浙江省名校协作体2024-2025学年高三下学期语文开学考试试卷
（2025高三下·浙江开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地”关系。
以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择。抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到家乡的最新动态。
媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。
对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。
离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关。而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。
媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构。
（摘编自吴璟薇《“月是故乡明”：家乡媒体使用与媒介化地方的建构》）
材料二：
现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。
乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续。
地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同的行动反应。之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心。由此可见，我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性。
数字社交时代，地方感形成中的媒介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题。当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”这一认识在数字社交时代极端重要且典型。离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡，可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的。
借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人—地方”持续的亲密关系。可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失，但数字媒介帮助建构了一种“个人—媒介—地方”的新型地方感。人类精神世界中亘古恒存的恋地情结与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能。
（摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制。
B．相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任。
C．地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断。
D．“媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离。
B．当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁。
C．数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面。
D．媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动。
3．下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（ ）
A．在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡。
B．在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”。
C．某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张。
D．在外生活的周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言。
4．请简要分析两则材料中的加点词在论证方面的共同作用。
5．请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义。
【答案】1．B
2．C
3．A
4．①“线上归乡路”“虚拟在场”两个词都凸显了数字媒介打破了空间区隔，使离乡者在线上产生沉浸式的情感体验的作用，论证了数字媒介怀乡的积极意义。
②“线上归乡路”“虚拟在场”都具有鲜明的时代性和形象性，能引起读者的阅读关注与兴趣，有效提升读者对观点的理解和接受度。
5．①让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。
②为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。
③帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。
④使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质—文化”景观，被传播、关注、延续。
⑤建构“个人—媒介—地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。
【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料中新型“人一地”关系的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷ 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 解答本题，先分别分析两则材料加点词在论证方面的作用，再分析其共同点。
⑸本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。
1．B.“熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任”错误。由材料一“微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者”可知，文中并没有比较熟人媒介与政务新媒体、自媒体谁更容易获得亲友间的信任，且亲友间的信任不是传播信息针对性强的结果和目的，二者并不构成因果关系。
故答案为：B。
2．C.“已经从认识层面，转变为行动与情感的层面”错误。由材料二“我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性”可知，是“扩展到”而不是“转变为”，并未离开认识层面。
故答案为：C。
3．由材料一可知新型“人一地”关系是以数字媒介为中介。
A.主要体现的是王叔叔对家乡的回报，没有体现出通过媒介来形成“人—地”关系。
B.这是通过自媒体这个媒介了解家乡，返乡后实地“打卡”，体现了线上与线下的互动，符合新型“人—地”关系。
C.这是通过政务新媒体了解家乡，又分享给老乡小张，体现了通过媒介来关注家乡信息，符合新型“人—地”关系。
D.这是通过网络这个媒介与家乡进行互动，符合新型“人—地”关系。
故答案为：A。
4．①结合前文“借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡”“虽然人们不能返还家乡，但是‘媒介化家乡’为其提供了安全感”等可知，“线上归乡路”凸显了数字媒介打破空间区隔，让离乡者能通过媒介怀乡，产生沉浸式情感体验，获得安全感，加强与家乡的情感联结，论证了数字媒介怀乡的积极意义；依据“借助数字技术得以实现的‘虚拟在场’，可以为离乡者……持续的亲密关系”，表明“虚拟在场”同样体现了数字媒介打破空间区隔，让离乡者在线上产生沉浸式情感体验，维系人地亲密关系，论证了数字媒介怀乡的积极意义。
②“线上归乡路”将通过媒介怀乡比作一条路，“虚拟在场”形象地表达了离乡者借助数字技术仿佛回到故乡的状态，两个词融合了当下数字媒介的特点，形象生动，具有鲜明的时代特色，能够引起读者的阅读兴趣，使读者更易理解和接受作者关于数字媒介怀乡的观点。
故答案为：①“线上归乡路”“虚拟在场”两个词都凸显了数字媒介打破了空间区隔，使离乡者在线上产生沉浸式的情感体验的作用，论证了数字媒介怀乡的积极意义。②“线上归乡路”“虚拟在场”都具有鲜明的时代性和形象性，能引起读者的阅读关注与兴趣，有效提升读者对观点的理解和接受度。
5．①根据材料一“媒介图景中对曾经学习……体验故地重游之感”“透过家乡媒体的及时推送……同频见证家乡繁荣发展的图景”可知，数字媒介通过重现家乡场景（如老照片、视频），让离乡者在线体验“故地重游”，弥补了空间距离带来的遗憾。同时，离乡者可以通过媒介平台实时了解家乡的新变化、新发展，与家乡保持情感同步。可见“媒介怀乡”能让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。
②由材料一“‘家乡’作为与现代性对抗的田园牧歌……为其提供了安全感”“但这条‘线上归乡路’加强了他们与家乡的情感联结”可知，现代都市生活节奏快、压力大，离乡者容易产生焦虑和迷茫。家乡作为“田园牧歌”的象征，成为他们情感的寄托。媒介化家乡通过线上方式为离乡者提供安全感，缓解他们的孤独感和漂泊感，同时加强了与家乡的情感联结。可见“媒介怀乡”为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。
③依据材料一“离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感”“而家乡媒体里亲切的乡音……产生身份认同感”可知，离乡者在异乡生活中容易感到文化不适，家乡媒体通过呈现乡音、美食、习俗等文化符号，帮助他们找回文化归属感。这种文化认同感有助于离乡者在异乡生活中建立身份认同，缓解文化冲突带来的心理压力。可见“媒介怀乡”帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。
④根据材料二“当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了……交互传播中得以延续”可知，数字技术通过视频、图像、声音等方式，将故乡的物理空间和文化景观重现于离乡者的视野中。这种技术嵌入使故乡成为“物质—文化”景观，离乡者可以通过媒介持续关注和传播家乡的文化与物产。可见“媒介怀乡”使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质一文化”景观，被传播、关注、延续。
⑤根据材料二“在现代社会的高流动性破坏着人与故乡……的新型地方感”可知，现代社会的高流动性破坏了人与故乡的传统联系，地方感逐渐消失。数字媒介通过技术手段重新建构了“个人—媒介—地方”的关系，使离乡者能够在虚拟空间中与故乡保持亲密联系，抵抗高流动性对人地关系的破坏。可见“媒介怀乡”能建构“个人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。
故答案为：①让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。②为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。
③帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。
④使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质—文化”景观，被传播、关注、延续。
⑤建构“个人—媒介—地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。
（2025高三下·浙江开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
胡子
师陀
尖兵正在前进，忽然同敌人遭遇了。在毫无遮拦的下着的雨脚下，一个穿着军服上衣同一件青布裤子的人，匍匐在山坡上的一块大石头上，步枪朝着山下。山下的村庄，机关枪在咯咯地响着。
“马庆龙，你看见了吗？”这竭力压低了的声音是从旁边小树蓬中发出的。
这叫做马庆龙的人，那青铜色的脸上，有着一双剑眉，还有因无暇修饰而如墨染的美髯。马庆龙看看没有动静，预备埋下头去。那左边的小树蓬摇动了一下，下面露出一个圆圆的年青人的脸，是即使在这样难堪的境况中，也还表示满足地笑着的农民式的脸。
“你觉得怎样啊，马胡子？”
“不怎样。”
正因为含着某种意义的“胡子”这缘故，马庆龙和那人之间，在索索的雨中彼此不快地守着沉默。马庆龙瞅了瞅那人。那人正用肘关节支着地面，望着正在眼底一弹一弹抖着的牵牛花，愤忿地骂：“娘的，这些矮货……你听这枪声……”
大雨打着脊背和屁股上的衣服，布布地响，与其说枪声逼人，倒不如说雨声逼人来得真切。那人大约感到事情不妙，原先注视着牵牛花的眼睛，终于抬起来：“唉，我们不是可以走了吗？胡子老哥？”他一面揩擦脸上的水渍，一面做出笑容——既然发现了敌踪，尖兵的职责业已完成。
马庆龙原是安分农民，后来因为生活压迫成为纵横山林的土匪。当为祖国而战之前，曾被官军捉住，在商量着怎样结果他的当儿，他却扭断绳索，从守卫的手里夺了枪械，从容地逃走了。从那以后，他便似归山的虎狼，将生死置之度外，把跟敌人交手的事视同儿戏。
现在经那人一说，马庆龙不但没有想到要走，而且还有了如下的意见：没有碰上倒也罢了，既然老天使人走了狭路，那就非见个高低不可。马庆龙看了看在狼狈到这般的境况中还现出无限满足的那人的样子，便打了个手势，嘲弄说：“我想你一定是怕了罢。”二胖听了，脸一直红到了耳根。
马庆龙望着下面，从村庄里开出来日本兵的小队，那弓了背前进的姿态，已经能够清楚地看见。
“准备你的，朋友！”
马庆龙招呼二胖，拉上枪栓，只听见嗒的子弹上了膛的响声。
“教训这些小子一下吧，老兄台！”
他的手指紧紧地钩住了枪机。
一转眼间，从山上望去，排头的敌人被击中，小队立时向两翼散开，滚着跳着躲到田界后面去了。清楚地看见这情形的二胖，完全了解马庆龙的心思，一半出于祝贺，一半欣喜地击着掌。
“好了，好了！现在好走了罢，胡子老哥？”
马庆龙没有回答。
急雨越过山脊，旋风似地袭过来了。机关枪这时也惊觉地移准了方位，直接朝尖兵所在的山坡打来，流弹撞在石上的声音，勃勃地响。就在这一瞬间，刚才还“好啊，好啊”叫着的二胖忽然发出痛苦的嚷声。
“二胖！二胖伙计！”
日本兵越过田界，一级一级向上进攻，马庆龙自然是连气都忘记了喘地不停开枪。从那射击的准力看来，杀人真是比宰鸡还来得简单，然而作为旁观者的我们不禁要问：一个人取胜一队兵的机会有多少呢？
这时候，受伤的二胖在树蓬里呻吟。
“马庆龙，你还在这里吗？”
“二胖挂了彩，马庆龙总不会吓跑的呀！”
但是马庆龙心里明白，若要在敌人的扫射下背负受伤的伙伴逃走，是不可能的事。
敌人的迫近，二胖似乎也觉到了。
“请听我说，马庆龙！请记着我的爹爹，他是被日本人烧死的；请记着我的老婆，还有我的孩子。现在，请听我说，现在你好走了。”
马庆龙听着，毫不动弹。他若舍下伙伴单独逃走，从此就会看不起自己。
“怎么，你也相信一个土匪，你也要说‘请记着我的老婆’了吗？”
他仍旧冷冷地回话。
“不要说那些过去了的话，马庆龙，我只是出于好意。”
“现在说来，你也看得起一个土匪了？”
说话之间日本人已经越过田界的最后一级，滑呀跌呀地爬上山来了。马庆龙刚才还在踌躇———这就背起二胖走呢还是击退了敌人再说——，这时感到有什么压下来似的，眼前的结局是不能再清楚的了。
他无意地向下瞟了一眼。那在右首的山脚下进攻着的是什么呢？那向村庄进袭着的，岂不正是自己的主力部队吗？
“得救了啊！得救了啊！”
马庆龙的肩上像卸落了千斤重载，霍地跳到石上，不住地挥了手喊。而在下面的日本兵正向他瞄准，嘡地一声，马庆龙从石头上跌下去了。
停了片刻，再也听不见附近还有别的声音的二胖，用疲倦的声音呼唤：“马庆龙，马庆龙，你怎么啦？”围绕着荒凉的山坡的，只有远远的喊杀声和渐下渐小的淅淅沥沥的雨声。
战斗过去了。在山脚下面，战士们刨了圹穴，受了轻伤的二胖特地赶来送殡。他有一段演说：“兄弟们，同志们！马庆龙——我们都知道马胡子是个坏蛋，可是有些地方，有些地方——”二胖的嘴唇动弹着，说到这里就不再说下去了。
雨早已住了。乌云一阵阵从空中驰过。泥土一铲一铲落到马庆龙身上，最后连那青铜色的脸，连那剑眉，连那墨染样的胡子也不见了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．马庆龙和二胖一方面在心理上存在着隔阂，一方面又能在对敌战斗中同仇敌忾。
B．二胖尽管充满着家仇和国恨，但是在与日本兵的战斗中还是表现出胆怯的性格。
C．“得救了啊！得救了啊！”主要表现了马庆龙看到自己获救希望后的狂喜之情。
D．虽然马庆龙与二胖都出身农民，但他仍对二胖身上存留着的农民习性感到不满。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文人物肖像简洁、传神，寥寥数笔便刻画出马庆龙冷峻、果决的性格特征。
B．二胖看牵牛花和《百合花》中小战士插野菊花于枪简两个细节表达目的相同。
C．马庆龙和二胖在“走还是不走”的矛盾中激烈对峙，使小说的情节极具张力。
D．雨的轻重缓急，不但为战斗提供了真实的环境，而且映衬着战斗的轻重缓急。
8．如何理解“可是有些地方，有些地方——”这句话？
9．本文从哪些视角来观照马庆龙与日本兵战斗的场景，请指出并分别分析其艺术效果。
【答案】6．C
7．B
8．①“有些地方”指马胡子还具有对战友不离不弃的侠义心、为国家而战斗的大无畏精神，在这些地方他是个值得他人尊敬的好人；
②马胡子一方面是坏蛋，一方面是好人，体现了人性的丰富和复杂。
③表现出二胖对马庆龙情感态度的转变，从原先的看不起、鄙夷转为敬重。
9．①马庆龙的视角。马庆龙以战斗者的身份注视整个过程，真实展示战斗行动和心理，给读者带来身临其境之感。
②二胖的视角。二胖在战斗现场见证马庆龙高超的战斗技巧，感受其自豪自负的心理，使马庆龙的形象更加丰满。
③故事叙述者（“旁观者”）的视角。评价马庆龙高超的战斗技巧，启发读者思考战斗的结局，强化人物不怕牺牲的勇敢形象。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（2）本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解小说常见的艺术特色：正面或直接描写、侧面或间接描写，环境描写，肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节描写，设置悬念，抑扬对比法等等，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（3）本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。解答本题，先读懂文本，再结合对人物形象的理解进行分析。
（4）本题考查学生赏析文章叙述视角及其艺术效果的能力。解答本题，需要在平时学习中理解叙述视角，答题时结合文本具体分析。
6．C.“主要表现了马庆龙看到自己获救希望后的狂喜之情”错，“背起二胖走呢还是击退了敌人再说”“肩上像卸落了千斤重载”说明马庆龙主要是为“二胖的得救”而感到狂喜。
故答案为：C。
7．B.“两个细节表达目的相同”错，从文中的几个句子——“即使在这样难堪的境况中，也还表示满足地笑着的农民式的脸”“他一面揩擦脸上的水渍，一面做出笑容一一既然发现了敌踪，尖兵的职责业已完成”“马庆龙看了看在狼狈到这般的境况中还现出无限满足的那人的样子，便打了个手势，嘲弄说：‘我想你一定是怕了罢。’二胖听了，脸一直红到了耳根”——可看出作者写“看牵牛花”细节主要为表现此时的二伴更易于满足现状，并不想搏命，也与马胡子形成对比。而《百合花》的细节，却为表现战士的寺意情怀。两者的表达目的存在差异。
故答案为：B。
8．①从马庆龙的行为来看，在战斗中，当二胖受伤后，马庆龙没有选择独自逃走，尽管知道带着受伤的伙伴逃生几乎不可能，但他依然坚守，不愿舍弃战友，这体现出他对战友不离不弃的侠义之心。而且他面对敌人毫不畏惧，将跟敌人交手视同儿戏，积极战斗，展现出为国家而战的大无畏精神。正是这些方面让他成为值得尊敬的人，所以二胖说“有些地方”，指的就是这些闪光点。
②马庆龙原本是安分农民，后因生活压迫成为土匪，从这个角度看他是个“坏蛋”，然而在战斗中，他所表现出的侠义与勇敢，又让他成为令人敬佩的好人，这种身份和行为的反差，体现了人性的复杂多面。他不是单一的坏人形象，而是有着丰富的性格特点，这也正是二胖所说“有些地方”想要表达的人性的复杂之处。
③一开始，二胖因为“胡子”这个称呼，对马庆龙表现出不快，还在战斗中流露出对他的看不起，比如在提议离开时的态度。但经历了这场战斗，看到马庆龙为了战友和国家所做出的努力和牺牲，二胖的情感态度发生了转变。他在送殡时的话语中，“有些地方”体现出他对马庆龙从原先的鄙夷到现在的敬重，这一转变通过这句话得以体现。
故答案为：①“有些地方”指马胡子还具有对战友不离不弃的侠义心、为国家而战斗的大无畏精神，在这些地方他是个值得他人尊敬的好人；②马胡子一方面是坏蛋，一方面是好人，体现了人性的丰富和复杂。
③表现出二胖对马庆龙情感态度的转变，从原先的看不起、鄙夷转为敬重。
9．①从马庆龙的视角来看，他作为战斗的直接参与者，在战斗中，他看到日本兵小队弓着背前进的姿态，做出“准备你的，朋友！”这样的战斗指令，以及在战斗中连气都忘记喘地不停开枪等行动。同时，他也有着自己的心理活动，如在二胖提议离开时，他认为既然遭遇了就非见个高低不可，在二胖受伤后，他想着若舍下伙伴独自逃走会看不起自己等。这些从他的视角展现，让读者能真切地感受到战斗的紧张和他的心理变化，仿佛置身于战斗现场。
②以二胖的视角而言，他在战斗现场目睹了马庆龙的表现，当马庆龙击中排头的敌人，日本兵小队散开时，二胖一半出于祝贺，一半欣喜地击掌，这体现出他对马庆龙高超战斗技巧的认可。而且在战斗过程中，二胖与马庆龙的对话，如他提议离开时被马庆龙嘲弄后脸红，以及受伤后与马庆龙的交流等，都能让读者感受到马庆龙在战斗中的自豪自负心理，也从侧面补充了马庆龙的形象，使人物更加立体丰满。
③从故事叙述者（“旁观者”）视角分析，叙述者在描述战斗时，如“从那射击的准力看来，杀人真是比宰鸡还来得简单，然而作为旁观者的我们不禁要问：一个人取胜一队兵的机会有多少呢”，这样的评价既肯定了马庆龙高超的战斗技巧，又引发了读者对于战斗结局的思考。这种视角让读者在了解战斗情况的同时，更深入地去思考马庆龙战斗的意义，强化了他不怕牺牲、勇敢无畏的形象，使读者对他的印象更加深刻。
故答案为：①马庆龙的视角。马庆龙以战斗者的身份注视整个过程，真实展示战斗行动和心理，给读者带来身临其境之感。②二胖的视角。二胖在战斗现场见证马庆龙高超的战斗技巧，感受其自豪自负的心理，使马庆龙的形象更加丰满。
③故事叙述者（“旁观者”）的视角。评价马庆龙高超的战斗技巧，启发读者思考战斗的结局，强化人物不怕牺牲的勇敢形象。
（2025高三下·浙江开学考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
元狩元年冬，天子以伍被雅辞多引汉之美，欲勿诛。廷尉汤曰：“被首为淮南王画反计，罪不可赦。”乃诛被。侍中庄助素与淮南王相结交，私论议，王厚赂遗助；上薄其罪，欲勿诛。张汤争，以为：“助出入禁门腹心之臣而外与诸侯交私如此不诛后不可治。”助竞弃市。
元鼎二年冬，十一月，张汤有罪自杀。
初，御史中丞李文，与汤有郤。御史大夫汤所厚吏鲁谒居阴使人上变告文奸事，事下汤治，论杀之。汤心知谒居为之，上问：“变事踪迹安起？”汤佯惊曰：“此殆文故人怨之。”
谒居病，汤亲为之摩足。赵王素怨汤，上书告：“汤大臣，乃与吏摩足，疑与为大奸。”事下廷尉。谒居病死，事连其弟。弟系导官①，汤亦治他囚导官，见谒居弟，欲阴为之，而佯不省。谒居弟弗知，怨汤，使人上书，告汤与谒居谋共变告李文。事下减宣。宜尝与汤有郤，及得此事，穷竟其事，未奏也。
会人有盗发孝文因瘗钱，丞相青翟朝，与汤约俱谢，至前，汤独不谢。上使御史按丞相，汤欲致其文“丞相见知”，丞相患之。丞相长史朱买臣、王朝、边通，皆故九卿、二千石，仕宦绝在汤前。汤数行丞相事，知三长史素贵，故陵折，丞史遇之，三长史皆怨恨，欲死之。乃与丞相谋，使吏捕案贾人田信等，曰：“汤且欲奏请，信辄先知之，居物致富，与汤分之。”事辞颇闻，上问汤曰：“吾所为，贾人辄先知之，益居其物，是类有以吾谋告之者。”汤不谢，又佯惊曰：“固宜有。”减宣亦奏谒居等事。天子以汤怀诈面欺，使赵禹切责汤，汤乃为书谢，因曰：“陷臣者，三长史也。”逐自杀。汤既死，家产直不过五百金。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：“汤为天子大臣，被污恶言而死，何厚葬乎！”载以牛车，有棺无椁。天子闻之，乃尽按诛三长史。十二月，壬辰，丞相青翟下狱，自杀。
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
鬼神不可欺，而人不可术御也。祸生非所能测矣，奸人挟此术以雠奸，而终以自覆也，固然。曾君子而为之乎？为此术者，小以灭身，大以偾国，是以君子恶夫术之似智而贼智也。节之初六曰：“不出户庭，无咎。”密也。密者，慎之谓也，非隐其实、顾反用之、以示不测之谓也。秘而诡，虽无邪而犯神人之忌，可不戒哉！
（节选自王夫之《读通鉴论》）
【注释】①导官：汉代少府属官，在这里指导官的官署衙门。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
助出A入B禁门C腹心之臣D而外与诸侯E交私如F此G不诛后不可治
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．厚，厚待，形容词用作动词，与《陈情表》“是以区区不能废远”的“远”用法相同。
B．论，判罪，与《汉书·苏武传》中“会论虞常，欲因此时降武”的“论”意思不相同。
C．与，跟、和，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“与”字的意思不相同。
D．曾，岂、怎么，与《赤壁赋》中“则天地曾不能以一瞬”的“曾”字意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．淮南王事件中，天子认为伍被平日常常赞美汉朝，不想将他处死；张汤却认为伍被是最早为淮南王筹划反叛计策的，不可赦免。
B．张汤与李文不和，就在暗中指使亲信鲁谒居上书皇上告发李文图谋作乱，最终杀死李文。后来鲁谒居生病，张汤亲自为他按摩脚。
C．张汤知道三长史一向尊贵，却故意欺凌折辱他们，将他们视作相府的下属官吏，因此三长史都很怨恨张汤，想置张汤于死地。
D．张汤自杀身死，兄弟和儿子们要厚葬张汤，张汤母亲反对，最后家人使用牛车运送尸体，棺材只有内棺没有外椁。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①宣尝与汤有郤，及得此事，穷竟其事，未奏也。
②吾所为，贾人辄先知之，益居其物，是类有以吾谋告之者。
14．王夫之认为“术之似智而贼智”，这里“术”的内涵是什么？材料一中张汤的哪一件事可以佐证王夫之的这一看法，请加以概括分析。
【答案】10．CDG
11．B
12．B
13．①减宣曾经和张汤有嫌隙，等到办这件事时，就穷究这件事的经过，还没有上奏皇上。
②我所做行为，商人常常先知道，多多囤积财物，这好像有人把我的计划泄漏给商人。
14．术的内涵：在人与人交往时隐藏自身真实意图，采取欺瞒、诡诈的手段。
事实：①似智：张汤在“导官”审理囚犯，见到鲁谒居之弟，想要暗中帮助他，表面上却装作不认识；②贼智：由于张汤隐瞒事实，鲁谒居的弟弟不知道张汤的用意，怨恨并控告张汤，张汤最终被处死。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：
元狩元年冬天，天子因为伍被平日的言辞常常赞美汉朝，想不杀他。廷尉张汤说：“伍被是最早为淮南王筹划反叛计策的，他的罪不可赦免。”就杀了伍被。侍中庄助一向和淮南王彼此交好，私下曾一起讨论过国事，淮南王把丰厚的财物赠送给庄助；皇上减轻庄助的罪，想不杀他。但张汤力争，认为：“庄助出入宫禁门户，是天子心腹大臣，却在外和诸侯私交到这种地步，不杀他的话，恐怕以后就不好执法了。”庄助最终被判斩杀弃市。
元鼎二年冬天，十一月，张汤有罪自杀。
起初，御史中丞李文和张汤有嫌隙，张汤所厚待的属吏鲁谒居暗中派人上书皇上急告李文图谋作乱，事情交给张汤办，张汤把李文判成死罪。张汤心知是鲁谒居干的，当皇上问说：“告发李文图谋作乱一事是怎么引起的？”张汤还假装惊讶地说：“那大概是李文的故友怨恨他而告他的。”
谒居生病时，张汤亲自为他按摩脚。赵王一向怨恨张汤，就上书告皇上说：“张汤是个大臣，居然为属吏按摩脚，我怀疑他们可能有大阴谋。”事情交给廷尉办。谒居病死了，事情牵连到谒居的弟弟。弟弟被暂时拘留在导官的官署里，张汤也在导官处办理其他案件，看到了谒居的弟弟，要暗中帮助他，但假装不认识。谒居弟弟不晓得张汤心意，就怨恨张汤，派人上书给皇上，告张汤和鲁谒居一起计划共同诬告李文。事情交给减宣办理，减宣曾经和张汤有嫌隙，等到办这件事时，就穷究这件事的经过，还没有上奏皇上。
正好有人盗挖孝文帝陵园埋藏的金钱，丞相庄青翟上朝时，和张汤先约好一起向皇上谢罪，到皇上面前时，唯独张汤不谢罪。皇上派御史调查丞相，张汤想以“丞相知道事实故意放纵”的律文使丞相得罪，丞相很担心。丞相的长史朱买臣、王朝、边通都是以前的九卿，官禄二千石，他们做官都比张汤早。张汤好几次代理丞相事务，知道三长史一向尊贵，故意欺凌折辱他们，将他们看作相府的低级小吏一般，所以三长史都很怨恨张汤，想置张汤于死地。就和丞相计划，派属吏去拘捕调查商人田信等人，说：“张汤要向皇上奏请施行什么法令时，田信常常先知道，所以他囤积物质待价而沽，以至成为大富，把所得和张汤平分。”这些话，皇上听得很清楚，皇上就问张汤说：“我所做行为，商人常常先知道，多多囤积财物，好像有人把我的计划泄漏给商人。”张汤不谢罪，又假装惊讶地说：“本来就会有人泄漏的。”减宣也上奏谒居等人害李文的事件。天子认为张汤内怀诈心，当面欺诬，就派赵禹严厉责问张汤，张汤才上书谢罪，说：“陷害大臣的人，是丞相三个长史。”就自杀身死。张汤死后，家产价值不过五百金。兄弟和儿子们要厚葬张汤，张汤的母亲说：“张汤是天子大臣，遭受污言秽语中伤而死，怎么还厚葬呢！”就用牛车载着，只有内棺没有外椁。天子听到死后情况，就按罪把三个长史全部诛杀。十二月，壬辰日(二十五日)，丞相庄青翟被捕下狱，自杀而死。
材料二：
鬼神不可被欺骗而人不可用术来驾取。灾祸的发生不是人所能够预测的，奸邪之人拿这种术来兜售自己的奸诈，而最终因此自取灭亡，这是理所当然的。君子难道有这样做的吗？使用此术，小到因此身亡，大到因此败坏了国家，所以君子都厌恶看似是智慧其实却是伤害智慧的“术”。《周易·节卦》的第一条阴爻说：“不出于户庭，没有危害。”这是因为保密才没有祸患。保密，说的就是谨慎，而不是说隐瞒事实、但是反过来那样去做，以显示自己深不可测。行事隐秘而诡谲，即使心中没有鬼也犯了神人的忌讳，怎能不引以为戒呢？
10．句意：庄助出入宫禁门户，是天子心腹大臣，却在外和诸侯私交到这种地步，不杀他的话，恐怕以后就不好执法了。
“助”作主语，“出入”作谓语，“禁门”作宾语，主谓宾结构齐全，单独成句，故C处断句；
“腹心之臣”是省略了主语“助”的判断句，故D处断句；
“如此”介宾结构，宾语后断句，故G处断句。
故答案为：CDG。
11．A.正确。形容词用作动词，厚待/形容词用作动词，远离。句意：淮南王把丰厚的财物赠送给庄助。/因此我不能废止侍养祖母而远离。
B.错误。意思相同，都可译为“判罪”。句意：张汤把李文判成死罪。/一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。
C.正确。跟、和/结交、亲附。句意：把所得和张汤平分。/失去了自己的同盟者，这是不明智的。
D.正确。岂、怎么/竟。句意：君子难道有这样做的吗。/那么天地万物的变化竟连一眨眼的工夫都不会停止。
故答案为：B。
12．B.“就在暗中指使亲信鲁谒居上书皇上告发李文图谋作乱”错，由材料一“初，御史中丞李文，与汤有郤。御史大夫汤所厚吏鲁谒居阴使人上变告文奸事，事下汤治，论杀之”可知，是鲁谒居“暗中指使”别人上书告发李文，并未讲张汤“暗中指使”鲁谒居上书告发。
故答案为：B。
13．得分点：
（1）“卻”，嫌隙；“及”，等到；“穷竟”，穷究。
（2）“辄”，常常、总是；“居”，囤积；“类”，像。
故答案为：①减宣曾经和张汤有嫌隙，等到办这件事时，就穷究这件事的经过，还没有上奏皇上。
②我所做行为，商人常常先知道，多多囤积财物，这好像有人把我的计划泄漏给商人。
14．术的内涵：王夫之所说“术”指在人际交往中隐藏真实意图，行欺瞒诡诈之事。如“汤心知谒居为之，上问：‘变事踪迹安起？’汤佯惊曰：‘此殆文故人怨之。’”，张汤明知是鲁谒居告发李文奸事，却佯装惊讶，将其推给李文的旧怨之人，隐瞒实情。再如“见谒居弟，欲阴为之，而佯不省”，张汤在导官署见到鲁谒居的弟弟，想暗中相助，却装作不认识。这些行为表面看似聪明，实则是用欺瞒诡诈手段处事，最终使自己陷入困境，体现了“似智而贼智”。
事实：①似智：根据原文“汤亦治他囚导官，见谒居弟，欲阴为之，而佯不省” ，张汤在导官官署审理其他囚犯时，见到了与自己有关联的鲁谒居的弟弟，他内心想要暗中帮助鲁谒居的弟弟，但是却表面装作不认识。这体现出他隐藏自己真实意图，用表面的冷漠来掩饰内心的想法，看似聪明地处理事情，表现出一种“似智”的行为。
②贼智：从“谒居弟弗知，怨汤，使人上书，告汤与谒居谋共变告李文”可知，因为张汤“佯不省”的隐瞒行为，导致鲁谒居的弟弟不了解张汤的真实意图，心中怨恨张汤，进而派人上书，控告张汤与鲁谒居合谋告发李文。最终“天子以汤怀诈面欺……汤乃为书谢……遂自杀”，张汤因被认为心怀欺诈、当面欺君而自杀。这种隐瞒行为给自己带来杀身之祸，体现了“贼智”。
故答案为：术的内涵：在人与人交往时隐藏自身真实意图，采取欺瞒、诡诈的手段。
事实：①似智：张汤在“导官”审理囚犯，见到鲁谒居之弟，想要暗中帮助他，表面上却装作不认识；②贼智：由于张汤隐瞒事实，鲁谒居的弟弟不知道张汤的用意，怨恨并控告张汤，张汤最终被处死。
（2025高三下·浙江开学考）阅读下面这首唐诗，完成小题。
贫居自警（其一）
昨者匆匆掷印归，六年①岑寂闭柴扉。
岁荒奴仅拾残穗，日晏婢方羹苦薇。
宁渴莫赊邻近酒，尽寒不著借来衣②。
中年但祝身强健，要卧松风坐钓矶。
贫居自警（其三）
客过吾庐语至晡，旋营盐酪刈薪刍。
酒兼麟脯不时有，饭与鱼羹何处无。
力穑勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。
俗儿未识贫中乐，妄议书生骨相臞。
【注释】①诗人因被诬告而废官坐闲多年。②北宋文学家陈师道家素贫，寒冷无棉衣，姻亲赵挺之欲借以衣裘，师道鄙其为人，不肯取服，寒疾而死。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．两首自警诗皆兼用记叙、描写、议论等多种表达方式，且皆以议论收尾。
B．其一首联“闭”字表明其不想与世人有太多瓜葛，也表现出其孤傲品性。
C．其三首联“旋”字表现了作者内心的喜悦，颔联写出作者对生活的满足。
D．其三与杜甫《客至》一诗不仅题材一致，且在谋篇布局方面也极为相近。
16．两诗都表现出安贫乐道之意，请结合诗歌的后两联分别加以分析。
【答案】15．D
16．其一：①颈联写“宁渴”“尽寒”也不会赊酒、借衣，借典故表现出诗人即使再贫苦也要守护节操（道）的决绝坚毅。②尾联强调自己只要身体强健，只要能享受卧风坐钓的精神快乐即可。两联都表现出诗人安贫乐道的精神。
其三：③颈联主张“力穑”“不忘俭”，否定“堆金”，认为一味追求金钱可能导致精神的匮乏，从中可见其对“道”的看重。④尾联借批评世俗只以生活境遇来评判人，而不能深味贫中之乐来表明自己对于安贫乐道的状态的认同。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。
15．D.“且在谋篇布局方面也极为相近”错，《客至》通篇叙述自己待客的过程，而《贫居自警（其三）》后四句则在表达自己对于贫苦生活的看法。
故答案为：D。
16．其一：①颈联“宁渴莫赊邻近酒，尽寒不著借来衣”，诗人表明宁愿口渴也不去赊欠邻居的酒，即便寒冷到极点也不穿借来的衣服。这里化用了陈师道不肯接受赵挺之衣裘的典故，体现出诗人坚守自己的节操，绝不因生活的贫苦而放弃原则。在贫困的生活面前，诗人以这种决绝坚毅的态度守护着自己心中的“道”，展现出一种不向贫困低头、不被物质所左右的精神。
②尾联“中年但祝身强健，要卧松风坐钓矶”，诗人说人到中年，只希望自己身体能够强健，这样就可以享受卧于松风之下、坐在钓矶之旁的乐趣，这里强调的是一种精神上的享受，而不是对物质财富的追求。即使生活贫困，诗人依然能从自然中寻得快乐，满足于这种简单而又宁静的生活方式，体现出安贫乐道的精神境界。
其三：③颈联“力穑勿忘家世俭，堆金能使子孙愚”，诗人主张努力耕种，并且不要忘记家族世代传承的节俭家风，同时否定了一味地堆积财富的行为，他认为过多的财富可能会让子孙变得愚蠢，精神上变得匮乏。这表明诗人更看重的是通过勤劳和节俭来维持生活，以及对精神品质的培养，从中可以看出他对“道”的重视，不被财富所迷惑，安于贫困的生活。
④尾联“俗儿未识贫中乐，妄议书生骨相臞”，诗人批评那些世俗之人，他们不懂得在贫困生活中所蕴含的快乐，只是随意地议论书生因贫困而显得消瘦憔悴。诗人通过这种批判，表明自己与世俗之人不同，能够体会到贫中之乐，并且认同自己安贫乐道的生活状态，不为外界的看法所动摇，坚守自己内心的精神追求。
故答案为：其一：①颈联写“宁渴”“尽寒”也不会赊酒、借衣，借典故表现出诗人即使再贫苦也要守护节操（道）的决绝坚毅。②尾联强调自己只要身体强健，只要能享受卧风坐钓的精神快乐即可。两联都表现出诗人安贫乐道的精神。
其三：③颈联主张“力穑”“不忘俭”，否定“堆金”，认为一味追求金钱可能导致精神的匮乏，从中可见其对“道”的看重。④尾联借批评世俗只以生活境遇来评判人，而不能深味贫中之乐来表明自己对于安贫乐道的状态的认同。
17．（2025高三下·浙江开学考）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马光曾批评王安石“拒谏”，可王安石在《答司马谏议书》中说自己只是“ ， ”，并不算是拒谏。
（2）《琵琶行（并序）》中常用比喻来写乐声，如借“ ”一句来比喻乐声的重浊和清脆，借“ ”一句来喻乐声的梗塞不畅。
（3）古人作诗，在写景时常会前一句写山，后一句写水，或者反之，如宋代诗词中的“ ， ”两句便是如此。
【答案】（1）辟邪说；难壬人
（2）大珠小珠落玉盘；幽咽泉流冰下难
（3）示例一：落木千山天远大；澄江一道月分明（黄庭坚《登快阁》）示例二：千里澄江似练 翠峰如簇（王安石《桂枝香·金陵怀古》）示例三：青山遮不住 毕竟东流去（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》），东流去的是清江水，所以写此二句亦可）
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：辟、壬、咽、澄、练。
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
（2025高三下·浙江开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
诗歌有诗眼，绘画有留白，中国园林也有匠心之处，那就是窗。空窗□花窗□漏窗……几何图案□花鸟形象□器物装饰……在中国园林中，窗的类形多样，图案丰富。拙政园的空窗通透漂逸，沧浪亭的海棠花窗精美雅质，狮子林的冰裂纹漏窗别俱一格。每一扇窗都成为园林中独特的风景。
窗的审美功能体现在其对空间的沟通与分隔上。窗连通了内部和外部空间，实现通风采光的同时，亦可让人们赏景听颖；（ 甲 ），而关闭的窗和封闭的墙使观者虽身处这一空间，却又想通达另一方天地。很多时候，开启的窗也拒绝人们直接置身窗外，这就为想象力提供了飞扬的空间。加上窗纸和窗纱，窗“隔”的效果加强了，（ 乙 ），于是在这似隔非隔、似断非断间，就有了极其丰富的诗意。窗纸最美妙的莫过于取影，在日光或月色下，窗外的影子投映在窗纸上，宛如一幅水墨画：窗纱则让漏进的景色形成鲜活的设色画。
“径莫便于捷，而又莫妙于迂。”漫步曲径，一步一换景，一窗一幽韵，窗外云烟，隔帘风月，纷至沓来，令人 A 。由于窗的存在，曲便有了含箭，也有了变化。 B 处，别有洞天，让人们惊喜不断。许多才子佳人的故事也常与窗有些联系，梁山伯和祝英台，张生与崔莺莺，柳梦梅与杜丽娘，可以说，窗，为这些故事增添了委婉缱绻之意。
①窗，不仅是园林的灵魂之眼，更是建筑的元素。②其主体造型之美妙，审美内涵之丰富，③每每赞叹之余，又会引发人们对美好生活的向往。④陆游在《小园新晴》中写道“园林只在小窗前”，⑤我们透过窗棂，可以聆听自然的低语，⑥亦可以感受东方美学的宁静与深邃。
小窗中藏有世界的大观。
18．你认为文中波浪线的空格处应该用逗号还是顿号？请说明理由。
19．文中第一段有四处错别字，请找出并加以改正。
20．请在文中画横线处填入恰当的成语。
A： B：
21．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【答案】18．答案一：顿号。①顿号停顿较短，词语快速闪现，更能使人感受到窗类型的多样和图案的丰富。②使用顿号，在节奏上，可与后文“拙政园”形成由张而弛的层次感。
答案二：逗号。①逗号延长了停顿，舒缓了节奏，让读者关注到每一个列举项，强调每一类窗和每一种图案的独特性，具有画面感；②可与后文“拙政园”等三句的节奏保持一致。
19．①“形”应为“型”；②“漂”应为“飘”；③“质”应为“致”④“俱”应为“具”。
20．A.目不暇接、目不暇给、应接不暇（“眼花缭乱”不给分）；略
21．①改为：窗，不仅是建筑的元素，更是园林的灵魂之眼。
③改为：每每令人赞叹之余，又会引发人们对美好生活的向往。
22．（甲）窗也隔离了内部和外部空间/窗同时也是一种隔断
【知识点】标点符号的使用；同音字字形分辨；音形相近字字形分辨；成语的使用；不合逻辑
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答本题，需要在平时学习中掌握标点符号的用法，答题时结合文本具体分析。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。
（3）本题考查学生正确使用成语的能力。解答此类题目，首先读懂文本，分析成语所在句子的语境，再根据自己的积累填写合适的成语。
（4）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。
（5）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
18．答案一：顿号。
①顿号的停顿时间相对较短，在“空窗□花窗□漏窗……几何图案□花鸟形象□器物装饰”中使用顿号，这些表示窗的类型和图案的词语会快速地依次呈现，这种快速闪现的方式，能让读者更加强烈地感受到窗的类型丰富多样，以及图案的种类繁多，仿佛各种不同的窗和图案一下子展现在眼前，突出了丰富性。
②在这段文本中，使用顿号时，前面列举窗的类型和图案部分节奏紧凑，给人一种急切、丰富的感觉；而后文“拙政园的空窗通透飘逸……”节奏相对较为舒缓，详细地描述了不同园林中窗的特点。这样就形成了一种由紧凑（张）到舒缓（弛）的层次感，使文章在节奏上有变化，更具节奏感和韵律美，让读者在阅读过程中感受到节奏的起伏。
答案二：逗号。
①逗号的停顿时间比顿号长，在“空窗□花窗□漏窗……几何图案□花鸟形象□器物装饰”中使用逗号，延长了每个列举项之间的停顿，这使得读者在阅读时，有更多的时间去关注每一个列举的窗的类型和图案，能够更清晰地在脑海中形成对每一类窗和每一种图案的印象，强调了它们各自的独特性，并且具有很强的画面感，仿佛能看到具体的窗和图案的样子。
②后文“拙政园的空窗通透飘逸，沧浪亭的海棠花窗精美雅致，狮子林的冰裂纹漏窗别具一格”这三句在描述不同园林的窗时，使用的是逗号，节奏较为舒缓，在前面列举窗的类型和图案时使用逗号，能使前后的节奏保持一致，让文章整体的节奏更加协调统一，读起来更加流畅自然，不会出现节奏上的突兀感，使读者在阅读过程中感受到一种和谐的韵律。
故答案为：答案一：顿号。①顿号停顿较短，词语快速闪现，更能使人感受到窗类型的多样和图案的丰富。②使用顿号，在节奏上，可与后文“拙政园”形成由张而弛的层次感。
答案二：逗号。①逗号延长了停顿，舒缓了节奏，让读者关注到每一个列举项，强调每一类窗和每一种图案的独特性，具有画面感；②可与后文“拙政园”等三句的节奏保持一致。
19．①“类形”的“形”应为“型”；
②“漂逸”的“漂”应为“飘”；
③“雅质”的“质”应为“致”；
④“别俱一格”的“俱”应为“具”。
故答案为：①“形”应为“型”；②“漂”应为“飘”；③“质”应为“致”④“俱”应为“具”。
20．A.文中描述漫步曲径时，“窗外云烟，隔帘风月，纷至沓来”，强调了众多美好的景色不断地呈现在眼前，让人的眼睛来不及去看，可用成语“目不暇接”“目不暇给”“应接不暇”。目不暇接：眼睛已经没有空闲时间看别的了。形容东西太多，眼睛看不过来（多指美景节目）。目不暇给：眼睛已经没有空闲时间看别的了。形容东西太多，眼睛看不过来（多指美景节目）。应接不暇：原形容景物繁多，来不及观赏。后形容来人或事情太多，应付不过来。
B.前文提到“径莫便于捷，而又莫妙于迂”“漫步曲径”等内容，都在强调园林中曲径的特点，可以用“曲径通幽”来形象地描绘沿着曲径漫步，会在不经意间发现别有洞天的奇妙景象。曲径通幽：指弯曲的小路通向幽深僻静的地方。多形容景致僻静、幽雅。
故答案为：A.目不暇接、目不暇给、应接不暇（“眼花缭乱”不给分）；曲径通幽。
21．①语序不当，“灵魂之眼”是精神层面，比“建筑的元素”程度深，应先说“建筑的元素”，再说“灵魂之眼”；
③不合逻辑，“每每赞叹之余”不合逻辑，应改为“每每令人赞叹之余”。
故答案为：①改为：窗，不仅是建筑的元素，更是园林的灵魂之眼。
③改为：每每令人赞叹之余，又会引发人们对美好生活的向往。
22．甲：前文提到“窗的审美功能体现在其对空间的沟通与分隔上”，并且已经阐述了窗“连通了内部和外部空间”的作用，所以此处应从“分隔”空间的角度来补充，强调窗在空间上除了连通还有隔离的作用，与后文“关闭的窗和封闭的墙……”所表达的空间阻隔意思相呼应，使关于窗对空间作用的阐述完整且逻辑清晰。因此，此处可填写“窗也隔离了内部和外部空间”，或者“窗同时也是一种隔断”。
乙：前面说“窗‘隔’的效果加强了”，后面又说“在这似隔非隔、似断非断间，就有了极其丰富的诗意”，说明这里需要体现出窗虽然加强了“隔”的效果，但又不是完全隔绝，存在一种似隔非隔的状态，所以可补写“但它又不是彻底的‘隔’”。
故答案为：（甲）窗也隔离了内部和外部空间/窗同时也是一种隔断
23．（2025高三下·浙江开学考）阅读下面的材料，根据要求写作。
我们常如此：冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉；闲时向往忙的充实，忙时又向往着闲时的自在……这种向往到底是人的苦处还是人的乐处呢？
请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
永恒的摆渡：论向往中的人性光辉
人类精神世界永远激荡着奇妙的涟漪：古埃及人建造金字塔仰望星空时，手中的凿子还残留着尼罗河淤泥的气息；文艺复兴时期的工匠在雕刻大卫像的褶皱时，耳畔仍回响着中世纪教堂的钟声。这种永恒的自我超越冲动，恰如希腊神话中衔尾蛇的意象，在循环往复中创造着文明的高度。当我们站在时间长河的此岸眺望彼岸时，这种看似矛盾的向往，实则是人性最璀璨的星辰。
向往的本质是生命对可能性的永恒追寻。在远古的旷野上，飞鸟的双翅凝聚着人类对飞翔的渴望，这种渴望最终在莱特兄弟的螺旋桨中化为现实。十五世纪的航海家握着残缺的海图闯入未知海域，他们胸腔里跳动的不止是对香料的渴求，更是对地平线之外世界的想象。就像普罗米修斯盗取的火种既照亮洞穴也灼伤手指，人类在对立两极间的摆荡，实则是文明演进的内在动力。歌德笔下的浮士德与魔鬼缔约，正是这种永不满足的精神写照——宁可承受毁灭的风险，也要穷尽世间所有的体验。
这种永恒的张力催生着文明的蜕变。嵇康在《广陵散》的琴声里寻找超越现实的自由，其精神血脉延续到王阳明“心外无物”的哲学突破；梵高用旋转的星空对抗物质主义的桎梏，其艺术革命预示了二十世纪表现主义的诞生。物理学领域更是如此：海森堡发现测不准原理时，恰恰源于对经典力学确定性的怀疑；爱因斯坦相对论的诞生，萌发于对牛顿绝对时空观的质疑。这些跨越时空的精神共振揭示，正是对现状的不满与对彼岸的向往，构成了文明进步的阶梯。
智慧在于将向往转化为生命的和声。苏轼“庐山烟雨浙江潮”的禅悟，道破了执着与超脱的辩证关系：当诗人历经宦海沉浮终于得见庐山真容时，领悟到向往本身即是风景。现代量子力学开创者普朗克曾说：“科学需要信仰的翅膀”，这句话揭示了最高级的向往形态——它既不是否定现实的空中楼阁，也不是困守当下的画地为牢，而是如黄河九曲终归海般，在迂回中保持方向的生命智慧。
站在阿尔卑斯山巅的尼采看见“永恒轮回”的图景时，他领悟到生命的价值不在于抵达某个终点，而在于攀登过程本身赋予的意义。就像古希腊哲人赫拉克利特所说：“人不能两次踏入同一条河流”，当我们认识到向往的本质是河流本身的流动时，冬夏交替、忙闲更迭都成了浪花激荡的韵脚。这种认知的升华，让人类终于懂得：生命最美的状态，恰如敦煌壁画里那尊著名的思维菩萨——半阖的双目既凝视着内心的明镜台，又遥望着远方的菩提树。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。这是一则引语式材料作文题。材料由两句话构成，第一句话以四季轮回中的冷暖交替、生活节奏中的忙闲转换为例，揭示了人类普遍存在的心理矛盾：总是对当下的状态产生疏离感，而对未拥有的生活状态产生向往。第二句话以问句的形式引人深思：这种向往是人的苦处还是乐处？
【题干分析】材料的关键词是“向往”，这是一个具有很强思辨性的话题。材料中这种永不停歇的向往如同永恒的钟摆，在“得到”与“未得”之间往复摆动。题目通过这种生存悖论，引导我们思考：这种持续的精神位移究竟是生命的困局还是超越的契机？是人性固有的缺陷还是自我完善的动力？这实质上是在叩问人类精神世界的根本矛盾。从存在主义视角看，向往源于人对现状的超越性追求，是自我意识觉醒的必然产物；从道家哲学分析，“反者道之动”的规律决定了事物总向对立面转化；而佛学则认为这种执着是“求不得苦”的根源。
立意可朝三个维度延伸：一是承认这种矛盾是人性本真，如叔本华“生命在痛苦与无聊间摇摆”的钟摆理论；二是将其视为自我完善的动力，如歌德“永恒之女性引领我们上升”的诗意表达；三是提出辩证统一的解决之道，如苏轼“此心安处是吾乡”的生存智慧。关键在于要超越非此即彼的二元对立，在动态平衡中寻找生命的意义支点。
从“立场和观点”可知，文体是议论文。考生可以运用辩证思维，采用层进式结构，首先阐述向往的必要性和当下的重要性，然后运用例证法和引证法分析如何活在当下，如何向往并努力奔向未可得者，最后归纳总结，我们可以将当下和向往融合起来，开启一个美好人生。也可以单纯就这个现象分析其背后的深层原因或者阐述我们应该如何面对和解决这种心理矛盾。观点要明确，脉络要清晰。
【立意提取】
1.心向彼岸，活在当下。
2.在求不得与舍不得间舞蹈。
3.向往是生命张力的美学表达。
4.在永恒的向往中寻找生命的坐标。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
1 / 1浙江省名校协作体2024-2025学年高三下学期语文开学考试试卷
（2025高三下·浙江开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地”关系。
以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择。抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到家乡的最新动态。
媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。
对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。
离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关。而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。
媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构。
（摘编自吴璟薇《“月是故乡明”：家乡媒体使用与媒介化地方的建构》）
材料二：
现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。
乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续。
地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同的行动反应。之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心。由此可见，我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性。
数字社交时代，地方感形成中的媒介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题。当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”这一认识在数字社交时代极端重要且典型。离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡，可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的。
借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人—地方”持续的亲密关系。可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失，但数字媒介帮助建构了一种“个人—媒介—地方”的新型地方感。人类精神世界中亘古恒存的恋地情结与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能。
（摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制。
B．相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任。
C．地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断。
D．“媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离。
B．当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁。
C．数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面。
D．媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动。
3．下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（ ）
A．在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡。
B．在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”。
C．某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张。
D．在外生活的周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言。
4．请简要分析两则材料中的加点词在论证方面的共同作用。
5．请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义。
（2025高三下·浙江开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
胡子
师陀
尖兵正在前进，忽然同敌人遭遇了。在毫无遮拦的下着的雨脚下，一个穿着军服上衣同一件青布裤子的人，匍匐在山坡上的一块大石头上，步枪朝着山下。山下的村庄，机关枪在咯咯地响着。
“马庆龙，你看见了吗？”这竭力压低了的声音是从旁边小树蓬中发出的。
这叫做马庆龙的人，那青铜色的脸上，有着一双剑眉，还有因无暇修饰而如墨染的美髯。马庆龙看看没有动静，预备埋下头去。那左边的小树蓬摇动了一下，下面露出一个圆圆的年青人的脸，是即使在这样难堪的境况中，也还表示满足地笑着的农民式的脸。
“你觉得怎样啊，马胡子？”
“不怎样。”
正因为含着某种意义的“胡子”这缘故，马庆龙和那人之间，在索索的雨中彼此不快地守着沉默。马庆龙瞅了瞅那人。那人正用肘关节支着地面，望着正在眼底一弹一弹抖着的牵牛花，愤忿地骂：“娘的，这些矮货……你听这枪声……”
大雨打着脊背和屁股上的衣服，布布地响，与其说枪声逼人，倒不如说雨声逼人来得真切。那人大约感到事情不妙，原先注视着牵牛花的眼睛，终于抬起来：“唉，我们不是可以走了吗？胡子老哥？”他一面揩擦脸上的水渍，一面做出笑容——既然发现了敌踪，尖兵的职责业已完成。
马庆龙原是安分农民，后来因为生活压迫成为纵横山林的土匪。当为祖国而战之前，曾被官军捉住，在商量着怎样结果他的当儿，他却扭断绳索，从守卫的手里夺了枪械，从容地逃走了。从那以后，他便似归山的虎狼，将生死置之度外，把跟敌人交手的事视同儿戏。
现在经那人一说，马庆龙不但没有想到要走，而且还有了如下的意见：没有碰上倒也罢了，既然老天使人走了狭路，那就非见个高低不可。马庆龙看了看在狼狈到这般的境况中还现出无限满足的那人的样子，便打了个手势，嘲弄说：“我想你一定是怕了罢。”二胖听了，脸一直红到了耳根。
马庆龙望着下面，从村庄里开出来日本兵的小队，那弓了背前进的姿态，已经能够清楚地看见。
“准备你的，朋友！”
马庆龙招呼二胖，拉上枪栓，只听见嗒的子弹上了膛的响声。
“教训这些小子一下吧，老兄台！”
他的手指紧紧地钩住了枪机。
一转眼间，从山上望去，排头的敌人被击中，小队立时向两翼散开，滚着跳着躲到田界后面去了。清楚地看见这情形的二胖，完全了解马庆龙的心思，一半出于祝贺，一半欣喜地击着掌。
“好了，好了！现在好走了罢，胡子老哥？”
马庆龙没有回答。
急雨越过山脊，旋风似地袭过来了。机关枪这时也惊觉地移准了方位，直接朝尖兵所在的山坡打来，流弹撞在石上的声音，勃勃地响。就在这一瞬间，刚才还“好啊，好啊”叫着的二胖忽然发出痛苦的嚷声。
“二胖！二胖伙计！”
日本兵越过田界，一级一级向上进攻，马庆龙自然是连气都忘记了喘地不停开枪。从那射击的准力看来，杀人真是比宰鸡还来得简单，然而作为旁观者的我们不禁要问：一个人取胜一队兵的机会有多少呢？
这时候，受伤的二胖在树蓬里呻吟。
“马庆龙，你还在这里吗？”
“二胖挂了彩，马庆龙总不会吓跑的呀！”
但是马庆龙心里明白，若要在敌人的扫射下背负受伤的伙伴逃走，是不可能的事。
敌人的迫近，二胖似乎也觉到了。
“请听我说，马庆龙！请记着我的爹爹，他是被日本人烧死的；请记着我的老婆，还有我的孩子。现在，请听我说，现在你好走了。”
马庆龙听着，毫不动弹。他若舍下伙伴单独逃走，从此就会看不起自己。
“怎么，你也相信一个土匪，你也要说‘请记着我的老婆’了吗？”
他仍旧冷冷地回话。
“不要说那些过去了的话，马庆龙，我只是出于好意。”
“现在说来，你也看得起一个土匪了？”
说话之间日本人已经越过田界的最后一级，滑呀跌呀地爬上山来了。马庆龙刚才还在踌躇———这就背起二胖走呢还是击退了敌人再说——，这时感到有什么压下来似的，眼前的结局是不能再清楚的了。
他无意地向下瞟了一眼。那在右首的山脚下进攻着的是什么呢？那向村庄进袭着的，岂不正是自己的主力部队吗？
“得救了啊！得救了啊！”
马庆龙的肩上像卸落了千斤重载，霍地跳到石上，不住地挥了手喊。而在下面的日本兵正向他瞄准，嘡地一声，马庆龙从石头上跌下去了。
停了片刻，再也听不见附近还有别的声音的二胖，用疲倦的声音呼唤：“马庆龙，马庆龙，你怎么啦？”围绕着荒凉的山坡的，只有远远的喊杀声和渐下渐小的淅淅沥沥的雨声。
战斗过去了。在山脚下面，战士们刨了圹穴，受了轻伤的二胖特地赶来送殡。他有一段演说：“兄弟们，同志们！马庆龙——我们都知道马胡子是个坏蛋，可是有些地方，有些地方——”二胖的嘴唇动弹着，说到这里就不再说下去了。
雨早已住了。乌云一阵阵从空中驰过。泥土一铲一铲落到马庆龙身上，最后连那青铜色的脸，连那剑眉，连那墨染样的胡子也不见了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．马庆龙和二胖一方面在心理上存在着隔阂，一方面又能在对敌战斗中同仇敌忾。
B．二胖尽管充满着家仇和国恨，但是在与日本兵的战斗中还是表现出胆怯的性格。
C．“得救了啊！得救了啊！”主要表现了马庆龙看到自己获救希望后的狂喜之情。
D．虽然马庆龙与二胖都出身农民，但他仍对二胖身上存留着的农民习性感到不满。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文人物肖像简洁、传神，寥寥数笔便刻画出马庆龙冷峻、果决的性格特征。
B．二胖看牵牛花和《百合花》中小战士插野菊花于枪简两个细节表达目的相同。
C．马庆龙和二胖在“走还是不走”的矛盾中激烈对峙，使小说的情节极具张力。
D．雨的轻重缓急，不但为战斗提供了真实的环境，而且映衬着战斗的轻重缓急。
8．如何理解“可是有些地方，有些地方——”这句话？
9．本文从哪些视角来观照马庆龙与日本兵战斗的场景，请指出并分别分析其艺术效果。
（2025高三下·浙江开学考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
元狩元年冬，天子以伍被雅辞多引汉之美，欲勿诛。廷尉汤曰：“被首为淮南王画反计，罪不可赦。”乃诛被。侍中庄助素与淮南王相结交，私论议，王厚赂遗助；上薄其罪，欲勿诛。张汤争，以为：“助出入禁门腹心之臣而外与诸侯交私如此不诛后不可治。”助竞弃市。
元鼎二年冬，十一月，张汤有罪自杀。
初，御史中丞李文，与汤有郤。御史大夫汤所厚吏鲁谒居阴使人上变告文奸事，事下汤治，论杀之。汤心知谒居为之，上问：“变事踪迹安起？”汤佯惊曰：“此殆文故人怨之。”
谒居病，汤亲为之摩足。赵王素怨汤，上书告：“汤大臣，乃与吏摩足，疑与为大奸。”事下廷尉。谒居病死，事连其弟。弟系导官①，汤亦治他囚导官，见谒居弟，欲阴为之，而佯不省。谒居弟弗知，怨汤，使人上书，告汤与谒居谋共变告李文。事下减宣。宜尝与汤有郤，及得此事，穷竟其事，未奏也。
会人有盗发孝文因瘗钱，丞相青翟朝，与汤约俱谢，至前，汤独不谢。上使御史按丞相，汤欲致其文“丞相见知”，丞相患之。丞相长史朱买臣、王朝、边通，皆故九卿、二千石，仕宦绝在汤前。汤数行丞相事，知三长史素贵，故陵折，丞史遇之，三长史皆怨恨，欲死之。乃与丞相谋，使吏捕案贾人田信等，曰：“汤且欲奏请，信辄先知之，居物致富，与汤分之。”事辞颇闻，上问汤曰：“吾所为，贾人辄先知之，益居其物，是类有以吾谋告之者。”汤不谢，又佯惊曰：“固宜有。”减宣亦奏谒居等事。天子以汤怀诈面欺，使赵禹切责汤，汤乃为书谢，因曰：“陷臣者，三长史也。”逐自杀。汤既死，家产直不过五百金。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：“汤为天子大臣，被污恶言而死，何厚葬乎！”载以牛车，有棺无椁。天子闻之，乃尽按诛三长史。十二月，壬辰，丞相青翟下狱，自杀。
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
鬼神不可欺，而人不可术御也。祸生非所能测矣，奸人挟此术以雠奸，而终以自覆也，固然。曾君子而为之乎？为此术者，小以灭身，大以偾国，是以君子恶夫术之似智而贼智也。节之初六曰：“不出户庭，无咎。”密也。密者，慎之谓也，非隐其实、顾反用之、以示不测之谓也。秘而诡，虽无邪而犯神人之忌，可不戒哉！
（节选自王夫之《读通鉴论》）
【注释】①导官：汉代少府属官，在这里指导官的官署衙门。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
助出A入B禁门C腹心之臣D而外与诸侯E交私如F此G不诛后不可治
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．厚，厚待，形容词用作动词，与《陈情表》“是以区区不能废远”的“远”用法相同。
B．论，判罪，与《汉书·苏武传》中“会论虞常，欲因此时降武”的“论”意思不相同。
C．与，跟、和，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“与”字的意思不相同。
D．曾，岂、怎么，与《赤壁赋》中“则天地曾不能以一瞬”的“曾”字意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．淮南王事件中，天子认为伍被平日常常赞美汉朝，不想将他处死；张汤却认为伍被是最早为淮南王筹划反叛计策的，不可赦免。
B．张汤与李文不和，就在暗中指使亲信鲁谒居上书皇上告发李文图谋作乱，最终杀死李文。后来鲁谒居生病，张汤亲自为他按摩脚。
C．张汤知道三长史一向尊贵，却故意欺凌折辱他们，将他们视作相府的下属官吏，因此三长史都很怨恨张汤，想置张汤于死地。
D．张汤自杀身死，兄弟和儿子们要厚葬张汤，张汤母亲反对，最后家人使用牛车运送尸体，棺材只有内棺没有外椁。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①宣尝与汤有郤，及得此事，穷竟其事，未奏也。
②吾所为，贾人辄先知之，益居其物，是类有以吾谋告之者。
14．王夫之认为“术之似智而贼智”，这里“术”的内涵是什么？材料一中张汤的哪一件事可以佐证王夫之的这一看法，请加以概括分析。
（2025高三下·浙江开学考）阅读下面这首唐诗，完成小题。
贫居自警（其一）
昨者匆匆掷印归，六年①岑寂闭柴扉。
岁荒奴仅拾残穗，日晏婢方羹苦薇。
宁渴莫赊邻近酒，尽寒不著借来衣②。
中年但祝身强健，要卧松风坐钓矶。
贫居自警（其三）
客过吾庐语至晡，旋营盐酪刈薪刍。
酒兼麟脯不时有，饭与鱼羹何处无。
力穑勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。
俗儿未识贫中乐，妄议书生骨相臞。
【注释】①诗人因被诬告而废官坐闲多年。②北宋文学家陈师道家素贫，寒冷无棉衣，姻亲赵挺之欲借以衣裘，师道鄙其为人，不肯取服，寒疾而死。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．两首自警诗皆兼用记叙、描写、议论等多种表达方式，且皆以议论收尾。
B．其一首联“闭”字表明其不想与世人有太多瓜葛，也表现出其孤傲品性。
C．其三首联“旋”字表现了作者内心的喜悦，颔联写出作者对生活的满足。
D．其三与杜甫《客至》一诗不仅题材一致，且在谋篇布局方面也极为相近。
16．两诗都表现出安贫乐道之意，请结合诗歌的后两联分别加以分析。
17．（2025高三下·浙江开学考）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马光曾批评王安石“拒谏”，可王安石在《答司马谏议书》中说自己只是“ ， ”，并不算是拒谏。
（2）《琵琶行（并序）》中常用比喻来写乐声，如借“ ”一句来比喻乐声的重浊和清脆，借“ ”一句来喻乐声的梗塞不畅。
（3）古人作诗，在写景时常会前一句写山，后一句写水，或者反之，如宋代诗词中的“ ， ”两句便是如此。
（2025高三下·浙江开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
诗歌有诗眼，绘画有留白，中国园林也有匠心之处，那就是窗。空窗□花窗□漏窗……几何图案□花鸟形象□器物装饰……在中国园林中，窗的类形多样，图案丰富。拙政园的空窗通透漂逸，沧浪亭的海棠花窗精美雅质，狮子林的冰裂纹漏窗别俱一格。每一扇窗都成为园林中独特的风景。
窗的审美功能体现在其对空间的沟通与分隔上。窗连通了内部和外部空间，实现通风采光的同时，亦可让人们赏景听颖；（ 甲 ），而关闭的窗和封闭的墙使观者虽身处这一空间，却又想通达另一方天地。很多时候，开启的窗也拒绝人们直接置身窗外，这就为想象力提供了飞扬的空间。加上窗纸和窗纱，窗“隔”的效果加强了，（ 乙 ），于是在这似隔非隔、似断非断间，就有了极其丰富的诗意。窗纸最美妙的莫过于取影，在日光或月色下，窗外的影子投映在窗纸上，宛如一幅水墨画：窗纱则让漏进的景色形成鲜活的设色画。
“径莫便于捷，而又莫妙于迂。”漫步曲径，一步一换景，一窗一幽韵，窗外云烟，隔帘风月，纷至沓来，令人 A 。由于窗的存在，曲便有了含箭，也有了变化。 B 处，别有洞天，让人们惊喜不断。许多才子佳人的故事也常与窗有些联系，梁山伯和祝英台，张生与崔莺莺，柳梦梅与杜丽娘，可以说，窗，为这些故事增添了委婉缱绻之意。
①窗，不仅是园林的灵魂之眼，更是建筑的元素。②其主体造型之美妙，审美内涵之丰富，③每每赞叹之余，又会引发人们对美好生活的向往。④陆游在《小园新晴》中写道“园林只在小窗前”，⑤我们透过窗棂，可以聆听自然的低语，⑥亦可以感受东方美学的宁静与深邃。
小窗中藏有世界的大观。
18．你认为文中波浪线的空格处应该用逗号还是顿号？请说明理由。
19．文中第一段有四处错别字，请找出并加以改正。
20．请在文中画横线处填入恰当的成语。
A： B：
21．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
23．（2025高三下·浙江开学考）阅读下面的材料，根据要求写作。
我们常如此：冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉；闲时向往忙的充实，忙时又向往着闲时的自在……这种向往到底是人的苦处还是人的乐处呢？
请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．C
3．A
4．①“线上归乡路”“虚拟在场”两个词都凸显了数字媒介打破了空间区隔，使离乡者在线上产生沉浸式的情感体验的作用，论证了数字媒介怀乡的积极意义。
②“线上归乡路”“虚拟在场”都具有鲜明的时代性和形象性，能引起读者的阅读关注与兴趣，有效提升读者对观点的理解和接受度。
5．①让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。
②为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。
③帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。
④使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质—文化”景观，被传播、关注、延续。
⑤建构“个人—媒介—地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。
【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料中新型“人一地”关系的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷ 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 解答本题，先分别分析两则材料加点词在论证方面的作用，再分析其共同点。
⑸本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。
1．B.“熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任”错误。由材料一“微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者”可知，文中并没有比较熟人媒介与政务新媒体、自媒体谁更容易获得亲友间的信任，且亲友间的信任不是传播信息针对性强的结果和目的，二者并不构成因果关系。
故答案为：B。
2．C.“已经从认识层面，转变为行动与情感的层面”错误。由材料二“我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性”可知，是“扩展到”而不是“转变为”，并未离开认识层面。
故答案为：C。
3．由材料一可知新型“人一地”关系是以数字媒介为中介。
A.主要体现的是王叔叔对家乡的回报，没有体现出通过媒介来形成“人—地”关系。
B.这是通过自媒体这个媒介了解家乡，返乡后实地“打卡”，体现了线上与线下的互动，符合新型“人—地”关系。
C.这是通过政务新媒体了解家乡，又分享给老乡小张，体现了通过媒介来关注家乡信息，符合新型“人—地”关系。
D.这是通过网络这个媒介与家乡进行互动，符合新型“人—地”关系。
故答案为：A。
4．①结合前文“借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡”“虽然人们不能返还家乡，但是‘媒介化家乡’为其提供了安全感”等可知，“线上归乡路”凸显了数字媒介打破空间区隔，让离乡者能通过媒介怀乡，产生沉浸式情感体验，获得安全感，加强与家乡的情感联结，论证了数字媒介怀乡的积极意义；依据“借助数字技术得以实现的‘虚拟在场’，可以为离乡者……持续的亲密关系”，表明“虚拟在场”同样体现了数字媒介打破空间区隔，让离乡者在线上产生沉浸式情感体验，维系人地亲密关系，论证了数字媒介怀乡的积极意义。
②“线上归乡路”将通过媒介怀乡比作一条路，“虚拟在场”形象地表达了离乡者借助数字技术仿佛回到故乡的状态，两个词融合了当下数字媒介的特点，形象生动，具有鲜明的时代特色，能够引起读者的阅读兴趣，使读者更易理解和接受作者关于数字媒介怀乡的观点。
故答案为：①“线上归乡路”“虚拟在场”两个词都凸显了数字媒介打破了空间区隔，使离乡者在线上产生沉浸式的情感体验的作用，论证了数字媒介怀乡的积极意义。②“线上归乡路”“虚拟在场”都具有鲜明的时代性和形象性，能引起读者的阅读关注与兴趣，有效提升读者对观点的理解和接受度。
5．①根据材料一“媒介图景中对曾经学习……体验故地重游之感”“透过家乡媒体的及时推送……同频见证家乡繁荣发展的图景”可知，数字媒介通过重现家乡场景（如老照片、视频），让离乡者在线体验“故地重游”，弥补了空间距离带来的遗憾。同时，离乡者可以通过媒介平台实时了解家乡的新变化、新发展，与家乡保持情感同步。可见“媒介怀乡”能让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。
②由材料一“‘家乡’作为与现代性对抗的田园牧歌……为其提供了安全感”“但这条‘线上归乡路’加强了他们与家乡的情感联结”可知，现代都市生活节奏快、压力大，离乡者容易产生焦虑和迷茫。家乡作为“田园牧歌”的象征，成为他们情感的寄托。媒介化家乡通过线上方式为离乡者提供安全感，缓解他们的孤独感和漂泊感，同时加强了与家乡的情感联结。可见“媒介怀乡”为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。
③依据材料一“离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感”“而家乡媒体里亲切的乡音……产生身份认同感”可知，离乡者在异乡生活中容易感到文化不适，家乡媒体通过呈现乡音、美食、习俗等文化符号，帮助他们找回文化归属感。这种文化认同感有助于离乡者在异乡生活中建立身份认同，缓解文化冲突带来的心理压力。可见“媒介怀乡”帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。
④根据材料二“当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了……交互传播中得以延续”可知，数字技术通过视频、图像、声音等方式，将故乡的物理空间和文化景观重现于离乡者的视野中。这种技术嵌入使故乡成为“物质—文化”景观，离乡者可以通过媒介持续关注和传播家乡的文化与物产。可见“媒介怀乡”使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质一文化”景观，被传播、关注、延续。
⑤根据材料二“在现代社会的高流动性破坏着人与故乡……的新型地方感”可知，现代社会的高流动性破坏了人与故乡的传统联系，地方感逐渐消失。数字媒介通过技术手段重新建构了“个人—媒介—地方”的关系，使离乡者能够在虚拟空间中与故乡保持亲密联系，抵抗高流动性对人地关系的破坏。可见“媒介怀乡”能建构“个人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。
故答案为：①让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。②为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。
③帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。
④使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质—文化”景观，被传播、关注、延续。
⑤建构“个人—媒介—地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。
【答案】6．C
7．B
8．①“有些地方”指马胡子还具有对战友不离不弃的侠义心、为国家而战斗的大无畏精神，在这些地方他是个值得他人尊敬的好人；
②马胡子一方面是坏蛋，一方面是好人，体现了人性的丰富和复杂。
③表现出二胖对马庆龙情感态度的转变，从原先的看不起、鄙夷转为敬重。
9．①马庆龙的视角。马庆龙以战斗者的身份注视整个过程，真实展示战斗行动和心理，给读者带来身临其境之感。
②二胖的视角。二胖在战斗现场见证马庆龙高超的战斗技巧，感受其自豪自负的心理，使马庆龙的形象更加丰满。
③故事叙述者（“旁观者”）的视角。评价马庆龙高超的战斗技巧，启发读者思考战斗的结局，强化人物不怕牺牲的勇敢形象。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（2）本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解小说常见的艺术特色：正面或直接描写、侧面或间接描写，环境描写，肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节描写，设置悬念，抑扬对比法等等，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（3）本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。解答本题，先读懂文本，再结合对人物形象的理解进行分析。
（4）本题考查学生赏析文章叙述视角及其艺术效果的能力。解答本题，需要在平时学习中理解叙述视角，答题时结合文本具体分析。
6．C.“主要表现了马庆龙看到自己获救希望后的狂喜之情”错，“背起二胖走呢还是击退了敌人再说”“肩上像卸落了千斤重载”说明马庆龙主要是为“二胖的得救”而感到狂喜。
故答案为：C。
7．B.“两个细节表达目的相同”错，从文中的几个句子——“即使在这样难堪的境况中，也还表示满足地笑着的农民式的脸”“他一面揩擦脸上的水渍，一面做出笑容一一既然发现了敌踪，尖兵的职责业已完成”“马庆龙看了看在狼狈到这般的境况中还现出无限满足的那人的样子，便打了个手势，嘲弄说：‘我想你一定是怕了罢。’二胖听了，脸一直红到了耳根”——可看出作者写“看牵牛花”细节主要为表现此时的二伴更易于满足现状，并不想搏命，也与马胡子形成对比。而《百合花》的细节，却为表现战士的寺意情怀。两者的表达目的存在差异。
故答案为：B。
8．①从马庆龙的行为来看，在战斗中，当二胖受伤后，马庆龙没有选择独自逃走，尽管知道带着受伤的伙伴逃生几乎不可能，但他依然坚守，不愿舍弃战友，这体现出他对战友不离不弃的侠义之心。而且他面对敌人毫不畏惧，将跟敌人交手视同儿戏，积极战斗，展现出为国家而战的大无畏精神。正是这些方面让他成为值得尊敬的人，所以二胖说“有些地方”，指的就是这些闪光点。
②马庆龙原本是安分农民，后因生活压迫成为土匪，从这个角度看他是个“坏蛋”，然而在战斗中，他所表现出的侠义与勇敢，又让他成为令人敬佩的好人，这种身份和行为的反差，体现了人性的复杂多面。他不是单一的坏人形象，而是有着丰富的性格特点，这也正是二胖所说“有些地方”想要表达的人性的复杂之处。
③一开始，二胖因为“胡子”这个称呼，对马庆龙表现出不快，还在战斗中流露出对他的看不起，比如在提议离开时的态度。但经历了这场战斗，看到马庆龙为了战友和国家所做出的努力和牺牲，二胖的情感态度发生了转变。他在送殡时的话语中，“有些地方”体现出他对马庆龙从原先的鄙夷到现在的敬重，这一转变通过这句话得以体现。
故答案为：①“有些地方”指马胡子还具有对战友不离不弃的侠义心、为国家而战斗的大无畏精神，在这些地方他是个值得他人尊敬的好人；②马胡子一方面是坏蛋，一方面是好人，体现了人性的丰富和复杂。
③表现出二胖对马庆龙情感态度的转变，从原先的看不起、鄙夷转为敬重。
9．①从马庆龙的视角来看，他作为战斗的直接参与者，在战斗中，他看到日本兵小队弓着背前进的姿态，做出“准备你的，朋友！”这样的战斗指令，以及在战斗中连气都忘记喘地不停开枪等行动。同时，他也有着自己的心理活动，如在二胖提议离开时，他认为既然遭遇了就非见个高低不可，在二胖受伤后，他想着若舍下伙伴独自逃走会看不起自己等。这些从他的视角展现，让读者能真切地感受到战斗的紧张和他的心理变化，仿佛置身于战斗现场。
②以二胖的视角而言，他在战斗现场目睹了马庆龙的表现，当马庆龙击中排头的敌人，日本兵小队散开时，二胖一半出于祝贺，一半欣喜地击掌，这体现出他对马庆龙高超战斗技巧的认可。而且在战斗过程中，二胖与马庆龙的对话，如他提议离开时被马庆龙嘲弄后脸红，以及受伤后与马庆龙的交流等，都能让读者感受到马庆龙在战斗中的自豪自负心理，也从侧面补充了马庆龙的形象，使人物更加立体丰满。
③从故事叙述者（“旁观者”）视角分析，叙述者在描述战斗时，如“从那射击的准力看来，杀人真是比宰鸡还来得简单，然而作为旁观者的我们不禁要问：一个人取胜一队兵的机会有多少呢”，这样的评价既肯定了马庆龙高超的战斗技巧，又引发了读者对于战斗结局的思考。这种视角让读者在了解战斗情况的同时，更深入地去思考马庆龙战斗的意义，强化了他不怕牺牲、勇敢无畏的形象，使读者对他的印象更加深刻。
故答案为：①马庆龙的视角。马庆龙以战斗者的身份注视整个过程，真实展示战斗行动和心理，给读者带来身临其境之感。②二胖的视角。二胖在战斗现场见证马庆龙高超的战斗技巧，感受其自豪自负的心理，使马庆龙的形象更加丰满。
③故事叙述者（“旁观者”）的视角。评价马庆龙高超的战斗技巧，启发读者思考战斗的结局，强化人物不怕牺牲的勇敢形象。
【答案】10．CDG
11．B
12．B
13．①减宣曾经和张汤有嫌隙，等到办这件事时，就穷究这件事的经过，还没有上奏皇上。
②我所做行为，商人常常先知道，多多囤积财物，这好像有人把我的计划泄漏给商人。
14．术的内涵：在人与人交往时隐藏自身真实意图，采取欺瞒、诡诈的手段。
事实：①似智：张汤在“导官”审理囚犯，见到鲁谒居之弟，想要暗中帮助他，表面上却装作不认识；②贼智：由于张汤隐瞒事实，鲁谒居的弟弟不知道张汤的用意，怨恨并控告张汤，张汤最终被处死。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：
元狩元年冬天，天子因为伍被平日的言辞常常赞美汉朝，想不杀他。廷尉张汤说：“伍被是最早为淮南王筹划反叛计策的，他的罪不可赦免。”就杀了伍被。侍中庄助一向和淮南王彼此交好，私下曾一起讨论过国事，淮南王把丰厚的财物赠送给庄助；皇上减轻庄助的罪，想不杀他。但张汤力争，认为：“庄助出入宫禁门户，是天子心腹大臣，却在外和诸侯私交到这种地步，不杀他的话，恐怕以后就不好执法了。”庄助最终被判斩杀弃市。
元鼎二年冬天，十一月，张汤有罪自杀。
起初，御史中丞李文和张汤有嫌隙，张汤所厚待的属吏鲁谒居暗中派人上书皇上急告李文图谋作乱，事情交给张汤办，张汤把李文判成死罪。张汤心知是鲁谒居干的，当皇上问说：“告发李文图谋作乱一事是怎么引起的？”张汤还假装惊讶地说：“那大概是李文的故友怨恨他而告他的。”
谒居生病时，张汤亲自为他按摩脚。赵王一向怨恨张汤，就上书告皇上说：“张汤是个大臣，居然为属吏按摩脚，我怀疑他们可能有大阴谋。”事情交给廷尉办。谒居病死了，事情牵连到谒居的弟弟。弟弟被暂时拘留在导官的官署里，张汤也在导官处办理其他案件，看到了谒居的弟弟，要暗中帮助他，但假装不认识。谒居弟弟不晓得张汤心意，就怨恨张汤，派人上书给皇上，告张汤和鲁谒居一起计划共同诬告李文。事情交给减宣办理，减宣曾经和张汤有嫌隙，等到办这件事时，就穷究这件事的经过，还没有上奏皇上。
正好有人盗挖孝文帝陵园埋藏的金钱，丞相庄青翟上朝时，和张汤先约好一起向皇上谢罪，到皇上面前时，唯独张汤不谢罪。皇上派御史调查丞相，张汤想以“丞相知道事实故意放纵”的律文使丞相得罪，丞相很担心。丞相的长史朱买臣、王朝、边通都是以前的九卿，官禄二千石，他们做官都比张汤早。张汤好几次代理丞相事务，知道三长史一向尊贵，故意欺凌折辱他们，将他们看作相府的低级小吏一般，所以三长史都很怨恨张汤，想置张汤于死地。就和丞相计划，派属吏去拘捕调查商人田信等人，说：“张汤要向皇上奏请施行什么法令时，田信常常先知道，所以他囤积物质待价而沽，以至成为大富，把所得和张汤平分。”这些话，皇上听得很清楚，皇上就问张汤说：“我所做行为，商人常常先知道，多多囤积财物，好像有人把我的计划泄漏给商人。”张汤不谢罪，又假装惊讶地说：“本来就会有人泄漏的。”减宣也上奏谒居等人害李文的事件。天子认为张汤内怀诈心，当面欺诬，就派赵禹严厉责问张汤，张汤才上书谢罪，说：“陷害大臣的人，是丞相三个长史。”就自杀身死。张汤死后，家产价值不过五百金。兄弟和儿子们要厚葬张汤，张汤的母亲说：“张汤是天子大臣，遭受污言秽语中伤而死，怎么还厚葬呢！”就用牛车载着，只有内棺没有外椁。天子听到死后情况，就按罪把三个长史全部诛杀。十二月，壬辰日(二十五日)，丞相庄青翟被捕下狱，自杀而死。
材料二：
鬼神不可被欺骗而人不可用术来驾取。灾祸的发生不是人所能够预测的，奸邪之人拿这种术来兜售自己的奸诈，而最终因此自取灭亡，这是理所当然的。君子难道有这样做的吗？使用此术，小到因此身亡，大到因此败坏了国家，所以君子都厌恶看似是智慧其实却是伤害智慧的“术”。《周易·节卦》的第一条阴爻说：“不出于户庭，没有危害。”这是因为保密才没有祸患。保密，说的就是谨慎，而不是说隐瞒事实、但是反过来那样去做，以显示自己深不可测。行事隐秘而诡谲，即使心中没有鬼也犯了神人的忌讳，怎能不引以为戒呢？
10．句意：庄助出入宫禁门户，是天子心腹大臣，却在外和诸侯私交到这种地步，不杀他的话，恐怕以后就不好执法了。
“助”作主语，“出入”作谓语，“禁门”作宾语，主谓宾结构齐全，单独成句，故C处断句；
“腹心之臣”是省略了主语“助”的判断句，故D处断句；
“如此”介宾结构，宾语后断句，故G处断句。
故答案为：CDG。
11．A.正确。形容词用作动词，厚待/形容词用作动词，远离。句意：淮南王把丰厚的财物赠送给庄助。/因此我不能废止侍养祖母而远离。
B.错误。意思相同，都可译为“判罪”。句意：张汤把李文判成死罪。/一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。
C.正确。跟、和/结交、亲附。句意：把所得和张汤平分。/失去了自己的同盟者，这是不明智的。
D.正确。岂、怎么/竟。句意：君子难道有这样做的吗。/那么天地万物的变化竟连一眨眼的工夫都不会停止。
故答案为：B。
12．B.“就在暗中指使亲信鲁谒居上书皇上告发李文图谋作乱”错，由材料一“初，御史中丞李文，与汤有郤。御史大夫汤所厚吏鲁谒居阴使人上变告文奸事，事下汤治，论杀之”可知，是鲁谒居“暗中指使”别人上书告发李文，并未讲张汤“暗中指使”鲁谒居上书告发。
故答案为：B。
13．得分点：
（1）“卻”，嫌隙；“及”，等到；“穷竟”，穷究。
（2）“辄”，常常、总是；“居”，囤积；“类”，像。
故答案为：①减宣曾经和张汤有嫌隙，等到办这件事时，就穷究这件事的经过，还没有上奏皇上。
②我所做行为，商人常常先知道，多多囤积财物，这好像有人把我的计划泄漏给商人。
14．术的内涵：王夫之所说“术”指在人际交往中隐藏真实意图，行欺瞒诡诈之事。如“汤心知谒居为之，上问：‘变事踪迹安起？’汤佯惊曰：‘此殆文故人怨之。’”，张汤明知是鲁谒居告发李文奸事，却佯装惊讶，将其推给李文的旧怨之人，隐瞒实情。再如“见谒居弟，欲阴为之，而佯不省”，张汤在导官署见到鲁谒居的弟弟，想暗中相助，却装作不认识。这些行为表面看似聪明，实则是用欺瞒诡诈手段处事，最终使自己陷入困境，体现了“似智而贼智”。
事实：①似智：根据原文“汤亦治他囚导官，见谒居弟，欲阴为之，而佯不省” ，张汤在导官官署审理其他囚犯时，见到了与自己有关联的鲁谒居的弟弟，他内心想要暗中帮助鲁谒居的弟弟，但是却表面装作不认识。这体现出他隐藏自己真实意图，用表面的冷漠来掩饰内心的想法，看似聪明地处理事情，表现出一种“似智”的行为。
②贼智：从“谒居弟弗知，怨汤，使人上书，告汤与谒居谋共变告李文”可知，因为张汤“佯不省”的隐瞒行为，导致鲁谒居的弟弟不了解张汤的真实意图，心中怨恨张汤，进而派人上书，控告张汤与鲁谒居合谋告发李文。最终“天子以汤怀诈面欺……汤乃为书谢……遂自杀”，张汤因被认为心怀欺诈、当面欺君而自杀。这种隐瞒行为给自己带来杀身之祸，体现了“贼智”。
故答案为：术的内涵：在人与人交往时隐藏自身真实意图，采取欺瞒、诡诈的手段。
事实：①似智：张汤在“导官”审理囚犯，见到鲁谒居之弟，想要暗中帮助他，表面上却装作不认识；②贼智：由于张汤隐瞒事实，鲁谒居的弟弟不知道张汤的用意，怨恨并控告张汤，张汤最终被处死。
【答案】15．D
16．其一：①颈联写“宁渴”“尽寒”也不会赊酒、借衣，借典故表现出诗人即使再贫苦也要守护节操（道）的决绝坚毅。②尾联强调自己只要身体强健，只要能享受卧风坐钓的精神快乐即可。两联都表现出诗人安贫乐道的精神。
其三：③颈联主张“力穑”“不忘俭”，否定“堆金”，认为一味追求金钱可能导致精神的匮乏，从中可见其对“道”的看重。④尾联借批评世俗只以生活境遇来评判人，而不能深味贫中之乐来表明自己对于安贫乐道的状态的认同。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。
15．D.“且在谋篇布局方面也极为相近”错，《客至》通篇叙述自己待客的过程，而《贫居自警（其三）》后四句则在表达自己对于贫苦生活的看法。
故答案为：D。
16．其一：①颈联“宁渴莫赊邻近酒，尽寒不著借来衣”，诗人表明宁愿口渴也不去赊欠邻居的酒，即便寒冷到极点也不穿借来的衣服。这里化用了陈师道不肯接受赵挺之衣裘的典故，体现出诗人坚守自己的节操，绝不因生活的贫苦而放弃原则。在贫困的生活面前，诗人以这种决绝坚毅的态度守护着自己心中的“道”，展现出一种不向贫困低头、不被物质所左右的精神。
②尾联“中年但祝身强健，要卧松风坐钓矶”，诗人说人到中年，只希望自己身体能够强健，这样就可以享受卧于松风之下、坐在钓矶之旁的乐趣，这里强调的是一种精神上的享受，而不是对物质财富的追求。即使生活贫困，诗人依然能从自然中寻得快乐，满足于这种简单而又宁静的生活方式，体现出安贫乐道的精神境界。
其三：③颈联“力穑勿忘家世俭，堆金能使子孙愚”，诗人主张努力耕种，并且不要忘记家族世代传承的节俭家风，同时否定了一味地堆积财富的行为，他认为过多的财富可能会让子孙变得愚蠢，精神上变得匮乏。这表明诗人更看重的是通过勤劳和节俭来维持生活，以及对精神品质的培养，从中可以看出他对“道”的重视，不被财富所迷惑，安于贫困的生活。
④尾联“俗儿未识贫中乐，妄议书生骨相臞”，诗人批评那些世俗之人，他们不懂得在贫困生活中所蕴含的快乐，只是随意地议论书生因贫困而显得消瘦憔悴。诗人通过这种批判，表明自己与世俗之人不同，能够体会到贫中之乐，并且认同自己安贫乐道的生活状态，不为外界的看法所动摇，坚守自己内心的精神追求。
故答案为：其一：①颈联写“宁渴”“尽寒”也不会赊酒、借衣，借典故表现出诗人即使再贫苦也要守护节操（道）的决绝坚毅。②尾联强调自己只要身体强健，只要能享受卧风坐钓的精神快乐即可。两联都表现出诗人安贫乐道的精神。
其三：③颈联主张“力穑”“不忘俭”，否定“堆金”，认为一味追求金钱可能导致精神的匮乏，从中可见其对“道”的看重。④尾联借批评世俗只以生活境遇来评判人，而不能深味贫中之乐来表明自己对于安贫乐道的状态的认同。
17．【答案】（1）辟邪说；难壬人
（2）大珠小珠落玉盘；幽咽泉流冰下难
（3）示例一：落木千山天远大；澄江一道月分明（黄庭坚《登快阁》）示例二：千里澄江似练 翠峰如簇（王安石《桂枝香·金陵怀古》）示例三：青山遮不住 毕竟东流去（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》），东流去的是清江水，所以写此二句亦可）
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：辟、壬、咽、澄、练。
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
【答案】18．答案一：顿号。①顿号停顿较短，词语快速闪现，更能使人感受到窗类型的多样和图案的丰富。②使用顿号，在节奏上，可与后文“拙政园”形成由张而弛的层次感。
答案二：逗号。①逗号延长了停顿，舒缓了节奏，让读者关注到每一个列举项，强调每一类窗和每一种图案的独特性，具有画面感；②可与后文“拙政园”等三句的节奏保持一致。
19．①“形”应为“型”；②“漂”应为“飘”；③“质”应为“致”④“俱”应为“具”。
20．A.目不暇接、目不暇给、应接不暇（“眼花缭乱”不给分）；略
21．①改为：窗，不仅是建筑的元素，更是园林的灵魂之眼。
③改为：每每令人赞叹之余，又会引发人们对美好生活的向往。
22．（甲）窗也隔离了内部和外部空间/窗同时也是一种隔断
【知识点】标点符号的使用；同音字字形分辨；音形相近字字形分辨；成语的使用；不合逻辑
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答本题，需要在平时学习中掌握标点符号的用法，答题时结合文本具体分析。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。
（3）本题考查学生正确使用成语的能力。解答此类题目，首先读懂文本，分析成语所在句子的语境，再根据自己的积累填写合适的成语。
（4）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。
（5）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
18．答案一：顿号。
①顿号的停顿时间相对较短，在“空窗□花窗□漏窗……几何图案□花鸟形象□器物装饰”中使用顿号，这些表示窗的类型和图案的词语会快速地依次呈现，这种快速闪现的方式，能让读者更加强烈地感受到窗的类型丰富多样，以及图案的种类繁多，仿佛各种不同的窗和图案一下子展现在眼前，突出了丰富性。
②在这段文本中，使用顿号时，前面列举窗的类型和图案部分节奏紧凑，给人一种急切、丰富的感觉；而后文“拙政园的空窗通透飘逸……”节奏相对较为舒缓，详细地描述了不同园林中窗的特点。这样就形成了一种由紧凑（张）到舒缓（弛）的层次感，使文章在节奏上有变化，更具节奏感和韵律美，让读者在阅读过程中感受到节奏的起伏。
答案二：逗号。
①逗号的停顿时间比顿号长，在“空窗□花窗□漏窗……几何图案□花鸟形象□器物装饰”中使用逗号，延长了每个列举项之间的停顿，这使得读者在阅读时，有更多的时间去关注每一个列举的窗的类型和图案，能够更清晰地在脑海中形成对每一类窗和每一种图案的印象，强调了它们各自的独特性，并且具有很强的画面感，仿佛能看到具体的窗和图案的样子。
②后文“拙政园的空窗通透飘逸，沧浪亭的海棠花窗精美雅致，狮子林的冰裂纹漏窗别具一格”这三句在描述不同园林的窗时，使用的是逗号，节奏较为舒缓，在前面列举窗的类型和图案时使用逗号，能使前后的节奏保持一致，让文章整体的节奏更加协调统一，读起来更加流畅自然，不会出现节奏上的突兀感，使读者在阅读过程中感受到一种和谐的韵律。
故答案为：答案一：顿号。①顿号停顿较短，词语快速闪现，更能使人感受到窗类型的多样和图案的丰富。②使用顿号，在节奏上，可与后文“拙政园”形成由张而弛的层次感。
答案二：逗号。①逗号延长了停顿，舒缓了节奏，让读者关注到每一个列举项，强调每一类窗和每一种图案的独特性，具有画面感；②可与后文“拙政园”等三句的节奏保持一致。
19．①“类形”的“形”应为“型”；
②“漂逸”的“漂”应为“飘”；
③“雅质”的“质”应为“致”；
④“别俱一格”的“俱”应为“具”。
故答案为：①“形”应为“型”；②“漂”应为“飘”；③“质”应为“致”④“俱”应为“具”。
20．A.文中描述漫步曲径时，“窗外云烟，隔帘风月，纷至沓来”，强调了众多美好的景色不断地呈现在眼前，让人的眼睛来不及去看，可用成语“目不暇接”“目不暇给”“应接不暇”。目不暇接：眼睛已经没有空闲时间看别的了。形容东西太多，眼睛看不过来（多指美景节目）。目不暇给：眼睛已经没有空闲时间看别的了。形容东西太多，眼睛看不过来（多指美景节目）。应接不暇：原形容景物繁多，来不及观赏。后形容来人或事情太多，应付不过来。
B.前文提到“径莫便于捷，而又莫妙于迂”“漫步曲径”等内容，都在强调园林中曲径的特点，可以用“曲径通幽”来形象地描绘沿着曲径漫步，会在不经意间发现别有洞天的奇妙景象。曲径通幽：指弯曲的小路通向幽深僻静的地方。多形容景致僻静、幽雅。
故答案为：A.目不暇接、目不暇给、应接不暇（“眼花缭乱”不给分）；曲径通幽。
21．①语序不当，“灵魂之眼”是精神层面，比“建筑的元素”程度深，应先说“建筑的元素”，再说“灵魂之眼”；
③不合逻辑，“每每赞叹之余”不合逻辑，应改为“每每令人赞叹之余”。
故答案为：①改为：窗，不仅是建筑的元素，更是园林的灵魂之眼。
③改为：每每令人赞叹之余，又会引发人们对美好生活的向往。
22．甲：前文提到“窗的审美功能体现在其对空间的沟通与分隔上”，并且已经阐述了窗“连通了内部和外部空间”的作用，所以此处应从“分隔”空间的角度来补充，强调窗在空间上除了连通还有隔离的作用，与后文“关闭的窗和封闭的墙……”所表达的空间阻隔意思相呼应，使关于窗对空间作用的阐述完整且逻辑清晰。因此，此处可填写“窗也隔离了内部和外部空间”，或者“窗同时也是一种隔断”。
乙：前面说“窗‘隔’的效果加强了”，后面又说“在这似隔非隔、似断非断间，就有了极其丰富的诗意”，说明这里需要体现出窗虽然加强了“隔”的效果，但又不是完全隔绝，存在一种似隔非隔的状态，所以可补写“但它又不是彻底的‘隔’”。
故答案为：（甲）窗也隔离了内部和外部空间/窗同时也是一种隔断
23．【答案】例文：
永恒的摆渡：论向往中的人性光辉
人类精神世界永远激荡着奇妙的涟漪：古埃及人建造金字塔仰望星空时，手中的凿子还残留着尼罗河淤泥的气息；文艺复兴时期的工匠在雕刻大卫像的褶皱时，耳畔仍回响着中世纪教堂的钟声。这种永恒的自我超越冲动，恰如希腊神话中衔尾蛇的意象，在循环往复中创造着文明的高度。当我们站在时间长河的此岸眺望彼岸时，这种看似矛盾的向往，实则是人性最璀璨的星辰。
向往的本质是生命对可能性的永恒追寻。在远古的旷野上，飞鸟的双翅凝聚着人类对飞翔的渴望，这种渴望最终在莱特兄弟的螺旋桨中化为现实。十五世纪的航海家握着残缺的海图闯入未知海域，他们胸腔里跳动的不止是对香料的渴求，更是对地平线之外世界的想象。就像普罗米修斯盗取的火种既照亮洞穴也灼伤手指，人类在对立两极间的摆荡，实则是文明演进的内在动力。歌德笔下的浮士德与魔鬼缔约，正是这种永不满足的精神写照——宁可承受毁灭的风险，也要穷尽世间所有的体验。
这种永恒的张力催生着文明的蜕变。嵇康在《广陵散》的琴声里寻找超越现实的自由，其精神血脉延续到王阳明“心外无物”的哲学突破；梵高用旋转的星空对抗物质主义的桎梏，其艺术革命预示了二十世纪表现主义的诞生。物理学领域更是如此：海森堡发现测不准原理时，恰恰源于对经典力学确定性的怀疑；爱因斯坦相对论的诞生，萌发于对牛顿绝对时空观的质疑。这些跨越时空的精神共振揭示，正是对现状的不满与对彼岸的向往，构成了文明进步的阶梯。
智慧在于将向往转化为生命的和声。苏轼“庐山烟雨浙江潮”的禅悟，道破了执着与超脱的辩证关系：当诗人历经宦海沉浮终于得见庐山真容时，领悟到向往本身即是风景。现代量子力学开创者普朗克曾说：“科学需要信仰的翅膀”，这句话揭示了最高级的向往形态——它既不是否定现实的空中楼阁，也不是困守当下的画地为牢，而是如黄河九曲终归海般，在迂回中保持方向的生命智慧。
站在阿尔卑斯山巅的尼采看见“永恒轮回”的图景时，他领悟到生命的价值不在于抵达某个终点，而在于攀登过程本身赋予的意义。就像古希腊哲人赫拉克利特所说：“人不能两次踏入同一条河流”，当我们认识到向往的本质是河流本身的流动时，冬夏交替、忙闲更迭都成了浪花激荡的韵脚。这种认知的升华，让人类终于懂得：生命最美的状态，恰如敦煌壁画里那尊著名的思维菩萨——半阖的双目既凝视着内心的明镜台，又遥望着远方的菩提树。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。这是一则引语式材料作文题。材料由两句话构成，第一句话以四季轮回中的冷暖交替、生活节奏中的忙闲转换为例，揭示了人类普遍存在的心理矛盾：总是对当下的状态产生疏离感，而对未拥有的生活状态产生向往。第二句话以问句的形式引人深思：这种向往是人的苦处还是乐处？
【题干分析】材料的关键词是“向往”，这是一个具有很强思辨性的话题。材料中这种永不停歇的向往如同永恒的钟摆，在“得到”与“未得”之间往复摆动。题目通过这种生存悖论，引导我们思考：这种持续的精神位移究竟是生命的困局还是超越的契机？是人性固有的缺陷还是自我完善的动力？这实质上是在叩问人类精神世界的根本矛盾。从存在主义视角看，向往源于人对现状的超越性追求，是自我意识觉醒的必然产物；从道家哲学分析，“反者道之动”的规律决定了事物总向对立面转化；而佛学则认为这种执着是“求不得苦”的根源。
立意可朝三个维度延伸：一是承认这种矛盾是人性本真，如叔本华“生命在痛苦与无聊间摇摆”的钟摆理论；二是将其视为自我完善的动力，如歌德“永恒之女性引领我们上升”的诗意表达；三是提出辩证统一的解决之道，如苏轼“此心安处是吾乡”的生存智慧。关键在于要超越非此即彼的二元对立，在动态平衡中寻找生命的意义支点。
从“立场和观点”可知，文体是议论文。考生可以运用辩证思维，采用层进式结构，首先阐述向往的必要性和当下的重要性，然后运用例证法和引证法分析如何活在当下，如何向往并努力奔向未可得者，最后归纳总结，我们可以将当下和向往融合起来，开启一个美好人生。也可以单纯就这个现象分析其背后的深层原因或者阐述我们应该如何面对和解决这种心理矛盾。观点要明确，脉络要清晰。
【立意提取】
1.心向彼岸，活在当下。
2.在求不得与舍不得间舞蹈。
3.向往是生命张力的美学表达。
4.在永恒的向往中寻找生命的坐标。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
1 / 1
