1.1《氓》课件(共37张PPT)
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文档简介
(共37张PPT)
氓
——《诗经·卫风》
水边的爱情悲歌
古代版《出走的决心》
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” ——追求；
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；
一日不见，如三岁兮。” ——相思；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” ——无悔；
“执子之手，与子偕老。” ——忠贞。
在人类永恒的感情世界里，爱情是一个说不尽的话题。
可见，爱情有着酸甜苦辣等万般滋味。
课堂导入
情境
校园文化艺术节，为帮同学们树立积极健康的爱情观，文学社专门设置了爱情诗专题板块，《诗经 ·卫风 ·氓》入选，现诚挚邀请同学们为这一板块的编排出谋划策。
唐代孔颖达在《毛诗注疏》中说:“名篇之例，义无定准，多不过五，少才取一。或偏举两字或全取一句，偏举则或上或下，全取则或尽或余;亦有舍其篇首，撮章中之一言;或复都遗，见文假外理以定称”。《氓》的篇名即取自第一句的首字。
请同学们根据自己对诗歌内容的理解，给《氓》重新拟写一个合适的标题。
任务一：为诗歌拟标题
阐述理由
任务一：为诗歌拟标题
任务二：争做诗意讲解员
《诗经》，是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌，共305篇。诗经的作者，绝大部分已无法考证。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称为《诗三百》。西汉时期被尊为儒家经典，称为《诗经》，并沿用至今。
《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
文学常识
《诗经》的诗以四言为主，主要有“赋”“比”“兴” 三种表现手法:
赋:铺陈叙事。
比:以彼物比此物。
兴:先言他物以引起所咏之物。
关于诗经
《诗经》分为：“风” “雅”“颂”三大类。
风：即15国风，大多为民间歌谣，共160篇；
雅：分“大雅”“小雅”，多为贵族创作的宫廷乐曲，共105篇；
颂：宗庙祭祀乐歌，分为周颂、鲁颂、商颂，共40篇。
《诗经》在句式上以四言诗为主，章法重叠，回环往复；语言上双声叠韵的现象比较普遍，修辞巧妙，韵律和谐。
《诗经》的特点
题目解说
选自《诗经·卫风》。
“氓”：民，这里指诗中的男主人公。
补充：
古代百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
民，这里指男主人公
忠厚的样子
交易，交换
通“非”，不是
就，靠近
谋划，商量
渡过
拖延
请，愿
理解文意
那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！
第1章：男子求婚，女子许婚 。(手法：赋)
古义：直到；
今义：递进关系连词。
古义：把……作为
今义：认为
以秋为期
（介词）宾语前置句
订婚的前提
取妻如之何？必告父母。
取妻如之何？匪媒不得。
——《诗经·齐风·南山》
媒人的作用
《仪礼·士昏礼》：记述士娶妻成婚的礼节礼仪
纳采
问名
纳吉
纳征
请期
亲迎
所有环节需要媒人做中间人
六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
登上
指示代词，那
残破的墙
卫国地名，氓所住的地方借代，代指氓
助词，加强语气
占卜显示的兆象
灾祸
财物，这里指嫁妆
理解文意
我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来，喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍shī草占卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。
第2章：男女恋人相思、结婚。 (手法：赋 )
用
把
来
古义：眼泪
今义：鼻涕
你
“三书六礼”
“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。
纳采：男家请媒人向女方提亲；
问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；
纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；
纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；
请期：男方携礼至女方家商定婚期；
亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。
子无良媒
尔卜尔筮，体无咎言
秋以为期
以尔车来
以我贿迁
媒人是所有结婚过程的中间联络人
理解文意
桑之未落，其叶沃若。于【xū】嗟【jiē】鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说【tuō】也。女之耽兮，不可说也。
感叹词
同“毋”不要
沉溺、沉醉
同“脱”摆脱
译文：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
第3章：劝诫女子不要痴情
(手法：比兴 )
润泽的样子
取独
理解文意
桑之落矣，其黄而陨。自我徂【cú】尔，三岁食贫。淇水汤汤【shāng】，渐【jiān】车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
形作动 变黄
嫁到你家 往
多年
过贫苦的生活
浸湿
差错
有二心
没有原则
译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
陨落，坠下
车两旁的布幔
反复无常
第4章：控诉男子移情别恋（手法：比兴）
心意
理解文意
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
没有
家务劳动
在早上；在晚上
日、天
无实意
讥笑
无实意
伤感
译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。
如愿
自身，亲自
第4章：婚后生活（手法：赋）
理解文意
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰【xí】则有泮【pàn】。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
偕老一事
同“畔”，边、岸
快乐
和悦的样子
违背
这，指誓言。
译文：原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！
淇水有岸，池沼有边
诚恳的样子
违背誓言不再顾及
和
止、了结
第6章：自省悔婚（手法：比兴）
任务三：为诗歌配朗诵
文学社想给入选诗歌配上声情并茂的朗诵，现向同学们征集最美朗诵。
氓(méng)之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。
乘彼垝(guǐ)垣(yuán)，以望复关。不见复关，泣涕涟(lián)涟。既见复关，载(zài)笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎(jiù)言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮，无食桑葚！于(xū)嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷(wéi)裳(cháng)。女也不爽，士贰(èr)其行。士也罔(wǎng)极，二三其德。
三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐(mèi)，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴，言笑晏(yàn)晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
正音
任务四：为话剧建言献策
同学们想要将《氓》以话剧的形式搬上舞台，请负责编剧的同学们策划：共分为几幕剧、主要人物和次要人物的性格特征、舞台动作、内心体验、舞台布景等方面的问题。
三幕剧
恋爱
婚变
决绝
被弃阶段：经历了痛苦之后，女主人公逐渐清醒，认识到“氓”的虚伪和无情。她不再沉溺于过去的感情，而是选择决绝地离开。
恋爱阶段：天真烂漫，对爱情充满期待，甚至主动送“氓”渡过淇水，表现出单纯、热情的性格特点。
婚姻阶段：婚后辛勤劳作，操持家务，甚至忍耐贫困的生活，表现出她对婚姻的忠诚和责任感。她的付出却未能换来丈夫的珍惜，氓”逐渐变心，对女主人公冷漠甚至暴力相向。回忆起曾经，内心充满了痛苦和悔恨。
一
二
三
女主人公经历了怎样的情感波折？
当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”她纯真体贴、勤劳能干、刚烈坚强，在婚姻中经历了从天真到成熟的转变。她最初对爱情和婚姻充满幻想，但现实的打击让她从逆来顺受到勇敢反抗，逐渐学会用理性的眼光看待感情和婚姻，最终以清醒的态度面对生活。
有人认为氓是古代的“渣男”，你认同吗？
（注意称呼的变化）
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
①“氓”，意为“民” ，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。
②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。
④“尔”是第一人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。
⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
看似憨厚老实
实际上不老实
性格暴躁
家境贫穷，不上进
情感不专一
品德败坏
家暴，虚伪。
深度解读
女主人公爱情悲剧的原因何在？
痴情女偏逢负心郎
一、男子负心说
二、年老色衰说
三、财富说
四、社会风俗说
30
在古代男权社会中，女性在经济、政治、社会上都处于附庸地位。他们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇到一个类似“氓”这样的丈夫，其悲剧是不可避免的。
在古代男权社会中，女性在经济、政治、社会上都处于附庸地位。他们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇到一个类似“氓”这样的丈夫，其悲剧是不可避免的。
在古代男权社会中，女性在经济、政治、社会上都处于附庸地位。她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇到一个类似“氓”这样的丈夫，其悲剧是不可避免的。
再者，娘家人的不理解，更能反映出那个时代人的爱情观、婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位，反映出这场婚姻不仅是个人的悲剧更是时代的悲剧。
时代背景
舞台布景
话剧表演在考虑舞台布景时，你觉得哪些意象必不可少？
①第一次穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。
热恋——爱河——喜悦
总结
②第二次看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒，暗自落泪，伤心断肠。
总结
婚变——泪河——悲
③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。所以这也是一条启示河。
总结
决裂—启示河—清醒
婚后情意淡漠
女子年老色衰
初婚情意浓厚
女子年轻貌美
桑之未落
其叶沃若
桑之落矣
其黄而陨
比兴
比兴
桑 葚
诗中几处提到桑叶、桑葚，其用意是什么？
桑葚比喻爱情的果实
我的灵魂跟你一样，我的心也跟你一样。如果上帝赐予我财富和美貌,我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。
——《简.爱》
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35
《毛诗序》中所说“风以化之，化以教之” 孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。从卫女的成长中，你获得哪些启示？
一
二
三
在面对困境时及时止损的勇气和决断力。当婚姻无法带来幸福时，勇敢离开也是一种成长。
爱情固然美好，但婚姻需要理性对待。女性在婚姻中应保持独立的经济能力，经济独立是人格独立的前提，避免过度依赖对方。
女性不应将全部价值寄托在婚姻中，而应追求自我实现和独立人格。
从卫女的成长中，你获得哪些启示？
1.女主人公决绝的转身留给了我们一个坚强的背影，而男主人公氓的“二三其德”也让我们唾弃，请以朋友的立场给男女主人公给发一条短信或写一首小诗送给他（她）。
2.请再推荐两首古今中外的爱情诗，丰富我们的爱情诗专题板块，附上100字左右的推荐词。
课后作业
氓
——《诗经·卫风》
水边的爱情悲歌
古代版《出走的决心》
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” ——追求；
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；
一日不见，如三岁兮。” ——相思；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” ——无悔；
“执子之手，与子偕老。” ——忠贞。
在人类永恒的感情世界里，爱情是一个说不尽的话题。
可见，爱情有着酸甜苦辣等万般滋味。
课堂导入
情境
校园文化艺术节，为帮同学们树立积极健康的爱情观，文学社专门设置了爱情诗专题板块，《诗经 ·卫风 ·氓》入选，现诚挚邀请同学们为这一板块的编排出谋划策。
唐代孔颖达在《毛诗注疏》中说:“名篇之例，义无定准，多不过五，少才取一。或偏举两字或全取一句，偏举则或上或下，全取则或尽或余;亦有舍其篇首，撮章中之一言;或复都遗，见文假外理以定称”。《氓》的篇名即取自第一句的首字。
请同学们根据自己对诗歌内容的理解，给《氓》重新拟写一个合适的标题。
任务一：为诗歌拟标题
阐述理由
任务一：为诗歌拟标题
任务二：争做诗意讲解员
《诗经》，是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌，共305篇。诗经的作者，绝大部分已无法考证。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称为《诗三百》。西汉时期被尊为儒家经典，称为《诗经》，并沿用至今。
《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
文学常识
《诗经》的诗以四言为主，主要有“赋”“比”“兴” 三种表现手法:
赋:铺陈叙事。
比:以彼物比此物。
兴:先言他物以引起所咏之物。
关于诗经
《诗经》分为：“风” “雅”“颂”三大类。
风：即15国风，大多为民间歌谣，共160篇；
雅：分“大雅”“小雅”，多为贵族创作的宫廷乐曲，共105篇；
颂：宗庙祭祀乐歌，分为周颂、鲁颂、商颂，共40篇。
《诗经》在句式上以四言诗为主，章法重叠，回环往复；语言上双声叠韵的现象比较普遍，修辞巧妙，韵律和谐。
《诗经》的特点
题目解说
选自《诗经·卫风》。
“氓”：民，这里指诗中的男主人公。
补充：
古代百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
民，这里指男主人公
忠厚的样子
交易，交换
通“非”，不是
就，靠近
谋划，商量
渡过
拖延
请，愿
理解文意
那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！
第1章：男子求婚，女子许婚 。(手法：赋)
古义：直到；
今义：递进关系连词。
古义：把……作为
今义：认为
以秋为期
（介词）宾语前置句
订婚的前提
取妻如之何？必告父母。
取妻如之何？匪媒不得。
——《诗经·齐风·南山》
媒人的作用
《仪礼·士昏礼》：记述士娶妻成婚的礼节礼仪
纳采
问名
纳吉
纳征
请期
亲迎
所有环节需要媒人做中间人
六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
登上
指示代词，那
残破的墙
卫国地名，氓所住的地方借代，代指氓
助词，加强语气
占卜显示的兆象
灾祸
财物，这里指嫁妆
理解文意
我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来，喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍shī草占卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。
第2章：男女恋人相思、结婚。 (手法：赋 )
用
把
来
古义：眼泪
今义：鼻涕
你
“三书六礼”
“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。
纳采：男家请媒人向女方提亲；
问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；
纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；
纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；
请期：男方携礼至女方家商定婚期；
亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。
子无良媒
尔卜尔筮，体无咎言
秋以为期
以尔车来
以我贿迁
媒人是所有结婚过程的中间联络人
理解文意
桑之未落，其叶沃若。于【xū】嗟【jiē】鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说【tuō】也。女之耽兮，不可说也。
感叹词
同“毋”不要
沉溺、沉醉
同“脱”摆脱
译文：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
第3章：劝诫女子不要痴情
(手法：比兴 )
润泽的样子
取独
理解文意
桑之落矣，其黄而陨。自我徂【cú】尔，三岁食贫。淇水汤汤【shāng】，渐【jiān】车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
形作动 变黄
嫁到你家 往
多年
过贫苦的生活
浸湿
差错
有二心
没有原则
译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
陨落，坠下
车两旁的布幔
反复无常
第4章：控诉男子移情别恋（手法：比兴）
心意
理解文意
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
没有
家务劳动
在早上；在晚上
日、天
无实意
讥笑
无实意
伤感
译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。
如愿
自身，亲自
第4章：婚后生活（手法：赋）
理解文意
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰【xí】则有泮【pàn】。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
偕老一事
同“畔”，边、岸
快乐
和悦的样子
违背
这，指誓言。
译文：原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！
淇水有岸，池沼有边
诚恳的样子
违背誓言不再顾及
和
止、了结
第6章：自省悔婚（手法：比兴）
任务三：为诗歌配朗诵
文学社想给入选诗歌配上声情并茂的朗诵，现向同学们征集最美朗诵。
氓(méng)之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。
乘彼垝(guǐ)垣(yuán)，以望复关。不见复关，泣涕涟(lián)涟。既见复关，载(zài)笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎(jiù)言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮，无食桑葚！于(xū)嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷(wéi)裳(cháng)。女也不爽，士贰(èr)其行。士也罔(wǎng)极，二三其德。
三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐(mèi)，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴，言笑晏(yàn)晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
正音
任务四：为话剧建言献策
同学们想要将《氓》以话剧的形式搬上舞台，请负责编剧的同学们策划：共分为几幕剧、主要人物和次要人物的性格特征、舞台动作、内心体验、舞台布景等方面的问题。
三幕剧
恋爱
婚变
决绝
被弃阶段：经历了痛苦之后，女主人公逐渐清醒，认识到“氓”的虚伪和无情。她不再沉溺于过去的感情，而是选择决绝地离开。
恋爱阶段：天真烂漫，对爱情充满期待，甚至主动送“氓”渡过淇水，表现出单纯、热情的性格特点。
婚姻阶段：婚后辛勤劳作，操持家务，甚至忍耐贫困的生活，表现出她对婚姻的忠诚和责任感。她的付出却未能换来丈夫的珍惜，氓”逐渐变心，对女主人公冷漠甚至暴力相向。回忆起曾经，内心充满了痛苦和悔恨。
一
二
三
女主人公经历了怎样的情感波折？
当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”她纯真体贴、勤劳能干、刚烈坚强，在婚姻中经历了从天真到成熟的转变。她最初对爱情和婚姻充满幻想，但现实的打击让她从逆来顺受到勇敢反抗，逐渐学会用理性的眼光看待感情和婚姻，最终以清醒的态度面对生活。
有人认为氓是古代的“渣男”，你认同吗？
（注意称呼的变化）
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
①“氓”，意为“民” ，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。
②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。
④“尔”是第一人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。
⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
看似憨厚老实
实际上不老实
性格暴躁
家境贫穷，不上进
情感不专一
品德败坏
家暴，虚伪。
深度解读
女主人公爱情悲剧的原因何在？
痴情女偏逢负心郎
一、男子负心说
二、年老色衰说
三、财富说
四、社会风俗说
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在古代男权社会中，女性在经济、政治、社会上都处于附庸地位。他们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇到一个类似“氓”这样的丈夫，其悲剧是不可避免的。
在古代男权社会中，女性在经济、政治、社会上都处于附庸地位。他们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇到一个类似“氓”这样的丈夫，其悲剧是不可避免的。
在古代男权社会中，女性在经济、政治、社会上都处于附庸地位。她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇到一个类似“氓”这样的丈夫，其悲剧是不可避免的。
再者，娘家人的不理解，更能反映出那个时代人的爱情观、婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位，反映出这场婚姻不仅是个人的悲剧更是时代的悲剧。
时代背景
舞台布景
话剧表演在考虑舞台布景时，你觉得哪些意象必不可少？
①第一次穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。
热恋——爱河——喜悦
总结
②第二次看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒，暗自落泪，伤心断肠。
总结
婚变——泪河——悲
③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。所以这也是一条启示河。
总结
决裂—启示河—清醒
婚后情意淡漠
女子年老色衰
初婚情意浓厚
女子年轻貌美
桑之未落
其叶沃若
桑之落矣
其黄而陨
比兴
比兴
桑 葚
诗中几处提到桑叶、桑葚，其用意是什么？
桑葚比喻爱情的果实
我的灵魂跟你一样，我的心也跟你一样。如果上帝赐予我财富和美貌,我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。
——《简.爱》
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《毛诗序》中所说“风以化之，化以教之” 孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。从卫女的成长中，你获得哪些启示？
一
二
三
在面对困境时及时止损的勇气和决断力。当婚姻无法带来幸福时，勇敢离开也是一种成长。
爱情固然美好，但婚姻需要理性对待。女性在婚姻中应保持独立的经济能力，经济独立是人格独立的前提，避免过度依赖对方。
女性不应将全部价值寄托在婚姻中，而应追求自我实现和独立人格。
从卫女的成长中，你获得哪些启示？
1.女主人公决绝的转身留给了我们一个坚强的背影，而男主人公氓的“二三其德”也让我们唾弃，请以朋友的立场给男女主人公给发一条短信或写一首小诗送给他（她）。
2.请再推荐两首古今中外的爱情诗，丰富我们的爱情诗专题板块，附上100字左右的推荐词。
课后作业