的共同点是“爱民”,这种思想产生于社会长期动荡不安的大背景下。
答案:A
2.春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法( )
A.打破了贵族垄断教育的特权
B.瓦解了宗法分封制度
C.动摇了周王室的统治基础
D.适应了诸侯争霸战争的需要
解析:孔子首创私人讲学,主张“有教无类”,从而打破了“学在官府”的局面,使得学术下移,故A项正确。
答案:A
3.刘泽华先生说:“荀子思想中的法家气味是相当浓厚的。可以说在中国的思想史上,他是最早把儒法结合起来的思想家之一。”其思想与法家共通的是( )
A.兼爱非攻 B.人性本恶
C.天行有常 D.民水君舟
解析:荀子认为人性本恶,需要加强约束,这与法家的法治思想有相通之处。
答案:B
4.孔孟学说主要讨论的是( )
A.人与人的关系 B.人与自然的关系
C.国与国的关系 D.夷夏关系
解析:孔孟学说的核心是“仁”“仁政”,即以爱人之心调解社会的人际关系,故选A项。
答案:A
5.“合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。”持这一主张的思想家是下列哪个学派的代表人物( )
A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
解析:题干的含义是小与大、少与多、短与长是相互依存的,这与老子朴素的辩证法思想相一致,老子是道家学派的创始人,A、C、D三项与此不符。
答案:B
6.战国时期有人认为:“严家无悍虏,而慈母有败子。”由此,他主张治国应该( )
A.民贵君轻 B.无为而治
C.兼爱非攻 D.严刑峻法
答案:D
7.下图所示寓言故事从反面反映的思想主张是( )
A.己所不欲,勿施于人 B.天行有常
C.世异则事异 D.逍遥无为
解析:守株待兔的故事从反面说明事物是不断发展变化的,要根据变化了的情况,不断地调整政策与策略,即世异则事异。
答案:C
8.《史记》中记载,战国时期申子“本于黄老而主刑名”,韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明( )
A.不同学派间互相融汇吸收
B.道、法两家主张一致
C.道家和法家学说最为流行
D.思想领域实现大一统
解析:题干材料说明的是道家与法家思想的融合,故A项正确。B、C、D三项所述与史实不符。
答案:A
二、非选择题
9.阅读下列材料,回答问题。
材料一 据《史记·孔子世家》记载,周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺,诸如“四体不勤,五谷不分……自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”等。
材料二 孟子对梁惠王说:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨(及时除草)……彼(秦楚执政者)夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’”
(1)根据所学知识,回答孔子思想的主要内容,分析他受到“许多同时代人的嘲笑和讽刺”的原因。
(2)依据材料二,概述孟子的政治主张有哪些。指出孟子的主张在当时具有怎样的社会意义。
参考答案:(1)内容:孔子宣传“仁”;强调“礼”;主张“以德治民”。原因:孔子的主张不符合当时诸侯争霸的社会现实,不能解决当时统治者所面临的重大问题。
(2)政治主张:主张施行仁政;主张“政在得民”,反对苛政;主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税。意义:一方面可以缓和尖锐的社会矛盾;另一方面可以把农民束缚在土地上,有利于封建土地制度的确立。
课件22张PPT。目标导航预习导引目标导航预习导引一二三一、“百家争鸣”局面的出现
1.背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。
(1)经济上:井田制逐渐瓦解,土地私有制逐步确立。
(2)政治上:原来社会地位较低的士,在社会生活中活跃起来,受到各诸侯国统治者的重用。
(3)文化上:出现了私人讲学,平民百姓开始接受教育。
2.学派及代表人物
(1)道家:老子和庄子。
(2)儒家:孔子、孟子和荀子。
(3)墨家:墨子。
(4)法家:韩非子。目标导航预习导引一二三3.特点:各学派之间既互相诘难、批驳,又彼此吸收与融合,逐步形成了中国的传统文化体系。
4.意义
(1)是中国历史上第一次思想解放运动。
(2)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。目标导航预习导引一二三预习交流1
春秋战国时期既是中国历史上一个战乱频仍、兵荒马乱的时代,又是一个最为自由、最为开放和最不可思议的时代,这一时期诞生了中国历史上影响最为深远的思想和学术派别。春秋战国时期文化繁盛局面出现的原因是什么?
提示:①经济的迅速发展为学术文化的繁荣提供了物质基础;②社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境;③私学的兴盛造就了一批有学识的思想家;④各国统治者基于争霸战争和社会改革的需要,纷纷重用士人来为其出谋划策。目标导航一二预习导引三二、孔子和早期儒学
1.创立:孔子
(1)春秋晚期鲁国人。
(2)主要思想:目标导航一二预习导引三目标导航一二预习导引三预习交流2
观察上面漫画并结合所学,概括从孔子到孟子、荀子,早期儒学发展的基本脉络。
提示:孔子的思想核心是“仁”。孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”,进一步提出了“民贵君轻”的民本思想。荀子主张统治者施政用“仁义”和“王道”,并提出“君舟民水”的论断;在天人关系方面,荀子强调天行有常、人道有为,进一步丰富了早期儒学的内涵。目标导航一二预习导引三三、道家和法家
预习交流3
诸子百家中,对当时统治者影响最大的是哪一学派?为什么?
提示:法家。因为法家倡导的集权观、法治观和改革观适应了当时统治者的政治需要。问题导学即时检测一二一、“百家争鸣”局面的形成
活动与探究
材料一 (春秋战国时期)鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达;楚国道家与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——卢云《汉晋文化地理》
(1)依据材料一,指出春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点,并分析这一现象出现的背景。
提示:特点:具有多样性和地域差异性。背景:春秋战国时期,中国社会发生了重大变革:周王室衰微,诸侯纷争;社会经济发展,铁农具和牛耕开始使用,井田制逐步崩溃;私学兴起,“士”阶层崛起。问题导学即时检测一二材料二 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。
——侯外庐
(2)依据材料二,指出“百家争鸣”在中国文化发展史上的历史地位。
提示:“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,奠定了中国思想文化发展的基础;为中国古代治国政策的推行提供了理论依据;构造了中华民族传统文化的基本精神,推动了当时及后世社会的发展。问题导学即时检测一二“百家争鸣”局面形成的重要意义
1.在“百家争鸣”的形成过程中,各家学派相互取长补短,形成了中国的传统文化体系,也形成了中国思想文化兼容并包的特点。
2.儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成、发展起来的,并在日后成为中国传统文化的主流思想。
3.“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会的发展,都起了巨大的推动作用。问题导学即时检测一二二、诸子思想的异同
活动与探究
材料一 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”
子曰:“如有王者,必世而后仁。”
——《论语》
材料二 凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬;国家喜音湛湎,则语之非乐、非命;国家淫僻无礼,则语之尊天、事鬼;国家务夺侵凌,即语之兼爱、非攻。
——墨子
(1)材料一、材料二中孔子和墨子主张的“爱”是否一致?说明理由。为什么战国时期墨子的思想不被统治者重视?问题导学即时检测一二提示:不一致。孔子的“爱”以血缘关系为基础,是有等级差别的;墨子的“爱”是没有等级差别的。墨子的思想代表下层劳动群众特别是手工业者的利益,不符合战国时期社会变革的需要,故不被统治者重视。问题导学即时检测一二材料三 太上(统治的最高境界),下知有之(人民并不感觉到统治者的存在);其次,亲之豫之;其次,畏之侮之。……成功事遂,百姓谓我自然。
——老子
(2)材料三中体现了怎样的治国主张?对此你如何评价?
提示:“无为而治”的治国主张。老子主张以无为而达到无不为的目的,在诸侯混战的春秋战国时期,这是一种相对消极的思想;在封建王朝建立初期,以此为指导思想的休养生息政策,有利于社会经济的恢复和发展。
材料四 夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。
——《韩非子》
(3)概括孔子与韩非子的主张在目的上的相同之处和方式途径上的不同点。
提示:同:都为统治阶级提供治国方案。异:孔子主张以德治国,韩非子主张以法治国。问题导学即时检测一二儒、道、法、墨四大学派的特点
1.儒家:重仁政、礼治和教化。
2.道家:追求自然、无为。
3.法家:重法治权谋和变法革新。
4.墨家:主旨是“兼相爱,交相利”。问题导学即时检测123451.春秋战国时期是我国社会的大变革时期,人才流动频繁,“朝秦暮楚”正是这种情况的形象写照,其影响因素不包括( )
A.战争频繁,政局动荡不安
B.诸侯为争雄称霸重视人才
C.学术下移,“士”的活跃
D.平等自由已成为社会共识
解析:春秋战国时期尽管社会环境相对宽松,但不可能达到D项所述程度。
答案:D问题导学即时检测123452.孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是( )
A.知之为知之 B.有教无类
C.学思结合 D.因材施教
解析:孔子主张“克己复礼”,即维护社会等级秩序,但其“有教无类”的教育思想却打破了贫富贵贱的等级界限,故选B项。
答案:B问题导学即时检测123453.下面两幅图选自《蔡志忠漫画》,图1、图2分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张( )
A.法家、道家 B.儒家、道家
C.墨家、儒家 D.墨家、法家
解析:图1体现了“威武不能屈”的思想,属于儒家学派;图2体现了“清静无为”“顺其自然”的思想,属于道家学派。
答案:B问题导学即时检测123454.厉行节约、反对浪费在当今中国社会已蔚然成风。早在战国时期,某一思想流派在提出“兼爱”“非攻”的同时,就倡导节俭,反对奢侈浪费。该思想流派的创始人是 ( )
A.老子 B.墨子 C.荀子 D.韩非子
解析:“兼爱”“非攻”均是墨家学派的主张,其创始人是墨子。
答案:B问题导学即时检测123455.诸子百家中主张因势利导,借助权力来改造社会的是 ( )
A.道家 B.墨家 C.法家 D.儒家
解析:法家主张顺应时代发展需要,改革变法。
答案:C课时训练2 “罢黜百家,独尊儒术”
一、选择题
1.观察下图,这表明西汉( )
A.多元思想并行 B.法家思想居主导地位
C.政权更替频繁 D.思想实现大一统
解析:依据所学知识可知,汉初采用“无为而治”的统治思想;汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”。由图片中“儒学(混杂法家、阴阳五行家等学派的思想)”的信息可知,西汉实现了思想的大一统,故选D项。
答案:D
2.“一手伸向过去,一手指向未来,在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。”这一论断评价的是( )
A.孟子“仁政”学说 B.荀子礼法并施主张
C.韩非子法家思想 D.董仲舒新儒学
解析:西汉董仲舒继承并发展了先秦儒家思想,提出“春秋大一统”和“君权神授”的主张,适应了汉武帝加强中央集权的需要,对后世影响深远。
答案:D
3.《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。”此话强调君主应( )
A.加强集权 B.独尊儒术
C.推行教化 D.顺应天意
解析:题干材料的意思是遵循天道的统治者能够使国家安定繁荣,违反天道的统治者则会使天下大乱,故统治者的英明之处在于顺应天意、利用天道统治百姓,这体现了董仲舒“天人感应”的思想,故D项正确。
答案:D
4.《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”等记载。由此可知董仲舒的思想( )
A.强调“春秋大一统” B.糅合了多家学派的思想
C.趋向“独尊儒术” D.背离了先秦传统儒学
解析:题干材料中涉及道家、儒家和法家思想,这说明董仲舒的新儒学体系糅合了多家学派的思想,故选B项。
答案:B
5.(2014江苏)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张“民贵君轻”,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒( )
A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
解析:从题干信息可知,孟子主张“民贵君轻”,这是民本思想的体现,而董仲舒主张“屈民以伸君”,即臣民要绝对服从于君主,这是对民本思想的背离,故选B项。
答案:B
6.清朝学者赵翼说:“两汉开国功臣多出于亡命无赖,至东汉中兴,则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为( )
A.孔子主张有教无类 B.孔子创立儒家学派
C.儒学成为正统思想 D.“五经”的流传
解析:依据“两汉开国”至“东汉中兴”等信息可知,经过汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想成为正统思想,故选C项。A、B、D三项均与材料无关,排除。
答案:C
7.在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”两者的关系时,下面四种结论中,正确的是( )
A.政治上的统一确保思想上的统一
B.董仲舒的学说适应了专制统治的需要
C.思想上的统一为政治上的统一服务
D.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
解析:董仲舒发展了儒家思想,强调“大一统”和“天人感应”,这适应了汉武帝强化中央集权统治的需要,对于巩固国家的统一有积极的作用,这是汉武帝采纳董仲舒主张的主要原因,即思想上的统一为政治上的统一服务。
答案:C
8.下图是反映西汉时期儒学发展情况的一组文物,我们从中可以得到的信息有( )
①儒学在汉代已成为传统文化的单一思想 ②汉代重视儒家经典的整理和研究 ③各级教育都以传授儒家思想为主 ④儒学的政治功能得以彰显
A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②④
解析:本题宜用排除法,①说法过于绝对,明显错误,排除含①的A、C、D三项,故选B项。
答案:B
二、非选择题
9.阅读下列材料,回答问题。
材料一 秦朝时,孔子第九代孙孔鲋将儒家经典藏于鲁壁中。
材料二 唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。……王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
(1)结合材料一及所学知识,分析当时儒家学派遭受沉重打击的主要原因。
(2)依据材料二,概括董仲舒的思想以及对儒学地位的影响。
(3)由秦至汉,儒家思想的地位发生了很大变化,你认为影响这一变化的主要因素是什么?
参考答案:(1)秦朝崇尚法家思想,为了加强中央集权,实行“焚书坑儒”。
(2)董仲舒主张“君权神授”和“春秋大一统”。影响:适应了汉代维护大一统政治的需要,使儒学成为正统思想。
(3)时代发展的需要;儒家思想的发展。
课件15张PPT。目标导航预习导引目标导航预习导引一二三一、从“无为”到“有为”
1.“无为”
汉初,为了恢复生产和安定人心,统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策。
2.“有为”
经过六十多年的休养生息,汉朝国力有了一定的恢复,为了加强中央集权,适应国家统一的发展形势,积极有为的政治思想成为时代的需要。
预习交流1
从汉高祖到汉武帝,西汉统治者的治国策略经历了从“无为”到“有为”的变化,请结合所学知识分析导致出现这种变化的主要原因。
提示:汉朝社会政治经济发展的需要。目标导航一二预习导引三二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出
1.新儒学的来源
汉代儒家的代表人物董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。
2.新儒学的内容
(1)提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
(2)宣扬“君权神授”:董仲舒提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
(3)提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准,后人归纳为“三纲五常”。
3.新儒学的结果
汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并付诸实行。目标导航一二预习导引三预习交流2
结合上图,根据所学交流汉代新儒学的主要特点。
提示:外儒内法,又带有神学色彩。目标导航一二预习导引三三、儒学成为正统
1.措施
(1)重用儒士:汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典,儒学得以大兴。
(2)儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年,汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”,教育为儒家所垄断。
(3)设立太学:公元前124年,汉武帝兴办太学,打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,大大提高了儒学的地位。
(4)建立地方教育系统:汉武帝下令在全国各郡县设立学校,初步建立了地方教育系统。儒学在民间开始处于独尊的地位。
2.结果
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。目标导航一二预习导引三预习交流3
上图所示为中国古代的太学,始设于汉武帝时期,为历朝所沿袭。请结合所学知识,分析太学设立的背景及目的。
提示:背景:“罢黜百家,独尊儒术”。目的:培养封建官僚,传授儒家经典。问题导学即时检测汉代儒学成为正统
活动与探究
材料一 建元元年(公元前140年)十月,为更好地治理国家,求贤若渴的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人,董仲舒便是其中之一。汉武帝向董仲舒提出的问题是:“何行而可以章先帝之洪业休德,上参尧、舜,下配三王?”
(1)依据材料一,概括汉武帝当时所欲求解的是什么。
提示:能总结以往历史教训,又能解决现实问题,从而保证国家稳定和繁荣的长治久安之道。
材料二 唯天子受命于天,天下受命于天子……与天同者大治,与天异者大乱。
——《春秋繁露》
(2)材料二体现了董仲舒的什么思想?他提出该思想的目的是什么?应如何认识?
提示:思想:君权神授。目的:加强君权,适应大一统的需要,同时也为限制君权提供理论依据。认识:它是一种维护封建君主专制统治的唯心主义思想。问题导学即时检测材料三 董仲舒在《天人三策》中说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
(3)依据材料三,归纳董仲舒的主张,并说明其实质。汉武帝是如何对待董仲舒的建议的?
提示:主张:“罢黜百家,独尊儒术”;实质:文化专制。汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,起用儒生参政,大兴儒学,把儒家经典列为国家规定的教科书。问题导学即时检测汉代儒学成为正统思想的原因
1.形势需要:汉武帝时期,西汉国力强盛,但也面临着一系列社会问题,如土地兼并、匈奴威胁、王国问题等,汉初的“无为”思想已不能适应新形势的需要。统治政策急需从“无为”向“有为”转变。
2.与时俱进:董仲舒适应时代的变化和形势的需要,对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心和维护国家统一;“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣,有利于加强君主专制。
3.根本原因:儒家思想的基本精神,适应了封建统治者巩固专制统治的需要。问题导学即时检测123451.汉初“反秦之弊,与民休息”,采用“无为而治”的统治思想。这种统治思想源于( )
A.法家思想 B.儒家思想
C.墨家思想 D.道家思想
解析:道家学派创始人老子针对春秋晚期的社会动荡局面提出“无为而治”的政治主张。汉初针对秦末战争对社会经济造成的破坏,统治者为恢复生产和安定人心也采用“无为而治”的思想。
答案:D问题导学即时检测123452.儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的( )
A.孔子 B.孟子
C.董仲舒 D.朱熹
解析:西汉时期,董仲舒新儒学的主张得到汉武帝的肯定,儒家经典成为国家规定的教科书,儒学处于独尊地位,故应选C项。
答案:C问题导学即时检测123453.汉武帝“独尊儒术”,主要是利用儒家的( )
A.“为政以德”的思想
B.“性善论”的思想
C.“民贵君轻”的思想
D.“大一统”的思想
解析:汉武帝“独尊儒术”的根本目的是加强中央集权,董仲舒提出的“春秋大一统”主张符合其政治需要,故选D项。
答案:D问题导学即时检测123454.两汉时期流行一句谚语:“遗子黄金满毓(竹笼),不如一经。”这句谚语反映出当时( )
A.科举取士深入人心 B.儒家思想备受重视
C.商品经济发展迅速 D.重农抑商思想严重
解析:汉武帝时期,儒学成为正统,儒家思想备受重视,故选B项。A、C两项与两汉的时代特征不符,D项与题意无关。
答案:B问题导学即时检测123455.太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校,汉代太学中教授的主要内容有( )
①《诗》 ②《书》 ③《庄子》 ④《春秋》
A.①② B.①②④
C.①③④ D.①②③④
解析:太学的教学内容为儒家经典,①②④都是儒家经典。而③是道家的作品,故应排除。
答案:B课时训练3 宋明理学
一、选择题
1.“红花白藕青荷叶,三教原来是一家。”对此话的正确理解是( )
A.儒、佛、道在唐以前就已合一
B.儒、佛、道三教同本同源
C.儒、佛、道三教彼此吸纳渗透
D.儒、佛、道三教不存在分歧
答案:C
2.宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是( )
A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发
C.从万事万物本原出发 D.从人的本性出发
解析:宋代的儒学家们认为天理是万事万物的本原,并将儒家伦理纲常提升到天理的高度,故选C项。
答案:C
3.(2014全国课标Ⅱ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性( )
A.本质是善 B.本质为恶
C.非善非恶 D.本善习远
解析:A、B两项所述人性观在战国时期就已提出,故不符合“新认识”的题干要求;C项与王阳明的观点不符合。故正确答案为D项。
答案:D
4.有一位思想家说:“大而天地阴阳,细而昆虫草木,皆当理会。一物不理会,这里便缺此一物之理。……须是开阔,方始展拓。”这是( )
A.董仲舒在宣扬“天人感应”
B.朱熹在讲解“格物致知”
C.陆九渊在解释“心即理也”
D.王阳明在阐发“致良知”
解析:由题干材料可知,这位思想家主张接触万事万物以获得理的内涵,这与“格物致知”的思想一致,故选B项。
答案:B
5.黄宗羲评价某先贤说:“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟‘格物致知’之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。”该先贤是( )
A.董仲舒 B.程颐 C.朱熹 D.王阳明
解析:由材料中的“吾性自足,不假外求”可知D项正确。
答案:D
6.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是( )
A.修身养性,提高个人修养
B.培养经世致用的人才
C.规范社会秩序,稳定统治秩序
D.树立理学的统治地位
解析:宋明理学家强调“存天理,灭人欲”,旨在规范人们的行为和社会秩序,稳定统治秩序,不仅仅在于提高个人修养,所以C项比A项更符合题意。
答案:C
7.“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为( )
A.促进文化教育的普及
B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展
D.重建了人们的价值信仰
解析:理学家们将儒家的道德规范纳入天理范畴,重建了人们的价值信仰,对塑造民族性格产生了重大影响,故D项正确。
答案:D
8.有人曾这样评价理学:“它的丰富性与普遍性,使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就,那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学( )
A.明道德之善,不求科学之真
B.思想博大精深但具有封闭性
C.以追求天理为治学目标
D.其治学方法是格物致知
解析:题干材料的前一句强调的是理学博大精深,后一句说明理学具有封闭性,故B项符合题意。
答案:B
二、非选择题
9.阅读下列材料,回答问题。
材料一 程颐认为:“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也。”
材料二 据说,有一次王阳明和他的朋友在郊外观赏风景时,朋友问:山岩中的花树自生自长,与人心感觉与否无关,你认为呢?王阳明说,你来看花树,它才存在;你不去看,山中的花树就不存在。王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱,由此他认识到“破山中贼易,破心中贼难”。
(1)根据材料一并结合所学知识,回答“二程”对儒学的发展提出的思想主张。
(2)材料二中王阳明对“花”与“人心”关系的解释,反映了他的什么思想观点?你认为他的解释合理吗?
(3)“破山中贼易,破心中贼难”的意思是什么?结合所学知识,分析王阳明是怎样解决这一问题的。
解析:第(1)问,“二程”是指程颢、程颐,结合所学知识不难回答其主张。第(2)问,要依据材料分析作答,材料很明显反映了他的主观唯心主义观点,因而其解释不合理。第(3)问,要依据王阳明的主张有选择地作答,不可简单罗列。
参考答案:(1)天理是宇宙万物的本原,万物只是一个天理,主张先有理而后有物,这是理学的核心思想;把天理和伦理道德直接联系起来;提出“格物致知”的认识论。
(2)心是世界万物的本原,离开人的思想意识,任何事情便不存在。他的解释不合理,因为他颠倒了物质与意识的关系。
(3)要从根本上解决社会动荡问题,必须重视人们的思想道德教化,强化人们的纲常伦理观念。他主张通过人们的自身反省,克服私欲,恢复良知。
课件16张PPT。目标导航预习导引目标导航预习导引一二三一、三教合一
1.魏晋南北朝时期
儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展。
2.隋唐时期
(1)隋朝,儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
(2)唐朝,统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。
预习交流1
“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现,请分析其中的原因。
提示:儒、道、佛三教出现融合的趋势。目标导航一二预习导引三二、程朱理学
1.形成
(1)北宋时,儒家学者冲破汉唐儒学的束缚,融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
(2)北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹,成就最为突出,所以“理学”也称为“程朱理学”。
2.北宋“二程”
(1)世界观:天理是宇宙万物的本原,万物只是一个天理,主张先有理而后有物。
(2)道德观:“二程”把天理和伦理道德直接联系起来,认为“人伦者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”。
(3)认识论:提出“格物致知”,认为“物皆有理”,只有深刻探究万物,才能真正得到其中的“理”。目标导航一二预习导引三3.南宋朱熹——朱熹是理学集大成者
(1)道德观:理之源在于天理,而天理就是作为道德规范的三纲五常,它是人性的最高境界。朱熹强调“存天理,灭人欲”。
(2)认识论:朱熹认为“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科学之真。
4.影响
(1)国内:程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》,成为后世科举考试依据的教科书。
(2)国外:朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜,甚至形成“朱子学”学派。目标导航一二预习导引三预习交流2
朱熹的理学思想在他生前曾被官方诬为“伪学”,而在他死后却又被官方奉为儒学正宗。请结合所学知识,分析其原因。
提示:朱熹的思想,与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致,所以被诬为“伪学”。朱熹的理学思想是对传统儒学的发展,并在本质上进一步迎合了君主专制统治的需要,因此,随着社会的发展,他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。目标导航一二预习导引三三、陆王心学
1.陆九渊
(1)世界观:南宋时期,理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张,他的学说被称为“心学”。
(2)方法论:陆九渊认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理。
2.王阳明
(1)王阳明继承和发展了陆九渊的学说,成为心学的集大成者。所以,这一学派也被称为“陆王心学”。
(2)世界观:王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛,即心是佛”思想,宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。
(3)认识论:王阳明提出“致良知”和“知行合一”的学说。
3.影响:明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。目标导航一二预习导引三预习交流3
南宋时期在江西鹅湖寺曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”。请结合所学知识,概括甲方的主要观点。
提示:甲方代表是陆九渊,他认为“心”是宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张;认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理,即发明本心。问题导学即时检测程朱理学与陆王心学的异同
活动与探究
材料一 “未有天地之先,毕竟是先有此理”“有理而后有气,虽是一时都有,毕竟以理为主”“天下未有无理之气,亦未有无气之理。”
——朱熹《朱子语类》
(1)材料一中的“理”和“气”各指什么?朱熹认为二者的关系是什么?
提示:“理”是宇宙万物的本原,是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的。关系:两者是同时存在、密切结合而不可分割的。问题导学即时检测材料二 物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣……万事万物之理不外于吾心。
——王守仁《答顾东桥书》
(2)材料二体现了王守仁的什么主张?
提示:“心外无物”“心外无事”“心外无理”。
(3)材料一和材料二的哲学观分别体现了什么样的世界观?
提示:材料一:客观唯心主义;材料二:主观唯心主义。问题导学即时检测问题导学即时检测123451.少林寺内有一“三教合一”碑(右图)。整幅画看上去是佛祖释迦牟尼正面像,若遮住画像一边,左面就是老子侧像,遮住另一边,右面则是孔子侧像。与这幅画寓意最相近的现象是( )
A.“天人感应” B.“独尊儒术”
C.理学的形成 D.佛教的传入
解析:儒家学者融合佛道思想解释儒家义理,形成了理学体系,故选C项。
答案:C问题导学即时检测123452.历史上有一群儒者,他们讲学的内容偏重义理,以性、命、天理为问题中心,强调内圣外王。这群儒者所处的朝代是( )
A.汉朝 B.魏晋 C.唐朝 D.宋朝
解析:由材料中的“偏重义理”“以性、命、天理为问题中心”,可知是宋朝的程朱理学,故选D项。
答案:D问题导学即时检测123453.右图反映的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是( )
A.救国之术 B.“天理”
C.“知行合一” D.“民贵君轻”
解析:“知行合一”是王阳明提出的,“民贵君轻”是孟子提出的,二程的主要思想是“天理”。
答案:B问题导学即时检测123454.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指( )
A.天体运行法则
B.社会发展规律
C.封建道德规范和等级秩序
D.“天人感应”学说
解析:朱熹是理学的集大成者,他强调的“天理”是指作为封建道德规范的三纲五常,是人性的最高境界。
答案:C问题导学即时检测123455.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是( )
A.孔子 B.董仲舒
C.朱熹 D.王阳明
解析:王阳明认为“良知”是心之本体,是人所固有的善性,故选D项。
答案:D课时训练4 明清之际活跃的儒家思想
一、选择题
1.中国古代某著名思想家曾说:“余自幼读圣教,不知圣教;尊孔子,不知孔子何自可尊。”该思想家是( )
A.韩非子 B.朱熹 C.李贽 D.黄宗羲
解析:反对以儒家思想为教条、以孔子的是非为标准的思想家是李贽。
答案:C
2.李贽在《焚书》一书中说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。”李贽的这一思想( )
A.建立起较为完整的唯物主义思想体系
B.从根本上否定了陈腐的伦理纲常
C.动摇了传统礼教的思想统治地位
D.反映了市民阶层的伦理观念和要求
解析:李贽认为“理”存在于百姓的日常生活中,这是对正统思想的大胆挑战,反映了市民阶层的伦理观念和要求。
答案:D
3.梁启超说:“我自己的政治运动,可以说是受这部书(《明夷待访录》)的影响最早而最深。”他从中受益最深的应该是( )
A.批判君主专制的思想 B.经世致用的学风
C.追求个性自由的主张 D.唯物主义的思维
解析:梁启超是资产阶级维新变法运动的代表人物,从其政治主张判断应选A项。
答案:A
4.右图中的条幅是前国民党主席吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词,其观点应与“天下为主,君为客”的思想一脉相承,提出这一思想的明末清初思想家是( )
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
解析:根据所学知识可知,明末清初思想家黄宗羲提出了“天下为主,君为客”的思想。
答案:B
5.某同学在研究性学习过程中,在百度搜索框里,用以下几个关键词来搜索信息:“明末清初”“武装抗清”“孤秦陋宋”“唯物主义”,那么他最有可能找到的人物是( )
A.李贽 B.王夫之
C.顾炎武 D.黄宗羲
解析:解题的关键在于把握关键信息,从“孤秦陋宋”“唯物主义”可知,题干中所指的思想家是王夫之。
答案:B
6.冯友兰在《中国哲学史》一书中提到:程朱学派和陆王学派在明清之际都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 ( )
A.宋明理学的统治地位丧失
B.对传统儒学地位的彻底否定
C.对传统儒家思想的批判继承
D.倡导“自由”“平等”思想
解析:明清之际的进步思想家并没有从根本上突破传统伦理学说的束缚,他们的思想是对传统儒家思想的批判继承,故选C项。
答案:C
7.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近。”由此形成的思想是( )
A.经世致用思想 B.君主批判思想
C.自由平等思想 D.重农抑商思想
解析:明清之际的进步思想家倡导经世致用,主张文人应关注有关国计民生的现实问题,这使得传统儒学更趋实事求是,故选A项。
答案:A
8.明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,他们提不出新的社会方案,只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。导致这种现象出现的根源是( )
A.资本主义萌芽十分微弱
B.中国传统文化的束缚和影响
C.早期启蒙思想家的阶级局限
D.明清时期君主专制空前强化
解析:经济基础决定上层建筑,故A项正确。
答案:A
二、非选择题
9.阅读下列材料,完成问题。
材料一 “天不生仲尼,万古长如夜”,这句话一般认为是宋人所说,特别是经朱熹引用后成为经典名言。而明代李贽不同意这种说法,他曾引同时代人刘谐之言批评说:“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也”(意:怪不得孔子以前的人,整天得点着蜡烛走路)。
(1)结合所学知识,分析朱熹和李贽对此句话态度不同的原因。
材料二 明清之际三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合。
(2)结合所学知识,指出三大思想家为儒学注入了怎样的时代气息。
参考答案:(1)宋代朱熹是理学的集大成者,所以高度赞扬儒家学派创始人孔子的贡献。明代社会风尚在商业经济冲击下发生变化,一些人试图冲破理学的束缚,所以李贽反对把孔子神圣化,否认儒家思想为绝对的权威。
(2)抨击君主专制;倡导经世致用;提出工商皆本。
课件18张PPT。目标导航预习导引目标导航预习导引一二三四一、李贽的离经叛道
1.主张
(1)指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
(2)批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲,提出穿衣吃饭就是“人伦物理”。
2.评价:李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。目标导航预习导引一二三四预习交流1
上图所示为李贽的代表作《焚书》《藏书》,其书名意为“焚而弃之”“藏之后世”。请结合所学知识,分析李贽为其书如此命名的原因。
提示:李贽在其著作中对儒家经典和程朱理学进行了大胆批判,表现出鲜明的反传统、反权威、反教条精神。他料定自己的思想学说“不合时宜”,出版后必遭排斥,因此为之取名为《焚书》和《藏书》。目标导航一二预习导引三四二、黄宗羲对君主专制的抨击
1.主张:提出“天下为主,君为客”的民主思想。他主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证人民的基本权利。
2.影响:黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度,有极其重要的意义,对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
预习交流2
黄宗羲的代表作《明夷待访录》被称为中国的“人权宣言”,请归纳其中的原因。
提示:该书阐发了黄宗羲批判君主专制的思想,具有鲜明的民主色彩。目标导航一二预习导引三四三、顾炎武倡导经世致用
1.主张
(1)重视对社会实际情况的了解,形成了经世致用的思想。
(2)其巨著《天下郡国利病书》记述了山川形势、物产风俗、民生利弊,有很高的实用价值。
2.影响:顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河。目标导航一二预习导引三四预习交流3
根据所学知识,分析顾炎武爱国精神“天下兴亡、匹夫有责”在今天的现实意义。
提示:这句话充满着强烈的爱国情感,在古代和近代中华民族危机严重的时刻,都激发了仁人志士的使命感和责任感。今天,这句话同样激励每一位中华儿女为中华民族的伟大复兴而奋斗。目标导航一二预习导引三四四、王夫之的唯物思想
1.主张
(1)认为世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体;物质是不断变化的,其发展变化有规律可循。
(2)在认识论方面,他认为主观的认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是可以认识的。
(3)他还认为静止是相对的,运动是绝对的,具有朴素的辩证法思想。
2.影响:王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义。
预习交流4
王夫之认为“天下惟器而已矣”“据器而道存,离器而道毁”“无其器则无其道”。据此归纳你对“器”和“道”的理解。
提示:“器”是指客观存在的事物,“道”是指事物的发展规律;“道”存在于“器”之中。问题导学即时检测一二一、李贽的离经叛道
活动与探究
材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
——《焚书·答耿中丞》
材料二 有好女子便立家,何必男儿?
——李贽《初潭集》问题导学一二(1)两段材料反映了李贽的什么思想?从中可以看出李贽的思想具有怎样的特点?
提示:对孔子权威的否定,反对以孔子的是非为标准;抨击封建社会男尊女卑的传统观念。特点:反传统,反教条,“离经叛道”。
(2)为什么说李贽“离经叛道”?这反映了怎样的时代特征?
提示:原因:李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信,挑战孔子及儒家思想的正统地位,反对封建社会传统的纲常伦理道德观念,强调个性发展。
时代特征:封建专制制度日益走向腐朽,资本主义萌芽缓慢成长。即时检测问题导学一二二、明末清初的三大思想家
活动与探究
材料一 夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也。
——黄宗羲
(1)材料一中黄宗羲的比喻反映了他的什么思想?
提示:君臣平等,共同治理国家的思想。
材料二 他认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”,“气”是物质实体,“理”是客观规律,即物质是普遍存在的,客观规律也是普遍存在于物质本身的;他又说:“气者,理之所凝也。”
(2)材料二是哪位思想家的主张?有何独到之处?
提示:思想家:王夫之。独到之处:用“气”和“理”来比作物质实体与客观规律(或精神是依赖于物质的,由物质产生的,离开物质,精神就不存在),强调物质是普遍存在的(或物质是第一性的),这使他成为一位杰出的唯物主义思想家。即时检测问题导学一二材料三 有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:“易姓改号谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(3)材料三是哪位思想家的主张?他提出了哪两者之间的区别?后人是如何高度概括他的这种主张的?
提示:思想家:顾炎武。提出亡国与亡天下的区别。概括:“天下兴亡,匹夫有责。”即时检测问题导学一二明清进步思想家的共同特点
1.反传统、反教条。李贽反对以孔子的是非为标准,对封建正统思想发出大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之也对传统的纲常礼教进行了猛烈的批判。
2.反专制、倡民主。李贽主张个性自由发展;黄宗羲认为君主是“天下之大害”;顾炎武提出以“众治”取代“独治”。
3.提倡“经世致用”。他们主张为学应当务实,力图扭转明末不切实际的学风。
4.反映出资本主义萌芽成长的时代要求。李贽提出“人皆有私”。黄宗羲提出“工商皆本”,顾炎武主张“经世致用”,在一定意义上反映了资本主义萌芽成长的时代要求。即时检测问题导学即时检测123451.下列观点中,最有可能得到李贽赞同的是( )
A.“天不生仲尼,万古长如夜”
B.儒家经典是“万世之至论”
C.“仲尼之道,广大悠久,与天地并”
D.“圣人之道无异于百姓日用”
解析:A、B、C三项都是歌颂孔子个人圣明和儒家地位至尊的,而李贽挑战孔子权威,抨击儒家思想的正统地位,故只有D项符合题意。
答案:D问题导学345122.明末清初,黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,这表明他( )
A.维护封建礼教 B.提倡经世致用
C.反对君主专制 D.主张君主立宪
解析:以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”是黄宗羲为抨击君主专制而提出的主张,故C项正确。
答案:C即时检测问题导学345123.下图为江苏昆山的亭林公园,园内有一座立像,墙上有八个大字“天下兴亡,匹夫有责”,这源于谁的思想( )
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
解析:题干中的八个大字“天下兴亡,匹夫有责”,源于著名思想家顾炎武提出的“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”。
答案:C即时检测问题导学345124.“君子之为学,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观点是( )
A.格物致知 B.尊崇道统
C.心外无理 D.经世致用
解析:由“明道”“救世”可知,这是一种关注社会实际的思想,故选D项。
答案:D即时检测问题导学345125.荀子主张“制天命而用之”,即掌握自然运行的规律,为人类服务。下列思想家的思想与这一思想类似的是( )
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
解析:由题干来看,它反映的是荀子的唯物主义思想。王夫之提出物质是不断变化的,其发展变化是有规律可循的唯物思想。故选D项。
答案:D即时检测课件3张PPT。第一单元过关检测
(时间:60分钟 分值:100分)
一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项最符合题目要求)
1.杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的 ( )
A.仁 B.礼 C.中庸 D.德治
解析:“孔子出门必坐车”反映的是个人的行为要与其身份等级相符,故选B项。
答案:B
2.复旦大学校训“博学而笃志,切问而近思”出自中国某典籍,全句是“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”。按语义判断,该校训应出自以下哪部典籍( )
A.《韩非子》 B.《墨子》 C.《老子》 D.《论语》
解析:“仁在其中矣”体现了“仁”的思想主张,孔子主张“仁”,而孔子的思想主张及言行均被其弟子整理记录在《论语》一书中。
答案:D
3.(2014海南)有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 ( )
A.君主无为而治 B.强化血缘等级
C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法
解析:材料中“有难则用其死,安平则尽其力”说明对人民统治的严苛,属于法家思想,故D项正确。A项属于道家思想;B项在材料中没有提及;C项属于儒家思想;A、B、C三项均不符合题意。
答案:D
4.老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”下面对“道”解释正确的是( )
A.道德规范 B.等级秩序
C.法律规定 D.自然法则
解析:道家思想强调顺应自然,“道”是指自然法则。
答案:D
5.郑人买履的故事讽刺了只信教条,不顾实际的人。该典故应出自春秋战国时期的( )
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
解析:在诸子百家中,法家强调趋势革新。
答案:D
6.某学者评论“百家争鸣”时指出:“正是这一时期的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人们在社会所应该承担的角色,一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则。”由此可见( )
A.战国时诸子百家开始出现
B.争鸣核心是重建社会秩序
C.文化的繁荣源于社会混乱
D.“百家争鸣”只关注人际关系
解析:“百家争鸣”局面的出现是春秋战国时期社会转型的一种反映,由此可见争鸣的核心是重建社会秩序。
答案:B
7.秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化: 成了中华文化的正统和主流; 虽在舆论上不太受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治; 则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;只有 ,在刹那辉煌之后烟消云散。以上论述分别是指( )?
A.儒家、道家、墨家、法家
B.法家、儒家、道家、墨家
C.儒家、道家、法家、墨家
D.儒家、法家、道家、墨家
解析:儒家思想在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,成为中华文化的正统和主流,法家重视“严刑峻法”,强调以法治国,实际为历代封建统治者利用;道家主张清静无为,知足寡欲,成为隐士的精神家园;墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”,在战国时期影响极大,但很快沉寂。
答案:D
8.孟子说:“君有过则谏,反复之而不听,则去(另立新君)。”而董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”与孟子的主张相比,董仲舒的主张( )
A.修改了儒家君臣关系理念
B.强调对君主暴政的制约
C.否认绝对服从专制君主
D.适应了争霸战争的需要
解析:董仲舒强调“君权神授”,极力维护专制皇权,这显然修改了材料中孟子关于君臣关系的观点,故选A项。
答案:A
9.钱穆说:“直从汉代起,我们可说中国历史上此下的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是( )
A.法家思想日渐衰微 B.黄老之学被推崇
C.儒学正统地位确立 D.程朱理学的盛行
解析:汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,确立了儒学的正统地位,儒士受到重用,因而形成了“士人政府”。
答案:C
10.《汉书·元帝纪》载:“三月壬戌朔,日有蚀之。诏曰:‘朕战战栗栗,夙夜思过失,不敢荒宁。惟阴阳不调,未烛其咎。’”材料中的思想被称为( )
A.大一统 B.天人感应
C.罢黜百家 D.表彰六经
解析:董仲舒的“天人感应”学说指出,如果统治者荒淫无道,上天便会降灾于他。因此历代帝王每遇灾荒便会思考自己的过错,故本题选B项。
答案:B
11.西方学者称中国古代某学说为“Neo-Confucianism”,这是一种融儒家、佛教和道教等诸因素于一体的哲学,提供了一套维护儒家伦理秩序的形而上学体系。该“学说”是指( )
A.孔孟儒学 B.董仲舒的新儒学
C.程朱理学 D.明末清初的儒学
解析:依据所学知识可知,宋代儒家学者融合佛道思想来解释儒家义理,逐渐形成了理学体系,故选C项。
答案:C
12.(2014广东文综)《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说:“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( )
A.理学居于统治地位,“四书”更受重视
B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活
解析:《红楼梦》是清初的小说,当时理学占统治地位,所以“四书”备受重视,故选A项。
答案:A
13.朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生子弟,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。”在此,朱熹( )
A.教诲后生子弟遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
解析:A、B、C三项都只是涉及了材料中朱熹所述的一个方面,只有D项最全面地反映了材料中朱熹的思想,不论是处理人与人的关系还是处理人与自然的关系都要符合“理”,因此D项为正确答案。
答案:D
14.斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为,社会之所以需要法律,是为了约束人们,使之听从理性的指导,而人并不是生来就能听从理性指挥的,因此,法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是( )
A.董仲舒 B.朱熹
C.李贽 D.王夫之
解析:朱熹强调“存天理,灭人欲”,要求人们放弃私欲,服从天理。从这个角度看其与斯宾诺莎的思想有相似之处,故选B项。
答案:B
15.钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )
A.“仁”是道德价值的终极源泉
B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道的价值内涵
D.“正君心”才能天下平
解析:朱熹“格物”之法指“博学之,审问之,慎思之,明辨之”,要由近及远、由浅而深、层层递进,通过“格物”获得知识,体现“理”有“科学”之含义。
答案:B
16.英国史学家汤因比说:“在王阳明看来,人的心与万事万物之理,彼此都是同一的。”以下言论中,最能支撑汤因比这一论断的是( )
A.“以吾心之是非为是非”
B.“减得一分人欲,便得一分天理”
C.“知而不行,只是未知”
D.“千思万虑,只是要致良知”
解析:王阳明宣扬“心外无物”“心外无理”,认为人心是判断是非的标准,故A项符合题意。B、D两项强调加强道德修养,抑制人欲,恢复“良知”的本性,C项体现的是“知行合一”,故B、C、D三项均与材料中汤因比的观点不符。
答案:A
17.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对“离经叛道”的准确理解是( )
A.挑战正统儒学权威 B.彻底否定孔孟之道
C.大力批判道家学说 D.倡导君民共主
解析:李贽大胆批判儒家经典和程朱理学,表现出鲜明的反正统精神,因而被视为“离经叛道”,故A项正确。B项错在“彻底”,C项错在“道家”,D项与李贽思想不符。
答案:A
18.(2014浙江文综)如何看待物质需求,东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”,有的甚至提出“去人欲”;也有的针锋相对:“穿衣吃饭,即是人伦物理”。下列人物中,明确表达上述主张的有( )
①苏格拉底 ②亚里士多德 ③朱熹 ④李贽
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
解析:本题考查东西方思想家的主张。苏格拉底的主要观点有“认识你自己”“知识即美德”等,与题干主张不相符,故排除①。亚里士多德从“中道”思想出发,倡导理性,提出了“放纵自己的欲望是最大的祸害”;朱熹从儒家伦理道德出发,提出了“存天理,灭人欲”;李贽则从反对理学的角度出发,提出了“穿衣吃饭,即是人伦物理”,故选D项。
答案:D
19.顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 ( )
A.动摇了宋明理学的统治地位
B.激发了中华民族的社会责任感
C.促进了资本主义萌芽的发展
D.推动了民主革命思想的形成
解析:顾炎武的这一思想体现了“天下兴亡,匹夫有责”的观点,这一思想重在激发人们对国家兴亡的社会责任感。
答案:B
20.梁漱溟在《中国文化要义》中认为:“中国文化以周孔为根种其因,至秦汉收其果,几于有一成不变之观。”对此理解正确的是( )
A.儒家传统道德一脉相承
B.儒家思想止步于秦汉
C.中国传统文化一成不变
D.中国文化排斥其他文明
答案:A
二、非选择题(本大题共2小题,每小题20分,共40分)
21.阅读下列材料,回答问题。
材料一 中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看,这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则。
——[美]伯恩斯等《世界文明史》
材料二 (儒家学说)在修身治国方面,它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案,为巩固政教体制提供了切实可循的途径。守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后,儒学几经变化,礼教德治的精神始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”;从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论,充分说明这一时期思想界的活跃。
(1)材料一提出的“晚周时期大动乱”给思想领域带来了怎样的影响?儒家提出的“稳定社会和安抚人心的原则”有哪些?(6分)
(2)春秋战国时期“迂阔难行”的儒家学说为什么自汉武帝时代起成为正统思想?其社会影响如何?(8分)
(3)材料三中说的“思想界的活跃”主要体现在什么地方?分析当时“思想界的活跃”的社会根源。(6分)
解析:第(1)问,结合“百家争鸣”和孔孟思想的内容概括回答。第(2)问,从政治和思想两方面概括儒学成为正统思想的原因,从积极性和局限性两方面概括其社会影响。第(3)问,据材料三中的信息及明清的时代背景概括回答。
参考答案:(1)影响:出现了“百家争鸣”的现象。
原则:孔子提出“仁”的学说,主张“为政以德”;孟子发展了孔子的“德治”思想,提出“仁政”“民贵君轻”的思想。
(2)原因:汉武帝时,政治上的大一统局面形成,需要有大一统的思想为精神支柱;儒家学说经过董仲舒的改造,适应了汉武帝巩固大一统的需要。
影响:结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展;政府加强了对思想、文化和教育的重视,有利于民族历史文化的进步。
(3)体现:这些思想家挑战正统、提倡个性、批判君主专制等主张,对封建正统思想提出了挑战,促使我国传统文化重新焕发了生机。
根源:明清时期商业经济蓬勃发展,资本主义萌芽出现并有所发展。
22.家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料,回答问题。
材料一 有子(孔子弟子)曰:“……孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”
——《论语·学而》
材料二 约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍穆(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许干犯长上,富贵者宜怜穷困。……循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。
——(明)何尔健《廷尉今训约》
材料三 宣圣谕。圣谕曰:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。
——《虎墩崔氏族谱·族约》
(1)依据材料一,指出仁的根本是什么。结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。(4分)
(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。依据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。(4分)
(3)儒家的伦理思想深刻地影响着中国社会。依据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。(6分)
(4)综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。(6分)
参考答案:(1)根本:孝悌。政治主张:为政以德(以德治民或德治);实施“仁政”。
(2)家庭和睦;宗族团结;乡里和谐。
(3)态度:尊崇儒家伦理。做法:统治者提倡;民众遵守。
(4)维系家庭家族和睦;维护政治、社会稳定;传承民族道德,推动思想文化发展。
