22《礼记》二则 课件（共29张PPT）

(共29张PPT)
语文 八年级 下册
第六单元 《礼记》 二则
学习目标
1.反复诵读课文，疏通文意，积累文言词语。
2.能够正确、流利地背诵课文。
3.理解课文大意，联系实际明白“教学相长”的道理，理解大同社会的三个特征。
了解《礼记》
《礼记》，又名《小戴礼记》，相传由西汉戴圣辑录、编纂而成，是一部记述规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。作为中国传统文化的经典，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。在中国古代，《礼记》是统治者治国的重要典籍之一，因为《礼记》不仅记载了许多生活中实用性较强的细仪末节，而且详尽地论述了各种典礼的意义和制礼的精神，相当透彻地宣扬了儒家的礼治主义。几千年来，《礼记》对中华民族意识形态的影响仅次于《论语》，比肩于《孟子》，而远远超过《荀子》。
学习要点 ：
1.积累文言词语和句式。
2.明白教学相长的道理，理清作者的论证思路。
3.背诵课文。
虽有嘉肴
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎！
易错字音
嘉肴　 自强　
兑命　 　 学学半
(jiā yáo)　
(qiǎng)　
(yuè)
(xiào)
疏通文意
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
易错字
教学相长：
易错句
学(xiào)学半：
增长，促进
教别人,占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩（xiào）”,教导。
积累字词
对举是一种修辞手法。是并列的两个事物，互相衬托。
对举的特点：
两个分句前后相继出现，中间不插入任何其他成分，结构相同，语义相互对应，但不能单独表义，必须同时使用才能表达一个完整的意思。有时是两个句子，如古人所说“天对地，雨对风，大陆对长空……”“云对雾，雪对霜，和风对细雨，朝霞对夕阳……….”有时是两个字或词，如“愚公”和“智叟”，是对举两个人物的名字。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
运用类比，说明学习的重要性
层层推进，进行说理
理清结构，明确论证思路
朗读课文,说说这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？
这篇短文的中心论点是“教学相长”,即“教”与“学”相互促进, “教”是“学”的另一种形式。
作者用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指出“弗食,不知其旨",自然引出"虽有至道,弗学,不知其善”的道理;然后,再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境,并进一步解释,将论述引向深入,得出“教学相长”的结论;最后，引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练,逻辑严密。
从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
同学们，就像文中所言：教学相长。教和学实际上是一体两面的事情,有教才有学,二者相互依存。就像同学间互相讨论问题，常常会在给对方讲述的过程中发现解决问题的捷径，这也算“赠人玫瑰，手有余香”哟！
学习要点 ：
1.积累文言词语和句式。
2.在理解文章内容的基础上，知道大同社会的理想包括哪些方面。体会作者借大同社会表达的思想。
3.背诵课文。
大道之行也
听读课文，初步感知
大道之行也
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。
正读音
选贤与能　 讲信修睦
幼有所长 矜
男有分 谋闭而不兴
货恶其弃于地也
(jǔ)
(mù)　
(zhǎng)
(guān)
(fèn)
(xīng)
(wù)
请同学们对照注释，疏通词句，粗知文义。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
分类积累
(1)通假字
①选贤与能
②矜、寡、孤、独、废疾者
“与”同“举”，推举，选举
“矜”同“鳏”，老而无妻
(2)古今异义词
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。现代汉语中一般指宽阔的道路。
子:子女。现代汉语中专指“儿子",词义范围缩小。
归:女子出嫁。现代汉语中用作“返回” “归还” “由” “属于”等意思,均由“出嫁”这个本义引申而来。
①大道之行也
②不独子其子
③男有分,女有归
④货恶其弃于地也
货:财货。现代汉语中一般指货物或商品,词义范围缩小。
贼:伤害。现代汉语中一般指偷东西的人,词义发生了转移。
作：兴起。现代汉语中一般指做某事，从事某种活动。
是：代词“这”。现代汉语中常用作判断词，或与“非”相对。
⑥是谓大同
⑤盗窃乱贼而不作
(3)一词多义
①闭：A.是故谋闭而不兴
B.故外户而不闭
(闭塞)
(用门闩插门，关闭)
(动词，叫作)
(动词，认为)
②谓：A.是谓大同
B.予谓菊
研读课文，理解文章思想
根据文义，全文可以分为几层？
可分为三层：
第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
“大道”指什么？
“大同”指什么？
“大道之行”指什么？
“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。
“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
大同社会的根本特征是什么？
天下为公
选贤与能
讲信修睦
天下是大家的天下，不属于任何个人
选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务
社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗
归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面
儒家的大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱;全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职,行为皆出于公心;杜绝奸诈之心、害人之事,人们的道德水平普遍提高,货尽其用,人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
背诵《大道之行也》
大同社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”显然是根据大同社会的体制构想出来的,是大同社会的生活风貌的艺术再现。二者都描绘了理想的社会蓝图。
大同社会中人人都能受到关爱的基本特征,在“世外桃源”中有具体的体现,如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是大同社会中的“老有所终”“幼有所长”的体现。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
[ 魏晋 ] 陶渊明《桃花源记》
小结
孔子将这个理想社会定名为“大同”是有深意的。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标,例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋！同学们，相信生活在新时代的你们在学完本文后也一样会收获多多！
拓展积累
下面是《礼记》中的一些格言警句,查阅工具书,结合自己的学习经验谈谈你的理解。
1.玉不琢,不成器；人不学,不知道。
2.时过然后学,则勤苦而难成。
3.独学而无友,则孤陋而寡闻。
4.善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。
再 见