24 茅屋为秋风所破歌 教学设计

杜甫，何以称“诗圣”
——部编版 八年级下册 《茅屋为秋风所破歌》教学设计
一、学情分析
这是学生在初中阶段学习的第一篇杜甫的长诗，并且是“歌行体”的诗歌，学生对这一体裁较为陌生，要介入“文体知识”，辅助学生认识。这首诗特点明显，句子以七言为主，间有二言和九言，句式灵活；用韵自由，随着韵脚的变化，所写内容或表达的意思就有所改变。通过学习，可以让学生感受歌行体诗歌的节奏韵律，快速把握文章内容，感受到“歌行体”诗歌的魅力，为以后学习歌行体诗歌引路。
初中阶段，学生已经学习了杜甫的《江南逢李龟年》《望岳》《春望》。对于八年级的学生来说，理解《茅屋为秋风所破歌》的内容并不难，但学生无法体会诗歌最后一段中的呐喊，无法体会诗人忧国忧民之情怀，甚至会怀疑这是诗人虚情假意的做作之举，学生对“诗圣”杜甫的认识，一直都是落在会背诵几个概念化的词语如“沉郁顿挫”“现实主义”等，而没有真正去理解这一位用生命在书写的作家。学习《茅》时调动学生以前学过的杜甫诗歌的知识，补充相关的名句，让学生对杜甫其人有一个更全面的认识。同时对《茅》的内容进行分析，结合时代背景及课外拓展资料，让学生对“诗圣”这一称号的内涵有更深刻的认识。
二、教学目标
1.能够字正腔圆、流畅地朗读课文并背诵。
2.了解“歌形体”诗词的特点并结合诗歌内容进行理解和赏析。
3.通过辅助材料、合作探究的方式，认识杜甫的形象，深入认识“诗圣”之担当。
三、教学过程
预习要求：完成预习任务单
导入：同学们，猜一猜这个是什么字：
明确：聖—圣
聖，甲骨文像长着大耳的人，表示耳聪大慧者。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。
“何谓圣人？”
材料1:《说文解字注》释“聖”：“聖从耳者，谓其耳顺”。《风俗通》曰：聖者，声也。言闻声以知情。”圣人可以听到不同的声音，并且用自己的口与笔将这些声音中包含的情感表现出来。
材料2:《抱朴子·内篇》：“世人以人所尤长，众所不及者，便谓之圣。”
（某些学问或者技巧方面的极大成者，如“书圣”“药圣”“画圣”“棋圣”“茶圣”等。）
“杜甫何以谓’诗圣’”？仅仅因为他的诗歌成就吗？带着问题，我们一起学习《茅屋为秋风所破歌》。
（一）初读辨体，读出一点歌行体的味道
要求：
1.进行自由诵读，思考一下，这首诗和我们学过的律诗和绝句有什么不同？
ppt显示：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
明确：我们以前学诗一般都是四句或者八句，篇幅比较短，但是这一篇《茅屋为秋风所破歌》比我们以往背的诗要长许多，24句。
在句式上，以七字句为主，偶见二字句、九字句。
在韵律上，不是一韵到底，由头到尾押ao、i、ie、e、an、u韵，基本每段一韵，换韵即换段，换韵即换义。
明确：这是一篇“歌”。
材料3:“歌”，能唱的诗。本是古代歌曲的一种形式，后成为古诗的一种体裁，称为“歌行体”。这种古诗，讲究押韵，但用韵自由，随着韵脚的变化，所写内容或表达的意思就有所改变。朗朗上口，体现“歌”的特点;用长短句，顿挫相谐，有“行”的动感。
2.回顾我们所学过的古诗，思考一下这首诗该怎么划分节奏读起来比较有味道。二字句、七字句、九字句分别怎么读？
（1）七言句断句是“四三式”
（2）九言句断句是“四二三式”，但根据意思，“大庇天下寒士俱欢颜”是“二四三式”
（3）“呜呼！”相当于“唉”，表示强烈的叹息。
（4）连续用三个感叹号，表示强烈的表达，迫切的呼唤。
自有诵读，读出歌行体的参差错落的味道。
（二）再读明意，读出风雨飘摇的波折感
1.默读每一段诗歌，用每一段诗歌中的字组成四字短语概括诗词内容。
明确：秋风卷茅、群童抱茅、屋漏无眠、得厦庇士
2.试着给诗歌分层，理出诗歌的脉络。
明确：
引导第一组学生读“秋风卷茅”，第一二组读“群童抱茅”，第一二三组读“屋漏无眠”，全班一起读“得厦庇士”，随着人数的越来越多，声音越来越大。
读叙事的一二三段，引导学生读出一波三折，屋漏偏逢连夜雨的层层递进的紧迫感，读出风雨飘摇的无奈与沉重。
读抒情的第四段，引导学生读出人生落魄处的杜甫的人生选择，读出这种士大夫之心的坚定和慷慨。
（三）细读悟情，读出忧国忧民的“诗圣”心
1.读“诗题”获信息
（题目是文章的眼睛，你从眼睛看到了什么信息？）
一个事件定缘由：茅屋为秋风所破
一种环境定基调：秋风
一个句式表情感：“为……所……”被动
一个动词定状况：破
因为一个茅屋被风吹破而写一首“歌行体”诗歌，足见这个茅屋为作者所珍惜。阅读课前预习单，我们会知道，这个茅屋对杜甫来说，真的来之不易。
出示：
材料4：
杜甫出生于仕宦之家。杜甫年轻时“自比稷与契”。杜甫以参加科举考试和交游名人作为获得官职、实现理想的主要途径,但屡屡失败，直到44岁时才被任命为“胄曹参军”。
公元755年，杜甫45岁,安史之乱爆发,唐朝由盛转衰，国家陷入动荡之中。
杜甫48岁时辞官。弃官后的杜甫带着全家四处投亲靠友。一年之内，三次迁徒,最终到达四川成都。迁徙途中，杜甫贫病交加，全家饥寒交迫。
公元761年的春天，在亲友的帮助下,50岁的杜甫在成都浣花溪畔盖起了一座草堂。长期饱经饥饿、贫病、颠沛流离之苦的杜甫迎来了后半生中一段难得的安定宁静的生活，此时的他已白发苍苍，须拄杖而行。不料，苍天并不善待诗人。公元761年8月，大风破屋，大雨又接踵而至。诗人长夜难眠，感慨万千，写下了这篇千古绝唱。
材料5：
草堂已不仅仅是一座茅屋，它是诗人生命的象征。所以，如王富仁先生所说，这个“人生之窝”具有自我生命的最后一道防线的性质。诗人捍卫它，如同捍卫自己摇摇欲坠的生命。
2.读“诗景”定基调
（诗景是背景，亦暗推故事的发展，饱含作者的情感）
问题：那几段写景？
明确：1和3
问题：在1和3段的______（用原文的字词）中，我听到了（看到了、感到了）风（雨/环境）的______，我猜想杜甫的心情是______。
明确：1段作者心情:急。3段：苦。
朗读时注意重读第一段“怒号”“卷”等动词。
第三段句子最多，全部都是七言句，读起来容易快。在一鼓作气中层层递进作者的窘迫，为下文的“何由彻”三个字做铺垫。请学生依次朗读，一一确定：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”两句话语气平静，语速正常。从“布衾多年冷似铁”到“雨脚如麻未断绝”越读越快，越读越重，读出一种欲哭的痛苦，特别是每一句的最后三个字要重读，分别是“冷似铁”“踏里裂”“无干处”“未断绝”。接着读“何由彻”两句可以慢下来，最后三个字，一字一顿，读出漫漫长夜的孤独彷徨。
3.读“人物”晓情怀
（人物是故事发展的主导力量，而人物在故事中的表现直接影响情感的表达）
问题1：写了哪些人？（我、群童、娇儿、寒士）
问题2：这些人之间什么关系？（填写下列表格）
人物 关系 共同点 “我”的反应 （用原文） “我”的情感
“我” 群童 ？ 同是战乱受害者，平民百姓 ？ ？
娇儿 父子 陪我挨饿受冻 “自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？” ？
寒士 ？ 同是天涯沦落人，有抱负却贫寒 ？ ？
注意：学生在填表过程中可能会误解杜甫很讨厌这些南村群童，那么就要注意引导学生观察“我”对“寒士”的态度，与我没有关系的人，我尚且想庇护，更何况与我同受战乱之苦的孩童，所以此处用词有“夸大”之意。
问题3：请同学们揣测，“我”在叹息什么？慢慢长夜“我”在想什么？你能读出一个怎么样的诗人形象？感受到作者什么心情？
明确：
“自叹息”
一叹：苍老无力潦倒凄凉的自己；
二叹：“不为困穷宁有此”的群童；
三叹：“存者无消息，死者如尘泥”，倍受战乱之苦的百姓。正如屈原在《离骚》中所写到的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”啊！
“自叹息”这三个字下得很重，无限内涵，此处可以通过拖音和停顿表达，要读得慢一点，低一点。
“难眠彻晓”：自从战乱以来，他经常失眠，不仅仅是颠沛流离，他还觉得愧对家人、担心百姓和国家。从“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”里读到了诗人内心的焦虑不安和忧国忧民。
明确：
人物 关系 共同点 “我”的行为 （用原文） “我”的情感
“我” 群童 群童“欺”我， 公然“盗”茅 同是战乱受害者，平民百姓 “唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息” 心痛、愤懑、无奈、体谅……
娇儿 父子 陪我挨饿受冻 “自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻” 愧疚、焦虑、孤独、担忧……
寒士 “无” 同是天涯沦落人，有抱负却贫寒 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 同情，发愿，执着追求，感情激昂……
注意：最后一段“千万间”“大庇”“俱欢颜”“安如山”这些词语均要重读，读出作者坚定和慷慨。最后一句话师生一起讨论，确定朗读的重读和语气。注意“死亦足”，应该读出自我牺牲和慷慨就义的大无畏精神。
（四）广读思辨，杜甫何以谓“诗圣”？
凄风冷雨，屋漏难眠，诗人都无处栖身，他却发出了一个令人惊叹的呐喊。他喊道：学生齐读第四段。
材料6：诗人白居易也曾这样写过：
《新制布裘》
丈夫贵兼济，岂独善一身！
安得万里裘，盖裹周四垠。
温暖皆如我，天下无寒人！
白居易的妻子给他做了一件新的布裘，他穿上倍感舒适温暖才写下此诗，愿天下无寒人。这期间表达的情意，与杜甫有相似之处。
材料7：
或谓子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人，二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也；忧劳者易生于善虑，安乐者易(多)失于不思，乐天疑(宜)优。或人又谓白氏之官稍达而少陵尤卑，子美之语在前，而《长庆》在后。达者宜急，卑者可缓也。前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之心盖(差)贤矣。
——黄彻 《杜甫之仁心》
“温暖皆如我”就已经很难得了！可是杜甫却是“己未立而欲立人，己未达而欲达人”，他没有抱怨个人命运的悲苦。他心中牵挂忧虑的是天下苍生啊！只要能庇佑天下寒士，即使自己冻死也心甘情愿！这是何等壮烈何等博大的胸襟啊！
课前我们说过什么样的人能成为“圣人”。现在我们再看杜甫，才知道，世间对他有时极为残酷，但他却仍以火热的仁者情怀关爱世间，这就是杜甫之为“诗圣”之处，非常人所能及。 不管是他的写作，还是他的情怀，他都担得起“诗圣”这一美誉。
板书：
基础作业：
1.有感情地朗诵诗歌，录制朗诵音频。
2.背诵并准确默写诗歌。
拓展作业：
1.课后观看《百家讲坛之杜甫》或者看《康震讲杜甫》一书，然后将自己对杜甫的认识整理成一篇文章。