甘肃省天水市第一中学2024-2025学年高三下学期语文开学考试试卷
（2025高三下·开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
从“小地方”看到“大世界”，看到社会和人类的问题，看到共通的人性，是新世纪以来优秀的文学作品普遍具有的特点。尽管当前世界文化、地域文化之间的交流日益广泛，但从文学意义上谈论“地方性”仍然很重要。
新世纪以来的小说创作尽管出现了许多优秀的作品，但就文学的审美性而言仍然存在一些问题，其中技术化和观念化是当下小说创作中的两个常见问题，它们都与地方性经验的弱化有关。
小说需要技术化吗？回答当然是肯定的。没有对小说结构、叙述方式、故事情节方面的精心设置，也就不可能有好的小说。但仅仅有技术就能有好小说吗？显然不是。因为技术更多的是属于形式方面的范畴，离开了内容，再好的形式也是空的。观念化是先有一个观念，然后去演绎小说的人物、情节。在20世纪80年代，文学界曾反思过“主题先行”的观念化小说存在的问题。这种观念化小说在当下的创作中一定程度上仍然存在，削弱了文学进入生活的能力。
技术化、观念化的写作倾向在当下产生的原因是多方面的。文学陶醉在自我的营造和幻想之中，与日益变化的社会现实脱离了联系，这是文学的技术化和观念化倾向产生的文化逻辑之一。缺少切实的地方性经验也应该引起特别注意。地方性经验包含两层意思：一是作为“地之子”融入土地和土地上生活的人们的生命中，获取富有生活质感和生命热情的生活经验；二是要体现出独具特色的地方色彩。
“地之子”的生命体验与人的精神、情感、命运相关联，也联系着地方色彩。闻一多说过：“真要建设一个好的世界文学，只有各国文学充分发展其地方色彩。”在当下的文化背景下，包含着地方色彩的地方生活经验，对文学创作有着重要的意义。那么，怎样理解地方色彩呢？地方色彩可以理解为地方文化形式，它包含地方的语言表达形式、特有的风土人情、人际交往方式、审美形式等。从小说创作的角度，我们重点讨论“地方语言”和“地方风土人情”这两个问题。
地方语言或者说方言是体现地方色彩最为直接的呈现形式。刘半农认为方言是文学创作中最感动人的一种语言。优秀的作品不能没有地方语言的韵味和特点。王安忆小说中的上海韵致，张炜小说中的胶东风情，贾平凹小说中的西北味道，都在证明着地方语言的审美力量。张炜曾对语言充满敬意地写道：“我所追求的语言是能够通行四方、源发于山脉和土壤的某种东西，它活泼如生命，坚硬如磐石，有形无形，有声无声。它就撒落在野地上，潜隐在万物间。”这种与野地、山脉、泥土息息相关的语言，自然含有地方的文化经验。这是富有生命力和表现力的语言，也是我们强调文学语言地方特点的原因所在。
地方风土人情是构成地方文化经验、体现地方特色的重要文学内容。地方风土人情包含自然景观、礼仪习惯、民间故事、民歌民谣等内容。这些带有鲜明地域特点的民间文化，对于作家创作具有重要的文学价值，其所包含的生动的、鲜活的地方文化经验往往给文学带来审美活力，并且启示当下的文学创作应避免过分技术化和观念化的倾向，重视切实的地方生活经验和文化形式。只有这样，我们才能在时代的变化中把握生活的变化、文化的变化，才能在世界文化背景下讲好具有“中国特色”的中国故事。
（摘编自王光东《小说家要善于从“小地方”看到“大世界”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．如今不同层面的文化交流日益广泛，但从文学创作角度而言，仍有必要强调地方性。
B．观念化小说曾经在20世纪80年代盛行一时，如今仍然没有在小说创作中销声匿迹。
C．王安忆、张炜、贾平凹等作家在小说创作中善运用地方语言，这使其作品有独特韵味。
D．生动的、鲜活的地方文化经验能给技术化、观念化的创作带来冲击，给文学带来活力。
2．下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先提出问题，接着分析问题产生的原因，并且提出解决文学创作技术化、观念化问题的方法，层层递进。
B．文章从新世纪以来小说创作存在技术化和观念化这两大问题的角度，论证了强化地方性经验的重要性。
C．文章既肯定了技术化、观念化对小说创作的利，又指出了它们对小说创作的弊，一分为二，观点严密。
D．文章引用闻一多的话，论证了体现地方色彩的重要性；引用张炜的话，则论证了体现地方语言特点的重要性。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．新世纪以来出现了许多优秀的小说作品，这些作品克服了技术化和观念化的倾向，都强化了地方性经验。
B．小说创作如果缺乏切实的生活内容，就有必要通过精致的语言、精巧的结构、精妙的情节等方面来弥补。
C．深人体验生活，加强和社会现实的联系，作家就能摆脱技术化、观念化的创作倾向，进而创作出小说精品。
D．沈从文的《边城》等小说带有浓郁的湘西特色，体现了本文作者“从‘小地方'看到‘大世界’”的主张。
（2025高三下·开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫。”
这是华坪女高的校训，很多网友读到这个校训时泪流满面，不仅因其雄壮、励志，更因为这些校训激励的，是偏远山区里为人生、为未来奋斗的女孩子们。
谈起为何写出这样的校训，张桂梅说，校训给了孩子们自信，让她们能够勇敢地走出去，和山外的孩子一样相信读书能改变自己，能改变父母，能改变家庭状况。“要走出大山，一定要有勇气。”
2020年，华坪女子高级中学159人参加高考，150人考上本科，一本线以上70人，600分以上17人。从2008年至今，华坪女高在12年内先后将1804名女孩送出大山，为1000多个家庭带去了希望。
成绩，是干出来的，是苦出来的。
高三学生教室里，每个人的桌子上都摞了半米高的教材和习题集，桌子上几无空余。张桂梅环顾一周，告诉记者，这只是一个教室，其实还有一个“副教室”，里面放满了学生们的箱子，里面装的也是书。
背地里，学生们给张桂梅起了无数“绰号”。她自己都知道，掰着手指跟记者数，“大魔头”“半夜鸡叫”“容嬷嬷”……
“我们哪有什么教学模式，就是老师苦教、学生苦学、政府苦供。”张桂梅跟记者感慨，“我的学生可以考到厦门大学、四川大学、武汉大学……我们是用命换来的。”
张桂梅也不是只有看上去“冷酷”的一面，她的温情，是默默的。
2020年秋天，因为发现一些家庭条件不好的学生买不起饮料，这位把工资卡交给福利院和女高财务共同使用、连好饭都舍不得吃的“老抠门”，居然拿出5000元，请全校学生喝“秋天的第一杯奶茶”。她想用这杯奶茶，维护每一个大山里女孩的自尊心。
她不允许别人用“贫困”来形容这些女孩，而是称她们为“大山里的女孩”。
越来越多人理解张桂梅。
许多学生家长回来找到她，心有余悸地表达感谢，幸亏当初听了张校长的话——有的家里面，两个姑娘都从这个学校毕业；有太多家庭，因为姑娘大学毕业后找到工作，如今盖上了大房子；有很多家长跟她说，共产党真好、政府真好……
“我们这个学校的存在本身，变成了党联系群众的桥梁，大家心里明白，没有党和政府，这一切都不可能。”张桂梅说。
许多学生回来，想要看看张桂梅，都被她赶走了。她立了个规矩，走出学校以后不要回头看，要花更多的时间去做该做的事，祖国哪里需要就到哪里去。这些年，学生们争气，当警察的、当老师的、当医生的很多，既有从事科研工作的，也有去西藏当兵的，真切实现了张桂梅的期盼。
不少学生想反哺学校，比如捐出第一个月的工资给学校。在认真讨论之后，张桂梅要求所有班主任群发通知，挣了钱就带给父母或者给家乡，不能给学校，学校有党和政府的支持。
让张桂梅感动的是，有两个在西藏日喀则当兵的学生，不停地往学校打电话。张桂梅终于接通后，问她们是不是吃苦了才打电话来。结果两人回答，“我们不怕吃苦，就怕没有苦吃”。那一刻张桂梅既难过又高兴，她觉得这些年的红色教育真的有了结果，孩子们不怕吃苦、勇于奉献，继承了革命先烈的优良传统。
如今，张桂梅希望，能有更多城里的老师加入到这个队伍中来，带来更为先进的教学理念，她想让孩子们的成绩更上一层楼，完成多年以来未竟的心愿。
张桂梅多年未竟的心愿，是家访时一位山里老人跟她说的。老人说，听说最厉害的学校叫清华、北大，但咱山里人从没考上过，你能不能把我们的孩子弄进去一两个？张桂梅记得，自己答应得很轻松，如今时间过去七八年，老人都不在了，这个心愿却始终没有完成。
“我给老师们讲，我们一定要硬考进清华、北大，不要靠照顾。这届不行就下一届，完成大山里祖祖辈辈女孩子们没有做到的事。”张桂梅坚定地告诉记者。
直到如今，每天一大早，张桂梅都会从女生宿舍的铁架床上爬起，来到教学楼，颤巍巍地从一楼爬到四楼，把每一层楼道的灯点亮，然后开始自己一天的工作。
教室外，操场边的崖壁上，印着一个巨幅标语：“共产党人顶天立地代代相传”。
（摘编自刘少华《女高校长张桂梅》，《人民日报海外版》2021年03月31日）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．华坪女高的校训之所以能够感动众多的网友，不在于它的文采和内涵，而在于它激励了众多偏远山区里为梦想不断努力奋斗的女孩子们。
B．华坪女高在十多年的时间里，先后将接近两千名女孩送出大山，改变了一千多个家庭，有力地诠释了“读书改变命运，知识改变人生”。
C．张桂梅不允许别人用“贫困”来形容她的学生，而是称她们为“大山里的女孩”，是因为她想呵护好每一位来自大山里的孩子的自尊心。
D．张桂梅不愿意学生回来看望她，并不是不喜欢毕业的学生，而是希望她们不要回头看，要昂首向前，到祖国需要的地方去。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章从华坪女高校训开始写起，先声夺人，在写出华坪女高办学理念的同时，也展现了华坪女高不困于现状、昂扬向上的精神面貌。
B．文章善于利用语言描写刻画人物，例如“我们哪有什么教学模式”一句就刻画了张桂梅因为学校没有先进的理念引领而苦恼的形象。
C．华坪女高的教育教学实践，让学生懂得要成为怎样的人，走怎样的路，如何把个人的前途命运和国家的前途命运紧密联系在一起。
D．处于高中阶段的青少年，思想敏锐、可塑性强，正是信仰确立的关键时期，华坪女高通过崖壁上的标语对学生产生耳濡目染的影响。
6．为什么“越来越多人理解张桂梅”？请结合材料简要说明。
（2025高三下·开学考）文学类文本阅读
门缝里看戏
卞毓方
闲来重温陶渊明的《桃花源记》，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。
那年头，我五岁半。
祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里，稀里糊涂。
心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘。
很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，气宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，绝不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。平日瞅那些看过戏的，逢人就得意扬扬地炫耀，似乎打剧场坐一坐，自己也成了舞台人物。
祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。
戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。
对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。
我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多。
是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。
我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”
母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。
不给我就不走，一直站着磨。
母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。
这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。
断念，知道这戏票是买不成了。
午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。
剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。
瞅着眼热，但学不来。
南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。
转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。
身后是处土院，堆着柴禾，码得整整齐齐，再过去是人家的东门，半敞着，也许有人正从门后监视，我不敢随便搬动柴禾。
剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。
无奈，只得在一旁干站。
他故意激我，大呼好看。
我让他讲讲怎么好看。
他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。
他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。
好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。
难怪那大孩子放弃，他看不到了。
过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。
这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。
因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。
干扰也有，中途有一位观众，大概是后排的，蹭到了门前，正好遮住我的视线。我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？”那人立马移开了。
《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。
是日我看完全场，尽兴而归。
是日我一步三跳，心花怒放。
我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。
半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里。外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。（有删改）
7．下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“我”在南门被当头棒喝，在西南门的位置被别人抢占，挨到时门眼又被挡住，体现出“我”看戏过程的曲折与看戏的执着。
B．看《秦香莲》，文中提到“我随身带了两块泥砖，垫着正好”，这一细节既照应了前文，又使下文顺利看戏的情节合乎情理。
C．文中对祖父着墨不多，但这一人物不可或缺，是他把“我”带进了戏曲文化的天地，使“我”后来陶醉其中甚至影响了学业。
D．在整个看戏的过程中，有多处主人公“我”通过独白的方式，向读者展示自己的内心世界和情感变化，增强了文章表现力。
8．本文对幼年时门缝里看戏的经历已记叙得很完整，为什么还要增加最后一段的内容？请从文本的内容、结构、主旨中任选两方面加以分析。
9．你认为本文在写作方法上有哪些主特点？请结合文本举出两点谈谈。
（2025高三下·开学考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报，信而治，无不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之天阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！
（节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》）
材料二：
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
（节选自《史记·扁鹊仓公列传》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
故功恒归A于巫B而败C恒归于医D效不效E巫F恒受G上赏H而医辄后焉
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．反覆，指多次，与《答司马谏议书》“于反覆不宜卤莽”的“反覆”含义不同。
B．学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。
C．伐与矜同义，与《屈原列传》中“每一令出，平伐其功”中的“伐”含义不同。
D．恣，指无拘无束，与成语“暴戾恣睢”“恣意妄为”中的“恣”含义均相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，求一良医而不可得。
B．徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。
C．旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到揭傒斯的赞赏。
D．扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。
②使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
（2025高三下·开学考）阅读下面这首唐诗，完成下题。
雨过桐庐①
查慎行
江势西来弯复弯，乍惊风物异乡关。
百家小聚还成县，三面无城却倚山。
帆影依依枫叶外，滩声汩汩碓床②间。
雨蓑烟笠严陵③近，惭愧清流照容颜。
【注】①本诗是查慎行于康熙二十二年自家乡赴江西幕府途经桐庐时所作。②碓床：靠水力来舂米的器具。③严陵，指严子陵钓台，东汉著名隐士严子陵拒绝光武帝刘秀征召，曾于此隐居垂钓。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A．首联既交代诗人的行踪，又写出诗人看到与故乡迥然不同的风光景物时的惊讶之情。
B．颔联写桐庐县城，三面以山作为城墙且只有百余户人家的小县城给作者以新奇之感。
C．尾联即景抒怀，诗人看到清流中苍老的容颜，不禁发出功业无成、愧对名士的感慨。
D．本诗运思周密，结构严谨，以“乍惊”领起，以“惭愧”收束，一起一收，脉络清晰。
15．本诗颈联刻画工细，请简要分析其写景技巧。
16．（2025高三下·开学考）阅读下面古诗词，完成小题。
（1）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习和思考的关系。在荀子的《劝学》中，也直接提到了学与思的关系，这两句是“ ， ”。
（2）李商隐《锦瑟》中“ ， ”。两句，分别运用庄子和杜宇两个典故，写出佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦，不复成寐。
（3）羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，象征凄婉的思念之情。唐代的边塞诗人常用它来表达征夫对家乡的思念，如“ ， ”。
（2025高三下·开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
“无名无款，只此一卷；青绿千载，山河无垠。”以翩跹舞姿勾勒如诗如幻的山河图景、以雅致清丽的中式美学营造千年梦境的《只此青绿》在央视虎年春晚的舞台上激活了观众的传统文化基因。
“心中若能容丘壑，下笔方能汇山河。”“青绿”是纯写意的，画中青峰叠嶂，绿水隐现；舞者发髻高耸，眉眼锋利；利落甩袖，隐入画中。____的宋画之美、独一无二的中国古典之美在舞台上众仕女的步态中，走入了观众的心灵。“青绿”的端庄、沉静和冷例，在春晚的舞台上得到了____的展现。
“余音绕梁传古韵，咫尺千里舞江山。“在春晚古朴大气的舞台背景映衬下，《只此青绿》与900年前的《千里江山图》跨越古今对话，将中华传统之美娓娓道来。青山绿水，从古老的画卷里流淌出来，随如云般的水袖舞动，舞者身姿婀娜又兼具力量，静而不郁，动而不惊，体现____、动静互补、有无相生的中国艺术辩证法，蕴含生生不息的大国气象。
国风出圈，文化破壁。风华绝代的传统文化是个“无尽藏”，如何把青灯古态变为符合当代技术水准的流光溢彩，也是历史留给我们的课题。
17．请在文中横线处填入恰当的成语。
18．请将文中画框线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
19．文中画横线的句子使用了引用和借代的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
（2025高三下·开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作。作者独辟蹊径，专从社会结构的角度来讲授“乡村社会学”，较为全面地①____，以“乡土”概念来描述广大农民的生存和生活状态，对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，以“礼治秩序”来概括中国乡土社会传统文化和社会治理结构。作者通过实地考察写成此书，对中国基层社会——传统农村的主要特征进行了理论上的分析和定位。该书所提出的“乡土中国”这一概念，成为中国社会发展研究的重要理论基础。在费孝通眼中，( )。如今，现代社会覆盖了中国大多数地方，②____，但这些让中国人之所以成为“中国人”的“魂”并没有消散，它们仍在方方面面影响着现代中国。所以，《乡土中国》是一部重要的学术著作，③____。
20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．“乡土社会”是从“乡土”一点点走向“现代”的
B．“乡土社会”走向“现代”是从“乡土”开始的
C．现代社会是“乡土社会”一点点发展而来的
D．现代社会是由“乡土”一点点走向“现代”的
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文宇语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
22．（2025高三下·开学考）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国象棋招法有一套杀法叫“弃马十三招”，又称“舍马十三招”“弃马十三杀”，原名是“得先顺炮横车破直车弃马局”着法。明代象棋古谱《橘中秘》中的第一编第一局，可见分量之重。最主要是“子”与“势”之间在大家心中的比较。
双方以顺炮开局，红方从第六着开始弃马（骗招），黑方吃马中计，红方到第十三着即获得胜利，仅十三回合，可谓鬼斧神工，天作之合。这一局其实变化很多，但最关键是弃马一着，一旦黑方贪心中了红方的弃马之计，那么不管你如何应对，最终都是红方胜，而其中最快也是最妙的胜法，十三步！
象棋谚语“得子失先非上策”，先得子，只是局部占便宜，却影响了后面的大局；看到便宜，贪欲冲动占了上风，理智自然缺位。到后来，无论黑方如何变化，都已经形成败局。表面上是得了个大大的便宜，其实是吃了失势的大亏。
读了上面材料，你有哪些思考？受到了哪些启发？将你的思考与启发写成一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．C
3．D
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类
【解析】【点评】（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“观念化小说曾经在20世纪80年代盛行一时”错误，原文第三段是说“在20世纪80年代，文学界曾反思过‘主题先行'的观念化小说存在的问题”，但这并不能说明观念化小说在当时盛行一时。选项于文无据。
故答案为：B。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“文章既肯定了技术化、观念化对小说创作的利，又指出了它们对小说创作的弊”错误，原文只说了“技术化和观念化是当下小说创作中的两个常见问题，它们都与地方性经验的弱化有关”，分析了弊，没有分析观念化对小说创作的利。选项无中生有。
故答案为：C。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“都强化了地方性经验”错误，原文第一段是说“从‘小地方'看到‘大世界'……是新世纪以来优秀的文学作品普遍具有的特点”，原文说的是“普遍”，因而选项的“都强化”范围扩大。
B.“就有必要通过精致的语言、精巧的结构、精妙的情节等方面来弥补”错误，这些方面只是形式，原文第三段说“离开了内容，再好的形式也是空的”。
C.“就能摆脱技术化、观念化的创作倾向”错误，原文第四段说“技术化、观念化的写作倾向在当下产生的原因是多方面的”，“与日益变化的社会现实脱离了联系”只是原因之一，因而“就能”过于绝对化。
故答案为：D。
【答案】4．A
5．B
6．①将文化摆脱贫的理念带进大山，兑现党的扶贫承诺②让山里女孩接受了更多的教育，提升了她们的素质，使她们及后代更加幸福。③免费的高中教育，让一些山里人圆了高中梦，让更多的山里人考上了大学，满足了他们对知识的渴望，拯救了一代人，改变了他们的命运。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；时事评论类
【解析】【点评】（1）本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。
4．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“不在于它的文采和内涵”错误，曲解文意。由原文“不仅因其雄壮、励志，更因为这些校训激励的，是偏远山区里为人生、为未来奋斗的女孩子们”可知，原文说的是“不仅因其雄壮、励志”，说明在于它的文采和内涵，而不是“不在于”。
故答案为：A。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“一句就刻画了张桂梅因为学校没有先进的理念引领而苦恼的形象”错误。由原文“我们哪有什么教学模式，就是老师苦教、学生苦学、政府苦供”可知，表现的是张桂梅的自豪，没有先进的理念引领，学生同样能考上“厦门大学、四川大学、武汉大学……”，这些都是老师和学生共同努力的成果。
故答案为：B。
6．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
根据“让她们能够勇敢地走出去，和山外的孩子一样相信读书能改变自己，能改变父母，能改变家庭状况”“有太多家庭，因为姑娘大学毕业后找到工作，如今盖上了大房子；有很多家长跟她说，共产党真好、政府真好……”“我们这个学校的存在本身，变成了党联系群众的桥梁，大家心里明白，没有党和政府，这一切都不可能”可知，将文化摆脱贫的理念带进大山，兑现党的扶贫承诺；
根据“高三学生教室里，每个人的桌子上都摞了半米高的教材和习题集，桌子上几无空余”“我的学生可以考到厦门大学、四川大学、武汉大学……我们是用命换来的”可知，让山里女孩接受了更多的教育，提升了她们的素质，使她们及后代更加幸福。
根据“2020年，华坪女子高级中学159人参加高考，150人考上本科，一本线以上70人，600分以上17人。从2008年至今，华坪女高在12年内先后将1804名女孩送出大山，为1000多个家庭带去了希望”“这些年，学生们争气，当警察的、当老师的、当医生的很多，既有从事科研工作的，也有去西藏当兵的，真切实现了张桂梅的期盼”可知，免费的高中教育，让一些山里人圆了高中梦，让更多的山里人考上了大学，满足了他们对知识的渴望，拯救了一代人，改变了他们的命运。
故答案为： ①将文化摆脱贫的理念带进大山，兑现党的扶贫承诺②让山里女孩接受了更多的教育，提升了她们的素质，使她们及后代更加幸福。③免费的高中教育，让一些山里人圆了高中梦，让更多的山里人考上了大学，满足了他们对知识的渴望，拯救了一代人，改变了他们的命运。
【答案】7．C
8．①内容上：尾段记叙半个世纪后重看淮戏，强调了儿时门缝看戏对我的影响和我对戏曲的挚爱之情；②结构上：照应开头重温《桃花源记》的内容，使文章结构圆满，首尾呼应，浑然一体；③主旨上：将对戏曲的热爱上升到对盐阜大地文化的热爱，体现了作者浓郁的乡愁，升华了文章主旨。
9．①重视情节的完整性和曲折性。本文比较完整地记述了“我”幼年看戏的曲折经历。②塑造的人物性格鲜明。文章将“我”热爱戏曲、执着追求的个性特点刻画得十分生动。③大量运用描写手法。如母亲摸口袋的动作描写，从门眼看戏的细节描写，尽兴看戏后的心理描写等。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；中国现当代小说
【解析】【点评】 （1）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查学生把握重要情节作用的能力。小说的结尾，可从文中重要情节的角度分析思考，小说情节的作用可从以下几个方面考虑：一.情节和人物形象之间的关系。就是情节本身对人物性格塑造上的具体作用。
（3） 本题考查学生对文本运用的相关笔法的分析能力。答题时要通读文本，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。
7．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“甚至影响了学业”错误。从“他没文化，我已经在私塾读了一年”“中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场”可知，并没有影响学业。
故答案为：B。
8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
根据结尾“半个世纪后……像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里”，开头“闲来重温陶渊明的《桃花源记》”可知，照应开头重温《桃花源记》的内容，使文章结构圆满，首尾呼应，浑然一体；
根据“我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏……朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”可知，尾段记叙半个世纪后重看淮戏，强调了儿时门缝看戏对我的影响和我对戏曲的挚爱之情；
根据“这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分”可知，将对戏曲的热爱上升到对盐阜大地文化的热爱，体现了作者浓郁的乡愁，升华了文章主旨。
故答案为： ①内容上：尾段记叙半个世纪后重看淮戏，强调了儿时门缝看戏对我的影响和我对戏曲的挚爱之情；②结构上：照应开头重温《桃花源记》的内容，使文章结构圆满，首尾呼应，浑然一体；③主旨上：将对戏曲的热爱上升到对盐阜大地文化的热爱，体现了作者浓郁的乡愁，升华了文章主旨。
9．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
根据“那年头，我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》……”“午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场”“过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门”可知，重视情节的完整性和曲折性。本文比较完整地记述了“我”幼年看戏的曲折经历。
根据“很想再看一次”“我要五分钱，我想看戏”“不给我就不走，一直站着磨”“南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门……我踮起脚，还是够不着”“是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放”可知，塑造的人物性格鲜明。文章将“我”热爱戏曲、执着追求的个性特点刻画得十分生动。
根据“母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意”“好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着”“我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子”可知，大量运用描写手法。如母亲摸口袋的动作描写，从门眼看戏的细节描写，尽兴看戏后的心理描写等。
故答案为：①重视情节的完整性和曲折性。本文比较完整地记述了“我”幼年看戏的曲折经历。②塑造的人物性格鲜明。文章将“我”热爱戏曲、执着追求的个性特点刻画得十分生动。③大量运用描写手法。如母亲摸口袋的动作描写，从门眼看戏的细节描写，尽兴看戏后的心理描写等。
【答案】10．BDE
11．C
12．A
13．①（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远几百里去拜他为师，一定要得到才罢休。
②假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进行断句。本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查把握内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。此类题目要梳理原文内容，准确把握文章大意。然后锁定目标句，把各个选项与原文内容进行细致比对，逐个排除。
（4）此题考查文言文翻译的能力。文言文句翻译首先要做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中重点字词，如：实词中的通假字、一词多义、词类活用等。翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语语法知识，同时要求语言表达流畅与优美。
参考译文：
材料一：
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗 为何巫师的祸害到这种地步!人能终享天年，不是侥幸嘛。
我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的(医学)见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我乡里的人，巫师还能长久胜利下去吗！
材料二：
假使圣人（桓侯)能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。
10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
句意：所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。
“故功恒归于巫”“而败恒归于医”句式对称，句意相关，各自单独成句，BD处断开；
“巫”作“恒受上赏”的主语，前面E处断开。
“巫恒受上赏而医辄后焉”，是“效不效”的结果，“而”连接前后两个意思，句意紧密，中间可以不断开。
故答案为：BDE。
11．本题考查学生理解文言词语含义的能力。
A.正确。多次。/书信往返。句意：反复十数次不见效。/在书信往来上不宜马虎草率。
B.正确。“学者”今义指专门从事某种学术体系研究的人。《师说》中“古之学者”的“学者”的意思是求学的人。句意：学医的人一天天懈怠。/古代求学的人。
C.错误。“伐”和“矜”都是夸耀的含义，与“每一令出，平伐其功”中的“伐”含义相同。句意：不自我夸耀。/每制定出一条律法，屈原就夸耀自己的功劳。
D.正确。句意：为人傲慢放纵不讲道理。/形容凶残横暴，想怎么干就怎么干。/随心所欲，胡作非为。
故答案为：C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“巫师把人治死也很少受到谴责”不符合原文，原文为“终不一语加咎巫”，意思是“人们根本就没有谴责巫师”。
故答案为：A。
13．本题考查学生文言文断句的能力。
（1）“一方之良”“一言之善”，定语后置句，一个好的药方，一句有价值的（医学）见解；“重币”，携带重金；“师”，“拜……为师”。
（2）“使”，假使；“微”，没有显露的病症；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈。
故答案为： ①（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远几百里去拜他为师，一定要得到才罢休。
②假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。
【答案】14．C
15．①运用叠词。“依依”状帆影，“汩汩”摹水声，既生动形象，又增强了语言的韵律之美。②视听结合。诗句描绘了如燃的枫林、隐约的帆影以及汩汩的水声，景色明丽，画面立体。③远近结合。远处帆影缓缓移动，近处山溪汩汩欢唱，观察角度多变，诗歌意境开阔。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查对诗歌内容、重要字词含义作用、情感和艺术手法的分析鉴赏能力。解答此类题，要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。
（2）此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种手法的表达效果。
【参考译文】
材料一：
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步!人能终享天年，不是侥幸嘛。
我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的(医学)见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我乡里的人，巫师还能长久胜利下去吗？
材料二：
假使桓侯能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。
14．本题考查学生对诗歌综合赏析的能力。
C.“苍老”“功业无成”的说法没有根据。诗人惭愧的是自己外出求禄，未能免俗。
故答案为：C。
15．本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。
“依依”，状帆影轻柔貌，“汩汩”摹水流的声音，叠词的运用既生动形象，又增强了语言的韵律之美，读来朗朗上口，富有节奏感。
远处的枫林、隐约轻柔的帆影，这些为视觉描写；汩汩的水声为听觉描写，诗句视听结合，呈现的景色红白相间，明丽动人，画面充满立体感。
远处帆影缓缓在江面移动，近处山溪在碓床间汩汩欢唱，诗句远近结合，观察角度多变，由江面到山间，诗歌意境开阔，引人想象。
故答案为：①运用叠词。“依依”状帆影，“汩汩”摹水声，既生动形象，又增强了语言的韵律之美。②视听结合。诗句描绘了如燃的枫林、隐约的帆影以及汩汩的水声，景色明丽，画面立体。③远近结合。远处帆影缓缓移动，近处山溪汩汩欢唱，观察角度多变，诗歌意境开阔。
16．【答案】（1）吾尝终日而思矣；不如须臾之所学也
（2）庄生晓梦迷蝴蝶；望帝春心托杜鹃
（3）羌笛何须怨杨柳；春风不度玉门关（王之涣《凉州词》）/中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛（岑参《白雪歌送武判官归京》）/雪净胡天牧马还月明羌笛戍楼间（高适《塞上听笛》）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写易错的字词有：矣、须臾、鹃、琵琶、羌笛。
故答案为：（1） 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 （2） 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 （3） 羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关（王之涣《凉州词》）/中军置酒饮归客 胡琴琵琶与羌笛（岑参《白雪歌送武判官归京》）/雪净胡天牧马还月明羌笛戍楼间（高适《塞上听笛》）
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
【答案】17．登峰造极(精彩绝伦)；淋漓尽致；刚柔并济
18．在央视虎年春晚的舞台上，《只此青绿》以翩跹舞姿勾勒如诗如幻的山河图景，以雅致清丽的中式美学营造千年梦境，激活了观众的传统文化基因(或：观众的传统文化基因被激活了)。(状语若不单独提出，改为三个短句亦可)
19．①“无尽藏”，引用了苏轼《赤壁赋》中的“此造物者之无尽藏也”，强调传统文化是一个取之不禁，用之不竭的宝库。②“青灯古卷”代指优秀的传统文化，“流光溢彩”代指优秀的现代艺术。增强了语言的形象性，让人联想到传统文化的古朴深邃，现代艺术的光电效应、高科技等，及用现代化形式萃取传统文化，激发传统文化的活力的景象。
【知识点】修辞手法的分析、运用；选用、变换句式；成语的使用
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）本题考查学生变换句式之长句变短句的能力。长句变短句的方法首先要提取句子的主干，单独成句；然后再剥离句子的定语、状语等，让这些成分单独成句，尤其要注意多层定语的剥离和改写；最后，根据实际情况调整句序，使改写后的句子逻辑合理，表达通畅。
（3）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。
17．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，结合“独一无二的中国古典之美”可知，前一空是赞美宋画之美的无人能比，或者达到了最高水准，可填表示学问、技艺等已达到最高境界的“登峰造极”，或者是表示精彩美妙到了极点的“精彩绝伦”。
第二空，语境指“青绿”的端庄、沉静和冷例，在春晚的舞台上得到了全面的、充分的展示，可填入形容文章、说话表达充分透彻或痛快到极点的“淋漓尽致”。
第三空，根据语境，“动静互补”是对“静而不郁，动而不惊”的总结，那么对“婀娜又兼具力量”的总结可填入表示刚强的和柔和的互相补充，使恰到好处的“刚柔并济”。
故答案为： 登峰造极(精彩绝伦)；淋漓尽致；刚柔并济
18．本题考查学生长句变短句的能力。
先把句子的主干抽取出来独立成句：《只此青绿》激活了观众的传统文化基因。
然后将长句的修饰成分抽出来，变为复句里的分句，或者单独成句。如“以翩跹舞姿勾勒如诗如幻的山河图景”和“以雅致清丽的中式美学营造千年梦境”要加上主语“《只此青绿》”，变成“《只此青绿》以翩跹舞姿勾勒如诗如幻的山河图景，以雅致清丽的中式美学营造千年梦境”；把“在央视虎年春晚的舞台上”单独提取出来作状语。
最后按照一定的逻辑顺序整合成完整的句子即可。
故答案为： 在央视虎年春晚的舞台上，《只此青绿》以翩跹舞姿勾勒如诗如幻的山河图景，以雅致清丽的中式美学营造千年梦境，激活了观众的传统文化基因(或：观众的传统文化基因被激活了)。(状语若不单独提出，改为三个短句亦可)
19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法并分析其表达效果的能力。
“无尽藏”是引用，“无尽藏”加引号，表示引用，可联想到苏轼的《赤壁赋》中的“此造物者之无尽藏也”。“无尽藏”泛指事物之取用无穷者，这里指传统文化是个“无尽藏”，强调了传统文化是一个取之不禁，用之不竭的宝库。
“青灯古卷”是借代，“青灯古卷”形容清幽的灯火和纸张泛黄的书卷，这里用年代久远的“青灯”和“古卷”代指优秀的传统文化。用“青灯”和“古卷”代指优秀的传统文化，突出了传统文化古朴深邃的本质特征，增强了语言的形象性。
“流光溢彩”是借代，“流光溢彩”形容光像在流动，色彩像要溢出来，一般用在形容车灯、霓虹等，有时也用来形容时装表演和珠宝的色彩艳丽，这里代指优秀的现代艺术。用“流光”“溢彩”来代指优秀的现代艺术，突出了现代艺术的光电效应，以及用现代化形式萃取传统文化，激发传统文化的活力的景象，增强了语言的形象性。
故答案为：①“无尽藏”，引用了苏轼《赤壁赋》中的“此造物者之无尽藏也”，强调传统文化是一个取之不禁，用之不竭的宝库。②“青灯古卷”代指优秀的传统文化，“流光溢彩”代指优秀的现代艺术。增强了语言的形象性，让人联想到传统文化的古朴深邃，现代艺术的光电效应、高科技等，及用现代化形式萃取传统文化，激发传统文化的活力的景象。
【答案】20．A
21．①展现了中国基层社会的面貌；②传统的乡土社会虽然已经基本解体；③是我们必读的“经典”。
【知识点】语句连贯；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查考生语言表达连贯的能力。此类试题的解答，一般要考虑六个一致：陈述话题一致、陈述对象一致、陈述逻辑一致、语言风格一致、陈述句式一致、内容衔接一致。题干选取的句子在语段中一般起着过渡性作用，因此在解答过程中要多考虑前后照应关系。
（2）此题考查补写句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容。要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制。
20．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。
前文围绕“乡土社会”概念展开叙述，故句首为“乡土社会”与前文衔接更紧密，排除C、D；
按照逻辑，“乡土”在前，“现代”在后，而且下文“如今”说的是现代社会的情况，“现代”放在后面与下文衔接更紧密，排除B。
故答案为：A。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，根据前文“专从社会结构的角度来讲授‘乡村社会学’”看，又根据后文“对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析”可知，《乡土中国》主要说的是中国基层社会的情况，应填：展现了中国基层社会的面貌。
②处，此处紧承的是“如今”，后文是“但……‘中国人’的‘魂’并没有消散，表示语义上的转折，因此此处是说传统乡土社会解体的情况，应填：传统的乡土社会虽然已经基本解体。
③处，前句说“《乡土中国》是一部重要的学术著作”，此处应该填写我们阅读《乡土中国》的必要性，应填写“是我们必读的‘经典’”一类的句子。
故答案为：①展现了中国基层社会的面貌；②传统的乡土社会虽然已经基本解体；③是我们必读的“经典”。
22．【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道关于“得”与“失”的材料作文题。
【题干分析】材料分为两部分，第一部分是中国象棋中名局“弃马十三招”，从某种角度来讲，“顺炮”“横车”“直车”这些名词都是幌子，只是一个载体，无关紧要。真正起作用的是“弃马”，代表为了大局、长远主动舍弃局部、眼前的行为；“中计”，代表被贪欲支配，只顾眼前不顾长远只顾部分不顾全局的行为。中计之后，迅速败落，则体现了严重的后果。
在第二部分中，象棋谚语“得子失先非上策”一句，“得”与“失”是一对对立统一的矛盾体，“子”和“势”是一对部分与全局的矛盾体，“上策”则暗示严重后果的“下策”，这样的话，材料给考生的立意提示就非常明显了：“弃马十三招”告诉我们，我们要有全局观，不能只顾眼前不顾长远，不能只顾局部不顾全局，不能让贪欲战胜理智，香饵往往与陷阱相伴，要能在诱惑中看得出危险。
写作时要从棋局出发，引申至为做事的智慧，分析局部与整体、“得”与“失”的辩证关系，尤其要分析在局部中贪婪的危害。比如某些人经不住利益的诱惑，看不到长远的目标，往往在经济等问题上翻车；对于一个国家和民族来说，尤其需要在“弃马十三招”的智慧，确定发展战略时，无论选择什么样的目标、模式和途径，都不能只顾眼前不顾长远，只顾局部不顾全局，只顾自己不顾别人，而应当多从全球发展的角度考虑，多为子孙后代着想，拿人与环境来说，滥用资源、毁坏环境、过度消费是绝对不可取的。
【立意提取】
1.长远的眼光，舍弃的智慧。
2.舍弃是为了最后的胜利。
3.莫让贪欲蒙蔽了双眼。
4.行事切莫因小失大。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
1 / 1甘肃省天水市第一中学2024-2025学年高三下学期语文开学考试试卷
（2025高三下·开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
从“小地方”看到“大世界”，看到社会和人类的问题，看到共通的人性，是新世纪以来优秀的文学作品普遍具有的特点。尽管当前世界文化、地域文化之间的交流日益广泛，但从文学意义上谈论“地方性”仍然很重要。
新世纪以来的小说创作尽管出现了许多优秀的作品，但就文学的审美性而言仍然存在一些问题，其中技术化和观念化是当下小说创作中的两个常见问题，它们都与地方性经验的弱化有关。
小说需要技术化吗？回答当然是肯定的。没有对小说结构、叙述方式、故事情节方面的精心设置，也就不可能有好的小说。但仅仅有技术就能有好小说吗？显然不是。因为技术更多的是属于形式方面的范畴，离开了内容，再好的形式也是空的。观念化是先有一个观念，然后去演绎小说的人物、情节。在20世纪80年代，文学界曾反思过“主题先行”的观念化小说存在的问题。这种观念化小说在当下的创作中一定程度上仍然存在，削弱了文学进入生活的能力。
技术化、观念化的写作倾向在当下产生的原因是多方面的。文学陶醉在自我的营造和幻想之中，与日益变化的社会现实脱离了联系，这是文学的技术化和观念化倾向产生的文化逻辑之一。缺少切实的地方性经验也应该引起特别注意。地方性经验包含两层意思：一是作为“地之子”融入土地和土地上生活的人们的生命中，获取富有生活质感和生命热情的生活经验；二是要体现出独具特色的地方色彩。
“地之子”的生命体验与人的精神、情感、命运相关联，也联系着地方色彩。闻一多说过：“真要建设一个好的世界文学，只有各国文学充分发展其地方色彩。”在当下的文化背景下，包含着地方色彩的地方生活经验，对文学创作有着重要的意义。那么，怎样理解地方色彩呢？地方色彩可以理解为地方文化形式，它包含地方的语言表达形式、特有的风土人情、人际交往方式、审美形式等。从小说创作的角度，我们重点讨论“地方语言”和“地方风土人情”这两个问题。
地方语言或者说方言是体现地方色彩最为直接的呈现形式。刘半农认为方言是文学创作中最感动人的一种语言。优秀的作品不能没有地方语言的韵味和特点。王安忆小说中的上海韵致，张炜小说中的胶东风情，贾平凹小说中的西北味道，都在证明着地方语言的审美力量。张炜曾对语言充满敬意地写道：“我所追求的语言是能够通行四方、源发于山脉和土壤的某种东西，它活泼如生命，坚硬如磐石，有形无形，有声无声。它就撒落在野地上，潜隐在万物间。”这种与野地、山脉、泥土息息相关的语言，自然含有地方的文化经验。这是富有生命力和表现力的语言，也是我们强调文学语言地方特点的原因所在。
地方风土人情是构成地方文化经验、体现地方特色的重要文学内容。地方风土人情包含自然景观、礼仪习惯、民间故事、民歌民谣等内容。这些带有鲜明地域特点的民间文化，对于作家创作具有重要的文学价值，其所包含的生动的、鲜活的地方文化经验往往给文学带来审美活力，并且启示当下的文学创作应避免过分技术化和观念化的倾向，重视切实的地方生活经验和文化形式。只有这样，我们才能在时代的变化中把握生活的变化、文化的变化，才能在世界文化背景下讲好具有“中国特色”的中国故事。
（摘编自王光东《小说家要善于从“小地方”看到“大世界”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．如今不同层面的文化交流日益广泛，但从文学创作角度而言，仍有必要强调地方性。
B．观念化小说曾经在20世纪80年代盛行一时，如今仍然没有在小说创作中销声匿迹。
C．王安忆、张炜、贾平凹等作家在小说创作中善运用地方语言，这使其作品有独特韵味。
D．生动的、鲜活的地方文化经验能给技术化、观念化的创作带来冲击，给文学带来活力。
2．下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先提出问题，接着分析问题产生的原因，并且提出解决文学创作技术化、观念化问题的方法，层层递进。
B．文章从新世纪以来小说创作存在技术化和观念化这两大问题的角度，论证了强化地方性经验的重要性。
C．文章既肯定了技术化、观念化对小说创作的利，又指出了它们对小说创作的弊，一分为二，观点严密。
D．文章引用闻一多的话，论证了体现地方色彩的重要性；引用张炜的话，则论证了体现地方语言特点的重要性。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．新世纪以来出现了许多优秀的小说作品，这些作品克服了技术化和观念化的倾向，都强化了地方性经验。
B．小说创作如果缺乏切实的生活内容，就有必要通过精致的语言、精巧的结构、精妙的情节等方面来弥补。
C．深人体验生活，加强和社会现实的联系，作家就能摆脱技术化、观念化的创作倾向，进而创作出小说精品。
D．沈从文的《边城》等小说带有浓郁的湘西特色，体现了本文作者“从‘小地方'看到‘大世界’”的主张。
【答案】1．B
2．C
3．D
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类
【解析】【点评】（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“观念化小说曾经在20世纪80年代盛行一时”错误，原文第三段是说“在20世纪80年代，文学界曾反思过‘主题先行'的观念化小说存在的问题”，但这并不能说明观念化小说在当时盛行一时。选项于文无据。
故答案为：B。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“文章既肯定了技术化、观念化对小说创作的利，又指出了它们对小说创作的弊”错误，原文只说了“技术化和观念化是当下小说创作中的两个常见问题，它们都与地方性经验的弱化有关”，分析了弊，没有分析观念化对小说创作的利。选项无中生有。
故答案为：C。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“都强化了地方性经验”错误，原文第一段是说“从‘小地方'看到‘大世界'……是新世纪以来优秀的文学作品普遍具有的特点”，原文说的是“普遍”，因而选项的“都强化”范围扩大。
B.“就有必要通过精致的语言、精巧的结构、精妙的情节等方面来弥补”错误，这些方面只是形式，原文第三段说“离开了内容，再好的形式也是空的”。
C.“就能摆脱技术化、观念化的创作倾向”错误，原文第四段说“技术化、观念化的写作倾向在当下产生的原因是多方面的”，“与日益变化的社会现实脱离了联系”只是原因之一，因而“就能”过于绝对化。
故答案为：D。
（2025高三下·开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫。”
这是华坪女高的校训，很多网友读到这个校训时泪流满面，不仅因其雄壮、励志，更因为这些校训激励的，是偏远山区里为人生、为未来奋斗的女孩子们。
谈起为何写出这样的校训，张桂梅说，校训给了孩子们自信，让她们能够勇敢地走出去，和山外的孩子一样相信读书能改变自己，能改变父母，能改变家庭状况。“要走出大山，一定要有勇气。”
2020年，华坪女子高级中学159人参加高考，150人考上本科，一本线以上70人，600分以上17人。从2008年至今，华坪女高在12年内先后将1804名女孩送出大山，为1000多个家庭带去了希望。
成绩，是干出来的，是苦出来的。
高三学生教室里，每个人的桌子上都摞了半米高的教材和习题集，桌子上几无空余。张桂梅环顾一周，告诉记者，这只是一个教室，其实还有一个“副教室”，里面放满了学生们的箱子，里面装的也是书。
背地里，学生们给张桂梅起了无数“绰号”。她自己都知道，掰着手指跟记者数，“大魔头”“半夜鸡叫”“容嬷嬷”……
“我们哪有什么教学模式，就是老师苦教、学生苦学、政府苦供。”张桂梅跟记者感慨，“我的学生可以考到厦门大学、四川大学、武汉大学……我们是用命换来的。”
张桂梅也不是只有看上去“冷酷”的一面，她的温情，是默默的。
2020年秋天，因为发现一些家庭条件不好的学生买不起饮料，这位把工资卡交给福利院和女高财务共同使用、连好饭都舍不得吃的“老抠门”，居然拿出5000元，请全校学生喝“秋天的第一杯奶茶”。她想用这杯奶茶，维护每一个大山里女孩的自尊心。
她不允许别人用“贫困”来形容这些女孩，而是称她们为“大山里的女孩”。
越来越多人理解张桂梅。
许多学生家长回来找到她，心有余悸地表达感谢，幸亏当初听了张校长的话——有的家里面，两个姑娘都从这个学校毕业；有太多家庭，因为姑娘大学毕业后找到工作，如今盖上了大房子；有很多家长跟她说，共产党真好、政府真好……
“我们这个学校的存在本身，变成了党联系群众的桥梁，大家心里明白，没有党和政府，这一切都不可能。”张桂梅说。
许多学生回来，想要看看张桂梅，都被她赶走了。她立了个规矩，走出学校以后不要回头看，要花更多的时间去做该做的事，祖国哪里需要就到哪里去。这些年，学生们争气，当警察的、当老师的、当医生的很多，既有从事科研工作的，也有去西藏当兵的，真切实现了张桂梅的期盼。
不少学生想反哺学校，比如捐出第一个月的工资给学校。在认真讨论之后，张桂梅要求所有班主任群发通知，挣了钱就带给父母或者给家乡，不能给学校，学校有党和政府的支持。
让张桂梅感动的是，有两个在西藏日喀则当兵的学生，不停地往学校打电话。张桂梅终于接通后，问她们是不是吃苦了才打电话来。结果两人回答，“我们不怕吃苦，就怕没有苦吃”。那一刻张桂梅既难过又高兴，她觉得这些年的红色教育真的有了结果，孩子们不怕吃苦、勇于奉献，继承了革命先烈的优良传统。
如今，张桂梅希望，能有更多城里的老师加入到这个队伍中来，带来更为先进的教学理念，她想让孩子们的成绩更上一层楼，完成多年以来未竟的心愿。
张桂梅多年未竟的心愿，是家访时一位山里老人跟她说的。老人说，听说最厉害的学校叫清华、北大，但咱山里人从没考上过，你能不能把我们的孩子弄进去一两个？张桂梅记得，自己答应得很轻松，如今时间过去七八年，老人都不在了，这个心愿却始终没有完成。
“我给老师们讲，我们一定要硬考进清华、北大，不要靠照顾。这届不行就下一届，完成大山里祖祖辈辈女孩子们没有做到的事。”张桂梅坚定地告诉记者。
直到如今，每天一大早，张桂梅都会从女生宿舍的铁架床上爬起，来到教学楼，颤巍巍地从一楼爬到四楼，把每一层楼道的灯点亮，然后开始自己一天的工作。
教室外，操场边的崖壁上，印着一个巨幅标语：“共产党人顶天立地代代相传”。
（摘编自刘少华《女高校长张桂梅》，《人民日报海外版》2021年03月31日）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．华坪女高的校训之所以能够感动众多的网友，不在于它的文采和内涵，而在于它激励了众多偏远山区里为梦想不断努力奋斗的女孩子们。
B．华坪女高在十多年的时间里，先后将接近两千名女孩送出大山，改变了一千多个家庭，有力地诠释了“读书改变命运，知识改变人生”。
C．张桂梅不允许别人用“贫困”来形容她的学生，而是称她们为“大山里的女孩”，是因为她想呵护好每一位来自大山里的孩子的自尊心。
D．张桂梅不愿意学生回来看望她，并不是不喜欢毕业的学生，而是希望她们不要回头看，要昂首向前，到祖国需要的地方去。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章从华坪女高校训开始写起，先声夺人，在写出华坪女高办学理念的同时，也展现了华坪女高不困于现状、昂扬向上的精神面貌。
B．文章善于利用语言描写刻画人物，例如“我们哪有什么教学模式”一句就刻画了张桂梅因为学校没有先进的理念引领而苦恼的形象。
C．华坪女高的教育教学实践，让学生懂得要成为怎样的人，走怎样的路，如何把个人的前途命运和国家的前途命运紧密联系在一起。
D．处于高中阶段的青少年，思想敏锐、可塑性强，正是信仰确立的关键时期，华坪女高通过崖壁上的标语对学生产生耳濡目染的影响。
6．为什么“越来越多人理解张桂梅”？请结合材料简要说明。
【答案】4．A
5．B
6．①将文化摆脱贫的理念带进大山，兑现党的扶贫承诺②让山里女孩接受了更多的教育，提升了她们的素质，使她们及后代更加幸福。③免费的高中教育，让一些山里人圆了高中梦，让更多的山里人考上了大学，满足了他们对知识的渴望，拯救了一代人，改变了他们的命运。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；时事评论类
【解析】【点评】（1）本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。
4．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“不在于它的文采和内涵”错误，曲解文意。由原文“不仅因其雄壮、励志，更因为这些校训激励的，是偏远山区里为人生、为未来奋斗的女孩子们”可知，原文说的是“不仅因其雄壮、励志”，说明在于它的文采和内涵，而不是“不在于”。
故答案为：A。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“一句就刻画了张桂梅因为学校没有先进的理念引领而苦恼的形象”错误。由原文“我们哪有什么教学模式，就是老师苦教、学生苦学、政府苦供”可知，表现的是张桂梅的自豪，没有先进的理念引领，学生同样能考上“厦门大学、四川大学、武汉大学……”，这些都是老师和学生共同努力的成果。
故答案为：B。
6．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
根据“让她们能够勇敢地走出去，和山外的孩子一样相信读书能改变自己，能改变父母，能改变家庭状况”“有太多家庭，因为姑娘大学毕业后找到工作，如今盖上了大房子；有很多家长跟她说，共产党真好、政府真好……”“我们这个学校的存在本身，变成了党联系群众的桥梁，大家心里明白，没有党和政府，这一切都不可能”可知，将文化摆脱贫的理念带进大山，兑现党的扶贫承诺；
根据“高三学生教室里，每个人的桌子上都摞了半米高的教材和习题集，桌子上几无空余”“我的学生可以考到厦门大学、四川大学、武汉大学……我们是用命换来的”可知，让山里女孩接受了更多的教育，提升了她们的素质，使她们及后代更加幸福。
根据“2020年，华坪女子高级中学159人参加高考，150人考上本科，一本线以上70人，600分以上17人。从2008年至今，华坪女高在12年内先后将1804名女孩送出大山，为1000多个家庭带去了希望”“这些年，学生们争气，当警察的、当老师的、当医生的很多，既有从事科研工作的，也有去西藏当兵的，真切实现了张桂梅的期盼”可知，免费的高中教育，让一些山里人圆了高中梦，让更多的山里人考上了大学，满足了他们对知识的渴望，拯救了一代人，改变了他们的命运。
故答案为： ①将文化摆脱贫的理念带进大山，兑现党的扶贫承诺②让山里女孩接受了更多的教育，提升了她们的素质，使她们及后代更加幸福。③免费的高中教育，让一些山里人圆了高中梦，让更多的山里人考上了大学，满足了他们对知识的渴望，拯救了一代人，改变了他们的命运。
（2025高三下·开学考）文学类文本阅读
门缝里看戏
卞毓方
闲来重温陶渊明的《桃花源记》，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。
那年头，我五岁半。
祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里，稀里糊涂。
心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘。
很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，气宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，绝不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。平日瞅那些看过戏的，逢人就得意扬扬地炫耀，似乎打剧场坐一坐，自己也成了舞台人物。
祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。
戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。
对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。
我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多。
是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。
我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”
母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。
不给我就不走，一直站着磨。
母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。
这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。
断念，知道这戏票是买不成了。
午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。
剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。
瞅着眼热，但学不来。
南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。
转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。
身后是处土院，堆着柴禾，码得整整齐齐，再过去是人家的东门，半敞着，也许有人正从门后监视，我不敢随便搬动柴禾。
剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。
无奈，只得在一旁干站。
他故意激我，大呼好看。
我让他讲讲怎么好看。
他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。
他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。
好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。
难怪那大孩子放弃，他看不到了。
过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。
这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。
因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。
干扰也有，中途有一位观众，大概是后排的，蹭到了门前，正好遮住我的视线。我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？”那人立马移开了。
《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。
是日我看完全场，尽兴而归。
是日我一步三跳，心花怒放。
我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。
半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里。外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。（有删改）
7．下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“我”在南门被当头棒喝，在西南门的位置被别人抢占，挨到时门眼又被挡住，体现出“我”看戏过程的曲折与看戏的执着。
B．看《秦香莲》，文中提到“我随身带了两块泥砖，垫着正好”，这一细节既照应了前文，又使下文顺利看戏的情节合乎情理。
C．文中对祖父着墨不多，但这一人物不可或缺，是他把“我”带进了戏曲文化的天地，使“我”后来陶醉其中甚至影响了学业。
D．在整个看戏的过程中，有多处主人公“我”通过独白的方式，向读者展示自己的内心世界和情感变化，增强了文章表现力。
8．本文对幼年时门缝里看戏的经历已记叙得很完整，为什么还要增加最后一段的内容？请从文本的内容、结构、主旨中任选两方面加以分析。
9．你认为本文在写作方法上有哪些主特点？请结合文本举出两点谈谈。
【答案】7．C
8．①内容上：尾段记叙半个世纪后重看淮戏，强调了儿时门缝看戏对我的影响和我对戏曲的挚爱之情；②结构上：照应开头重温《桃花源记》的内容，使文章结构圆满，首尾呼应，浑然一体；③主旨上：将对戏曲的热爱上升到对盐阜大地文化的热爱，体现了作者浓郁的乡愁，升华了文章主旨。
9．①重视情节的完整性和曲折性。本文比较完整地记述了“我”幼年看戏的曲折经历。②塑造的人物性格鲜明。文章将“我”热爱戏曲、执着追求的个性特点刻画得十分生动。③大量运用描写手法。如母亲摸口袋的动作描写，从门眼看戏的细节描写，尽兴看戏后的心理描写等。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；中国现当代小说
【解析】【点评】 （1）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查学生把握重要情节作用的能力。小说的结尾，可从文中重要情节的角度分析思考，小说情节的作用可从以下几个方面考虑：一.情节和人物形象之间的关系。就是情节本身对人物性格塑造上的具体作用。
（3） 本题考查学生对文本运用的相关笔法的分析能力。答题时要通读文本，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。
7．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“甚至影响了学业”错误。从“他没文化，我已经在私塾读了一年”“中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场”可知，并没有影响学业。
故答案为：B。
8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
根据结尾“半个世纪后……像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里”，开头“闲来重温陶渊明的《桃花源记》”可知，照应开头重温《桃花源记》的内容，使文章结构圆满，首尾呼应，浑然一体；
根据“我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏……朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”可知，尾段记叙半个世纪后重看淮戏，强调了儿时门缝看戏对我的影响和我对戏曲的挚爱之情；
根据“这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分”可知，将对戏曲的热爱上升到对盐阜大地文化的热爱，体现了作者浓郁的乡愁，升华了文章主旨。
故答案为： ①内容上：尾段记叙半个世纪后重看淮戏，强调了儿时门缝看戏对我的影响和我对戏曲的挚爱之情；②结构上：照应开头重温《桃花源记》的内容，使文章结构圆满，首尾呼应，浑然一体；③主旨上：将对戏曲的热爱上升到对盐阜大地文化的热爱，体现了作者浓郁的乡愁，升华了文章主旨。
9．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
根据“那年头，我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》……”“午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场”“过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门”可知，重视情节的完整性和曲折性。本文比较完整地记述了“我”幼年看戏的曲折经历。
根据“很想再看一次”“我要五分钱，我想看戏”“不给我就不走，一直站着磨”“南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门……我踮起脚，还是够不着”“是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放”可知，塑造的人物性格鲜明。文章将“我”热爱戏曲、执着追求的个性特点刻画得十分生动。
根据“母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意”“好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着”“我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子”可知，大量运用描写手法。如母亲摸口袋的动作描写，从门眼看戏的细节描写，尽兴看戏后的心理描写等。
故答案为：①重视情节的完整性和曲折性。本文比较完整地记述了“我”幼年看戏的曲折经历。②塑造的人物性格鲜明。文章将“我”热爱戏曲、执着追求的个性特点刻画得十分生动。③大量运用描写手法。如母亲摸口袋的动作描写，从门眼看戏的细节描写，尽兴看戏后的心理描写等。
（2025高三下·开学考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报，信而治，无不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之天阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！
（节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》）
材料二：
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
（节选自《史记·扁鹊仓公列传》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
故功恒归A于巫B而败C恒归于医D效不效E巫F恒受G上赏H而医辄后焉
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．反覆，指多次，与《答司马谏议书》“于反覆不宜卤莽”的“反覆”含义不同。
B．学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。
C．伐与矜同义，与《屈原列传》中“每一令出，平伐其功”中的“伐”含义不同。
D．恣，指无拘无束，与成语“暴戾恣睢”“恣意妄为”中的“恣”含义均相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，求一良医而不可得。
B．徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。
C．旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到揭傒斯的赞赏。
D．扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。
②使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
【答案】10．BDE
11．C
12．A
13．①（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远几百里去拜他为师，一定要得到才罢休。
②假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进行断句。本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查把握内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。此类题目要梳理原文内容，准确把握文章大意。然后锁定目标句，把各个选项与原文内容进行细致比对，逐个排除。
（4）此题考查文言文翻译的能力。文言文句翻译首先要做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中重点字词，如：实词中的通假字、一词多义、词类活用等。翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语语法知识，同时要求语言表达流畅与优美。
参考译文：
材料一：
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗 为何巫师的祸害到这种地步!人能终享天年，不是侥幸嘛。
我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的(医学)见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我乡里的人，巫师还能长久胜利下去吗！
材料二：
假使圣人（桓侯)能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。
10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
句意：所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。
“故功恒归于巫”“而败恒归于医”句式对称，句意相关，各自单独成句，BD处断开；
“巫”作“恒受上赏”的主语，前面E处断开。
“巫恒受上赏而医辄后焉”，是“效不效”的结果，“而”连接前后两个意思，句意紧密，中间可以不断开。
故答案为：BDE。
11．本题考查学生理解文言词语含义的能力。
A.正确。多次。/书信往返。句意：反复十数次不见效。/在书信往来上不宜马虎草率。
B.正确。“学者”今义指专门从事某种学术体系研究的人。《师说》中“古之学者”的“学者”的意思是求学的人。句意：学医的人一天天懈怠。/古代求学的人。
C.错误。“伐”和“矜”都是夸耀的含义，与“每一令出，平伐其功”中的“伐”含义相同。句意：不自我夸耀。/每制定出一条律法，屈原就夸耀自己的功劳。
D.正确。句意：为人傲慢放纵不讲道理。/形容凶残横暴，想怎么干就怎么干。/随心所欲，胡作非为。
故答案为：C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“巫师把人治死也很少受到谴责”不符合原文，原文为“终不一语加咎巫”，意思是“人们根本就没有谴责巫师”。
故答案为：A。
13．本题考查学生文言文断句的能力。
（1）“一方之良”“一言之善”，定语后置句，一个好的药方，一句有价值的（医学）见解；“重币”，携带重金；“师”，“拜……为师”。
（2）“使”，假使；“微”，没有显露的病症；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈。
故答案为： ①（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远几百里去拜他为师，一定要得到才罢休。
②假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。
（2025高三下·开学考）阅读下面这首唐诗，完成下题。
雨过桐庐①
查慎行
江势西来弯复弯，乍惊风物异乡关。
百家小聚还成县，三面无城却倚山。
帆影依依枫叶外，滩声汩汩碓床②间。
雨蓑烟笠严陵③近，惭愧清流照容颜。
【注】①本诗是查慎行于康熙二十二年自家乡赴江西幕府途经桐庐时所作。②碓床：靠水力来舂米的器具。③严陵，指严子陵钓台，东汉著名隐士严子陵拒绝光武帝刘秀征召，曾于此隐居垂钓。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A．首联既交代诗人的行踪，又写出诗人看到与故乡迥然不同的风光景物时的惊讶之情。
B．颔联写桐庐县城，三面以山作为城墙且只有百余户人家的小县城给作者以新奇之感。
C．尾联即景抒怀，诗人看到清流中苍老的容颜，不禁发出功业无成、愧对名士的感慨。
D．本诗运思周密，结构严谨，以“乍惊”领起，以“惭愧”收束，一起一收，脉络清晰。
15．本诗颈联刻画工细，请简要分析其写景技巧。
【答案】14．C
15．①运用叠词。“依依”状帆影，“汩汩”摹水声，既生动形象，又增强了语言的韵律之美。②视听结合。诗句描绘了如燃的枫林、隐约的帆影以及汩汩的水声，景色明丽，画面立体。③远近结合。远处帆影缓缓移动，近处山溪汩汩欢唱，观察角度多变，诗歌意境开阔。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查对诗歌内容、重要字词含义作用、情感和艺术手法的分析鉴赏能力。解答此类题，要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。
（2）此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种手法的表达效果。
【参考译文】
材料一：
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步!人能终享天年，不是侥幸嘛。
我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的(医学)见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我乡里的人，巫师还能长久胜利下去吗？
材料二：
假使桓侯能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。
14．本题考查学生对诗歌综合赏析的能力。
C.“苍老”“功业无成”的说法没有根据。诗人惭愧的是自己外出求禄，未能免俗。
故答案为：C。
15．本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。
“依依”，状帆影轻柔貌，“汩汩”摹水流的声音，叠词的运用既生动形象，又增强了语言的韵律之美，读来朗朗上口，富有节奏感。
远处的枫林、隐约轻柔的帆影，这些为视觉描写；汩汩的水声为听觉描写，诗句视听结合，呈现的景色红白相间，明丽动人，画面充满立体感。
远处帆影缓缓在江面移动，近处山溪在碓床间汩汩欢唱，诗句远近结合，观察角度多变，由江面到山间，诗歌意境开阔，引人想象。
故答案为：①运用叠词。“依依”状帆影，“汩汩”摹水声，既生动形象，又增强了语言的韵律之美。②视听结合。诗句描绘了如燃的枫林、隐约的帆影以及汩汩的水声，景色明丽，画面立体。③远近结合。远处帆影缓缓移动，近处山溪汩汩欢唱，观察角度多变，诗歌意境开阔。
16．（2025高三下·开学考）阅读下面古诗词，完成小题。
（1）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习和思考的关系。在荀子的《劝学》中，也直接提到了学与思的关系，这两句是“ ， ”。
（2）李商隐《锦瑟》中“ ， ”。两句，分别运用庄子和杜宇两个典故，写出佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦，不复成寐。
（3）羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，象征凄婉的思念之情。唐代的边塞诗人常用它来表达征夫对家乡的思念，如“ ， ”。
【答案】（1）吾尝终日而思矣；不如须臾之所学也
（2）庄生晓梦迷蝴蝶；望帝春心托杜鹃
（3）羌笛何须怨杨柳；春风不度玉门关（王之涣《凉州词》）/中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛（岑参《白雪歌送武判官归京》）/雪净胡天牧马还月明羌笛戍楼间（高适《塞上听笛》）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写易错的字词有：矣、须臾、鹃、琵琶、羌笛。
故答案为：（1） 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 （2） 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 （3） 羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关（王之涣《凉州词》）/中军置酒饮归客 胡琴琵琶与羌笛（岑参《白雪歌送武判官归京》）/雪净胡天牧马还月明羌笛戍楼间（高适《塞上听笛》）
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
（2025高三下·开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
“无名无款，只此一卷；青绿千载，山河无垠。”以翩跹舞姿勾勒如诗如幻的山河图景、以雅致清丽的中式美学营造千年梦境的《只此青绿》在央视虎年春晚的舞台上激活了观众的传统文化基因。
“心中若能容丘壑，下笔方能汇山河。”“青绿”是纯写意的，画中青峰叠嶂，绿水隐现；舞者发髻高耸，眉眼锋利；利落甩袖，隐入画中。____的宋画之美、独一无二的中国古典之美在舞台上众仕女的步态中，走入了观众的心灵。“青绿”的端庄、沉静和冷例，在春晚的舞台上得到了____的展现。
“余音绕梁传古韵，咫尺千里舞江山。“在春晚古朴大气的舞台背景映衬下，《只此青绿》与900年前的《千里江山图》跨越古今对话，将中华传统之美娓娓道来。青山绿水，从古老的画卷里流淌出来，随如云般的水袖舞动，舞者身姿婀娜又兼具力量，静而不郁，动而不惊，体现____、动静互补、有无相生的中国艺术辩证法，蕴含生生不息的大国气象。
国风出圈，文化破壁。风华绝代的传统文化是个“无尽藏”，如何把青灯古态变为符合当代技术水准的流光溢彩，也是历史留给我们的课题。
17．请在文中横线处填入恰当的成语。
18．请将文中画框线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
19．文中画横线的句子使用了引用和借代的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
【答案】17．登峰造极(精彩绝伦)；淋漓尽致；刚柔并济
18．在央视虎年春晚的舞台上，《只此青绿》以翩跹舞姿勾勒如诗如幻的山河图景，以雅致清丽的中式美学营造千年梦境，激活了观众的传统文化基因(或：观众的传统文化基因被激活了)。(状语若不单独提出，改为三个短句亦可)
19．①“无尽藏”，引用了苏轼《赤壁赋》中的“此造物者之无尽藏也”，强调传统文化是一个取之不禁，用之不竭的宝库。②“青灯古卷”代指优秀的传统文化，“流光溢彩”代指优秀的现代艺术。增强了语言的形象性，让人联想到传统文化的古朴深邃，现代艺术的光电效应、高科技等，及用现代化形式萃取传统文化，激发传统文化的活力的景象。
【知识点】修辞手法的分析、运用；选用、变换句式；成语的使用
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）本题考查学生变换句式之长句变短句的能力。长句变短句的方法首先要提取句子的主干，单独成句；然后再剥离句子的定语、状语等，让这些成分单独成句，尤其要注意多层定语的剥离和改写；最后，根据实际情况调整句序，使改写后的句子逻辑合理，表达通畅。
（3）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。
17．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，结合“独一无二的中国古典之美”可知，前一空是赞美宋画之美的无人能比，或者达到了最高水准，可填表示学问、技艺等已达到最高境界的“登峰造极”，或者是表示精彩美妙到了极点的“精彩绝伦”。
第二空，语境指“青绿”的端庄、沉静和冷例，在春晚的舞台上得到了全面的、充分的展示，可填入形容文章、说话表达充分透彻或痛快到极点的“淋漓尽致”。
第三空，根据语境，“动静互补”是对“静而不郁，动而不惊”的总结，那么对“婀娜又兼具力量”的总结可填入表示刚强的和柔和的互相补充，使恰到好处的“刚柔并济”。
故答案为： 登峰造极(精彩绝伦)；淋漓尽致；刚柔并济
18．本题考查学生长句变短句的能力。
先把句子的主干抽取出来独立成句：《只此青绿》激活了观众的传统文化基因。
然后将长句的修饰成分抽出来，变为复句里的分句，或者单独成句。如“以翩跹舞姿勾勒如诗如幻的山河图景”和“以雅致清丽的中式美学营造千年梦境”要加上主语“《只此青绿》”，变成“《只此青绿》以翩跹舞姿勾勒如诗如幻的山河图景，以雅致清丽的中式美学营造千年梦境”；把“在央视虎年春晚的舞台上”单独提取出来作状语。
最后按照一定的逻辑顺序整合成完整的句子即可。
故答案为： 在央视虎年春晚的舞台上，《只此青绿》以翩跹舞姿勾勒如诗如幻的山河图景，以雅致清丽的中式美学营造千年梦境，激活了观众的传统文化基因(或：观众的传统文化基因被激活了)。(状语若不单独提出，改为三个短句亦可)
19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法并分析其表达效果的能力。
“无尽藏”是引用，“无尽藏”加引号，表示引用，可联想到苏轼的《赤壁赋》中的“此造物者之无尽藏也”。“无尽藏”泛指事物之取用无穷者，这里指传统文化是个“无尽藏”，强调了传统文化是一个取之不禁，用之不竭的宝库。
“青灯古卷”是借代，“青灯古卷”形容清幽的灯火和纸张泛黄的书卷，这里用年代久远的“青灯”和“古卷”代指优秀的传统文化。用“青灯”和“古卷”代指优秀的传统文化，突出了传统文化古朴深邃的本质特征，增强了语言的形象性。
“流光溢彩”是借代，“流光溢彩”形容光像在流动，色彩像要溢出来，一般用在形容车灯、霓虹等，有时也用来形容时装表演和珠宝的色彩艳丽，这里代指优秀的现代艺术。用“流光”“溢彩”来代指优秀的现代艺术，突出了现代艺术的光电效应，以及用现代化形式萃取传统文化，激发传统文化的活力的景象，增强了语言的形象性。
故答案为：①“无尽藏”，引用了苏轼《赤壁赋》中的“此造物者之无尽藏也”，强调传统文化是一个取之不禁，用之不竭的宝库。②“青灯古卷”代指优秀的传统文化，“流光溢彩”代指优秀的现代艺术。增强了语言的形象性，让人联想到传统文化的古朴深邃，现代艺术的光电效应、高科技等，及用现代化形式萃取传统文化，激发传统文化的活力的景象。
（2025高三下·开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作。作者独辟蹊径，专从社会结构的角度来讲授“乡村社会学”，较为全面地①____，以“乡土”概念来描述广大农民的生存和生活状态，对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，以“礼治秩序”来概括中国乡土社会传统文化和社会治理结构。作者通过实地考察写成此书，对中国基层社会——传统农村的主要特征进行了理论上的分析和定位。该书所提出的“乡土中国”这一概念，成为中国社会发展研究的重要理论基础。在费孝通眼中，( )。如今，现代社会覆盖了中国大多数地方，②____，但这些让中国人之所以成为“中国人”的“魂”并没有消散，它们仍在方方面面影响着现代中国。所以，《乡土中国》是一部重要的学术著作，③____。
20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．“乡土社会”是从“乡土”一点点走向“现代”的
B．“乡土社会”走向“现代”是从“乡土”开始的
C．现代社会是“乡土社会”一点点发展而来的
D．现代社会是由“乡土”一点点走向“现代”的
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文宇语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
【答案】20．A
21．①展现了中国基层社会的面貌；②传统的乡土社会虽然已经基本解体；③是我们必读的“经典”。
【知识点】语句连贯；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查考生语言表达连贯的能力。此类试题的解答，一般要考虑六个一致：陈述话题一致、陈述对象一致、陈述逻辑一致、语言风格一致、陈述句式一致、内容衔接一致。题干选取的句子在语段中一般起着过渡性作用，因此在解答过程中要多考虑前后照应关系。
（2）此题考查补写句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容。要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制。
20．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。
前文围绕“乡土社会”概念展开叙述，故句首为“乡土社会”与前文衔接更紧密，排除C、D；
按照逻辑，“乡土”在前，“现代”在后，而且下文“如今”说的是现代社会的情况，“现代”放在后面与下文衔接更紧密，排除B。
故答案为：A。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，根据前文“专从社会结构的角度来讲授‘乡村社会学’”看，又根据后文“对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析”可知，《乡土中国》主要说的是中国基层社会的情况，应填：展现了中国基层社会的面貌。
②处，此处紧承的是“如今”，后文是“但……‘中国人’的‘魂’并没有消散，表示语义上的转折，因此此处是说传统乡土社会解体的情况，应填：传统的乡土社会虽然已经基本解体。
③处，前句说“《乡土中国》是一部重要的学术著作”，此处应该填写我们阅读《乡土中国》的必要性，应填写“是我们必读的‘经典’”一类的句子。
故答案为：①展现了中国基层社会的面貌；②传统的乡土社会虽然已经基本解体；③是我们必读的“经典”。
22．（2025高三下·开学考）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国象棋招法有一套杀法叫“弃马十三招”，又称“舍马十三招”“弃马十三杀”，原名是“得先顺炮横车破直车弃马局”着法。明代象棋古谱《橘中秘》中的第一编第一局，可见分量之重。最主要是“子”与“势”之间在大家心中的比较。
双方以顺炮开局，红方从第六着开始弃马（骗招），黑方吃马中计，红方到第十三着即获得胜利，仅十三回合，可谓鬼斧神工，天作之合。这一局其实变化很多，但最关键是弃马一着，一旦黑方贪心中了红方的弃马之计，那么不管你如何应对，最终都是红方胜，而其中最快也是最妙的胜法，十三步！
象棋谚语“得子失先非上策”，先得子，只是局部占便宜，却影响了后面的大局；看到便宜，贪欲冲动占了上风，理智自然缺位。到后来，无论黑方如何变化，都已经形成败局。表面上是得了个大大的便宜，其实是吃了失势的大亏。
读了上面材料，你有哪些思考？受到了哪些启发？将你的思考与启发写成一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道关于“得”与“失”的材料作文题。
【题干分析】材料分为两部分，第一部分是中国象棋中名局“弃马十三招”，从某种角度来讲，“顺炮”“横车”“直车”这些名词都是幌子，只是一个载体，无关紧要。真正起作用的是“弃马”，代表为了大局、长远主动舍弃局部、眼前的行为；“中计”，代表被贪欲支配，只顾眼前不顾长远只顾部分不顾全局的行为。中计之后，迅速败落，则体现了严重的后果。
在第二部分中，象棋谚语“得子失先非上策”一句，“得”与“失”是一对对立统一的矛盾体，“子”和“势”是一对部分与全局的矛盾体，“上策”则暗示严重后果的“下策”，这样的话，材料给考生的立意提示就非常明显了：“弃马十三招”告诉我们，我们要有全局观，不能只顾眼前不顾长远，不能只顾局部不顾全局，不能让贪欲战胜理智，香饵往往与陷阱相伴，要能在诱惑中看得出危险。
写作时要从棋局出发，引申至为做事的智慧，分析局部与整体、“得”与“失”的辩证关系，尤其要分析在局部中贪婪的危害。比如某些人经不住利益的诱惑，看不到长远的目标，往往在经济等问题上翻车；对于一个国家和民族来说，尤其需要在“弃马十三招”的智慧，确定发展战略时，无论选择什么样的目标、模式和途径，都不能只顾眼前不顾长远，只顾局部不顾全局，只顾自己不顾别人，而应当多从全球发展的角度考虑，多为子孙后代着想，拿人与环境来说，滥用资源、毁坏环境、过度消费是绝对不可取的。
【立意提取】
1.长远的眼光，舍弃的智慧。
2.舍弃是为了最后的胜利。
3.莫让贪欲蒙蔽了双眼。
4.行事切莫因小失大。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
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