2016年5月高一语文 北京版必修三 第三单元 外国诗歌 教学辅导 课件（50张）
文档属性
| 名称 | 2016年5月高一语文 北京版必修三 第三单元 外国诗歌 教学辅导 课件（50张） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 618.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北京版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-05-14 21:44:22 | ||
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文档简介
课件50张PPT。必修三第三单元教学思考
诗几乎可以表达人类生活的所有情感。人类从来没有离开过诗。每一个人心中都为诗留着一片圣地，只不过随着岁月的流逝，琐碎的生活用厚厚的尘埃把我们心中的这块圣地封闭了起来……生活的最高境界，就是诗意的生活。诗意的生活是一种感觉，是一种把现实生活中琐碎的情感升华为美好情感的过程。
在学校里，除匆匆穿行于宿舍、食堂、教室三点一线之外，你也有过躺在草坪上看白云飘过的时候，也有过一个人静静地坐在池塘边发呆的时候，也有过在黑夜里被教室的灯光所感动的时候，也有过春天看枯草泛绿、秋天叹秋风落叶的时候，也有过枕靠在床上就着昏暗的床头灯捧着自己心爱的书舍不得放下的时候，那你就已经有了诗意的生活。在工作或生活中，除了朝九晚五奔波忙碌之外，你也有过在办公桌上放一盆绿色植物并细心养护的时候，也有过抬头眺望夕阳正慢慢地下到山那边的时候，也有过轻轻哼唱自己最喜欢的流行歌曲放松心情的时候，也有过喝上一杯咖啡让自己的想象随着咖啡的芳香一起飘飞的时候，那你也已经有了诗意的生活。诗意的生活是这样一种能力——身处琐碎的日常事务却不被日常事务所淹没，总能在不经意间抬头看一看天空，想一想远方，做一做白日梦。
诗意的生活也意味着我们要为自己留出一些空白。现在我们已经做到了工作五天休息两天，表面上看比上帝还会生活，其实不然。我们常常用这两天的时间更加拼命地学习或工作，拼命地联络或应酬来构建所谓的社会关系，往往疲惫之感比工作的五天还甚。还记得小时候很喜欢星期天，因为一到星期天我们就可以在原野上追逐蝴蝶，奔跑撒欢。而现在的一些孩子常常害怕周末，因为周末一到，家长安排的无数课外学习和补习在等着他们，他们根本没有时间享受童年。孩子从小的生活就没有了诗意，长大后除了成为工作狂或厌世者，很难成为一个从容生活、有诗意的人。
—俞敏洪《诗意的生活》 诗意的生活 王丹枫
生活和诗意是有联系的，生活本质上就是诗意的。诗意的生活不是让每个人都去写诗，而是在生活中超越自己在得失上的算计，以一种超越物质的心态去看待周围的一切。大自然给予人类的诗意是最缤纷多姿的。烂漫春光里有诗意，萧瑟秋风中有诗意，夏日骄阳下有诗意，寒冬冰雪中也有诗意。只要你善于生活，你会在清晨的朝阳中发现诗意，你会在林中的鸟鸣中感受诗意，你会在枫叶飘飘中寻找诗意，你会在溪水潺潺中倾听诗意……帕斯卡尔说，人应该诗意地活在这片土地上。许多先哲们就是这么一路走来：一生受到压制，但仍矢志不渝，保持信念，是陆游的诗意生活；“踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉”是冰心的诗意生活；“面朝大海，春暖花开”是海子追求的诗意的生活；每天看松针跌落湖面，听鸟儿在树间婉转，日出而耕，日落而息，是梭罗在瓦尔登湖简单而诗意的生活……人生的诗意来得比大自然的诗意更温馨，更深沉，更使人为之心弦颤动。
袁枚说：“所谓的诗人者，非必能吟诗也，果能心境超脱，相对温雅，虽一字不识，真诗人矣。如其胸境龌龊，相对尘俗，虽终日咬文嚼字，乃非诗人矣。”如果我们真正地做到了“心境超脱，相对温雅”，那么诗意将不再是生活的技巧，而是一种人生，一种存在的方式。诗意是一种闲情逸致。
诗意纯净而超越物质。
诗意里有愉悦和悲伤。
一个女孩名叫诗意 心中有无数秘密
因为世上难逢知己 她必须寻寻觅觅
她以为她脸上没有露出痕迹
在她的脸上早已经写着孤寂
——邓丽君《诗意》 诗意是个性化的，往往与孤独伴随，有缘的人才能捕捉。当诗意遭遇考试的威胁，你还能超脱功利吗？
诗意是以拒绝功利的姿态收获功利！
意象、逻辑、哲理、文化读诗其实就是读懂作者捕捉到的生活（感情、哲理）
这一过程靠什么？一靠话语体系，二靠话语背后的地域文化。（对读者素养的要求）
这可能也是本单元教材编排的用心所在。单元教学建议1、把话当话读，把诗当诗品，把人当人看。
2、中外诗比较，了解同中异，流派略了解。
3、揭秘诗创作，追求言尽意，引导学生试。翻译是“我注六经”，更是“六经注我”。
读诗是“六经注我”，更是“我注六经”。 读关于一首诗的任何权威评论，远没有读那首诗本身更为重要。（始于语言美 ，终于心灵美。）（一）尽量读原作，译作互相参照。When,in disgrace with fortune and man's eyes I all alone beweep my outcast state And trouble deaf heaven with my bootless cries And look upon my self and curse my fate十四行诗（第29首）For thy sweet love remember'd such wealth brings That then I scorn to change my state with kingsWishing me like to one more rich in hope Featured like him,like him with friends possess'd Desiring this man's art and that man's scope With what I most enjoy contented leastYet in these thought myself almost despising Haply I think on thee,and then my state Like to the lark at break of day arising From sullen earth sings hymns at heaven's gate当我受尽命运和人们的白眼，
暗暗地哀悼自己的身世飘零，
徒用呼吁干扰聋聩的昊天，
顾盼着身影，诅咒自己的生辰，
让我和另一个一样富于希望，
面貌相似，又和他一样广交游，
希求这人的渊博，那人的内行，
最赏心的乐事觉得最不对头；
可是，当我正要这样看轻自己，
忽然想起了你，于是我的精神，
便像云雀破晓从阴霾的大地?
振翮上升，高唱着圣歌在天门：
??一想起你的爱使我那么富有，
??和帝王换位我也不屑于屈就。Wishing me like to one more rich in hope Featured like him,like him with friends possess'd Desiring this man's art and that man's scope With what I most enjoy contented least愿自己能像某人之前途光明，
有某人的仪表，有某人广大的交际，
羡慕这一个的文笔，那一个才气纵横，
对于自己的这一份最不满意；
——梁实秋总指望自己像人家前程似锦，
梦此君美貌，慕斯宾朋满座，
叹彼君艺高，馋夫机遇缘分，
却偏偏看轻自家的至福极乐
——魏明伦愿自己像人家那样：或前程远大，
或一表人才，或胜友如云广交谊，
想有这人的权威，那人的才华，
于自己平素最得意的，倒最不满意；
——屠岸我但愿，愿常怀千般心愿
愿有人才一表，有三朋六友相周旋
愿有如海学识，有文采斐然
私心儿偏不爱自己的看家手段；
——辜正坤当我受尽命运和人们的白眼，
暗暗地哀悼自己的身世飘零，
徒用呼吁干扰聋聩的昊天，
顾盼着身影，诅咒自己的生辰，
让我和另一个一样富于希望，
面貌相似，又和他一样广交游，
希求这人的渊博，那人的内行，
最赏心的乐事觉得最不对头；
可是，当我正要这样看轻自己，
忽然想起了你，于是我的精神，
便像云雀破晓从阴霾的大地?
振翮上升，高唱着圣歌在天门：
??一想起你的爱使我那么富有，
??和帝王换位我也不屑于屈就。（起）叹命（承）露卑（转）振奋（合）颂爱歌颂爱能战胜一切困难歌德《浪游者的夜歌》
你乃是从天而降，
息灭一切烦恼伤悲，
谁有双重愁肠，
你也给他双重安慰，
唉，我已经倦于浮生！
管什么欢欣苦痛？
甘美的和平，
来进驻我的胸中！ 二
群峰一片，
沉寂，
树梢微风
敛迹。
林中栖鸟
缄默，
稍待你也
安息。 赞美平和宁静呼唤平和宁静热爱静寂
渴望安息 二
群峰一片，
沉寂，
树梢微风
敛迹。
林中栖鸟
缄默，
稍待你也
安息。 钱钟书译
微风收木末，
群动息山头。
鸟眠静不噪，
我亦欲归休。被动 无奈主动 潇洒（二）读懂隐喻和冲突，避免权威或标签
应和 波德莱尔??(法国)（十四行诗） 自然是座庙宇，那里活的柱子 有时说出了模模糊糊的话音； 人从那里过，穿越象征的森林， 森林用熟识的目光将他注视。 如同悠长的回声遥遥地回合 在一个混沌深邃的统一体中 广大浩漫好像黑夜连着光明—— 芳香、颜色和声音在相互应和。 有的芳香新鲜若儿童的肌肤， 柔和如双簧管，青翠如绿草场， ——别的则朽腐、浓郁，涵盖了万物， 像无极无限的东西四散飞扬， 如同龙涎香、麝香、安息香、乳香 那样歌唱精神与感觉的激昂。庙宇有柱子，但柱子是活的吗？
“活”强调自然具有灵性。之所以“活”，是因为它不断产生着新的意义。森林怎么熟识？怎么注视？
“象征的森林”居于主体地位，只将感悟用神秘的方式赐予诗人。强调诗人有解读世界的责任。芳香、颜色、声音如何相互应和？
“互相应和”的，是人对自然的感受，或者说是对“自然”“象征”的“回声”。 豹 里尔克 它的目光被那走不完的铁栏 缠得这般疲倦,什么也不能收留。它好像只有千条的铁栏杆, 千条的铁栏后便没有宇宙。
强韧的脚步迈着柔软的步容, 步容在这极小的圈中旋转, 仿佛力之舞围绕着一个中心, 在中心一个伟大的意志昏眩。
只有时眼帘无声地撩起。—— 于是有一幅图像浸入, 通过四肢紧张的静寂—— 在心中化为乌有。 豹困笼中无生活困守之争无奈何心已绝望归沉寂借豹的困境写人的困境象征派：主张用象征和暗示、用人的感受与自然物象契合的表现形式表现内在精神的真实。现实主义诗歌：客观描述社会现实。
浪漫主义诗歌：直抒胸臆5.下列各句，没有运用借代手法的一句是（ ）?
A. 不见复关，泣涕涟涟?
B.谈笑间樯橹灰飞烟灭?
C. 终岁不闻丝竹声?
D.根，紧握在地下，叶，相触在云里【西城期末】阅读下面这首诗，完成16－19题。
墨花（并叙） 苏轼
世多以墨画山水竹石人物者，未有以画花者也。汴人尹白能之，为赋一首。
造物本无物，忽然非所难。花心起墨晕，春色散毫端。
缥缈形才具，扶疏①态自完。莲风尽倾倒，杏雨半披残。
独有狂居士，求为墨牡丹。兼书平子赋②，归向雪堂③看。
【注】①扶疏：枝叶繁茂分披貌。 ②平子赋：张衡字平子，《文选》卷十五有张衡《归田赋》，李善注：“张衡仕不得志，欲归于田，因作此赋。” ③雪堂：苏轼被贬黄州时居住躬耕之所。
19．“狂居士”是苏轼谪居黄州时的自称，请结合诗句简要分析，苏轼“求为墨牡丹”的举动寄托了自己怎样的思想感情。（6分）
虽然以墨画花少见，但是眼前的墨牡丹依然在墨晕中显出春色殊为不易。苏轼被贬黄州而能躬耕不辍，人生际遇也像墨牡丹一样不寻常。墨牡丹能够引起苏轼情感上的共鸣，他对墨牡丹坚忍不拔品格的赞美意在表明自己在面对厄运时也要坚贞不屈的心志。三、阅读下面宋词，完成第17题。
江城子①
苏轼
凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖②，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听③!烟敛云收，依约是湘灵④。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
①此词是作者在杭州通判任上与词人张先同游西湖时所作。 ②芙蕖，荷花的别名。 ③遣谁听，意思是令人不忍卒听。 ④湘灵，湘水女神。
（3）本词作者在聆听弹奏后想见弹奏者，却是“人不见，数峰青”。这样结尾的妙处是什么？（3分）
（三）关键处点拨，题目上下手
慰藉（黄荭译）
城里的街道上，有我的爱人。时空交错，他去了哪儿已不重要。他已不再是我的爱人，谁都可以和他说话。他已经忘了谁曾经爱过他。 他期望在目光中找到和他一样的人。他去过的地方是我的忠诚。他描绘希望，但希望并不轻盈。一不经意，他就占了先机。? 我在他的内心深处看见一只幸福的沉船。他不知道，我的孤独就是他的财富。当他如日中天，我的自由挖了一道彼此的鸿沟。? 城里的街道上，有我的爱人。时空交错，他去了哪儿已不重要。他已不再是我的爱人，谁都可以和他说话。他已经忘了谁曾经爱过他，谁在远处亮起灯，为了不让他跌倒。? 慰藉（树才译）
在城市的大街上,曾经有过我的爱.在破碎的时间里,它将去哪里?这并不重要.它不再是我的爱.每个人都可以谈论它.它不再忆及.谁,真正地爱着爱?? ???? 它在目光的心愿里寻找它自己.它所穿越的空间,是我的忠贞.它描绘着希望,并轻轻将它回绝.它是决定性的,除非它不参与.? ???? 我生活在它的深处,像一艘幸福的沉船.没有人知道,我的孤独,是它的宝藏.在它飞升着掠过的正午线上,我的自由挖掘它.? ??? ?在城市的大街上,曾经有过我的爱.在破碎的时间里,它将去哪里?这并不重要.它不再是我的爱.每个人都可以谈论它.它不再忆及.谁,真正地爱着爱,远远地,照亮着爱,使它不会跌落? 为什么取名叫慰藉
某条街道上也许承载了无数美好的回忆，现在它却成了你再也不会去的地方。你爱过的人再也不会轻易想起你和你的爱。身处同一时空，不再见面，不再想念，有些事情即便铭记一生也只是瞬间想起。就让它都过去吧，留一份未经玷污的回忆，是我们所能给彼此的最好的慰藉。 爱人已去，爱仍在。这爱慰藉我，也照亮爱。《海风》（卞之琳?译）
?
肉体真可悲，唉！万卷书也读累。
逃！只有逃！我懂得海鸟的陶醉：
没入不相识的烟波又飞上天！
不行，什么都唤不回，任凭故园
映在眼中也休想唤回这颗心，
叫它莫下海去沉湎，任凭孤灯，
夜啊！映照着清白色掩护的空纸，
任凭年轻的女人抚抱着孩子。
我要去！轮船啊，调整好你的桅樯，
拉起锚来，开去找异国风光。?
?
一个厌倦，经希望多少次打击，
还依恋几方手绢最后的告别！
可也说不定，招引暴风的桅杆，
哪一天同样会倒向不测的狂澜，
不见帆篷，也不见葱芜的小岛……
可是心，听吧，水手们唱得多好！《海风》（葛雷译）
?
肉体是悲惨的，唉！我读过所有的书籍，
逃遁！逃向那边！我感到鸟儿们醉心
在无名的泡沫和蓝天的中间！
沉入大海的这颗心将一无所恋：
映入眼帘的古老花园，
夜呵！这照耀着洁白无瑕的空纸上凄凉的灯光，
还有那哺乳婴儿的少妇，
都不能将我留下。
我要离去!轮船，摇晃着你的桅樯，
向着一个异国的自然起锚！?
?
烦恼，我受着热望的折磨，
眼前犹自闪现着那挹泪诀别的情景，
也许，桅樯会招来风暴
风暴倾覆了船只，
沉没了桅樯，又不见肥沃的岛屿……
然而，我的心啊，倾听着水手的歌！
?
逃离家园，探求大海题目为什么是“海风”？ 面朝大海，在海风中热望。（第一句施蛰存译作“人间是可哀的”）精神越丰富，越会感到现实的束缚。逃离生活中的诱惑，为追求自由而义无反顾 在诗歌中应该永远存在着难解之谜，文学的目的在于召唤事物，而不能有其它目的。
直陈其事，这就等于取消了诗歌四分之三的趣味，这种趣味原是要一点一点去领会它的。暗示，才是我们的理想。一点一滴地去复活一件东西，从而展示出一种精神状态，或者选择一件东西，通过一连串疑难的解答去揭示其中的精神状态：必须充分发挥构成象征的这种神秘作用。（船只、风暴、岛屿、大海） — —马拉美 致命运女神 荷尔德林 只赐予我一个夏天，你们，强大的神！ 再加一个秋天，我的歌便会成熟， 这样，我的心才乐于死去，它从 甜蜜的演奏中得到了满足。 灵魂失去了生活中属于它的 神圣权利，在阴曹地府也不安息； 然而，只要我那神圣的事业，我那 心爱的事业——诗获得了成功。 那时欢迎你啊，冥国的静寂！ 我满意，即便是我的琴弦 不能伴我入土，我生活过， 像神一样，我已别无他求。1798年精神分裂，次年作本诗。诗对人性的培育，才是全面的培育，因为只有诗才能全面把握人性的和谐。待诗成熟
我便安息题目为什么是“致命运女神”？（三）由还原开始，由背景深入
一朵小花???????? 普希金 我看见一朵夹在书里被遗忘的小花， 它早已枯萎，失去芳香， 顿时我的心底充满了 一个奇异的幻想。
它开在哪儿？什么时候？哪一个春天？ 它开得很久吗？是谁把它摘下， 是熟人还是生人的手？ 又为何把它放在书里轻压？
是纪念一次柔情的相逢， 还是为了伤心的离别？ 或者只是孤独中漫步随意采摘， 在密林里，在静静的田野？
那个他或她，还活着吗？ 此刻何处是他们的家？ 或者他们早已谢世， 像这朵无人知晓的小花？关于一朵花的幻想关于采花人的幻想生死莫测因为采摘而夭折
又因采摘而永恒猜想其实是对命运的沉思牵挂十二月党人 爱情
时而化一条小蛇盘成团， 在你的心头施巫术； 时而化一只鸽子，成天间 在乳白的窗口咕咕咕。 时而闪光在眩目的霜里 时而隐现在紫罗兰的梦中…… 但它总坚定地悄悄引着你 一步步远离欢乐与安宁。 在思念的小提琴的祈求中 它会如此甜蜜地哭泣， 而在你还不熟识的微笑中 猜出它，又何等使你战果。 （飞白译） 当你老了 ? 飞白译 ? 当你老了，白发苍苍，睡意朦胧，? 在炉前打盹，请取下这本诗篇，? 慢慢吟诵，梦见你当年的双眼? 那柔美的光芒与青幽的晕影；? ? 多少人真情假意，爱过你的美丽，? 爱过你欢乐而迷人的青春，? 唯独一人爱你朝圣者的心，? 爱你日益凋谢的脸上的衰戚；? ? 当你佝偻着，在灼热的炉栅边，? 你将轻轻诉说，带着一丝伤感：? 逝去的爱，如今已步上高山，? 在密密星群里埋藏它的赧颜。 When you are old and grey and full of sleep, And nodding by the fire, take down this book, And slowly read, and dream of the soft look Your eyes had once, and of their shadows deep; How many loved your moments of glad grace, And loved your beauty with love false or true, But one man loved the pilgrim?Soul in you, And loved the sorrows of your changing face; And bending down beside the glowing bars, Murmur, a little sadly, how Love fled And paced upon the mountains overhead And hid his face amid a crowd of stars.
（四）中西诗歌比较 1、传统：抒情与叙事西方诗歌大都以叙事诗为主。
西方的诗学理论是建立在叙事诗基础上。柏拉图与亚氏都强调“摹仿”。“典型”
中国《诗经》、《楚辞》、汉赋、乐府诗直到格律诗，抒情传统得以继承。
建立在抒情诗传统之上的中国诗学，以缘情作为理论基础，所谓“言志”、“缘情”。“意境”2、主题：出世与入世 西方源远流长的宗教传统。《荷马史诗》、《被缚的普罗米修斯》，《神曲》、《浮士德》，华兹华斯的自然诗，艾略特的《荒原》。
神的惩罚与人的灾难、人与神的冲突或上帝与撒旦的冲突，现世的生活与死后“彼岸世界”的归宿的对称等等，成为西方诗歌因袭已久的主题和内容。西方诗人从自然物中见出“上帝” 一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一个天堂，把无限放在你底手掌上，永恒在一刹那里收藏。
——英国诗人布莱克
墙缝中间生长的小花，我从墙缝中把你摘下。我手里拿着你，根茎和枝桠，小小的花啊，如果我能够理解，你是什么，你的根根叶叶，一切的究里，那么我将理解上帝和人类的根根底底。
——英国丁尼生中国人的“入世” 中国人的宗教信仰比较淡薄，对看不见、摸不着的彼岸世界、天堂采取一种姑妄信之，却注重现世、人事的实用主义人生观。
3、艺术描写：直率与含蓄 西方爱情诗直率、大胆奔放：
他就像神仙一般和你对面坐着，快活地倾听着你那温柔甜美的语音；你的销魂的笑声使我的心激烈地跳动，我只要看你一眼，便立即失去语言的能力；我的舌头僵硬不灵，浑身燃烧着火焰，我的眼前一片漆黑，耳朵嗡嗡轰鸣；我冷汗直流，全身颤震，脸色比枯草还白，我软弱无力，如临死神，忍受着这一切不幸。
——萨福（给女友阿狄司）中国爱情诗含蓄蕴藉： “蜡炬成灰泪始干，东风无力百花残”。
——李商隐《无题》
“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”
——杜牧的《赠别》
这种含蓄甚至波及到政事、应酬这类诗。如： “知君用心如日月，事夫誓拟同生死，还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。 ——张籍让学生爱上写诗 小重山 二月清明 胡雨杨
清明街上欲断肠，细雨桐花始，风声琅。柳色嫩青碑色沧，默不语，春祭又彷徨。
少年戏春工，无忧无虑，风筝荡。我问为何不忧伤？言天好，渐暖虹不藏。 浣溪沙 春感 傅兰石
春上枝头催芽生，桃李芬芳，杨柳如烟。春风闲把玉兰散。
满地落红乱人眼，游人来去，不觉春残。今年风景旧曾谙。 如梦令 上坟 郭婧婉
昨夜通报日晴，今朝却遇雨景。衣冠冢上花，遥记祖孙深情。清明清明，黄发垂髫小径。 水龙吟 念宋文骢 和劭延
魑魅胡虏犯边，长城万里尽烽烟。银河顿足，驿馆蒙尘，南海落鸢。风雨飘摇，血海深恨，英杰无言。念精忠报国，此身无悔，挥洒尽，五十年。
猛龙横空出世，凌云志，长空铸剑。三军列阵，银翼生辉，清霜紫电。驱驰千里，保境安邦，扬威海天。惜泰山崩殂，青史流芳，后继有贤。谢谢！
诗几乎可以表达人类生活的所有情感。人类从来没有离开过诗。每一个人心中都为诗留着一片圣地，只不过随着岁月的流逝，琐碎的生活用厚厚的尘埃把我们心中的这块圣地封闭了起来……生活的最高境界，就是诗意的生活。诗意的生活是一种感觉，是一种把现实生活中琐碎的情感升华为美好情感的过程。
在学校里，除匆匆穿行于宿舍、食堂、教室三点一线之外，你也有过躺在草坪上看白云飘过的时候，也有过一个人静静地坐在池塘边发呆的时候，也有过在黑夜里被教室的灯光所感动的时候，也有过春天看枯草泛绿、秋天叹秋风落叶的时候，也有过枕靠在床上就着昏暗的床头灯捧着自己心爱的书舍不得放下的时候，那你就已经有了诗意的生活。在工作或生活中，除了朝九晚五奔波忙碌之外，你也有过在办公桌上放一盆绿色植物并细心养护的时候，也有过抬头眺望夕阳正慢慢地下到山那边的时候，也有过轻轻哼唱自己最喜欢的流行歌曲放松心情的时候，也有过喝上一杯咖啡让自己的想象随着咖啡的芳香一起飘飞的时候，那你也已经有了诗意的生活。诗意的生活是这样一种能力——身处琐碎的日常事务却不被日常事务所淹没，总能在不经意间抬头看一看天空，想一想远方，做一做白日梦。
诗意的生活也意味着我们要为自己留出一些空白。现在我们已经做到了工作五天休息两天，表面上看比上帝还会生活，其实不然。我们常常用这两天的时间更加拼命地学习或工作，拼命地联络或应酬来构建所谓的社会关系，往往疲惫之感比工作的五天还甚。还记得小时候很喜欢星期天，因为一到星期天我们就可以在原野上追逐蝴蝶，奔跑撒欢。而现在的一些孩子常常害怕周末，因为周末一到，家长安排的无数课外学习和补习在等着他们，他们根本没有时间享受童年。孩子从小的生活就没有了诗意，长大后除了成为工作狂或厌世者，很难成为一个从容生活、有诗意的人。
—俞敏洪《诗意的生活》 诗意的生活 王丹枫
生活和诗意是有联系的，生活本质上就是诗意的。诗意的生活不是让每个人都去写诗，而是在生活中超越自己在得失上的算计，以一种超越物质的心态去看待周围的一切。大自然给予人类的诗意是最缤纷多姿的。烂漫春光里有诗意，萧瑟秋风中有诗意，夏日骄阳下有诗意，寒冬冰雪中也有诗意。只要你善于生活，你会在清晨的朝阳中发现诗意，你会在林中的鸟鸣中感受诗意，你会在枫叶飘飘中寻找诗意，你会在溪水潺潺中倾听诗意……帕斯卡尔说，人应该诗意地活在这片土地上。许多先哲们就是这么一路走来：一生受到压制，但仍矢志不渝，保持信念，是陆游的诗意生活；“踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉”是冰心的诗意生活；“面朝大海，春暖花开”是海子追求的诗意的生活；每天看松针跌落湖面，听鸟儿在树间婉转，日出而耕，日落而息，是梭罗在瓦尔登湖简单而诗意的生活……人生的诗意来得比大自然的诗意更温馨，更深沉，更使人为之心弦颤动。
袁枚说：“所谓的诗人者，非必能吟诗也，果能心境超脱，相对温雅，虽一字不识，真诗人矣。如其胸境龌龊，相对尘俗，虽终日咬文嚼字，乃非诗人矣。”如果我们真正地做到了“心境超脱，相对温雅”，那么诗意将不再是生活的技巧，而是一种人生，一种存在的方式。诗意是一种闲情逸致。
诗意纯净而超越物质。
诗意里有愉悦和悲伤。
一个女孩名叫诗意 心中有无数秘密
因为世上难逢知己 她必须寻寻觅觅
她以为她脸上没有露出痕迹
在她的脸上早已经写着孤寂
——邓丽君《诗意》 诗意是个性化的，往往与孤独伴随，有缘的人才能捕捉。当诗意遭遇考试的威胁，你还能超脱功利吗？
诗意是以拒绝功利的姿态收获功利！
意象、逻辑、哲理、文化读诗其实就是读懂作者捕捉到的生活（感情、哲理）
这一过程靠什么？一靠话语体系，二靠话语背后的地域文化。（对读者素养的要求）
这可能也是本单元教材编排的用心所在。单元教学建议1、把话当话读，把诗当诗品，把人当人看。
2、中外诗比较，了解同中异，流派略了解。
3、揭秘诗创作，追求言尽意，引导学生试。翻译是“我注六经”，更是“六经注我”。
读诗是“六经注我”，更是“我注六经”。 读关于一首诗的任何权威评论，远没有读那首诗本身更为重要。（始于语言美 ，终于心灵美。）（一）尽量读原作，译作互相参照。When,in disgrace with fortune and man's eyes I all alone beweep my outcast state And trouble deaf heaven with my bootless cries And look upon my self and curse my fate十四行诗（第29首）For thy sweet love remember'd such wealth brings That then I scorn to change my state with kingsWishing me like to one more rich in hope Featured like him,like him with friends possess'd Desiring this man's art and that man's scope With what I most enjoy contented leastYet in these thought myself almost despising Haply I think on thee,and then my state Like to the lark at break of day arising From sullen earth sings hymns at heaven's gate当我受尽命运和人们的白眼，
暗暗地哀悼自己的身世飘零，
徒用呼吁干扰聋聩的昊天，
顾盼着身影，诅咒自己的生辰，
让我和另一个一样富于希望，
面貌相似，又和他一样广交游，
希求这人的渊博，那人的内行，
最赏心的乐事觉得最不对头；
可是，当我正要这样看轻自己，
忽然想起了你，于是我的精神，
便像云雀破晓从阴霾的大地?
振翮上升，高唱着圣歌在天门：
??一想起你的爱使我那么富有，
??和帝王换位我也不屑于屈就。Wishing me like to one more rich in hope Featured like him,like him with friends possess'd Desiring this man's art and that man's scope With what I most enjoy contented least愿自己能像某人之前途光明，
有某人的仪表，有某人广大的交际，
羡慕这一个的文笔，那一个才气纵横，
对于自己的这一份最不满意；
——梁实秋总指望自己像人家前程似锦，
梦此君美貌，慕斯宾朋满座，
叹彼君艺高，馋夫机遇缘分，
却偏偏看轻自家的至福极乐
——魏明伦愿自己像人家那样：或前程远大，
或一表人才，或胜友如云广交谊，
想有这人的权威，那人的才华，
于自己平素最得意的，倒最不满意；
——屠岸我但愿，愿常怀千般心愿
愿有人才一表，有三朋六友相周旋
愿有如海学识，有文采斐然
私心儿偏不爱自己的看家手段；
——辜正坤当我受尽命运和人们的白眼，
暗暗地哀悼自己的身世飘零，
徒用呼吁干扰聋聩的昊天，
顾盼着身影，诅咒自己的生辰，
让我和另一个一样富于希望，
面貌相似，又和他一样广交游，
希求这人的渊博，那人的内行，
最赏心的乐事觉得最不对头；
可是，当我正要这样看轻自己，
忽然想起了你，于是我的精神，
便像云雀破晓从阴霾的大地?
振翮上升，高唱着圣歌在天门：
??一想起你的爱使我那么富有，
??和帝王换位我也不屑于屈就。（起）叹命（承）露卑（转）振奋（合）颂爱歌颂爱能战胜一切困难歌德《浪游者的夜歌》
你乃是从天而降，
息灭一切烦恼伤悲，
谁有双重愁肠，
你也给他双重安慰，
唉，我已经倦于浮生！
管什么欢欣苦痛？
甘美的和平，
来进驻我的胸中！ 二
群峰一片，
沉寂，
树梢微风
敛迹。
林中栖鸟
缄默，
稍待你也
安息。 赞美平和宁静呼唤平和宁静热爱静寂
渴望安息 二
群峰一片，
沉寂，
树梢微风
敛迹。
林中栖鸟
缄默，
稍待你也
安息。 钱钟书译
微风收木末，
群动息山头。
鸟眠静不噪，
我亦欲归休。被动 无奈主动 潇洒（二）读懂隐喻和冲突，避免权威或标签
应和 波德莱尔??(法国)（十四行诗） 自然是座庙宇，那里活的柱子 有时说出了模模糊糊的话音； 人从那里过，穿越象征的森林， 森林用熟识的目光将他注视。 如同悠长的回声遥遥地回合 在一个混沌深邃的统一体中 广大浩漫好像黑夜连着光明—— 芳香、颜色和声音在相互应和。 有的芳香新鲜若儿童的肌肤， 柔和如双簧管，青翠如绿草场， ——别的则朽腐、浓郁，涵盖了万物， 像无极无限的东西四散飞扬， 如同龙涎香、麝香、安息香、乳香 那样歌唱精神与感觉的激昂。庙宇有柱子，但柱子是活的吗？
“活”强调自然具有灵性。之所以“活”，是因为它不断产生着新的意义。森林怎么熟识？怎么注视？
“象征的森林”居于主体地位，只将感悟用神秘的方式赐予诗人。强调诗人有解读世界的责任。芳香、颜色、声音如何相互应和？
“互相应和”的，是人对自然的感受，或者说是对“自然”“象征”的“回声”。 豹 里尔克 它的目光被那走不完的铁栏 缠得这般疲倦,什么也不能收留。它好像只有千条的铁栏杆, 千条的铁栏后便没有宇宙。
强韧的脚步迈着柔软的步容, 步容在这极小的圈中旋转, 仿佛力之舞围绕着一个中心, 在中心一个伟大的意志昏眩。
只有时眼帘无声地撩起。—— 于是有一幅图像浸入, 通过四肢紧张的静寂—— 在心中化为乌有。 豹困笼中无生活困守之争无奈何心已绝望归沉寂借豹的困境写人的困境象征派：主张用象征和暗示、用人的感受与自然物象契合的表现形式表现内在精神的真实。现实主义诗歌：客观描述社会现实。
浪漫主义诗歌：直抒胸臆5.下列各句，没有运用借代手法的一句是（ ）?
A. 不见复关，泣涕涟涟?
B.谈笑间樯橹灰飞烟灭?
C. 终岁不闻丝竹声?
D.根，紧握在地下，叶，相触在云里【西城期末】阅读下面这首诗，完成16－19题。
墨花（并叙） 苏轼
世多以墨画山水竹石人物者，未有以画花者也。汴人尹白能之，为赋一首。
造物本无物，忽然非所难。花心起墨晕，春色散毫端。
缥缈形才具，扶疏①态自完。莲风尽倾倒，杏雨半披残。
独有狂居士，求为墨牡丹。兼书平子赋②，归向雪堂③看。
【注】①扶疏：枝叶繁茂分披貌。 ②平子赋：张衡字平子，《文选》卷十五有张衡《归田赋》，李善注：“张衡仕不得志，欲归于田，因作此赋。” ③雪堂：苏轼被贬黄州时居住躬耕之所。
19．“狂居士”是苏轼谪居黄州时的自称，请结合诗句简要分析，苏轼“求为墨牡丹”的举动寄托了自己怎样的思想感情。（6分）
虽然以墨画花少见，但是眼前的墨牡丹依然在墨晕中显出春色殊为不易。苏轼被贬黄州而能躬耕不辍，人生际遇也像墨牡丹一样不寻常。墨牡丹能够引起苏轼情感上的共鸣，他对墨牡丹坚忍不拔品格的赞美意在表明自己在面对厄运时也要坚贞不屈的心志。三、阅读下面宋词，完成第17题。
江城子①
苏轼
凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖②，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听③!烟敛云收，依约是湘灵④。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
①此词是作者在杭州通判任上与词人张先同游西湖时所作。 ②芙蕖，荷花的别名。 ③遣谁听，意思是令人不忍卒听。 ④湘灵，湘水女神。
（3）本词作者在聆听弹奏后想见弹奏者，却是“人不见，数峰青”。这样结尾的妙处是什么？（3分）
（三）关键处点拨，题目上下手
慰藉（黄荭译）
城里的街道上，有我的爱人。时空交错，他去了哪儿已不重要。他已不再是我的爱人，谁都可以和他说话。他已经忘了谁曾经爱过他。 他期望在目光中找到和他一样的人。他去过的地方是我的忠诚。他描绘希望，但希望并不轻盈。一不经意，他就占了先机。? 我在他的内心深处看见一只幸福的沉船。他不知道，我的孤独就是他的财富。当他如日中天，我的自由挖了一道彼此的鸿沟。? 城里的街道上，有我的爱人。时空交错，他去了哪儿已不重要。他已不再是我的爱人，谁都可以和他说话。他已经忘了谁曾经爱过他，谁在远处亮起灯，为了不让他跌倒。? 慰藉（树才译）
在城市的大街上,曾经有过我的爱.在破碎的时间里,它将去哪里?这并不重要.它不再是我的爱.每个人都可以谈论它.它不再忆及.谁,真正地爱着爱?? ???? 它在目光的心愿里寻找它自己.它所穿越的空间,是我的忠贞.它描绘着希望,并轻轻将它回绝.它是决定性的,除非它不参与.? ???? 我生活在它的深处,像一艘幸福的沉船.没有人知道,我的孤独,是它的宝藏.在它飞升着掠过的正午线上,我的自由挖掘它.? ??? ?在城市的大街上,曾经有过我的爱.在破碎的时间里,它将去哪里?这并不重要.它不再是我的爱.每个人都可以谈论它.它不再忆及.谁,真正地爱着爱,远远地,照亮着爱,使它不会跌落? 为什么取名叫慰藉
某条街道上也许承载了无数美好的回忆，现在它却成了你再也不会去的地方。你爱过的人再也不会轻易想起你和你的爱。身处同一时空，不再见面，不再想念，有些事情即便铭记一生也只是瞬间想起。就让它都过去吧，留一份未经玷污的回忆，是我们所能给彼此的最好的慰藉。 爱人已去，爱仍在。这爱慰藉我，也照亮爱。《海风》（卞之琳?译）
?
肉体真可悲，唉！万卷书也读累。
逃！只有逃！我懂得海鸟的陶醉：
没入不相识的烟波又飞上天！
不行，什么都唤不回，任凭故园
映在眼中也休想唤回这颗心，
叫它莫下海去沉湎，任凭孤灯，
夜啊！映照着清白色掩护的空纸，
任凭年轻的女人抚抱着孩子。
我要去！轮船啊，调整好你的桅樯，
拉起锚来，开去找异国风光。?
?
一个厌倦，经希望多少次打击，
还依恋几方手绢最后的告别！
可也说不定，招引暴风的桅杆，
哪一天同样会倒向不测的狂澜，
不见帆篷，也不见葱芜的小岛……
可是心，听吧，水手们唱得多好！《海风》（葛雷译）
?
肉体是悲惨的，唉！我读过所有的书籍，
逃遁！逃向那边！我感到鸟儿们醉心
在无名的泡沫和蓝天的中间！
沉入大海的这颗心将一无所恋：
映入眼帘的古老花园，
夜呵！这照耀着洁白无瑕的空纸上凄凉的灯光，
还有那哺乳婴儿的少妇，
都不能将我留下。
我要离去!轮船，摇晃着你的桅樯，
向着一个异国的自然起锚！?
?
烦恼，我受着热望的折磨，
眼前犹自闪现着那挹泪诀别的情景，
也许，桅樯会招来风暴
风暴倾覆了船只，
沉没了桅樯，又不见肥沃的岛屿……
然而，我的心啊，倾听着水手的歌！
?
逃离家园，探求大海题目为什么是“海风”？ 面朝大海，在海风中热望。（第一句施蛰存译作“人间是可哀的”）精神越丰富，越会感到现实的束缚。逃离生活中的诱惑，为追求自由而义无反顾 在诗歌中应该永远存在着难解之谜，文学的目的在于召唤事物，而不能有其它目的。
直陈其事，这就等于取消了诗歌四分之三的趣味，这种趣味原是要一点一点去领会它的。暗示，才是我们的理想。一点一滴地去复活一件东西，从而展示出一种精神状态，或者选择一件东西，通过一连串疑难的解答去揭示其中的精神状态：必须充分发挥构成象征的这种神秘作用。（船只、风暴、岛屿、大海） — —马拉美 致命运女神 荷尔德林 只赐予我一个夏天，你们，强大的神！ 再加一个秋天，我的歌便会成熟， 这样，我的心才乐于死去，它从 甜蜜的演奏中得到了满足。 灵魂失去了生活中属于它的 神圣权利，在阴曹地府也不安息； 然而，只要我那神圣的事业，我那 心爱的事业——诗获得了成功。 那时欢迎你啊，冥国的静寂！ 我满意，即便是我的琴弦 不能伴我入土，我生活过， 像神一样，我已别无他求。1798年精神分裂，次年作本诗。诗对人性的培育，才是全面的培育，因为只有诗才能全面把握人性的和谐。待诗成熟
我便安息题目为什么是“致命运女神”？（三）由还原开始，由背景深入
一朵小花???????? 普希金 我看见一朵夹在书里被遗忘的小花， 它早已枯萎，失去芳香， 顿时我的心底充满了 一个奇异的幻想。
它开在哪儿？什么时候？哪一个春天？ 它开得很久吗？是谁把它摘下， 是熟人还是生人的手？ 又为何把它放在书里轻压？
是纪念一次柔情的相逢， 还是为了伤心的离别？ 或者只是孤独中漫步随意采摘， 在密林里，在静静的田野？
那个他或她，还活着吗？ 此刻何处是他们的家？ 或者他们早已谢世， 像这朵无人知晓的小花？关于一朵花的幻想关于采花人的幻想生死莫测因为采摘而夭折
又因采摘而永恒猜想其实是对命运的沉思牵挂十二月党人 爱情
时而化一条小蛇盘成团， 在你的心头施巫术； 时而化一只鸽子，成天间 在乳白的窗口咕咕咕。 时而闪光在眩目的霜里 时而隐现在紫罗兰的梦中…… 但它总坚定地悄悄引着你 一步步远离欢乐与安宁。 在思念的小提琴的祈求中 它会如此甜蜜地哭泣， 而在你还不熟识的微笑中 猜出它，又何等使你战果。 （飞白译） 当你老了 ? 飞白译 ? 当你老了，白发苍苍，睡意朦胧，? 在炉前打盹，请取下这本诗篇，? 慢慢吟诵，梦见你当年的双眼? 那柔美的光芒与青幽的晕影；? ? 多少人真情假意，爱过你的美丽，? 爱过你欢乐而迷人的青春，? 唯独一人爱你朝圣者的心，? 爱你日益凋谢的脸上的衰戚；? ? 当你佝偻着，在灼热的炉栅边，? 你将轻轻诉说，带着一丝伤感：? 逝去的爱，如今已步上高山，? 在密密星群里埋藏它的赧颜。 When you are old and grey and full of sleep, And nodding by the fire, take down this book, And slowly read, and dream of the soft look Your eyes had once, and of their shadows deep; How many loved your moments of glad grace, And loved your beauty with love false or true, But one man loved the pilgrim?Soul in you, And loved the sorrows of your changing face; And bending down beside the glowing bars, Murmur, a little sadly, how Love fled And paced upon the mountains overhead And hid his face amid a crowd of stars.
（四）中西诗歌比较 1、传统：抒情与叙事西方诗歌大都以叙事诗为主。
西方的诗学理论是建立在叙事诗基础上。柏拉图与亚氏都强调“摹仿”。“典型”
中国《诗经》、《楚辞》、汉赋、乐府诗直到格律诗，抒情传统得以继承。
建立在抒情诗传统之上的中国诗学，以缘情作为理论基础，所谓“言志”、“缘情”。“意境”2、主题：出世与入世 西方源远流长的宗教传统。《荷马史诗》、《被缚的普罗米修斯》，《神曲》、《浮士德》，华兹华斯的自然诗，艾略特的《荒原》。
神的惩罚与人的灾难、人与神的冲突或上帝与撒旦的冲突，现世的生活与死后“彼岸世界”的归宿的对称等等，成为西方诗歌因袭已久的主题和内容。西方诗人从自然物中见出“上帝” 一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一个天堂，把无限放在你底手掌上，永恒在一刹那里收藏。
——英国诗人布莱克
墙缝中间生长的小花，我从墙缝中把你摘下。我手里拿着你，根茎和枝桠，小小的花啊，如果我能够理解，你是什么，你的根根叶叶，一切的究里，那么我将理解上帝和人类的根根底底。
——英国丁尼生中国人的“入世” 中国人的宗教信仰比较淡薄，对看不见、摸不着的彼岸世界、天堂采取一种姑妄信之，却注重现世、人事的实用主义人生观。
3、艺术描写：直率与含蓄 西方爱情诗直率、大胆奔放：
他就像神仙一般和你对面坐着，快活地倾听着你那温柔甜美的语音；你的销魂的笑声使我的心激烈地跳动，我只要看你一眼，便立即失去语言的能力；我的舌头僵硬不灵，浑身燃烧着火焰，我的眼前一片漆黑，耳朵嗡嗡轰鸣；我冷汗直流，全身颤震，脸色比枯草还白，我软弱无力，如临死神，忍受着这一切不幸。
——萨福（给女友阿狄司）中国爱情诗含蓄蕴藉： “蜡炬成灰泪始干，东风无力百花残”。
——李商隐《无题》
“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”
——杜牧的《赠别》
这种含蓄甚至波及到政事、应酬这类诗。如： “知君用心如日月，事夫誓拟同生死，还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。 ——张籍让学生爱上写诗 小重山 二月清明 胡雨杨
清明街上欲断肠，细雨桐花始，风声琅。柳色嫩青碑色沧，默不语，春祭又彷徨。
少年戏春工，无忧无虑，风筝荡。我问为何不忧伤？言天好，渐暖虹不藏。 浣溪沙 春感 傅兰石
春上枝头催芽生，桃李芬芳，杨柳如烟。春风闲把玉兰散。
满地落红乱人眼，游人来去，不觉春残。今年风景旧曾谙。 如梦令 上坟 郭婧婉
昨夜通报日晴，今朝却遇雨景。衣冠冢上花，遥记祖孙深情。清明清明，黄发垂髫小径。 水龙吟 念宋文骢 和劭延
魑魅胡虏犯边，长城万里尽烽烟。银河顿足，驿馆蒙尘，南海落鸢。风雨飘摇，血海深恨，英杰无言。念精忠报国，此身无悔，挥洒尽，五十年。
猛龙横空出世，凌云志，长空铸剑。三军列阵，银翼生辉，清霜紫电。驱驰千里，保境安邦，扬威海天。惜泰山崩殂，青史流芳，后继有贤。谢谢！