模板08 文言文阅读（词汇与句式）答题模板
真题分析 文言文阅读中对词汇、句式的考查集中体现在断句、翻译、词汇理解等试题上，题型上有选择、填空、解答等，形式众多。 文言文阅读考查的核心是“理解”，试卷试题通常考查词汇解说理解、虚词辨析、文言句子断句、文言句子翻译等。从命题上看，题目设计也注重打通课内外的关联，能力考查指向批判性思维，这要求考生不仅要掌握课内的文言文知识，还要能够将其运用到课外阅读中 ，要能够依据文本临场应变、深度思考。从选材内容上看，文言文阅读真题的文本往往与课内文章存在隐形关联，这种关联可能体现在主题、人物、事件或文化背景等方面，要求考生在阅读过程中能够识别并理解这些关联，从而更好地把握文章的主旨和细节 。
常见设问 （2024·新高考Ⅰ卷）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （2024·新高考Ⅰ卷）11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （2024·新高考Ⅰ卷）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （2024·新高考II卷）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （2024·新高考II卷）11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （2024·新高考II卷）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 关键词 断句、解说、翻译
命题预测 从选材上看，文言文阅读材料文体更加丰富多样，多材料基本成为主流趋势。材料内容仍以课外文段为主，但是与教材文言文课文在内容、主旨、手法、特点等角度的关联更为鲜明。命题上，考查角度相对稳定，关键词和句式等相关考题不会以“机械”“系统”“孤立”的方式进行考查，仍是以语境为依托设置理解分析、迁移拓展性考查内容。
答题步骤
第一步 看关键词，正确理解词意
断句看标志词，新主语（名词、代词等），虚词（而、其、以、之、于、矣、夫等）。词语解说注意课内外迁移，以学习过的常识、知识为基础，进行对比分析；结合所在语境、语句进行分析和理解。句子翻译注意找准关键词，主要是实词（一词多义、词类活用、通假字等），虚词。
第二步 分析句式，依据特点辨析
注意把握常见固定句式和典型特殊句式（判断句、被动句、省略句、倒装句）的标志。结合关键词，理解句子。
第三步 理解句意，明确语句意思
基于关键字词，关注特殊词汇现象，结合句式知识，联系前后文、上下句，分析语境，明确句子的意思。
技巧点拨
一、文言断句
例：画波浪线的部分有三处需要断句。
夫儒者难与A进取B可C与D守成E臣愿征鲁F诸生G与臣弟子H共起朝仪。
[答案] BEG。
[翻译] 儒生们很难和他们一道攻打天下，但可以与他们一起保有成业坐天下。我愿意去征召鲁地的众儒生，来同我的弟子一起制定臣子朝见君主的礼仪规则。
解析 “难与进取”“可与守成”结构句式一致，语意转折，中间停顿，“臣”是后一句的主语，所以BE处断开；
“征鲁诸生”是完整的动宾结构，“征”是动词谓语，“鲁诸生”是宾语，所以G处断开。
二、词语解说
主要是实词辨析，虚词辨析，古今异义、通假字，文化常识辨析。需要能够正确将课内所学知识、日常积累的内容扩展迁移，结合语段进行分析和理解。
例：下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
[选项]D．文，与成语“文过饰非”中的“文”意思相同，都可以翻译为“文饰”或“掩饰”。
[原文] 于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文也，非其实也。故两生者，非不知权也，不知本也。
解析 “文”意思不同。前者是名词，表面，外壳，句意：他们所指的是礼的外壳。后者是动词，掩饰。文过饰非：用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
三、句子翻译
文言翻译应达到“信”“达”“雅”的标准。基于关键字词，关注特殊词汇现象，结合句式知识，联系前后文、上下句，分析语境，明确句子的意思。
例：“朕自即位以来，恶衣菲食，专以赡军为念”有哪些关键词？
[答案]①“恶衣”，名词作动词，穿粗布衣服；②“菲食”，名词作动词，吃低劣的饭食。③“赡”，供给。
[原文] 周太祖显德元年，军士有流言，郊赏薄於唐明宗时。帝召诸将至寝殿，让之曰：“朕自即位以来，恶衣菲食，专以赡军为念。府库蓄积，四方贡献，赡军之外，鲜有赢馀，汝辈岂不知之？今乃纵凶徒腾口，不顾人主之勤俭，察国之贫乏，又不思已有何功而受赏，惟知怨望，於汝辈安乎！”皆惶恐谢罪。退，索不逞之徒戮之，流言息。。
译文 周太祖显德元年，军中将士有人传言说，皇帝郊祀的赏赐比不过后唐明宗时。周太祖听说以后，召集诸位将领前来寝殿，责备他们道：“我从即位以来，穿粗布衣服，吃低劣的饭食，特意把保证军队的供给放在心上。国库的积蓄，四方的贡献，除去军队的供给粮饷，很少再有什么盈余，这你们难道不知道吗？现在却纵容凶恶之徒信口雌黄，完全不顾念君主的勤勉俭朴，体察国家的贫穷匮乏，也不仔细思考一下自己到底有什么功劳而应当接受赏赐，唯有抱怨和奢望。你们这样做于心何忍呢！”众将于是都惶恐不安地谢罪。众将退下后，遍搜军中不逞之徒立即将其斩杀，流言蜚语便得以平息。
真题示例
（2024·新高考II卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
（节选自《史记·留侯世家》）
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
（节选自王充《论衡·非韩》）
[注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。
B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。
D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？
（2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。
【答案】10．CEH
11．A
13．（1）我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢
（2）(秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。
模板运用
10.[文言断句]
第一步 看关键词，正确理解词意。“贤人是礼”意思是“礼贤人”，不应断开。“国人称仁”意思是魏国人都称赞他的仁德，同样不应断开。
第二步 分析句式，依据特点辨析。“贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，做“魏君”的谓语和宾语，在后面C处断开。“国人称仁”是主谓宾结构，在后面的E处断开。“上下和合”是主谓结构，在后面的H处断开。
第三步 理解句意，明确语句意思。句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。CEH断开后意思正确。
11.[词语解说]
第一步 主要是实词辨析，虚词辨析，古今异义、通假字，文化常识分析。A.错误。同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐，欢乐。句意：等到安闲的时候，设置酒宴。/弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。
第二步 将课内所学知识、日常积累的内容扩展迁移，结合语段进行分析和理解。B.正确。怪，以……为怪，意动用法/耻，以……为耻，意动用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相学习为耻。
C.正确。向尊长敬酒并祝长寿。句意：四个人敬酒祝福已毕。/刘邦献上一杯酒向项伯祝酒。
D.正确。同“轼”，车前横木。此用为动词，古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节。句意：魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意。/表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。
12.[句子翻译]
第一步 看关键词，正确理解词意。（1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“游”，交往，交游。（2）“却”，退；“操”，操守；“高”，形容词做动词，推崇。
第二步 分析句式，依据特点辨析。（1）“今公何自从吾儿游乎？”是疑问句；（2）省略了主语“秦国”，“……者，……也”是判断句。
第三步 理解句意，明确语句意思。（1）我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢 （2）(秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。
（2024·天津卷）阅读下面材料，完成各题。
材料一
孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！”
材料二
子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。”
材料三
子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
（均选自《孔子家语》）
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？
（2）治官莫若平，临财莫若廉。
（3）内不相训而外相谤，非亲睦也。
【答案】（1）您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？
（2）管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。
（3）在内不教导对方但是在外却指责对方的过失，这不是亲近与和睦。
模板运用
第一步 看关键词，正确理解词意。（1）“及”，提到；“惠”，恩惠、好处；“对”，回答。（2）“临”，面对。（3）“内” “外”，名词活用作状语，可译作“在内”“在外”；“训”，教导；“谤”，指责过失”。
第二步 分析句式，依据特点辨析。（1）“固臣敢无辞而对？”是问句；（2）“莫若”，没有什么比得上，双重否定。（3）“非”否定副词表判断，“不是”。
第三步 理解句意，明确语句意思。（1）您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？（2）管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。（3）在内不教导对方但是在外却指责对方的过失，这不是亲近与和睦。
举一反三
（2025·江西宜春·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
成王封伯禽于鲁。周公诫子曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明容智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也。可不慎欤？”
（节选自《韩诗外传》）
材料二：
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智犹未足以知之也今病在于朝夕之中臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直。视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁而虫出于户。
人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
（节选自《吕氏春秋·贵公》）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔者臣尽力A竭智B犹未足以C知之也D今病在于朝夕之E中F臣G奚能言？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．轻，文中指轻视，瞧不起，与成语“掉以轻心”的“轻”意思相同。
B．闻，文中指见识、见闻，与《论语十二章》中“朝闻道，夕死可矣”的“闻”意思不同。
C．属，文中指托付，与白居易《琵琶行》中“名属教坊第一部”的“属”的意思不同。
D．为，文中意思是成为，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“为”意思不同。
3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
（2）日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
【答案】1．BDF
2．A
3．（1）可是，我还（常常）洗一次头发，要多次停下来，握着自己已散的头发，吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，还唯恐因怠慢失去人才。
（2）每天喝醉还整饰衣服，有私利之心却要谋取公正，贪婪残暴却要当君王，就是舜也无能为力。
【解析】这两篇文言文分别出自《韩诗外传》和《吕氏春秋》，探讨了领导者应具备的品德与选择贤才的智慧。材料一中，周公以谦虚为核心，告诫伯禽要以德行赢得人才支持，不应因权势骄纵。材料二中，通过桓公与管仲的对话，强调选择相国不仅需德才兼备，更重在公正无私，避免因私利损害国家利益。这两篇文章共同强调了谦逊与公正的重要性，对现代社会选择和评价领导者仍有启示。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：以前我用尽力量和智慧，尚且没能够知道可以选谁；如今有病而且危在旦夕，我又怎么能谈论它呢？
“臣尽力竭智”是一个完整的主谓结构，“尽力竭智”是并列短语作谓语，应在B处断开；
“犹未足以知之也”语意完整，“也”是句末语气词，应在D处断开；
“臣奚能言”中“臣”是句子的主语，其前断开，应在F处断开。
故选BDF。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“文中指轻视，瞧不起”“意思相同”错。指（分量）轻、不重/轻视，瞧不起。句意：我在天下的地位也不能算低的了。/形容对事情采取轻率的、漫不经心的态度。
B．正确。见识、见闻/听说，知道。句意：用浅陋来保有知识渊博，是一种聪明。/在早上知道了道理，晚上死去也是值得的。
C．正确。托付/隶属。句意：我将把国家托付给谁呢？/名字隶属于教坊第一队里。
D．正确。成为/认为。句意：起用管仲而成为五霸之首。/我认为大王不应该采取这种做法。
故选A。
3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“沐”，洗头；“三”，多次；“吐哺”，吐出嘴里食物，指停止吃饭。
（2）“饰服”，整饬衣服；“私利”，名词活用作动词，有私利之心；“立”，谋取。
参考译文：
材料一：
周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又身兼辅佐天子的重任，我在天下的地位也不能算低的了。可是，我还（常常）洗一次头发，要多次停下来，握着自己已散的头，吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，还唯恐因怠慢失去人才。我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必定会有安定；用谦卑的态度来保有显赫的官职，这就是高贵；用敬畏之心来保有人口众多、兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有知识渊博，是一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。贵为君王的，之所以拥有天下，是因为遵从了这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己身死的，桀、纣就是这样的下场。（你）能不谦虚谨慎吗？”
材料二：
管仲生病了，齐桓公前去探问他的病情，说：“您的病相当严重了。万一病情危急，发生国人无法避讳的事，我将把国家托付给谁呢？”管仲回答说：“以前我用尽力量和智慧，尚且没能够知道可以选谁；如今有病而且危在旦夕，我又怎么能谈论它呢？”桓公说：“这是大事啊，希望您能教导我。”管仲恭敬地答应了，说：“您打算拜谁为国相？”桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答说：“不行。我非常了解鲍叔牙。鲍叔牙的为人，清白廉正；他看到比不上自己的人，就不跟这些人打交道；一旦听说别人的过失，便终生不忘。”桓公问：“不得已的话，那么隰朋可以吗？”管仲回答说：“隰朋的为人，既能记识上世贤人而效法他们，又能不耻下问，自愧其德不如黄帝，又怜惜不如自己的人。他对于国政，不该管的就不去打听；他对于事务，不需要了解的就不去过问；对于别人，无关大节的就装作没看见。不得已的话，那么隰朋还行。”国相，是一种很高的官职。居于高位的人，不要在小处苛求，不要耍小聪明，所以说，技艺高超的木匠不去亲自动手砍削，手艺高超的厨师不去亲自排列食器，大勇之人不去亲自参加格斗，正义之师不去从事寇贼做的事。桓公行事公正，排除私仇，起用管仲而成为五霸之首；后来他行了偏私，庇护所爱，任用竖刁而导致死后国家大乱，尸体不得安葬，尸虫爬满室内外。
人在年少时愚昧，长大了就变得聪明了。如果聪明而用私，不如愚昧而行公。每天喝醉还整饰衣服，有私利之心却要谋取公正，贪婪残暴却要当君王，就是舜也无能为力。
（2025·北京朝阳·阶段练习）阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省。今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑。是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。”
孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公公氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻。何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。”
材料二：
《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰：“何谓也？”孔子曰：“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。”
《书》曰“若保赤子”。子张问曰：“听讼可以若此乎？”孔子曰：“可哉。古之听讼者，承其意，不恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。”
材料三：
孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。
（取材于《孔丛子·刑论》）
6．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．天下归仁焉 归：回归
B．贼其君者也 贼：伤害
C．自伐者无功 伐：夸耀
D．复众人之所过 复：补救
7．下列句中“而”的意义和用法，分类正确的项是（ ）
①人而不仁，如礼何 ②知止而后有定
③有是四端而自谓不能者 ④死而不亡者寿
⑤我树之成而实五石 ⑥任重而道远
⑦今一朝而鬻技百金 ⑧何不虑以为大樽而浮乎江湖
A．①/②⑤⑥⑦⑧/③④ B．①/②⑤⑧/③④/⑥/⑦
C．①③④/②⑤⑥⑧/⑦ D．④③④/②⑤⑧/⑥/⑦
8．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．吾闻鲁公父氏不能听狱 听：审理
B．是听之察 察：明晰
C．断者不可属 属：连接
D．罪以反除 反：反叛
9．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．齐之以礼 当其无，有车之用
B．则辔也 不知乱之所自起，则不能治
C．子之于臣 常于几成而败之
D．求所以生之 非所以要誉于乡党朋友也
10．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．有罪者惧，无罪者耻
有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻
B．执辔如组，两骖如舞
手执缰绳像握着丝带一样（自如），马跑起来像跳舞一样（轻快）
C．孟得其情，必哀矜之
即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们
D．爱民而重弃之也
爱护百姓，却又一次次地抛弃他们
【答案】6．A 7．B 8．D 9．D 10．D
【解析】这篇文言文通过三个材料逐步解析孔子对于刑罚与礼教的看法。材料一中，孔子主张以礼为教，以刑为辅，认为礼教缺失后不得不繁刑。材料二强调在听讼时应心怀仁慈，重视民众的生存与发展，与暴治形成鲜明对比。材料三展示孔子的理论在具体案例中的运用，体现司法中的宽容与体恤，劝诫通过礼教来和解人心。
6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。归：赞许、称赞。句意：天下就会赞许你是仁人。
B.正确。句意：是暴弃他的君主的人。
C.正确。句意：自我夸耀的不会建立功勋。
D.正确。句意：补救众人的过失。
故选A。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
①表假设，如果。句意：人如果不讲仁德，怎么对待礼呢？
②表承接，然后。句意：知道应达到的境界才能够志向坚定。
③表转折，却。句意：有这四种发端却说自己做不到的。
④表转折，却。句意：死后精神长存的才是长寿。
⑤表承接。句意：我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。
⑥表并列，并且。句意：任务艰巨并且路途遥远。
⑦表修饰。句意：现在一下子卖掉这个药方就可以得到百金。
⑧表承接。句意：为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖。
①表假设/②⑤⑧表承接/③④表转折/⑥表并列/⑦表修饰。
故选B。
8．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：我听说鲁国的公父氏不会审理案件。
B.正确。句意：是因为审案人能明察细情。
C.正确。句意：割断的肢体也不可能重新连接。
D.错误。反：通“返”，返回。句意：他的叛逃之罪也就因返回而抵消了。
故选D。
9．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.不同。代词，指百姓/助词，的。句意：以礼义为标准来要求百姓。/有了车毂中空的地方，才有车的作用 。
B.不同。是/就。句意：是使用缰绳来驾车。/不知道混乱从哪里产生，就不能治理好它。
C.不同。介词，对于/介词，在。句意：你对于家臣没有以礼相待。/常常在快要成功的时候失败。
D.相同。都表原因。句意：寻找让他活下来的原因。/不是因为想要在同乡朋友中求取名声。
故选D。
10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.“一次次地抛弃他们”错。“重弃”，看重抛弃，不能随便抛弃。句意：要爱护百姓而不能随便抛弃民众。
故选D。
参考译文：
材料一：
仲弓向孔子请教古今的刑罚与教化有什么区别。孔子说：“古代的刑罚简略，今天的刑罚繁杂。对于百姓的教化，古代着重以礼仪来引导民众，其次才是以刑罚来约束，所以刑罚简略；今天却并不用礼义来引导教化百姓，而单单依靠刑罚来强制约束民众，所以刑罚必然名目繁多。”
孔子到了卫国。卫国将军文子向孔子问道：“我听说鲁国的公父氏不会审理案件，是真的吗？”孔子回答说：“我不知道他不会。公父氏审理案件，有罪的人非常害怕，无罪的人感到羞耻。”文子说：“有罪的人害怕，是因为审案人能明察细情，量刑得当；但无罪的人感到羞耻，是怎么回事呢？”孔子说：“如果以礼义为标准来要求百姓，百姓就会有羞耻之心；如果仅仅用刑罚来禁止犯罪，百姓就只是畏惧严刑峻法。”文子说：“现在用严刑峻法来整治百姓，尚且惩罚不过来，用礼义教化怎么能管用呢？”孔子说：“用礼义教化来引导百姓，如果用驾车打比方的话，是使用缰绳来驾车。而用严刑峻法来强制约束百姓，如果也用驾车打比方的话，是用马鞭来驾车。手握缰绳控制马的行动，才是驾车的高手。不用缰绳而仅靠鞭打的话，那马车就会翻车。”文子说：“如果右手握缰绳，左手挥鞭子，马车跑得不是更快吗？如果只用缰绳不动鞭子的话，还有什么能让马惧怕呢？”孔子说：“据我所知，古代的驾车高手，手执缰绳像握着丝带一样自如，马跑起来像跳舞一样轻快，这可不是鞭子的作用。”
材料二
《尚书》中说：“审案断狱要有同情心并慎用刑罚。”仲弓问道：“这句话是什么意思呢？”孔子说：“古时审案断狱的人，能体谅贫贱之人，怜悯那些孤独无依、年老体弱、愚蠢无知而又没人帮助打官司的人，即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们。人一旦处死不能复生，割断的肢体也不可能重新连接。所以宽恕过错赦免小罪，不对老人和弱小者施以刑罚，才是先王之道。《尚书》中说：‘判处死罪时如果案情有疑点，应该从轻处治。’又说：‘与其错杀无罪之人，宁可甘冒枉法之失’。”
《尚书》中说：“（爱护百姓）像爱护婴儿一样。”子张问道：“审案断狱可以这样吗？” 孔子说：“可以啊。古时审案断狱的人，痛恨的是犯罪的恶念，而不是憎恶罪犯其人。寻找让他活下来的原因，确实没有让他活下来的办法时，才处以刑罚。君主与百姓本是一家，要爱护百姓而不能随便抛弃民众。然而今天审案断狱的人，不是痛恨犯罪的恶念而是憎恶罪犯其人，总是想方设法杀了他，这是违反先王的宗旨的。”
材料三
孟武伯的家臣叛逃了，孟武伯问孔子：“这事儿该怎么办 ？”孔子回答说：“身为人臣竟然叛逃，天下谁也不会收留他，他自己会回来的，你暂且等待就是了。”三十天后，家臣果然返回归附孟氏。孟武伯准备逮捕他，又去请教孔子。孔子说：“别逮捕他了。你对于家臣没有以礼相待，所以他才离开你。现在既然他自己主动回来，他的叛逃之罪也就因此抵消了，为什么还要逮捕他呢？（如果）你能对家臣待之以礼，那么他还能离开你去哪里呢？”孟武伯于是不再惩处家臣。
（2025·陕西汉中·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
后稷教民稼穑，树艺五谷：五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
（节选自《孟子·滕文公上》）
材料二：
凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情违道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走九，其势难。
凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升薄地三升谷田必须岁易。凡春种欲深，宜曳重挞，夏种欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳，遇小雨，宜接湿种，遇大雨，待薉生。春若遇早，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草薉俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜薉难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。
食者，民之本；民者，国之本；国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力；是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。
（节选自《齐民要术·卷一》，有删改）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
良地A一亩B用子C五升D薄地E三升F谷G田H必须岁易。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．稼穑，古代对农事的总称。春耕为“稼”，秋收为“穑”，泛指播种与收获等农业劳动。
B．恶，坏、不好，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心”的“恶”意思不同。
C．匪，非、不；匪直，即不只；其中“匪”与成语“获益匪浅”的“匪”意思相同。
D．本，根本，与《大学之道》中“物有本末，事有终始”的“本”意思不同。
3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺天时，量地利，则用力少而成功多。
（2）早田净而易治，晚者芜薉难治。
【答案】1．BDF 2．D 3．（1）顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么就能使用的人力少而得到的收获多。
（2）早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。
【解析】这篇文言文选自《孟子》和《齐民要术》，反映古代重视农业和教育的重要性。材料一提到后稷教人民种植谷物及契教人伦，强调在满足基本生活需求后接受教育才能有人文道德发展。材料二详细介绍了种植谷物时需遵循自然规律及合理利用资源，强调只有顺应天时、地利、人力的利用，才能达到农业发展的最佳效果，体现“国以民为本，民以食为天”的思想。通过论述农业的经济和社会价值，传达古代中国人对农业基础地位和良好治理的重视。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：一亩肥沃的土地，用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。
“良地一亩”，“一亩”是“良地”的后置定语，其后断开，即B处；
“用子五升”，“子”作“用”的宾语，“五升”是“子”的后置定语，其后断开，即D处；
“谷田必须岁易”，“谷田”为本句主语，其前断开，即F处。
故在BDF三处断句。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A．正确。句意：后稷教导百姓种庄稼。
B．正确。坏、不好；/憎恶。句意：米粒的味道有好有不好。/没有羞耻憎恶的心，不能算是人。
C．正确。都是“不”的意思。词义：不只大雨会把种子冲走不能发芽。/获得的益处不少。
D．错误。都是“根本”的意思。句意：食物，是百姓的根本。/每样东西都有根本、有枝末，每件事情都有开始、有终结。
故选D。
3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“天时”，播种的气候条件；“量”，估量；“力”，人力。
（2）“治”，整治；“芜薉”，杂草丛生。
参考译文：
材料一：
后稷教导百姓种庄稼，栽培五谷；五谷成熟了，百姓就得到了养育。人类的生活是需要规范的，吃得饱了、穿得暖了、居住得安逸了，却没有教养，那么就跟禽兽差不多。圣人又为此忧虑，就派契做掌管教育的司徒，用尊卑长幼之间的等级关系来教导百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
材料二：
大凡谷子：成熟得有早有晚，谷苗茎秆有高有矮，果实有多有少，植株质地性状有坚强有软弱，米粒的味道有好有不好，谷粒舂成米的时候有的耗折多有的耗折少。种谷的土地有的肥沃有的贫瘠，肥沃的田地适合种植得晚点儿，贫瘠的田地适合种植得早点儿。肥沃的田地，不仅适合晚点种，种早了也不会有妨害；贫瘠的田地适合早种，种晚了一定不能结成果实。不同的地形条件，有不同适合的作物。山地，（适合）种坚强的苗，来避免风霜；低而多水的地，（适合）种较软弱的苗来求得较高的收获。顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么使用人力少却收获多。如果放任主观感情，违反天然法则，便会辛劳却没有收获。潜入泉水中砍伐树木，攀登山峰去捉鱼，只能空手回来；逆着风向泼水，从平地往坡头滚球，形势上就困难。
凡是种谷的田地：前作是绿豆小豆的地最好；麻、黍、胡麻就差些；芜菁、大豆的最不好。一亩肥沃的土地，用五升的种子，一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。凡是春天下种的，要种得深些，（而且）应当用重的“挞”拖过压下去；夏天下种，就要种得浅些，撒下去便可以出芽了。凡是种谷子，都以雨后下种为好，遇到小雨，应该趁湿时种，遇到大雨，等杂草发芽后再种。春天如果遇到干旱，（去年）秋天耕过的地，可以敞开垄沟等待下雨。夏天如果敞开垄沟，不只大雨会把种子冲走不能发芽，而且发芽时庄稼和杂草一起都长出来了。大凡谷田，要早种晚种相错杂，有闰月的年份，节气落后于日期，适合晚一些种田；然而种田大都要早一些，早种的田比晚种的田加一倍。早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，取决于当年是否适宜（田地的种植收割）。早谷皮壳薄，米粒充实而且数量多；晚谷皮壳厚，米粒少而且不饱满。
食物，是百姓生活的根本；百姓，是国家的根本；国家，是君主的根本。所以国君向上顺应四季的气候条件，向下开发地理上的有利形势，中间利用人的力量；因此一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。治理国家的根本，一定在于使百姓安居乐业；使百姓安居乐业的根本，一定在于使大家财用富足；财用富足的根本，一定在于不侵占生产活动的时间；不侵占生产活动时间的根本，在于减少（官府要求完成的）事务；减少事务的根本，在于节制贪欲；节制贪欲的根本，在于返回天性。返回从自然接受的纯正的天性。不会有摇动了根本却能使末端安定的事，不会有弄浑浊了水源却让水流清澈的事。
（2025·天津北辰·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
①人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至；皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。
②贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！
③若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？
④古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？
（节选自《贞观政要·贪鄙》）
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．一朝彰露 彰：暴露
B．乃以博财物耶 博：多
C．昔秦惠王欲伐蜀 伐：进攻
D．事觉自死 觉：败露
5．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．况人之性命甚于明珠 君子喻于义
B．皆不能以此道求荣 壹是皆以修身为本
C．一年所得，其数自多 己所不欲，勿施于人
D．规小得而大失者也 人而不仁，如礼何
6．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事未发闻中/心岂不常惧
B．若徇私/贪浊非止坏公/法损百姓/纵事未发闻中/心岂不常惧
C．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧
D．若徇私/贪浊非止坏公/法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧
7．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。
（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》）
【答案】4．B 5．C 6．C 7．（1）况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。
（2）所以圣人把治理天下作为己任，又怎么可以不禁止恶行而鼓励善行呢？ 【解析】文章节选自《贞观政要·贪鄙》，作者以“明珠弹雀”作比喻，引出贪财害命的荒谬与危害。引用公仪休拒鱼和秦惠王伐蜀等例，强调“规小得而大失”的教训。以“贤者多财损其志”论述财富对人性的不利影响，倡导为官者应保持廉洁与忠正。全文以史鉴为镜，呼吁官员奉法守德，以求长治久安。文章具有警示与劝诫的思想深度。
1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：一旦暴露出来。
B.错误。博：动词，博取、换取。句意：怎么能用它来换取财物呢。
C.正确。句意：过去秦惠王想征伐蜀国。
D.正确。句意：事情败露后自杀身死。
故选B。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．不同。介词，比。/介词，引出行为对象，不译。句意：何况人的性命比明珠珍贵。/君子懂得的是道义.
B．不同。介词，用。/介词，把。句意：一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵。/人人都要把修养品性作为根本。
C．相同。两个“所”都放在动词前，构成“所字结构”，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”。句意：一年所得到的收入，那数目本来就多。/自己不喜欢的，也不要强加给对方。
D．不同。连词，表转折，却。/连词，表假设，如果。句意：谋求小的收入却失掉了大的利益。/做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢。
故选C。
3．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢。
“徇私贪浊”是假设的情况，中间不应断开，排除BD；
“坏公法”“损百姓”结构一致，“百姓”后断开；“中心岂不常惧”，“中心”是本句主语，之前断开，排除A。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“且”，况且；“必”，必定；“丧”，使动用法，使……灭亡；“亡”，使动用法，使……灭亡。
（2）“治”，治理；第一个“恶”，怎么；“劝”，鼓励。
参考译文：
①人有明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么能用它来换取财物呢 群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到；一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物，赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。
②贪财的人并不真正懂得吝惜财物。例如内、外朝官五品以上的，俸禄优厚，一年所得到的收入，那数目本来就多。如果收受别人的财物贿赂，不过得到几万，一旦暴露出来，俸禄就会被削除，这难道是懂得吝惜财物吗？谋求小的收入却失掉了大的利益。从前公仪休生性喜欢吃鱼，但他不收别人送的鱼，他就能长久吃得上鱼。况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。《诗经》说：“大风生成因为有隧道，贪财的人败坏同类。”这确实不是错误的话。过去秦惠王想征伐蜀国，不知道去蜀国的路径，就雕刻了五头石牛，在牛尾后放着黄金，蜀国人见了，以为石牛会拉出金子。蜀王派遣五个力士拉石牛进蜀。道路修成，秦军随后进攻，蜀国于是灭亡。汉朝大司农田延年贪赃三千万，事情败露后自杀身死。如此之类的事情，哪里能够记得完！
③你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”这话可以深以为诫。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫怎么能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？”
④古人说：“飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以在树木的顶端筑巢；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。但是还是被人们捕获，都是因为贪吃食饵的缘故。”现在大臣接受任命，身居高位，领取厚禄，应当履行忠诚正直，遵循无私清廉，这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人云：“祸福无门，惟人所召。”然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？
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真题分析 文言文阅读中对词汇、句式的考查集中体现在断句、翻译、词汇理解等试题上，题型上有选择、填空、解答等，形式众多。 文言文阅读考查的核心是“理解”，试卷试题通常考查词汇解说理解、虚词辨析、文言句子断句、文言句子翻译等。从命题上看，题目设计也注重打通课内外的关联，能力考查指向批判性思维，这要求考生不仅要掌握课内的文言文知识，还要能够将其运用到课外阅读中 ，要能够依据文本临场应变、深度思考。从选材内容上看，文言文阅读真题的文本往往与课内文章存在隐形关联，这种关联可能体现在主题、人物、事件或文化背景等方面，要求考生在阅读过程中能够识别并理解这些关联，从而更好地把握文章的主旨和细节 。
常见设问 （2024·新高考Ⅰ卷）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （2024·新高考Ⅰ卷）11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （2024·新高考Ⅰ卷）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （2024·新高考II卷）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （2024·新高考II卷）11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （2024·新高考II卷）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 关键词 断句、解说、翻译
命题预测 从选材上看，文言文阅读材料文体更加丰富多样，多材料基本成为主流趋势。材料内容仍以课外文段为主，但是与教材文言文课文在内容、主旨、手法、特点等角度的关联更为鲜明。命题上，考查角度相对稳定，关键词和句式等相关考题不会以“机械”“系统”“孤立”的方式进行考查，仍是以语境为依托设置理解分析、迁移拓展性考查内容。
答题步骤
第一步 看关键词，正确理解词意
断句看标志词，新主语（名词、代词等），虚词（而、其、以、之、于、矣、夫等）。词语解说注意课内外迁移，以学习过的常识、知识为基础，进行对比分析；结合所在语境、语句进行分析和理解。句子翻译注意找准关键词，主要是实词（一词多义、词类活用、通假字等），虚词。
第二步 分析句式，依据特点辨析
注意把握常见固定句式和典型特殊句式（判断句、被动句、省略句、倒装句）的标志。结合关键词，理解句子。
第三步 理解句意，明确语句意思
基于关键字词，关注特殊词汇现象，结合句式知识，联系前后文、上下句，分析语境，明确句子的意思。
技巧点拨
一、文言断句
例：画波浪线的部分有三处需要断句。
夫儒者难与A进取B可C与D守成E臣愿征鲁F诸生G与臣弟子H共起朝仪。
[答案] BEG。
[翻译] 儒生们很难和他们一道攻打天下，但可以与他们一起保有成业坐天下。我愿意去征召鲁地的众儒生，来同我的弟子一起制定臣子朝见君主的礼仪规则。
解析 “难与进取”“可与守成”结构句式一致，语意转折，中间停顿，“臣”是后一句的主语，所以BE处断开；
“征鲁诸生”是完整的动宾结构，“征”是动词谓语，“鲁诸生”是宾语，所以G处断开。
二、词语解说
主要是实词辨析，虚词辨析，古今异义、通假字，文化常识辨析。需要能够正确将课内所学知识、日常积累的内容扩展迁移，结合语段进行分析和理解。
例：下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
[选项]D．文，与成语“文过饰非”中的“文”意思相同，都可以翻译为“文饰”或“掩饰”。
[原文] 于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文也，非其实也。故两生者，非不知权也，不知本也。
解析 “文”意思不同。前者是名词，表面，外壳，句意：他们所指的是礼的外壳。后者是动词，掩饰。文过饰非：用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
三、句子翻译
文言翻译应达到“信”“达”“雅”的标准。基于关键字词，关注特殊词汇现象，结合句式知识，联系前后文、上下句，分析语境，明确句子的意思。
例：“朕自即位以来，恶衣菲食，专以赡军为念”有哪些关键词？
[答案]①“恶衣”，名词作动词，穿粗布衣服；②“菲食”，名词作动词，吃低劣的饭食。③“赡”，供给。
[原文] 周太祖显德元年，军士有流言，郊赏薄於唐明宗时。帝召诸将至寝殿，让之曰：“朕自即位以来，恶衣菲食，专以赡军为念。府库蓄积，四方贡献，赡军之外，鲜有赢馀，汝辈岂不知之？今乃纵凶徒腾口，不顾人主之勤俭，察国之贫乏，又不思已有何功而受赏，惟知怨望，於汝辈安乎！”皆惶恐谢罪。退，索不逞之徒戮之，流言息。。
译文 周太祖显德元年，军中将士有人传言说，皇帝郊祀的赏赐比不过后唐明宗时。周太祖听说以后，召集诸位将领前来寝殿，责备他们道：“我从即位以来，穿粗布衣服，吃低劣的饭食，特意把保证军队的供给放在心上。国库的积蓄，四方的贡献，除去军队的供给粮饷，很少再有什么盈余，这你们难道不知道吗？现在却纵容凶恶之徒信口雌黄，完全不顾念君主的勤勉俭朴，体察国家的贫穷匮乏，也不仔细思考一下自己到底有什么功劳而应当接受赏赐，唯有抱怨和奢望。你们这样做于心何忍呢！”众将于是都惶恐不安地谢罪。众将退下后，遍搜军中不逞之徒立即将其斩杀，流言蜚语便得以平息。
真题示例
（2024·新高考II卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
（节选自《史记·留侯世家》）
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
（节选自王充《论衡·非韩》）
[注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。
B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。
D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？
（2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。
【答案】10．CEH
11．A
13．（1）我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢
（2）(秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。
模板运用
10.[文言断句]
第一步 看关键词，正确理解词意。“贤人是礼”意思是“礼贤人”，不应断开。“国人称仁”意思是魏国人都称赞他的仁德，同样不应断开。
第二步 分析句式，依据特点辨析。“贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，做“魏君”的谓语和宾语，在后面C处断开。“国人称仁”是主谓宾结构，在后面的E处断开。“上下和合”是主谓结构，在后面的H处断开。
第三步 理解句意，明确语句意思。句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。CEH断开后意思正确。
11.[词语解说]
第一步 主要是实词辨析，虚词辨析，古今异义、通假字，文化常识分析。A.错误。同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐，欢乐。句意：等到安闲的时候，设置酒宴。/弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。
第二步 将课内所学知识、日常积累的内容扩展迁移，结合语段进行分析和理解。B.正确。怪，以……为怪，意动用法/耻，以……为耻，意动用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相学习为耻。
C.正确。向尊长敬酒并祝长寿。句意：四个人敬酒祝福已毕。/刘邦献上一杯酒向项伯祝酒。
D.正确。同“轼”，车前横木。此用为动词，古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节。句意：魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意。/表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。
12.[句子翻译]
第一步 看关键词，正确理解词意。（1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“游”，交往，交游。（2）“却”，退；“操”，操守；“高”，形容词做动词，推崇。
第二步 分析句式，依据特点辨析。（1）“今公何自从吾儿游乎？”是疑问句；（2）省略了主语“秦国”，“……者，……也”是判断句。
第三步 理解句意，明确语句意思。（1）我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢 （2）(秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。
（2024·天津卷）阅读下面材料，完成各题。
材料一
孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！”
材料二
子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。”
材料三
子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
（均选自《孔子家语》）
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？
（2）治官莫若平，临财莫若廉。
（3）内不相训而外相谤，非亲睦也。
【答案】（1）您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？
（2）管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。
（3）在内不教导对方但是在外却指责对方的过失，这不是亲近与和睦。
模板运用
第一步 看关键词，正确理解词意。（1）“及”，提到；“惠”，恩惠、好处；“对”，回答。（2）“临”，面对。（3）“内” “外”，名词活用作状语，可译作“在内”“在外”；“训”，教导；“谤”，指责过失”。
第二步 分析句式，依据特点辨析。（1）“固臣敢无辞而对？”是问句；（2）“莫若”，没有什么比得上，双重否定。（3）“非”否定副词表判断，“不是”。
第三步 理解句意，明确语句意思。（1）您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？（2）管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。（3）在内不教导对方但是在外却指责对方的过失，这不是亲近与和睦。
举一反三
（2025·江西宜春·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
成王封伯禽于鲁。周公诫子曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明容智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也。可不慎欤？”
（节选自《韩诗外传》）
材料二：
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智犹未足以知之也今病在于朝夕之中臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直。视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁而虫出于户。
人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
（节选自《吕氏春秋·贵公》）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔者臣尽力A竭智B犹未足以C知之也D今病在于朝夕之E中F臣G奚能言？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．轻，文中指轻视，瞧不起，与成语“掉以轻心”的“轻”意思相同。
B．闻，文中指见识、见闻，与《论语十二章》中“朝闻道，夕死可矣”的“闻”意思不同。
C．属，文中指托付，与白居易《琵琶行》中“名属教坊第一部”的“属”的意思不同。
D．为，文中意思是成为，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“为”意思不同。
3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
（2）日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
（2025·北京朝阳·阶段练习）阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省。今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑。是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。”
孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公公氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻。何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。”
材料二：
《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰：“何谓也？”孔子曰：“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。”
《书》曰“若保赤子”。子张问曰：“听讼可以若此乎？”孔子曰：“可哉。古之听讼者，承其意，不恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。”
材料三：
孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。
（取材于《孔丛子·刑论》）
6．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．天下归仁焉 归：回归
B．贼其君者也 贼：伤害
C．自伐者无功 伐：夸耀
D．复众人之所过 复：补救
7．下列句中“而”的意义和用法，分类正确的项是（ ）
①人而不仁，如礼何 ②知止而后有定
③有是四端而自谓不能者 ④死而不亡者寿
⑤我树之成而实五石 ⑥任重而道远
⑦今一朝而鬻技百金 ⑧何不虑以为大樽而浮乎江湖
A．①/②⑤⑥⑦⑧/③④ B．①/②⑤⑧/③④/⑥/⑦
C．①③④/②⑤⑥⑧/⑦ D．④③④/②⑤⑧/⑥/⑦
8．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．吾闻鲁公父氏不能听狱 听：审理
B．是听之察 察：明晰
C．断者不可属 属：连接
D．罪以反除 反：反叛
9．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．齐之以礼 当其无，有车之用
B．则辔也 不知乱之所自起，则不能治
C．子之于臣 常于几成而败之
D．求所以生之 非所以要誉于乡党朋友也
10．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．有罪者惧，无罪者耻
有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻
B．执辔如组，两骖如舞
手执缰绳像握着丝带一样（自如），马跑起来像跳舞一样（轻快）
C．孟得其情，必哀矜之
即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们
D．爱民而重弃之也
爱护百姓，却又一次次地抛弃他们
（2025·陕西汉中·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
后稷教民稼穑，树艺五谷：五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
（节选自《孟子·滕文公上》）
材料二：
凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情违道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走九，其势难。
凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升薄地三升谷田必须岁易。凡春种欲深，宜曳重挞，夏种欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳，遇小雨，宜接湿种，遇大雨，待薉生。春若遇早，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草薉俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜薉难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。
食者，民之本；民者，国之本；国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力；是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。
（节选自《齐民要术·卷一》，有删改）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
良地A一亩B用子C五升D薄地E三升F谷G田H必须岁易。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．稼穑，古代对农事的总称。春耕为“稼”，秋收为“穑”，泛指播种与收获等农业劳动。
B．恶，坏、不好，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心”的“恶”意思不同。
C．匪，非、不；匪直，即不只；其中“匪”与成语“获益匪浅”的“匪”意思相同。
D．本，根本，与《大学之道》中“物有本末，事有终始”的“本”意思不同。
3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺天时，量地利，则用力少而成功多。
（2）早田净而易治，晚者芜薉难治。
（2025·天津北辰·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
①人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至；皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。
②贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！
③若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？
④古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？
（节选自《贞观政要·贪鄙》）
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．一朝彰露 彰：暴露
B．乃以博财物耶 博：多
C．昔秦惠王欲伐蜀 伐：进攻
D．事觉自死 觉：败露
5．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．况人之性命甚于明珠 君子喻于义
B．皆不能以此道求荣 壹是皆以修身为本
C．一年所得，其数自多 己所不欲，勿施于人
D．规小得而大失者也 人而不仁，如礼何
6．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事未发闻中/心岂不常惧
B．若徇私/贪浊非止坏公/法损百姓/纵事未发闻中/心岂不常惧
C．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧
D．若徇私/贪浊非止坏公/法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧
7．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。
（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》）
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