高二第二学期第一次月考语文试卷（文化班)
一、现代文阅读（共29分）
(一)现代文阅读I(共13分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①早期的地球表面几乎全被海洋覆盖，只有少数几座岛屿不时露出水面。这些岛屿是由质地较轻的花
岗岩组成的，它们浮在玄武岩地壳之上，是所有大陆的前身。
②今天，只有在南非、加拿大、格陵兰岛、澳大利亚等少数几个地区还能够找到这些原始岛屿的遗迹，
这几片“微大陆”为我们保留了地球太古时代的样子。距今35亿年的叠层石化石就是在澳大利亚西部被发
现的，而迄今最古老的微生物化石则是在格陵兰岛上被发现的，距今已有37亿年历史。
③早期的微生物肯定全都生活在幽暗的深海中，因为阳光中的紫外线是所有生命的终极杀手。大部分
深海微生物依靠海底热液喷口产生的化学能生活，也有少部分微生物演化出光合作用的能力，能够利用热
液喷口和荧光生物发出的微光生活，这就是绿硫细菌和紫硫细菌。这些细菌在进行光合作用时分解的不是
水，而是疏化氢，所以它们光合作用的副产品不是氧气，而是硫单质。
④虽然深海的光线很弱，但因为惧怕紫外线，这些细菌不敢去浅海生活，于是浪费了大好的阳光。大
约在30亿至35亿年前，蓝细菌横空出世，一举解决了这个问题。这种细菌能够分泌一种黏液，挡住大部
分有害的紫外线，它们终于可以在阳光充足的浅海生活了。充足的光能让蓝细菌具备了分解水分子的能力，
因此，蓝细菌的光合作用产生的副产物不再是疏单质，而是氧气。
⑤那段时期，整个地球的浅海区和今天的哈梅林池非常相似，遍布叠层石。这些石头以每年1厘米的
速度扩张，迅速占领了地球上所有的浅海海滩，这样的景象一直持续了将近30亿年！换句话说，地球生命
史的绝大部分时期都是被叠层石统治的，它们才是地球生命的王者。
⑥之所以会有这个结果，主要原因在于当时的细菌没有天敌。生命在演化出来之后，有将近20亿年维
持在原核生物的状态。原核生物的细胞没有细胞核，也缺乏细胞器，无法发展出复杂的内部结构，只能以
最简单的细菌形式存活于世。虽然细菌的种类成千上万，但它们的大小都差不多，淮也无法做到一家独大，
大家只能和平共处，共同演化。
⑦说到生物演化，不少人相信你死我活的生存竞争才是王道，其实在生命最初的30亿年里，来自外部
环境的生存压力远比物种之间的竞争压力要大，所以合作才是生物演化的主旋律。蓝细菌虽然演化出高效
利用阳光的绝招，但它们也必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果。
⑧有意思的是，大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大。叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了
伏笔，掘墓人正是蓝细菌光合作用的副产品一氧气。因为氧气是一种化学性质极为活泼的气体，很容易
和多种矿物质发生化学反应，通常不太可能在大气层中累积下来。蓝细菌虽工作效率很高，但也花费了至
少5亿年，才终于让氧气在大气层中稳定下来，从而彻底改变了地球大气的构成。
⑨氧气的出现对于生命来说喜忧参半。喜的是氧气在高空形成臭氧层挡住了太阳光中的大部分紫外线，
从此地球表面安全了许多，生命非但不再需要躲进深海，甚至可以登上陆地。忧的是，当时地球上的绝大
部分细菌早已适应无氧环境，氧气对它们来说就是毒药，于是只能继续待在海底，只有在那里，才能找到
无氧的环境。
⑩但是，也有一部分细菌演化出利用氧气的能力，迅速成为地表生物图的主宰。大约20亿年前，一个
古细菌吞下一个好氧细菌，后者没有死，而是在前者身体里安顿下来，成为这个古细菌的寄生虫，这一现
1高二第二学期第一次月考语文试卷答案（文化班）
1.B 2．B 3．A 5.C 6.A 9.CEF 10．C 11．C 14.D 20.B 21.D 22.A
23.C 24.B
4．①“合作”：蓝细菌必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果。（2
分，抄不完整得一分）
②“竞争”：从奥陶纪开始，叠层石的生存环境遭到了比其更高级的生物礁灰岩和蛀孔类海
洋生物的挤占。 （2 分， 必须体现出竞争意识）
7．第一处：①感恩与亲近、信任和依赖：汤爷在他家困难时借钱给他们，这份恩情让喜贵
铭记于心。而且在长期的交往中，他们建立了深厚的情谊；喜贵喊“汤爷”是基于对他的信任
和依赖。汤爷的名声和人格魅力为喜贵豆腐生意带来了信任和保障，使得居民愿意购买他的
豆腐。（一点两分，情感词一分，对应的分析一分）
第二处：①缅怀与纪念，传承与延续：汤爷死后喜贵依旧喊“汤爷”，这是对汤爷深深的缅怀
和纪念；喜贵喊“汤爷”后把豆腐免费送给尚朴街的居民，以这种方式让汤爷的善意和自己的
感恩之情在尚朴街继续传递，也体现出他对汤爷所代表的那种重情重义品质的传承。（一点
两分，情感词一分，对应的分析一分）
8.①环境描写静谧。“尚朴街”“染坊胡同”等环境描写都带有一种宁静和朴素的氛围。
②情节发展平和。小说中的情节发展没有大起大落，而是缓缓推进，不急不躁。
③人物性格内敛。喜贵和汤爷的性格都显得内敛而深沉，他们的行为和对话不张扬。
④语言质朴自然。小说叙述的语言不嘈杂，如市井口语般自然亲切又富意味。（一点两分，
写出三点即可）
12．（1）但愿陛下仔细观察世代相继的事业，在遵守先帝的法制、弘扬先帝的功业上留意，
来使臣僚的心安定。（“览”，观察（1）；“留神于遵制扬功”，状语后置句“在遵守先帝的法
制、弘扬先帝的功业上留意，”（1）；“定”，使……安定（1），句意一分。）
（2）如果应当亲近的反而疏远，应当尊崇的反而轻视，那么乖巧邪恶的奸人就会趁机而动，
使国家混乱。（“苟”，如果（1）；“及”，趁机（1）；“乱”，形容词的使动用法，“使……混
乱”（1），句意一分。）
13．①当时君王随意变更旧制，臣子们各怀鬼胎，官吏和百姓无所遵信，法制被破坏。
②君王因为私心而置尊卑纲常于不顾，使得嫔妃、皇子们不甘其位。
③君王不清楚自己的性格弱点，放纵了臣子和皇家，社会风气被带坏。（一点两分，两点三
分）
15．①辛弃疾的经历与屈原类似。屈原忠于君主，立志改革却被怀疑诽谤，最终导致被流放
，而辛弃疾一生尽忠尽责，立志收复中原，却屡遭排斥和打击，不为朝廷所用，这与屈原
在《离骚》中叙述的经历相似。
②辛弃疾诗中的情感与《离骚》都表达了自己的高洁傲岸,“青山招不来，偃蹇谁怜汝 ”借
写青山的孤傲来表达自己高洁傲岸,《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，表达自
己高洁志向相同。
③借《离骚》表现了词人的愤懑之情。明月“本在天高处”，却“夜夜”来读《离骚》，表
达出辛弃疾被诬陷罢官的愤懑，这种情感不能直接抒发，而是借助《离骚》委婉来表达。
（一点三分，写出两点满分）
16.（1）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹
（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安
（3）惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
（4）悟已往之不谏，知来者之可追
17.A.不胜枚举（数不胜数、不可胜数、举不胜举） B.随心所欲 C.层出不穷（数见
不鲜）
18．①唯有使相关法律法规跟上形势发展的要求
④也让别有用心者在严密的法律法规面前无空可钻 （一点一分，写错序号不给分 ）
19．①使用反问，加强语气，强调了“无度自由”造成恶劣后果的情形时有发生（1），引发人
们对“无度自由”的思考（1），使前后文衔接紧密自然。
②使用排比，三个“有的人……”举例论证，列举了“无度自由”的种种不良表现（1），句式整
齐，增强了语势（1）。
25.立意：
1.弱德之美在于坚守道德底线。
2.弱德不弱，坚守自我。
4.心中有德，虽弱仍强。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料是叶嘉莹先生对“弱德”的解释，需要考生明确“弱德”的含义，结合自己的体验，进行思
考和感悟。“弱”不是软弱，懦弱，而是身处逆境，承受苦难；“德”是苦难中的道德坚守：持守
良知、正直，感恩，不争抢，不屈服，坚守自我，保有底线……是内向的克已和修身。
弱德是束身寡过、独善其身的本善，是存心修性、修身齐家的私德，是不忮不求、不喜不惑
的持守；弱德是向内追寻自我道德律的高标，是以一己之善立世；弱德是一种坚持，是一种
持守，是在重大的不幸遭遇之下，负担承受并且要完成自己的一种力量。但是，弱德不能简
单等同于遁世无为的利己主义，实则传统文化中“穷则独善其身”的处世智慧，是修谦虚柔顺
之德，修和悦庄重之德，修自身价值之德。
考生作文时要注意紧扣“困境”和“坚守”。总体来说自由度很大，考生只要确定好关键词，由
此进行进行思考、联想，有很大发挥空间。
行文构思时，我们可以把弱德之美作为中心论点，然后结合人物示例阐释观点。可以列举司
马迁例子论证弱德之美是在强大压力下仍然能有所持守、有所完成，列举范仲淹例子论证弱
德之美是不忘初心，坚守自我，列举袁隆平例子论证弱德之美是在坚守中把党和人民的事业
放在心中的最高位置。结合事例逐一阐述观点，进而升华主题。
【解析】1．B.“有的利用热液喷口发出的微光演化出光合作用的能力”错误。根据材料一第
三段“也有少部分微生物演化出光合作用的能力，能够利用热液喷口和荧光生物发出的微光
生活，这就是绿硫细菌和紫硫细菌”可知，是“演化出光合作用的能力”后能够“利用热液喷口
和荧光生物发出的微光生活”，而不是“利用热液喷口发出的微光演化出光合作用的能力”。
2．B.“近现代却只能在远离海岸的深海区存活”错误。根据材料二第三段“到了近现代海洋中，
叠层石的分布范围已经非常局限了，只在澳大利亚大堡礁鲨鱼湾和巴哈马浅海区有它们的身
影”可知，是生活在“浅海区”，不是“远离海岸的深海区”。
3．A.体现氧气对生命的“忧”的影响，只能继续待在海底。
根据材料一第九段“喜的是氧气在高空形成臭氧层挡住了太阳光中的大部分紫外线，从此地
球表面安全了许多，生命非但不再需要躲进深海，甚至可以登上陆地”可知，BCD 均是体现
氧气对生命的“喜”的影响。
4．①“合作”，根据材料一第七段“合作才是生物演化的主旋律。蓝细菌虽然演化出高效利用
阳光的绝招，但它们也必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果”可
以概括出，蓝细菌必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果。
②“竞争”，根据材料二第三段“奥陶纪时期，海洋生物大辐射，出现了海绵、苔藓虫与其他
后生动物，它们一起形成了比叠层石更加高级、更加复杂的生物礁灰岩，它们全方位挤占了
叠层石原来的稳定优越的环境，叠层石只能在近岸区或台地边缘区盐度、温度存在一定异常
的区域继续存活”“蛀孔类海洋生物的出现对其也造成了一定的打击，叠层石的生态位不断被
压缩”可以概括出，从奥陶纪开始，叠层石的生存环境遭到了比其更高级的生物礁灰岩和蛀
孔类海洋生物的挤占。
5.选 C。A.“提供了典型的自然环境”错误。小说开头介绍染坊胡同有各种作坊，这为故事发
生提供的是社会环境，而非自然环境。
B.“插叙”错误。在本文中，喜贵父亲去世后留下债务，喜贵去见汤爷，之后为还钱做准备，
决定去新京做皮货生意，然后是从新京回来得知汤爷去世等情节，是按照时间先后顺序依次
叙述的，故使用了顺叙手法。
D.“展示了喜贵与汤爷间复杂的情感纠葛”错误。喜贵与汤爷之间的情感并不复杂，主要是欠
债还钱、感恩的情感。
6.A.“体现汤爷担心欠债不还”错误。汤爷“好像是在等喜贵，他把喜贵让到屋里”，结合后文
汤爷的表现，可知汤爷并不担心欠债不还，更多的是体现出汤爷的热情好客以及对喜贵的亲
切。
7.第一处：
①感恩与亲近：喜贵家曾面临困境，母亲治病时汤爷伸出援手借钱，这份雪中送炭的恩情喜
贵牢记心底，所以喊“汤爷”饱含感恩。同时，在长期相处过程中，二人情谊逐渐深厚，使得
喜贵喊“汤爷”时自然流露出亲近之感。
②信任与依赖：汤爷在尚朴街是出名的人物，其名声和高尚的人格魅力让尚朴街居民对他高
度信任。喜贵喊“汤爷”卖豆腐，居民基于对汤爷的信任，也愿意信任并购买喜贵的豆腐，这
体现出喜贵对汤爷在生意方面带来的信任保障的依赖。
第二处：
①缅怀与纪念：汤爷已然离世，但喜贵依旧喊“汤爷”，这一声呼喊是他对汤爷深深的思念与
不舍，通过这种方式表达对汤爷的缅怀和纪念，让汤爷仿佛仍在尚朴街，不曾远去。
②传承与延续：喜贵喊“汤爷”后，将豆腐免费送给尚朴街居民，他以这种实际行动，把汤爷
曾经给予他家的善意以及自己内心的感恩之情，在尚朴街传递下去。同时，这也表明喜贵对
汤爷身上重情重义品质的认可与传承，他希望将这种美好的品质继续延续下去。
8.①小说中对“尚朴街”“染坊胡同”等环境的描写，营造出一种宁静、朴素的氛围。比如尚朴
街，给人一种安静祥和的感觉，居民们的生活节奏似乎也很缓慢，没有外界的喧嚣打扰；染
坊胡同里的各种作坊，也展现出一种古朴的生活气息，没有繁华都市的热闹嘈杂，这种环境
描写为故事的发展奠定了静谧的基调。
②小说的情节没有设置激烈的冲突或跌宕起伏的转折，而是以一种舒缓的节奏推进。从喜贵
父亲去世留下债务，到喜贵去还钱、给汤爷送豆腐，再到喜贵去新京做生意以及汤爷去世后
喜贵用自己的方式完成心愿等情节，都是自然、平和地展开，没有大起大落的情节，让读者
感受到一种平静的叙事节奏。
③喜贵和汤爷这两个主要人物的性格都较为内敛。喜贵不善言辞，用行动来表达对汤爷的感
恩和对还钱的执着；汤爷则为人仗义且低调，面对喜贵还钱和送豆腐，他的态度和言语都很
克制，不张扬。他们的行为和对话都体现出这种内敛的性格特点，进一步强化了小说“静”
的氛围。
④小说的语言质朴平实，没有华丽的辞藻和过多的修饰，就像市井间人们的日常口语一样自
然亲切。这种语言风格使得故事的叙述不显得嘈杂，而是以一种安静、平和的方式传达给读
者，同时又富有生活的韵味，与小说整体“静”的特点相契合。
9．句意：我听说治乱安危的关键，在于人主是不是慎重用心。接受天的旨意的君王，致力
于开创大业。
10．C．分别为现实主义和浪漫主义源头。
11．C．“告诫君王要循序渐进地进行改革”分析有误，依据原文《“ 诗·大雅》曰：‘无念尔祖，
聿修厥德’，盖至德之本也”可知，意思是：不要忘记祖先的教诲，努力修养自己的德行。所
以匡衡希望周成王即位后追思祖父周文王、父亲周武王的才能，感念两位先王，向他们学习。
12．（1）“详览”，仔细观察；“留神于遵制扬功”，状语后置句“在遵守先帝的法制、弘扬先帝
的功业上留意，”；“定”，使……安定。
（2）“苟”，如果；“及”，趁机；“乱”，形容词的使动用法，“使……混乱”。
13．“正家而天下定矣”的意思是：家庭端正，则天下就安定了。
（1）依据原文第一段“上好儒术、文辞，颇改宣帝之政”可知，元帝喜好儒家的学说和文章
辞语，对宣帝的法令制度多有改变，法制被破坏；再依据第三段“然而阴阳未和、奸邪未禁
者，殆议者未丕扬先帝之盛功，争言制度不可用也，务变更之，所更或不可行而复复之，是
以群下更相是非，吏民无所信”可知，奸诈邪恶没有禁止，因为臣子未能发扬光大先帝的盛
大功业，反而争先恐后地抨击过去的法令规章不可用，一定要加以改变，改变的制度无法执
行只好再恢复原状，因此在下位的人发生纠纷，官吏和平民无所遵信。
（2）依据原文第一段“又傅昭仪及子济阳王康爱幸，逾于皇后、太子”可知，元帝喜欢自己
的儿子济阳王刘康超过了皇太子；再依据原文第四段“故圣王必慎妃后之际，别嫡长之位，
礼之于内也”可知，圣明的君王必须慎重处理妃嫔与皇后之间的关系，注意区分嫡子与庶子
的不同地位，把礼仪纳入自己家内。而君王因为私心而置尊卑纲常于不顾，导致卑逾过尊。
（3）依据原文第一段“言事者多进见，人人以为得上意”可知，谈论政事，提出建议的人，
多数都被召见，每个人都认为受到了皇帝的注意，所以放纵了臣子和皇家，社会风气被带坏。
再依据原文第三段“审好恶，理情性，而王道毕矣”可知，作为皇帝，知道应喜爱什么，应厌
恶什么，使性情变好，圣王的道路就到达了。匡衡提醒汉元帝要清楚自己的性格弱点，并时
刻警醒，才能做到“正家而天下定矣”。
14．D.“两相对比，爱憎分明”错误。从“岁晚太寒生，劝我溪边住”可知，时移景异，瞬息到
了寒冬腊月，青山也感到冷落孤单，它主动邀我来到溪边同住，相互为伴，以御寒冷。
15．屈原在楚怀王时曾任要职，他积极从事改革活动，一度得到怀王的信任，后遭谗见疏。
楚顷襄王时由于执政者的嫉恨，被放逐到江南。屈原“信而见疑，忠而被谤”，悲愤之余写下
了传颂千古的《离骚》，表达自己满腔炽热的忧国忧民之情。
联想注解“辛弃疾被诬陷罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔……该词写于词人闲居期间”
可知，辛弃疾虽然心怀天下，但遭受排挤，闲居深山，独游西岩，无人理解，无人赏识，夜
不能寐，全诗贯穿着怀才不遇、报国无门的爱国主义思想感情。辛弃疾“壮岁旌旗拥万夫，
锦襜突骑渡江初”，一生尽忠尽责；结果却是“却将万字平戎策，换得东家种树书”，屡遭排
斥和打击，不为朝廷所用。作者文治武功，才气超然，但和屈原一样，未得施展抱负。辛弃
疾的满腔忧愤之气，很难用一两句话表达出来，借用屈原的《离骚》，恰好充分地表现了词
人的愤懑之情，从而使全词的主题思想得到升华。
可见，屈原和辛弃疾在个人经历和情感方面有很多相似之处，此处应该填入《离骚》。
17.A.结合上文“有的人为达到不可告人之目的，在网络上‘自由’地胡说八道、造谣诽谤；有
的人……”的语境可知，滥用了“自由”，他们将“自由”建立在了损害他人利益、破坏社会秩
序、危及别人生命财产安全之上很多，再加上与“相关的案例”的搭配可知，此处可填“不胜
枚举（数不胜数/不可胜数/举不胜举）”。不胜枚举、举不胜举：无法一一全举出来，形容数
量很多。数不胜数、不可胜数：数都数不过来。形容数量极多，很难计算。
B.结合“无度‘自由’”的语境可知，此处强调为所欲为，不受约束，可填“随心所欲”。随心所
欲：随着自己的意思，想要干什么就干什么。
C.结合“当今时代变化很快，新情况不断出现”的语境可知，此处强调“新问题”很多，可填“层
出不穷（数见不鲜）”。层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。数见不鲜：指多次见到，不
以为新鲜。
18.①“形势发展跟上相关法律法规的要求”主客颠倒，不合逻辑，应改为“相关法律法规跟上
形势发展的要求”；
④“严酷的法律”搭配不当，“严酷”应改为“严密”。
19.①反问的表达效果：文中“不是吗？”这一反问句式，加强了语气。反问句与陈述句相比，
更能引起读者的注意和思考。在这段文本中，它强调了“无度自由”造成恶劣后果的情形确实
时有发生。从上下文来看，前文提到“如今有些人滥用了‘自由’，他们将‘自由’建立在了损害
他人利益、破坏社会秩序、危及别人生命财产安全之上”，接着用“不是吗？”引出后面的具
体例子，“不是吗？”起到了很好的衔接作用，引发人们对“无度自由”的思考，使前后文衔接
紧密自然。
②排比的表达效果：文中“有的人为达到不可告人之目的，在网络上‘自由’地胡说八道、造
谣诽谤；有的人为图一时之快，在名胜古迹处‘自由’地胡写乱画、肆意涂鸦；有的人为贪一
己之好，在城市中‘自由’地喂养明令禁养的犬只，以致咬伤咬死路人……”运用了排比的修辞
手法，三个“有的人……”的句子结构相似，语气一致。这种排比的运用，通过列举“无度自
由”的种种不良表现，从不同方面举例论证了“无度自由”的存在，增强了语势，使文章更有
说服力。
20.B 文中加点的“刚刚”用在复句里，意思是仅仅很短的时间，后面用“随即”呼应，表示两件
事紧接着。
A.表示不久以前。
B.副词，用在复句里，后面用“就”呼应，表示两件事紧接着。
C.表示恰好，恰巧。
D.表示仅仅。
参考译文：
元帝喜好儒家的学说和文章辞语，对宣帝的法令制度多有改变；谈论政事，提出建议的
人，多数都被召见，每个人都认为受到皇帝的注意。这时候，傅昭仪和她的儿子济阳王刘康
受到元帝特别的宠爱，超过皇后和皇太子。太子少傅匡衡上书说：
“我听说治乱安危的关键，在于人主是不是慎重用心。接受天的旨意的君王，致力于开
创大业，世代相承，使它无穷无尽地传下去。而继任的君王，心思要放到继承和发扬祖先的
恩德功勋上。从前，周成王继承王位之后，追思祖父周文王、父亲周武王的道理来培养自己
的心性，把美好的声誉和荣耀都归功于两位先王，而不敢自己居功，因此，上天享受他的供
品，鬼神也都保佑他。
陛下圣明的恩德像天一样覆盖大地，像爱护儿女一样爱护四海之内的百姓，可是阴阳没
有调和，奸诈邪恶也没有禁止，这大概是因为臣子未能发扬光大先帝的盛大功业，反而争先
恐后地抨击过去的法令规章不可用，一定要加以改变，改变的制度无法执行只好再恢复原状，
因此在下位的人发生纠纷，官吏和平民无所遵信。我常在内心痛恨，国家放弃了人心所乐的
已成功业，而白白去做那些纷乱的事情。但愿陛下仔细回顾世代相继的事业，留意遵守先帝
的法制，弘扬先帝的功业，来使臣僚的心安定。《诗经 大雅》说：不要忘记祖先的教诲，努
力修养自己的德行’，这是达到德的根本方法。《诗传》说：“知道应喜爱什么，应厌恶什么，
使性情变好，圣王的道路就到达了。‘修养性情的方法，必定要知道自己的长处而弥补自己
的缺欠，聪明通达的人警惕苛察，见识不广的人警惕被蒙蔽，勇猛刚强的人警惕过于暴烈，
仁爱温良的人警惕没有决断，恬淡安静的人警惕贻误时机，胸襟广阔的人警惕疏忽大意。必
须了解自己所应当注意纠正的缺失，以大义来弥补它，这样才能达到万事和谐的美好境界，
那些伪善的乖巧之徒才无法结党，企望挤进朝廷。务请陛下警惕自己，使陛下的圣德更为崇
高。
“我又听说家庭如果安详和睦，天下自然治理得好，所以《诗经》开始于《国风》，《礼
记》开头就讲冠礼、婚礼。用《国风》开头，追溯性情的根本来表明人伦之间的关系；用冠
礼、婚礼开头，为安详的家庭奠立基础，以防患于乱起之前；所以圣明的君王必须慎重处理
妃嫔与皇后之间的关系，注意区分嫡子与庶子的不同地位，把礼仪纳入自己家内。卑者不能
超越尊者，新人不能排在旧人之前，这样才合乎人情，理顺阴气；以嫡子为尊，庶子为卑，
嫡子成年举行加冠礼时，在高台上隆重举行，使用甜酒祝贺，其他的儿子不能用这种仪式，
这是用来显示嫡子尊贵，使立于无可怀疑的地位。不仅仅是表面的礼节仪式而已，而是内心
对待嫡子与其他儿子截然不同，所以用礼仪把真情显露于外。圣人的一举一动，和谁欢宴娱
乐，和谁亲近，都要使尊贵卑贱有一定次序，那么百姓都会自我修养，顺从归化。如果应当
亲近的反而疏远，应当尊崇的反而轻视，那么乖巧邪恶的奸人就会乘机而动，使国家混乱。
所以圣人谨慎防范开头，禁止于乱起之前，不因私人恩情伤害正大的原则。《易传》说：家
庭端正，则天下就安定了。’”
25.审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料是叶嘉莹先生对“弱德”的解释，需要考生明确“弱德”的含义，结合自己的体验，进行思
考和感悟。“弱”不是软弱，懦弱，而是身处逆境，承受苦难；“德”是苦难中的道德坚守：持守
良知、正直，感恩，不争抢，不屈服，坚守自我，保有底线……是内向的克已和修身。
弱德是束身寡过、独善其身的本善，是存心修性、修身齐家的私德，是不忮不求、不喜不惑
的持守；弱德是向内追寻自我道德律的高标，是以一己之善立世；弱德是一种坚持，是一种
持守，是在重大的不幸遭遇之下，负担承受并且要完成自己的一种力量。但是，弱德不能简
单等同于遁世无为的利己主义，实则传统文化中“穷则独善其身”的处世智慧，是修谦虚柔顺
之德，修和悦庄重之德，修自身价值之德。
考生作文时要注意紧扣“困境”和“坚守”。总体来说自由度很大，考生只要确定好关键词，由
此进行进行思考、联想，有很大发挥空间。
行文构思时，我们可以把弱德之美作为中心论点，然后结合人物示例阐释观点。可以列举司
马迁例子论证弱德之美是在强大压力下仍然能有所持守、有所完成，列举范仲淹例子论证弱
德之美是不忘初心，坚守自我，列举袁隆平例子论证弱德之美是在坚守中把党和人民的事业
放在心中的最高位置。结合事例逐一阐述观点，进而升华主题。
立意：
1.弱德之美在于坚守道德底线。
2.弱德不弱，坚守自我。
4.心中有德，虽弱仍强。
弱德之美才是大美
人间大美，不重外貌，而重品行，才德、品行上的优异，才是大美。那，何美才可称
为大美？我认为，弱德之美，可称大美。
“德者，本也”，这是《大学》里的句子，意在告诉我们，做人、处事要以德为先，我
深以为然。而“弱德”一词，是叶嘉莹先生所创。一次，叶嘉莹先生在接受采访时说，当今社
会以强者为德，提倡成为强者，而她从小接受的教育提倡“弱”才是品德，弱德不是弱者，弱
者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你坚持，你还要有你自己的一种操守，你要完成你自
己，这种品德才是弱德。
看到叶嘉莹先生对“弱德”这样的诠释，我的一些人生之困惑不禁豁然。
人生于世，谁没有经历过困难与挫折，谁没有承受过痛苦与折磨。当处于逆境中的时
候，有的人自认弱者，甘于沉沦。而有的人，却能承受住逆境的考验，不放弃，不抛弃，最
终实现了自己的人生理想。
而能承受住逆境的考验的人，就是拥有弱德之人。因为，当他面对人生之不顺时，他
选择了坚持，坚信“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，信奉人生是一个曲线，不可能永远
处于低谷，于是，在苦难中，在逆境中，一点点地坚持，一点点地承受，终于，迎来了属于
自己的高光时刻，迎来了属于自己的美丽人生。
且难能可贵的是，弱德之人在处于逆境中的时候，并没有为了苟活而失去自我。在逆
境中，他有属于自己的人生底线，他有属于自己的人生操守。于是，不管何种情况下，他都
能出淤泥而不染，都能堂堂正正做人，认认真真做事，真正地践行了，何谓一个大写的人！
面对人生中的不如意，弱德之人不屈从，也不逃避，“它强由它强，清风拂山岗；它横
任它横，明月照大江”，他知道，他应坚守的是什么，他应做的是什么。他就像一个蚯蚓，
外表虽然柔软，却能够把整个的身体，一点点扎进理想的泥土中！
古今中外，成大事者，多有弱德之人。
勾践被吴国所败，身陷囹圄，在吴王面前，是一个十足的弱者。可他却能卧薪尝胆，
忍辱负重，回越之后，励精图治，东山再起，成就了一番霸业；苏轼在“乌台诗案”后，多次
被贬，每一次被贬都要经受身体的辛劳，每一次被贬都要承受心灵的摧残，可是，他学会了
达观，学会了看淡，矢志不渝地，追求他的文学理想，成为中国文坛最耀眼的那颗星；德国
作曲家贝多芬，极富音乐才华，可在他创作的高峰期，听力却急剧下降，终于，耳聋了。但
贝多芬却没有沉沦，而是接受命运的挑战，《田园交响曲》《命运交响曲》相继问世……
弱德之人，是在逆境中学会坚持的人，懂得承受的人，他们活出了真实的自我，实现
了自己的理想，他们，才是生活的强者，才是人世间的大美之人。
真是喜欢俄国诗人普希金的《假如生活欺骗了你》，每每在生活中遇到挫折和困难，
情绪低落时，我就会吟诵这首诗。诵着，诵着，烦恼就消失了，痛苦就消失了，我又相信未
来了。因为，这首诗告诉我们，在被生活欺骗的时候，不要丧失希望与斗志，要坚强勇敢地
活着，热爱生命，热爱生活，才会拥有属于自己的春暖花开。
让我们一起以弱德为美，成就属于我们的大美吧！
