12《诗经》二首 邂逅风雅中的追慕——《关雎》《蒹葭》《子衿》联读 课件

(共37张PPT)
赵缺《无咎诗三百序》中云：“诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。”
诗，像是一场不经意间下起的小雨，无论是撑起伞或是淋湿，尽是一种可遇而不可求的浪漫。
古诗在初始，便像一朵清丽脱俗的水仙花，最是那一低头的温柔，已经惊艳了时光，倾倒了世人。特别是古风中的思慕之诗，那是人初的善良和美好，徜徉其间，让人怦然心动。
邂逅风雅中的追慕
——《关雎》《蒹葭》《子衿》联读
十五古风
【读前准备】
《诗经》简介
《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶(约公元前11世纪至公元前6世纪)的诗歌305篇。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣;“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼;“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。
任务一
心悟口诵品诗韵
这是全诗的序曲，要读得平静。“鸠”“洲”“逑”为韵脚，要拖长读，显出音调的回环和谐之美。
活动：细细思量，可依照示例选取《关雎》或《蒹葭》或《子衿》的一章作朗读设计
关关雎鸠，
在河之洲。
窈窕淑女，
君子好逑。





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【示例】
【参考】
蒹葭苍苍，
白露为霜。
所谓伊人，
在水一方。
语速稍慢，读出怅惘之情，韵脚字“苍”“霜”“方”要读得饱满。
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式微，式微，
胡不归？
微君之故，
胡为乎中露？
【参考】




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设问句，语气上扬，语调悲怆，在反复中强化劳役者的愤恨和怨怅。
活动：再读《蒹葭》，标出每一章的韵脚，并体会其效果
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
(ang)
（i）
（i）
以韵脚烘托情感气氛。诗所用韵脚，前章用阳韵，后两章为微韵，先响后喑，先扬后抑，一唱三叹，强烈地渲染了哀怨凄清的情绪，极富张力，极具感染力。
全诗不仅章章用韵，而且每章换韵，故而全诗词气绵长，节奏舒缓，情调凄婉，充分表达出了抒情主人公思念绵远悠长。
诗人的随情用韵，使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。
《蒹葭》全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。
“霜---晞---已”，时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；
“方---湄---涘”，从“央---坻---沚”，地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；
“长---跻---右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。
清人方玉润说“三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。”
活动：重章叠句，即上下句或上下章基本相同，只是更换其中的几个字。请以《蒹葭》
为例分析其在表情达意上的作用。
蒹葭苍苍(萋萋/采采)，白露为霜(未晞/未已)。
所谓伊人，在水一方(之湄之涘)。
溯洄从之，道阻且长(跻/右)。
溯游从之，宛在水中央(坻/沚)。
增强诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题，带给人一种或委婉深长或激越澎湃的表达效果。
有人放烟花，有人追晚风
借一缕时光，捧一片星空
停一停，等一等，别匆匆
造梦者造了好梦，值得我称颂
世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆
赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星
赠我一场病，又慢慢痊愈摇风铃
赠我一场空，又渐渐填满真感情
有人唱情歌，有人听晚钟
借一丝懵懂，惊一片翻涌
追一追，赶一赶，情正浓
好故事眷顾好人，天赐的恩宠
世界赠予我拥有，也赠予我回敬
赠我小小一扇窗，也赠予我屋顶
赠我一个名，又渐渐长大的年龄
赠我一首诗，又悄悄读得很安静
欣赏：王菲的《世界赠予我的》的歌词，使用了重章叠句的形式，请你欣赏其妙处
歌曲旋律优美舒缓，与歌词的美好与哲理相得益彰，再助以王菲空灵、纯净的嗓音，营造出一种宁静、温暖的氛围，鼓励人们以积极乐观的心态面对生活中的种种，无论遭遇何种困难，都要相信一切都会慢慢变好，传递出一种治愈和温暖的力量。
《诗经》美文，读来齿颊生香，心脾馥郁。当我们翻开书页，《诗经》里的美和智慧穿越千年时光，款款而来。这个春天，让我们与美好一道，吟诵文化，体悟经典。
任务二
细赏风姿晓情意
活动 : 这三首诗都是歌咏爱情之诗,但细读之后,却发现他们也有不一样的追求,请你阅读并把体验
写下来与同学分享
【示例】
《关雎》: 真挚与克制的爱情。《关雎》作为《诗经》的开篇之作,描绘了一位男子对女子的爱慕之情,充满了对美好爱情的向往和追求。但对于情感的表达,要合乎中庸之道,即情感真挚,而不失节制。就像孔子所云“乐而不淫,哀而不伤”。诗中的男子对女子的追求,从“寤寐求之”到 “琴瑟友之”,再到“钟鼓乐之”,情感是逐步递进的,并且始终保持着一种克制与尊重,而不是一时的冲动和迷恋。所以《关雎》中男子对女子的尊重与欣赏,是基于双方品德、才能等内在品质的相互吸引,是一种健康向上的追求。
【参考一】
《蒹葭》
执着与理性的爱情。主人公对伊人的追寻,跨越了重重障碍,那是一种执着而纯粹的向往。伊人近在咫尺,却又遥不可及,这种距离感,无疑是增添了爱情的神秘色彩,营造出朦胧意境,但追求爱情得过程既要有执着的精神,也要保持理性。
【参考二】
《子衿》
适度与忠贞的爱情。诗以女子的角度来表达对恋人刻骨铭心的思念，但诗中所展现出来的对恋人的牵挂与期盼，能让读者深刻感受到爱情中的忠贞与坚守。一方面，女子对恋人的等待和期盼，反映出她对这段感情的重视，但她也希望恋人能够主动与自己联系。另一方面，女子的等待并非无底线的，她有自己的思考和态度。
从诗中，我们看到了一个文静的女子，一个朦胧的女子，一个奔放的女子，都在勇敢追求自己的爱情。从她们身上，我们可以看见先秦时代人民对生活的热情以及对于美好生活的追求。
作为中国文化经典之一的《诗经》，是中华民族文化精神的源头，是古代政治伦理的教科书和礼乐文化的集大成者，也是诗歌艺术的典范。从散发浓郁乡土芬芳的十五《国风》，到《雅》《颂》的抒情诗，无不沉潜着植根于农业文明的深深情韵。它伫立在历史深处，坚定地守护着中华民族葳蕤的精神家园。
任务三
含英咀华思教化
诗中男女主人公都有思慕的君子或淑女，有着强烈的情感和渴望，但他们都温文尔雅，多喜欢用浸染了自己情感的诸多景物意象来渲染自己的心情，委婉、含蓄。以礼治情，以礼节情，成了他们的共同选择，遵循这传统文化中的为人之道。
思考：儒家提倡：政以体化，教以效化，民以风化。《诗·周南·关雎序》有“美教化，移
风俗”。那么从三首诗里感受到了怎样的教益？
教益一：
克己复礼
诗中男主人公是以礼节情的谦谦君子，女主人公是文静美好的款款淑女，如果每个家庭都是由这样的男生和女生组成，整个的社会就变得美好和谐，这不仅是修身，也是齐家，这样的千千万万家也将组成“大道之行”的国。
教益二：
修身齐家
经典的作品总是历久弥新，我们读出了克己复礼，读出了修身齐家，，也读出了经典
的精髓，我们把这些精髓融入到我们的血
液就变成了中国魂，中国文化，我们要
用这些源于生活的传统文化，用诗意
的眼睛、诗意的蛇生活来葳蕤心灵
的陌野。
任务四
浅尝慢饮明特征
歌咏爱情是自《诗经》以来千百年不衰的主题。在《诗经》的十五国风中，爱情这个主题得到很好的体现。十五国风，虽然地域不同爱情诗的题材也不同，或表现自由的恋爱，或表现内心的思墓，或表现伤心的离别，甚或表现弃妇的幽怨，凡此种种，在表现方式上却有着共同的特点，那就是以自然而然的方式表达主体的爱情。于是《诗经》爱情诗便呈现出质朴、热烈、大胆、执著等特征，并以真情为基调显示出来。
活动：请同学从下面词语中挑选一个，并结合课文的内容加以体会说明。
质朴、热烈、大胆、执著、真情
质朴：《诗经》中记载的古代劳动人民的爱情诗往往带看泥土的芬芳。因为他们的爱情是在劳动中产生的，是质朴的。他们用自然而然的方式去表现，《关雎》中采荇女子，从“流”“采”到“芼”，无不流露出自然的气息、劳动的清新、生活的愉悦和爱情的美好。
【示例】
】
直率：这种表现方法与诗中主人公表爱的方式是一致的。她们不需什么隐晦、委婉、
曲折，而是直接地表达出来
情感。《子衿》中的思念女
子，渴盼—怅惘—埋怨—无
奈，心理一览无余，极尽强
烈，虽历两千余年，犹在耳
畔，撞击着恋人们的心。
【参考】
大胆：劳动人民的经济和劳动生活本色决定了这些恋歌的健康、大胆，纯真无暇的爱情、决绝 泼辣的表达，让诗歌呈现出鲜明清丽的 特色。大胆是和勇气联系在一起的， 冲破任何障碍，大胆地表露爱情。 《静女》：静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。
【参考】
执着：《蒹葭》主人公面对苍苍芦荡、茫茫秋水，上下求索，苦苦寻觅。虽历经千辛万苦，但伊人始终让人隔河企望，飘忽不定，可望而不可即。全诗字里行间流露出主人公望穿秋水而不得的真情。
【参考】
任务五
咬文嚼字学语言
探究：试看下列词语，你发现什么特征？用这么些词语对诗歌有什么效果？
关关、窈窕、荇菜
寤寐、辗转、参差
发现 拟声词：关关
双声词：辗转、参差
叠韵词：窈窕
形似词：荇菜、寤寐
更显韵味悠长，强化了诗歌的抒情性、音乐美和景物描写、人物刻画的生动性。
活动：《诗经》常用“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，请
你结合诗歌具体分析。
朱熹《诗集传》中说，“赋者，敷陈其事而直言之者也”，即直接铺陈叙述。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
这八句对仗工整，以排比的手法写出了对方服饰给我留下的深刻印象，进而淋漓尽致地表达了女主人公对于恋人无比的思念之情。
关关雎鸠，在河之洲（雎鸠鸟嬉闹戏逐）
窈窕淑女，君子好逑（男女间和谐恩爱）
意义上有关联
（比喻）
结构上先言他物以引起所咏之物
（起兴）
比兴
比，即比喻;兴，即先言他物，以引出所吟咏的对象。比和兴在诗歌创作中有时会兼用，共同创造诗歌的艺术形象。例如《关雎》第一章以河洲上关关鸣叫求偶的雎鸠为“比”的对象，兴起淑女为君子的佳偶，借助鸟的行为来引出抒情主人公的对淑女的殷切盼望，以此情感总揽全诗。
《蒹葭》中“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。
《诗经》是先民的吟唱，也是今人寄放心灵的静土。穿过悠悠秦风，踏过滔滔汉江，时光的细沙从指尖滑落；城之阙、河之洲、泥之中、水之央，《诗经》之风穿越千年，依然是最美的风景，那是情无忌，那是心无涯，那是思无邪。七月流火，九月授衣——不读《诗经》，我们无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，坠落的星辰，从纸上重新浮现，让我们翻开《诗经》，和着秦风，诵读先秦最美的诗，感受先民最纯的心，在我们的心灵深处住上最真的情。
三千年光阴漫过青铜鼎的纹路，火舌舔舐着周原的晨曦，一缕炊烟自《诗经》的竹简中袅袅升起。那些散落在风雅颂里的爱情，是山河的呼吸、时令的私语，更是先民对天地最温柔的礼赞。