10.2《归去来兮辞》课件(共80张PPT)

(共80张PPT)
李子柒：归故里的诗意人生
李子柒，一个颇具东方韵味的名字，一个或着汉服或着粗布衣的瘦弱女子，带着属于她田园生活缓缓走来。
导入新课
李子柒：归故里的诗意人生
Youtube上订阅用户数高达500多万，单条视频播放量平均200万，被网友惊赞“文化输出”的佼佼者，2019超级红人节最具人气博主，被誉为“东方美学生活家”。
导入新课
李子柒：归故里的诗意人生
“仿若一幅自如闲适的山水画，激发着人们返璞归真的情感共鸣，带有明显的李子柒的个性符号，是她不忘初心、追求美好的真实写照。”中国日报这样评价她。
恰如千年以前的陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山。”
林语堂先生曾说:‘道家 及儒家是中国人灵魂的两面，中国的文人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家。”
儒家积极入世，佛道消极避世，仕与隐一直是中国文人面临的抉择。今天我们来看看陶渊明做出了怎样的抉择，
文人抉择
梁实秋曾经说过:
“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
归去来兮辞
【不为五斗米折腰】
隐
归
陶渊明
欧阳修：晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
1.识记有关陶渊明的文学常识，了解“辞”的文体特点;
2.积累文言字词和特殊句式;
3.提高诗歌鉴赏能力，解读陶潜的隐逸诗人的形象。
4.正确理解作者在文中所表现出来的“乐天安命”思想和隐居的生活态度。
学习目标
陶渊明(约365年—427年),名潜,字 ，号 ，世称 。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”、“隐逸诗人之宗”。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。
田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等。
元亮
五柳先生
靖节先生
作者简介
陶渊明（365-427），东晋诗人。一名潜，字元亮，自号五柳先生。私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。
陶渊明
29岁：任江州祭酒，不久辞归。
37岁：因母丧还家。居丧3年
36岁：任桓玄（军阀）幕僚。
40岁：出任
刘裕参军。
41岁：出为彭泽令，在官八十余日，解印辞归作《归去来兮辞》，终生不再出仕。
作者简介
李白《九日登山》：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。
杨万里《西溪先生和陶诗序》：渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。
元好问《论诗》：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
归有光《悠然亭记》：靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，见天壤间物，何往而不自得。
朱光潜《诗论》：渊明在情感生活上经过极端底苦闷，达到极端底和谐肃穆。
陶渊明喜欢酒，喜欢菊花，
喜欢与世无争。
陶渊明注重诗文的自然天成。
陶渊明风格平淡于爽朗之胜，
语言质朴自然，而又极为精炼。
陶渊明以白描及写意手法勾勒景物、
点染环境，意境浑融高远又富含理趣。
诗人不愿和腐朽的统治集团同流合污，
表现出恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格。
曾祖父或为陶侃（kǎn），东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。
祖父陶茂官至武昌太守。
父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。
外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。
（长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史）
至陶渊明时家道已经衰落。
作者简介
我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝， 去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。
义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势
写作背景
回去
助词，无义
语气助词
文体，赋的一种
“辞”是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
特点：①语句上以四六字句为主，并追求骈偶；
②语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调；
③文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典；
④内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。
解题
轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯 kē 流憩qì
出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán 乐琴书lè
西畴 chóu 棹孤舟 zhào 窈窕yǎo tiǎo 遑遑 huáng
曷不 hé 耘耔yún zǐ 东皋gāo 乘化chéng
要求：读准字音，注意节奏
正音
　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生 所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然 有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
　　我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。
耕田种植
指孩童
满
维持生计
凭借
营生的本领
轻快的样子
有了做官的念头
没有门路
指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情
恰逢
爱惜人才
被
指战乱未停息
害怕
离开
思考：从序文内容看，陶渊明为何接受官职？
读“序”明“做官”缘由
①维持生计。“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”；
②亲故劝说。“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”
③有施展抱负之可能。“会有四方之事，诸侯以惠爱为德”
④合适的地点。“彭泽去家百余里”
⑤嗜好的满足。“公田之利，足以为酒。”
（《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”）
及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨 ，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
依恋的样子
回去的心情
本性
造作勉强
违反自己本心身心都感到痛苦
从，从事。人事，做官
为了谋生糊口而驱使自己
惆怅感慨
庄稼成熟→一年
收拾行装
不久
像骏马奔驰一样
就着
顺遂心意
但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
思考：辞官的原因有哪些 你觉得哪一点是最根本的
①“质性自然，非矫厉所得”
——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
②“饥冻虽切，违己交病”
——不愿折节为吏，哪怕饥冻难以忍受，违背本心
就会身心都痛苦。
③“怅然慷慨，深愧平生之志”
④“程氏妹丧于武昌” ——亲妹过世，需要去奔丧。
读“序”明“归去”缘由
“少无适俗韵，性本爱丘山” ，
做官“深愧平生之志”。
序言
第1层：
出仕原因：
第2层：
辞官原因
第3层：
交代写作的时间和缘由
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性
自然
任性
随情
家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐
诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒
小序总结
齐读“辞”，探讨行文线索及文章结构，作者围绕“归去”写了哪些内容呢？
叙事线索
归途
抵家
室内
园中
虚写
文本解读
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏（yáng），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
归去吧，田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心智受到形体的役使，那么为什么还要如此的伤感失意而独自悲哀呢？我认识到过去所做的错事已经无法挽回，但知道未来的事还来得及弥补。我确实已走入迷途，但不算太远，现在已经觉悟到如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水里轻快地飘荡，微风吹动者我的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。
芜：田地荒废。
胡：何，为什么
奚：何，为什么
谏：劝止，挽回。
迷途：指出来做官。
遥遥：飘摇放流的样子。
以：连词，表修饰。
飏：飞扬，形容穿行驶轻快。
征夫：行人。
恨：遗憾。
熹微：天色微明。
归家途中的迫切体现在哪里？
“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
典故：1、 悟已往之不谏，知来者之可追：
本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
文本解读
陶渊明辞官归田的原因是什么
“田园将芜” “心为形役” “已往不谏,来者可追”
“迷途未远,今是昨非”
从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何
(用文中的原话回答)
后四句运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情；对官场的鄙弃和对田园生活的热爱。
从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何
后四句用了什么手法，体现作者什么样的心情？
“田园将芜”
“心为形役”
出仕
“已往”
“昨非”
自责自悔
归隐
“来者”
“今是”
自恕自慰
思考1：从本段中，你读出了作者怎样的心情？
原文 情感
田园将芜胡不归
离家后辜负田园的自责
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
自悔
自醒
自我宽慰
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
乘舟归家的轻松愉快
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
归家的迫不及待
蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀
保洁守志的倔强以及对官场的厌恶
文本解读
赏析“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？
运用了寓情于景、情景交融的手法；用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。
文本解读
弃官归家——自责、自悔、自醒、自我宽慰
已往
昨非
来者
今是
归 隐
出 仕
对比
归途小结
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
终于看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。
乃：于是，然后。
瞻：看到。
横宇：横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡：横木。宇：屋檐，这里指居处。
载欣载奔：一边高兴，一边奔跑。
三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲，羊仲来往。后来，三径便成了隐士住所的代称。
就：接近。
引：举起、端起。
眄：斜视，这里指随便看看。
怡：愉快，这里是形容词使动用法，使愉快。
文本解读
三径就荒：
萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。
乃瞻衡宇：衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
典故
文本解析
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。运气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。
傲：傲然自得的情怀，
审：明白，知道。
容膝：仅能容纳双膝的小屋，极言居室狭小。
易安：容易使人快乐。
日：名词作状语，每日。
涉：走。
流憩：指无目的地漫步和随时随地休息。
游：周游。憩：休息。
矫首：抬起头。矫：举。
遐观：远望。
云无心以出岫：云气自然而然地冒出山头。
无心：无意。以：连词。岫：有洞穴的山，这里泛指山峰。
景：日光。
翳翳：阴暗的样子。
将入：指太阳快下山。
审容膝之易安：
意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”
典故
乃瞻衡宇
载欣载奔
欣喜若狂
舒适安逸
引壶觞以自酌
园日涉以成趣
留连忘返
问征夫以前路
归心似箭
第一段最后两句和第二段重点写了诗人归家的过程，试分析诗人在各个环节的活动和心情。
归家后的日常生活怡然自得
①三径就荒，松菊犹存。
②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。
③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。
“三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。
④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
固穷守节的坚定决心，是其隐士情怀之二
“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。
诗言志，景寓情。从第2段找出表现作者高尚情操的语句。
文本解读
从第二段中找出表现作者高尚情操的语句。
淡泊孤傲的人格的象征
淡泊明志
出则无心归则有意
孤高坚贞之志
文本解读
象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。
诗人为什么两次提到松菊，有何意义？
“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。
诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。
文本解读
云无心以出岫，鸟倦飞而知还
拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
诗人心中真正的意趣
心远
文本解读
明确：从“室中之乐”到“园中之乐” 创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏 /
厌恶官场，固穷守节的隐士情怀。
在这一段里，作者表现了怎样的思想情怀？
文本解读
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
归来吧，我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违背，再出游又能追求些什么呢？跟亲人们谈话使人愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。农人告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时候驾着小蓬车，有时候划着孤舟既要探寻曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。树木欣欣向荣的生长，泉水涓涓流淌。我真羡慕自然界万物各得其时，生机勃勃，感叹自己的一生行将告终。
请：请允许我。
息交：停止各种交往。
焉求：追求什么。求：指求官。
情话：知心话。
及：到.
事：指耕种之事。
畴：田地。
或：有时。
巾车：有布篷的小车。
棹：桨，用作动词，用桨划、
窈窕：深远曲折的样子。
壑：山沟。
经丘：经过山丘。
善：喜好，羡慕。
得时：顺应天时、适合时令。
行休：将要结束。行：将要。
典故：复驾言兮焉求：
驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。
文本解读
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
申志
或命巾车，
或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，
亦崎岖而经丘。
出游
木欣欣以向荣，
泉涓涓而始流。
善万物之得时，
感吾生之行休。
触景生情
思考1：本段中作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
悦亲戚之情话
亲友往还
互诉衷肠
家庭之乐
乐琴书以消忧
琴书为伴
消除忧伤
爱好之乐
农人告余以春及将有事于西畴
春天来临
耕种西畴
交往/邻里之乐
既窈窕以寻壑
亦崎岖而经丘
驾车乘舟
恣意遨游
出游之乐
躬耕田园，诗酒琴书是其隐士情怀之三
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。
文本解读
作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾 该如何理解
不矛盾。
“息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。
文本解读
●通过描写草木生机勃勃、泉 水奔 流不息来抒发对田园生活的无限 热 爱；
●触景生情，以万物能够顺应天时， 自在生长，反 衬自己的“不得时” 抒发了自己生不逢时的伤感；
●以自然的永恒反衬自己生命的短 暂，抒发人生苦短的惆怅；
●结构上为下文的抒情做铺垫，实 现过渡。
木欣欣以向荣，泉 涓涓而始流。 善万 物之得时，感吾 生之行休。
文本解读
思考：文章第四段抒发了作者什么样的人生感悟
人生苦短感叹和乐天知命的豁达。
生活上：悠游山水，躬耕田园
精神上：独抒灵性，寄情山水
文本解读
归来之乐，不一而足。
抒心志，在息交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣。
访山水，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；忙后闲暇，乘兴出游，“寻壑”“经丘”。
这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促。抒发的是自然之永恒与人生之短暂。
文本解读
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧，人寄身世上，一生又能有多少时光？为什么不能随着自己的心意任其自然或去或留呢？荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景，我独自去游览欣赏。或者放下手杖去除草培苗。登上东边山岗我放声长啸，傍着清澈的溪流我吟咏歌唱。姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可犹疑彷徨的呢？
已矣乎：算了吧！助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气。
寓形：寄托身体。
曷：何，为什么。
委心：随心。委：随从、顺从。
去留：指生死。
怀：留恋，爱惜。
良辰：指上文所说万物得时的春天。
以：连词，表顺承。
孤往：独自外出。
植：立，扶着。
耘：除草。 耔：培苗。
皋：高地。 舒：放。
啸：高声叫。 聊：姑且。
乘化：顺随自然。化：造化，指自然。
奚：疑问代词，什么、
文本解读
面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
怀良辰以孤往 悠游山水
或植杖而耘籽 躬耕田园
登东皋以舒啸 独抒性灵
临清流而赋诗 寄情诗赋
生活追求
精神追求
高洁的志趣
质朴的情怀
文本解读
面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
归去之悟
陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。
卒章显志
文本解读
有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的
由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
文本解读
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。
证据
陶晚年诗，“猛志”一词出现多次，其平淡自然的诗风始终未能掩盖这股济世热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失。
诗人回归田园，崇尚自然，追求人的质朴真实、率性而行的本性。通过归隐保存他的社会政治理想和人格价值，体现的正是济世不得的痛苦与回归田园的无奈。
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
不求富贵、不求成仙
良辰孤往、执杖耕耘、
登皋舒啸、临清赋诗
卒章显志
乐天安命
挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。
抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。
文本解读
理清线索，体会感悟作者的情感，辨析作者的思想；
叙事
思路
情感
线索
归去
课文总结
小结
归隐原因和过程
归家后的日常生活
抒发诗人情志
自责自悔：悟已往之不谏
自恕自慰：知来者之可追
抵家：欣喜若狂
居室：舒适安逸
涉园：流连忘返
亲友往还，互诉衷肠
琴书为伴，消除忧伤
春天来临，耕种西畴
驾车乘舟，恣意遨游
随遇而安，乐天安命
寓情于景
情景交融
艺术手法
质朴凝练
音韵和谐
语言特色
陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？
诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。
对官场的厌倦
对田园生活的喜爱
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。
课外探究
作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐？
从四个方面写了弃官归隐之乐。
室中之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在惯常生活中是难以体会到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之情。
园中之乐。园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；在园内自斟自酌，看看园子里的树木觉得很愉快，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；“矫首而遐观”，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。
田中之乐。农人提醒田事，作者乘车乘船“寻壑”“经丘”，扶着拐杖除草培苗，为万物及时生长而欣喜。 同时慨叹自己人生迟暮。
身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归园田居正顺了自己的心愿。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的抉择无可怀疑，心胸旷达愉快。当然其间也流露出某种无可奈何、听天由命的消极情绪。
深入研讨
思考：小组合作探究，如何看待陶渊明的归隐行为？
达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》
陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤,都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。
——李泽厚《美的历程》
深入研讨
补充
隐士
文化
是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士文化
读山海经
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！
晋·陶渊明
不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。
作者形象
从文中能否找到相关的描述来体会这种归隐之情？
“盘桓”二字，将诗人的感情基调，由愉快带入了沉思之中，颇有悲凉之意。
翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
空有济世之才，于世间却难有作为，只能聊以自慰。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
深入研讨
从文中能否找到相关的描述来体会这种归隐之情？
欲伸志而不能，内心的悲哀难以避免，只能顺其自然，自我安慰。
寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
对人生苦短的感慨，对壮志难酬的无奈。
聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
深入研讨
归去来兮辞 并序
序言
交代写作的缘由
决意归去（1）
迷途知返，今是昨非
归去之乐（2、3）
家园之乐
田园之乐
交往之乐
出游之乐
综述情志（4）
顺随自然，乐天安命
厌恶官场
热爱田园
本文是一篇述志作品，作者通过叙述自己弃官归隐后-一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了乡村的自然景物和劳动生活，显示了归隐的决心。
主题归纳
概括诗人形象
风格
遗世独立
心胸旷达
淡远潇洒
处世态度
写作特色
①运用辞赋形式加强抒情。
文章的主旨在于说明“今是而昨非”，对“昨非”一笔带过，未加描写，而对“今是”，即归耕后的田园生活用了两段进行描写，极尽铺陈之能事。
如“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”。这里既保持了赋音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。
②语言精练，音韵和谐。
作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》出现以来诗人惯用的双声词(如“惆怅”“崎岖”)叠韵词(如“盘桓”“窈窕")、叠字(如“遥遥”“欣欣”)等，从而增强了语言的节奏感和音乐美,使辞赋兼有诗的艺术魅力。
淡远潇洒、发乎真情、语言精美的晋辞
写作特色
③寓情于景，情景交融。
作者的感慨、追求、遗憾、喜悦等感情，不是直接生发，而是借助了对景物的形象描写。情在景中,景与物也有人情和个性。
如:第1段写归家途中“舟遥遥以轻题，风飘飘而吹衣”，烘托出一种离开困境、进入坦途的欢快之情。
第2段写作者刚进庭园时看到了“三径就荒，松菊犹存”的景象，作者对家中松菊的特殊关切，说明作者志趣的高雅。还有“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”四句，形象地反映了作者当时的心境:过去做官本来出自无心，如今归田恰如倦鸟知还。社会动乱黑暗,我已到了迟暮之年，但仍要保持晚节。这里的“抚孤松”和上文的“松菊犹存”一-样，寄意深远。
《归去来兮辞》是作者辞官之初将归未归之时,用想象之笔写成的。既表明其恋家归家之心的急切,又表达其对归隐“自然”生活的憧憬与向往。正因为是想象之作,“身”还在官场，“心”已飞田园,这种身心分裂导致文中处处充满心理矛盾的纠葛与冲突。尽管弃官归田的抉择如此艰难，但陶渊明在感受与体验大自然的美之后,逐步摆脱了负面情绪的影响,在青山绿水中放纵心情,在生灵消长中彻悟生命本真,从而完成心灵自愈。
　　
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。
主旨归纳
真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。
屈原
李白
王国维
课外探究
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
《五柳先生传》
不义而富且贵，于我如浮云。
《论语﹒述尔》
志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。
《宋史﹒隐逸列传》
不诱于誉，不恐于诽。
《荀子﹒非十二子》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，
非宁静无以致远。
诸葛亮《诫子书》
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。 ——周国平
文言知识归纳
(1)乃瞻衡宇，载欣载奔 (衡，通“横”)
(2)景翳翳以将入 (景，通“影”)
通假字
一词多义
文言知识归纳
一词多义
文言知识归纳
一词多义
文言知识归纳
一词多义
(5)
文言知识归纳
词类活用
①眄庭柯以怡颜 (形容词使动用法，使愉快。)
②倚南窗以寄傲 (形容词作名词，傲然自得的情怀。)
③悦亲戚之情话 (形容词意动用法，以……为悦。)
④乐琴书以消忧 (形容词意动用法，以……为快乐)
⑤策扶老以流憩 (名词作动词，拄着)
⑥或棹孤舟 (名词作动词，用桨划。)
⑦园日涉以成趣 (名词作状语，每天。)
⑧乐琴书以消忧 (名词作动词，弹琴、读书。)
文言知识归纳
古今异义
①幼稚盈室 (古义：小孩；今义：①年纪小；②形容头脑简单或缺乏经验)
②于是怅然慷慨 (古义：感慨 。今义：①充满正义，情绪激昂；②大方，不吝惜。)
③尝从人事
(古义：指做官；今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。)
④知来者之可追 (古义：未来的事；今义：到来的人或物。)
⑤悦亲戚之情话
(古义：亲属戚属，包括外亲、内亲家庭成员；今义：用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的外亲家庭的成员。)
⑥悦亲戚之情话 (古义：知心话；今义：男女间表示爱情的话。)
文言知识归纳
特殊句式
1.省略句
(余)情在骏奔 (省略主语)
稚子候(于)门 (省略介词)
2.被动句
遂见用于小邑 (“见”表被动)
既自以心为形役 (“为”表被动)
3.宾语前置句
复驾言兮焉求 (“焉求”即“求焉”)
胡为乎遑遑欲何之 (“何之”即“之何”)
乐夫天命复奚疑 (“奚疑”即“疑奚”)
文言知识归纳
4.状语后置句
寻程氏妹丧于武昌 (“丧于武昌”即“于武昌丧”)
问征夫以前路 (即“以前路问征夫”)
农人告余以春及 (“告余以春及”即“以春及告余”)
将有事于西畴 (“有事于西畴”即“于西畴有事”)
5.固定句式
载欣载奔 (“载......”译为“_ . ......一边.....”)、
1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。
2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。
4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
寓形宇内复几时 曷不委心任去留
归去来兮 田园将芜胡不归
悟已往之不谏 知来者之可追
问征夫以前路 恨晨光之熹微
策扶老以流憩 时矫首而遐观
理解性默写
6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？
7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。
8.《归去来兮辞》表现陶渊明在回家途中，自己摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅心情的句子是： ， 。
9.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是： ， 。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
既自以心为形役 奚惆怅而独悲
实迷途其未远 觉今是而昨非
舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜
倚南窗以寄傲 审容膝之易安
11.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。
12.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。
13.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
14.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。
15.《归去来兮辞》中“ ， 。 ， 。”四句写出了陶渊明归家时欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其“携幼入室，有酒盈樽。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！
园日涉以成趣，门虽设而常关
云无心以出岫 鸟倦飞而知还
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
三径就荒，松菊犹存
乃瞻衡宇 载欣载奔 僮仆欢迎 稚子候门
结束语
千百年来，无数人都羡慕陶渊 明，羡慕他隐逸的生活，达观的生 活态度。
我们总是去远方寻找诗意，其 实，最诗意的生活，就在我们心里。 你处于身处闹市，心境安宁；当你 布衣饭菜时，依然自得；当你岁月 流转，依然不改初心时，你就已经 生活在远方诗意中了。