10.2《归去来兮辞》课件(共51张PPT)
文档属性
| 名称 | 10.2《归去来兮辞》课件(共51张PPT) |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 44.4MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-03-20 09:27:40 | ||
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文档简介
(共51张PPT)
陶渊明
导 入
1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。
陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身,陶渊明选择了归隐的道路。
今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。
亮 标
1.在朗读中体悟作者感情，了解辞赋的文体特点；
2.归纳实词、虚词的用法，深入认识陶渊明思想及其作品特点；抓住重点语句品味语言表达效果，理解陶渊明诗文“平淡自然”的风格。
3.理解作者辞官的原因，体会作者对官场黑暗的厌恶和鄙弃，对田园生活的无限热爱和赞美之情。
第一部分
知人论世
作者简介
陶渊明(约365- 427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职,最末一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去,从此归隐田园。田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
主要作品:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来分辞》《桃花源诗》等。
前期（41岁以前）
他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。
后期（41岁以后）
陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
作者简介
写作背景
本文是晋安帝义熙元年（405）十一月，四十一岁的陶渊明辞去彭泽令回家时所作。这是作者最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。
文体知识
辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
特点:
①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。
②注重文采，讲究铺排，善于用典。
③句中多用“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
解说题目
回
去
助词
语气助词
一种文体
《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词或理解为偏义复词，兮，语气词。
归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。
辞
辞是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
①以四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致。
②句式散文化，一般押韵。
③注重文采，善于用典。
例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
六字句为主，都按三拍读。
例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。
第二部分
初读课文
读准字音
轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯 kē 流憩qì
出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán 乐琴书lè
西畴 chóu 棹孤舟 zhào 窈窕yǎo tiǎo 遑遑 huáng
曷不 hé 耘耔yún zǐ 东皋gāo 乘化chéng
序 文
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。
耕植：动词作名词，耕田种植
足以：足够用来
自给：供给自己生活
幼稚：小孩（今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验）
盈：充满
瓶无储粟：指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。
生生：前一个“生”为动词，维持；后一个“生”为名词，生活，生计。
所资：资，凭借。“所”字结构，即“所+动词”，相当于一个名词短语，译为“凭借的东西”
术：方法，办法。这里指营生的本领
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
亲故：形容词作名词，亲戚朋友
为：动词，做，担任
脱然：忧虑解除而放松的样子
靡途：靡，无；途，道路，方法，门路
会：恰逢
以：因为
见……于……：表被动
亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官没有门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。
序 文
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
于时：在那时
风波：战乱（今义：比喻纠纷和乱子）
惮：害怕、畏惧
远：名词作状语，到远处
役：动词，做差使，供职
去：距离
公田：即“官田”，政府控制的田地。
利：“利”作名词，收获的东西
为：酿造
那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。
序 文
第一层：
第二层：
第三层：
出仕原因
辞官原因
交代写作的时间和背景
家贫子多 养家无术
亲故劝告 诸侯惠爱
彭泽不远 公田有利
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性自然
任性随情
序 文
第三部分
文本研读
文本研读
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。
文本研读
读悟第一段
1.陶渊明辞官归田的原因是什么？从中可以看出诗人怎样的心境？
田园将芜 心为形役
已往不谏 来者可追
迷途未远 今是昨非
自责 自悔
自恕 自醒
概括本段内容：决意归去、归心似箭
读悟第一段
3.表达作者什么样的情怀？
不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。
2.舟轻飏，风吹衣，“恨晨光之熹微”表达了他怎样的心情？
辞官归田冲出樊笼后前所未有的欢快及归途中的迫切的心情。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。
文本研读
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。
文本研读
读悟第二段
1.文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情 找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
载欣载奔
欣喜若狂
抵家之乐
室内之乐
自酌 怡颜
寄傲 易安
舒适安逸
园中之乐
园日涉
以成趣
怡然自得
2.文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情 找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
三径就荒，松菊犹存。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
淡泊孤傲的人格的象征
淡泊明志
出则无心归则有意
孤高坚贞之志
读悟第二段
品读佳句
“松菊”喻高洁志趣。菊前松下是他灵魂的栖所。诗人托物言志，借松菊的意象寄寓自己的隐逸情趣，表现了他的清高人品。
（1）三径就荒，松菊犹存。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。
品读佳句
（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
傲世独立、睥睨俗尘，简陋的住处却心安，原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。
刘禹锡《陋室铭》： “斯是陋室，唯吾德馨”
“苔痕上阶绿，草色入帘青”
3.鉴赏“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
作者运用拟人、借景抒情,把云和鸟人格化。
“无心出岫”象征自己的无意求富贵而出来做官；鸟倦飞还巢, 象征自己厌倦了官场的污浊和黑暗，急于辞官归田。
作者含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
品读佳句
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁； 农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。
文本研读
1.本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
促膝而谈的家庭之乐
悦亲戚之情话
弹琴消忧的本色生活
乐琴书以消忧
与乡邻交往之乐
告余以春及，将有事于西畴
巾车孤舟出游之乐
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
读悟第三段
2.鉴赏“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；
触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅。
读悟第三段
3.有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的
由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。
读悟第三段
4.作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾 该如何理解
不矛盾。
“息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。
读悟第三段
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？
文本研读
1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪
焦虑人生苦短
2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的
寓形宇内复几时,曷不委心任去留
读悟第四段
3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在
怀良辰以孤往, 或植杖而耘耔
登东皋以舒啸，临清流而赋诗
富贵非吾愿,帝乡不可期
乐天安命
读悟第四段
4.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
怀良辰以孤往 悠游山水
或植杖而耘籽 躬耕田园
登东皋以舒啸 独抒性灵
临清流而赋诗 寄情诗赋
生活追求
精神追求
高洁的志趣
质朴的情怀
读悟第四段
5.文章第四段抒发了作者什么样的人生感悟
人生苦短感叹和乐天知命的豁达。
生活上：悠游山水，躬耕田园
精神上：独抒灵性，寄情山水
整体上表现出乐天安命，超然豁达的精神世界。
读悟第四段
鉴赏艺术特色
（1）语言精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。
（2）多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。
（3）描写和抒情、议论相结合。时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
体悟作者情感
有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？
（1）依据文本：耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？
（2）陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！
乐中有悲
生活贫苦之悲
人生短暂之悲
济世不得之悲
理想破灭之悲
小 结
辞官归田
田园生活
乐天安命
居家之乐
归去来兮辞
（第1节）
（第2，3节）
（第4节）
故事线索
庭院之乐
人情之乐
劳作之乐
出游之乐
感情线索
自责
自我安慰
自安自乐
乐天安命
归隐原因和过程
归家后的日常生活
抒发诗人情怀
自责自悔：悟已往之不谏
自恕自慰：知来者之可追
抵家：欣喜若狂
居室：舒适安逸
涉园：流连忘返
亲友往还，互诉衷肠
琴书为伴，消除忧伤
春天来临，耕种西畴
驾车乘舟，恣意遨游
随遇而安，乐天安命
寓情于景
情景交融
质朴凝练
音韵和谐
艺术手法
语言特色
小 结
总 结
陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
可以说，读《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。 当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成分。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼搏人生。
第四部分
知识拓展
陶渊明的艺术影响
何时到彭泽，狂歌五柳前。（李白）
焉得思如陶谢手。（杜甫）
常爱陶彭泽，文思何高玄。（白居易）
我诗慕渊明。恨不造其微。（陆游）
情境式默写
1.何以解忧？曹操说有杜康，李白说访名山，陶渊明则在《归去来兮辞》中以“_______________，_________________”两句作出了自己的回答。
2.电视剧《甄嬛传》中，皇帝为废妃甄嬛回宫拟定了“熹”作为封号，并释义“往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂”。这与陶渊明在《归去来兮辞并序》中“____________，____________”两句有异曲同工之妙。
3.《归去来兮辞》中，用平淡质朴的语言描写自然景物，以寄寓诗人个性与情操的诗句是“____________,____________”。
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧
悟已往之不谏，知来者之可追
三径就荒，松菊犹存
情境式默写
4.陶渊明的《归去来兮辞并序》中，“___________，___________”两句巧妙地运用叠词，表现春景的美好和自己对自然的热爱。
5.陶渊明《归去来兮辞》“___________，____________”两句描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情。
6.陶渊明在《归去来兮辞》中用“__________，__________”两句表达了顺应自然、乐天安命的决心。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
文言知识总结
词类活用
眄庭柯以怡颜
倚南窗以寄傲
审容膝之易安
策扶老以流憩
或棹孤舟
怡：使动用法，使颜怡
傲：形容词作名词，傲世之情
容膝：动词作名词，简陋的小屋
流：动词作状语，无固定地方的
棹：名词作动词，划
策扶老以流憩 策：
木欣欣以向荣 荣：
园日涉以成趣 日：
时矫首而遐观 时：
乐琴书以消忧 乐：
悦亲戚之情话 悦：
善万物之得时 善：
拄着，名词活用为动词。
生长，名词活用为动词
每天，名词作状语。
时常，名词作状语
以……快乐 意动用法。
以……喜悦 意动用法
以……为善，羡慕。意动用法。
结 束
陶渊明
导 入
1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。
陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身,陶渊明选择了归隐的道路。
今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。
亮 标
1.在朗读中体悟作者感情，了解辞赋的文体特点；
2.归纳实词、虚词的用法，深入认识陶渊明思想及其作品特点；抓住重点语句品味语言表达效果，理解陶渊明诗文“平淡自然”的风格。
3.理解作者辞官的原因，体会作者对官场黑暗的厌恶和鄙弃，对田园生活的无限热爱和赞美之情。
第一部分
知人论世
作者简介
陶渊明(约365- 427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职,最末一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去,从此归隐田园。田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
主要作品:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来分辞》《桃花源诗》等。
前期（41岁以前）
他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。
后期（41岁以后）
陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
作者简介
写作背景
本文是晋安帝义熙元年（405）十一月，四十一岁的陶渊明辞去彭泽令回家时所作。这是作者最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。
文体知识
辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
特点:
①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。
②注重文采，讲究铺排，善于用典。
③句中多用“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
解说题目
回
去
助词
语气助词
一种文体
《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词或理解为偏义复词，兮，语气词。
归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。
辞
辞是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
①以四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致。
②句式散文化，一般押韵。
③注重文采，善于用典。
例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
六字句为主，都按三拍读。
例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。
第二部分
初读课文
读准字音
轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯 kē 流憩qì
出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán 乐琴书lè
西畴 chóu 棹孤舟 zhào 窈窕yǎo tiǎo 遑遑 huáng
曷不 hé 耘耔yún zǐ 东皋gāo 乘化chéng
序 文
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。
耕植：动词作名词，耕田种植
足以：足够用来
自给：供给自己生活
幼稚：小孩（今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验）
盈：充满
瓶无储粟：指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。
生生：前一个“生”为动词，维持；后一个“生”为名词，生活，生计。
所资：资，凭借。“所”字结构，即“所+动词”，相当于一个名词短语，译为“凭借的东西”
术：方法，办法。这里指营生的本领
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
亲故：形容词作名词，亲戚朋友
为：动词，做，担任
脱然：忧虑解除而放松的样子
靡途：靡，无；途，道路，方法，门路
会：恰逢
以：因为
见……于……：表被动
亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官没有门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。
序 文
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
于时：在那时
风波：战乱（今义：比喻纠纷和乱子）
惮：害怕、畏惧
远：名词作状语，到远处
役：动词，做差使，供职
去：距离
公田：即“官田”，政府控制的田地。
利：“利”作名词，收获的东西
为：酿造
那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。
序 文
第一层：
第二层：
第三层：
出仕原因
辞官原因
交代写作的时间和背景
家贫子多 养家无术
亲故劝告 诸侯惠爱
彭泽不远 公田有利
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性自然
任性随情
序 文
第三部分
文本研读
文本研读
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。
文本研读
读悟第一段
1.陶渊明辞官归田的原因是什么？从中可以看出诗人怎样的心境？
田园将芜 心为形役
已往不谏 来者可追
迷途未远 今是昨非
自责 自悔
自恕 自醒
概括本段内容：决意归去、归心似箭
读悟第一段
3.表达作者什么样的情怀？
不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。
2.舟轻飏，风吹衣，“恨晨光之熹微”表达了他怎样的心情？
辞官归田冲出樊笼后前所未有的欢快及归途中的迫切的心情。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。
文本研读
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。
文本研读
读悟第二段
1.文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情 找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
载欣载奔
欣喜若狂
抵家之乐
室内之乐
自酌 怡颜
寄傲 易安
舒适安逸
园中之乐
园日涉
以成趣
怡然自得
2.文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情 找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
三径就荒，松菊犹存。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
淡泊孤傲的人格的象征
淡泊明志
出则无心归则有意
孤高坚贞之志
读悟第二段
品读佳句
“松菊”喻高洁志趣。菊前松下是他灵魂的栖所。诗人托物言志，借松菊的意象寄寓自己的隐逸情趣，表现了他的清高人品。
（1）三径就荒，松菊犹存。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。
品读佳句
（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
傲世独立、睥睨俗尘，简陋的住处却心安，原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。
刘禹锡《陋室铭》： “斯是陋室，唯吾德馨”
“苔痕上阶绿，草色入帘青”
3.鉴赏“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
作者运用拟人、借景抒情,把云和鸟人格化。
“无心出岫”象征自己的无意求富贵而出来做官；鸟倦飞还巢, 象征自己厌倦了官场的污浊和黑暗，急于辞官归田。
作者含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
品读佳句
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁； 农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。
文本研读
1.本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
促膝而谈的家庭之乐
悦亲戚之情话
弹琴消忧的本色生活
乐琴书以消忧
与乡邻交往之乐
告余以春及，将有事于西畴
巾车孤舟出游之乐
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
读悟第三段
2.鉴赏“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；
触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅。
读悟第三段
3.有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的
由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。
读悟第三段
4.作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾 该如何理解
不矛盾。
“息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。
读悟第三段
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？
文本研读
1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪
焦虑人生苦短
2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的
寓形宇内复几时,曷不委心任去留
读悟第四段
3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在
怀良辰以孤往, 或植杖而耘耔
登东皋以舒啸，临清流而赋诗
富贵非吾愿,帝乡不可期
乐天安命
读悟第四段
4.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
怀良辰以孤往 悠游山水
或植杖而耘籽 躬耕田园
登东皋以舒啸 独抒性灵
临清流而赋诗 寄情诗赋
生活追求
精神追求
高洁的志趣
质朴的情怀
读悟第四段
5.文章第四段抒发了作者什么样的人生感悟
人生苦短感叹和乐天知命的豁达。
生活上：悠游山水，躬耕田园
精神上：独抒灵性，寄情山水
整体上表现出乐天安命，超然豁达的精神世界。
读悟第四段
鉴赏艺术特色
（1）语言精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。
（2）多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。
（3）描写和抒情、议论相结合。时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
体悟作者情感
有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？
（1）依据文本：耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？
（2）陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！
乐中有悲
生活贫苦之悲
人生短暂之悲
济世不得之悲
理想破灭之悲
小 结
辞官归田
田园生活
乐天安命
居家之乐
归去来兮辞
（第1节）
（第2，3节）
（第4节）
故事线索
庭院之乐
人情之乐
劳作之乐
出游之乐
感情线索
自责
自我安慰
自安自乐
乐天安命
归隐原因和过程
归家后的日常生活
抒发诗人情怀
自责自悔：悟已往之不谏
自恕自慰：知来者之可追
抵家：欣喜若狂
居室：舒适安逸
涉园：流连忘返
亲友往还，互诉衷肠
琴书为伴，消除忧伤
春天来临，耕种西畴
驾车乘舟，恣意遨游
随遇而安，乐天安命
寓情于景
情景交融
质朴凝练
音韵和谐
艺术手法
语言特色
小 结
总 结
陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
可以说，读《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。 当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成分。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼搏人生。
第四部分
知识拓展
陶渊明的艺术影响
何时到彭泽，狂歌五柳前。（李白）
焉得思如陶谢手。（杜甫）
常爱陶彭泽，文思何高玄。（白居易）
我诗慕渊明。恨不造其微。（陆游）
情境式默写
1.何以解忧？曹操说有杜康，李白说访名山，陶渊明则在《归去来兮辞》中以“_______________，_________________”两句作出了自己的回答。
2.电视剧《甄嬛传》中，皇帝为废妃甄嬛回宫拟定了“熹”作为封号，并释义“往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂”。这与陶渊明在《归去来兮辞并序》中“____________，____________”两句有异曲同工之妙。
3.《归去来兮辞》中，用平淡质朴的语言描写自然景物，以寄寓诗人个性与情操的诗句是“____________,____________”。
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧
悟已往之不谏，知来者之可追
三径就荒，松菊犹存
情境式默写
4.陶渊明的《归去来兮辞并序》中，“___________，___________”两句巧妙地运用叠词，表现春景的美好和自己对自然的热爱。
5.陶渊明《归去来兮辞》“___________，____________”两句描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情。
6.陶渊明在《归去来兮辞》中用“__________，__________”两句表达了顺应自然、乐天安命的决心。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
文言知识总结
词类活用
眄庭柯以怡颜
倚南窗以寄傲
审容膝之易安
策扶老以流憩
或棹孤舟
怡：使动用法，使颜怡
傲：形容词作名词，傲世之情
容膝：动词作名词，简陋的小屋
流：动词作状语，无固定地方的
棹：名词作动词，划
策扶老以流憩 策：
木欣欣以向荣 荣：
园日涉以成趣 日：
时矫首而遐观 时：
乐琴书以消忧 乐：
悦亲戚之情话 悦：
善万物之得时 善：
拄着，名词活用为动词。
生长，名词活用为动词
每天，名词作状语。
时常，名词作状语
以……快乐 意动用法。
以……喜悦 意动用法
以……为善，羡慕。意动用法。
结 束