4.《窦娥冤（节选）》课件(共29张PPT)

(共29张PPT)
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对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯;鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知:这些都是人类应该具有的品格。
本单元所选三篇戏剧作品，通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同民族的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。阅读这些作品，有助于我们更深刻地理解社会人生。
学习本单元，通过阅读鉴赏、编排演出等活动深人理解戏剧作品，把握其悲剧意蕴，激发心中的良知与悲悯情怀。要初步认识传统戏曲和现代戏剧的基本特征;欣赏剧作家设计冲突、安排情节、塑造人物的艺术手法，体会戏剧语言的动作性和个性化;还要理解悲剧作品的风格特征，欣赏作者的独特艺术创造。
《窦娥冤》（节选）关汉卿
《雷雨》（节选）曹禺
＊《哈姆莱特》（节选）
莎士比亚
中国古典戏剧
中国现代戏剧
外国戏剧
【节选】
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学习目标：
1．初步了解元杂剧的特点；赏析《窦娥冤》的语言特色。
2．思考窦娥开始对天地神鬼的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。（重点）
3．认识窦娥的刚烈性格和反抗精神；通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。（难点）
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知人论世
关汉卿，号已斋叟，汉族，大都（今北京）人，元杂剧奠基人，被誉为“梨园领袖”、“中国的莎士比亚”， 与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。
代表作：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》
其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，也是世界十大悲剧之一。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。
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故事来源
《感天动地窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。
写作背景
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戏剧知识
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，堪称国粹，以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。
世界三大古剧
中国古典戏剧
古希腊悲喜剧
印度梵剧
中国古典戏曲发展基本形式
宋元南戏
元代杂剧
明清传奇
清代花部
中国五大戏曲剧种
京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧
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戏剧知识
元曲
散曲
杂剧
小令：独立的只曲，相当于单调的词。
如马致远的《天净沙·秋思》。
套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。
我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
唱＋演
（散曲＋“科”＋“白”）
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戏剧知识
唱词也叫“曲词”，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
唱
词
元杂剧的剧本构成
科范也叫“科介”，是戏剧动作的总称，包括舞台的程式，武打和舞蹈。
科
范
宾白，是剧中人的说白部分。徐渭《南词叙录》“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。”
宾白
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戏剧知识
末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。冲末：窦天章。老年男子叫外末，如监斩官。
末
旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。女主角叫正旦，外旦、贴旦是次要女演员。
旦
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净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如张飞，李逵。赛卢医（净）、张驴儿（副净）。
净
杂是杂角，如孤（官员）、袛dī从（侍从）、孛bó老（老头：张驴儿爹）、卜儿（老妇：蔡婆）、徕lái儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。
杂
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——元曲主要成就——
四大悲剧
《窦娥冤》—关汉卿
《梧桐雨》—白 朴
《汉宫秋》—马致远
《赵氏孤儿》—纪君祥
《拜月亭》—关汉卿
《墙头马上》—白朴
《西厢记》—王实甫
《倩女离魂》—郑光祖
四大爱情剧
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《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。
剧情简介
楔子相当于序幕；
第一折相当于故事的开端；
第二折相当于故事的发展；
第三折相当于故事的高潮；
第四折就是故事的结局。
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窦父赶考，蔡婆收媳。
女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
序幕
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蔡婆讨账，卢医害命；
张家逼婚，窦娥争理。
婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
开端
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蔡婆患病，窦娥进汤；
驴儿下毒，昏官逼招。
蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想借毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
发展
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窦娥蒙冤，哭别蔡婆；
罚下三誓，昭示清白。
窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
高潮
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窦娥托梦，控诉于父；
申冤昭雪，惩恶扬善。
三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
结局
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第一层：［端正好］［滚绣球］两个曲牌
第二层：[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌
第三层：[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌
由冤生怨
由冤生誓
由冤生悲
窦娥赴法场：
指斥天地鬼神,揭露世道不公。
窦娥与婆婆诀别：
后街相见诉冤情，哭别婆婆嘱祭奠。
窦娥临刑发下三桩誓愿：
怨气冲天发誓愿，当场应验冤昭然。
为第三折划分层次
10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，催人泪下。
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〔外扮监斩官上，云〕下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。〔净扮公人，鼓三通，锣三下科，刽子磨旗、提刀、押正旦带枷上，刽子云〕行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。〔正旦唱〕
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
更能突出窦娥的大屈大冤，表现出窦娥的清白无辜；对于官府，实则讽刺其诬陷得逞。
显出世道、人心的险恶。
主人公自知在人间已没有申冤处，只能希望天地能感应，还自己一个清白。弱者的无奈，反映出了人间的黑暗。“动地惊天”可说是戏文之眼，为后面三桩誓愿的实现埋下伏笔。
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《滚绣球》曲段中运用了哪些修辞手法？
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！
地也，你不分好歹何为地！
天也，你错勘贤愚枉做天！
哎，只落得两泪涟涟。
反问、借代
对比、对偶
“天地也”反复、呼告
（1）悲伤。面对自己无罪冤死的悲惨命运，自怜自伤；
（2）悲愤。善恶颠倒、是非不分，天理何在？窦娥怨天不公、悲愤难当；
（3）更多是无奈、无助。窦娥深知自己一介弱女子，并无办法反抗贪官污吏、歹毒小人，到了游街示众、将死之时，只有落泪、只能落泪——谁能救我？天也无能，地也无能，还有谁能救我？
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【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。〔卜儿哭科，云〕孩儿放心，这个老身都记得。天那，兀的不痛杀我也。〔正旦唱〕婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
（1）窦娥的善良。窦娥至死都在为蔡婆婆着想，不愿让蔡婆婆因为自己是为蔡婆婆而屈打成招感到愧疚；也不愿让蔡婆婆始终记念着自己的冤情而悲伤。
（2）窦娥的朴素信仰。与普通民众无异，窦娥依旧向往着来世、死后的美好生活，具有一定的封建迷信思想；但仍需注意到，窦娥的今世的悲剧性极强烈，这使得她无法从今世找到美好，来世得“荐”一个好人家，是封建时代女性面对悲剧的无力、无奈。
（3）迎合蔡婆婆的思维特点，既是无奈体谅、也是温情关怀。从与张驴儿父子的交集中可见，蔡婆婆具有保守和懦弱的性格，受张驴儿告官威胁时，竟说“孩儿也，你随顺了他罢”，不具备替窦娥伸冤的勇气，只能“烈些纸钱”；另一方面，窦娥担心自己被冤死，蔡婆婆“亲媳妇、亲婆婆”般定会内心自责不安，于是拜托蔡婆婆做些力所能及的祭祀，也是为了使得婆婆心安。
（4）符合时代思维定式。蔡婆婆这样的性格也是大多数封建社会市民的性格，逆来顺受、迷信鬼神，只为求得安稳，但在那个黑暗的时代，却坐稳了奴隶的位置、失去了抗争的机会、留下了破碎的人生。
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【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
借用典故表露自己的“忠”与“念”。
“苌弘化碧”是臣子对君主的忠心显灵，血液化为玉石；
“望帝啼鹃”是已退君主不忘惦念黎民百姓，死后化为杜鹃。
“这就是咱”，表达了窦娥的自比之情，我也是“忠”而不被“信”、“离”而不忘“念”。
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〔刽子云〕你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？〔正旦再跪科，云〕大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。〔监斩官云〕这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！〔正旦唱〕
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
“飞霜六月因邹衍”：邹衍含冤，六月飞霜。《淮南子》曰：“邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王,王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。”
“一腔怨气喷如火”“六出冰花滚似锦”，比喻，形象突出窦娥悲愤的心情，火与雪交织，冲突感极强；
“不是”“岂不闻”“要什么”，否定、反问，语气强烈，体现出此刻心情已经由悲伤转向愤恨，既然“你道是”人人都知道常理，又怎会生出我这般冤枉？
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第一 血溅白练 苌弘化碧 望帝啼鹃 瞬间 法场 希望刑场上人了解她的冤屈。 答应
第二 六月飞雪 飞霜六月 因邹衍 一段 时间 荒野 她希望自己的冤屈会得到上天的反应。 不信
第三 亢旱三年 东海曾经孝妇冤 三年 山阳 她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。 呵斥
试着总结窦娥的三桩誓愿
誓愿 顺序 誓愿 内容 所用 典故 应验 时间 应验 地点 誓愿 实质 斩官
态度
示冤—洗冤—昭冤（惩治）
时间
越来越长
范围
越来越广
态度
越来越强烈
被毁灭的过程就是抗争的过程
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窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。
她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。
她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。
总结窦娥人物形象
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形象特点：胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受
“若不顺遂他，依旧要勒死我。那时节我就慌张了，莫说自己许了他，连你也许了他。儿也，这也是出于无奈。”
蔡婆婆
代表：软弱的民众
“好也啰！你把我老子药死了，更待干罢！……你要饶么？……你教窦娥顺遂了我，叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫，我便饶了她。”
张驴儿
形象特点：无赖、狠毒、品行恶劣
代表：地痞流氓、恶势力
“我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门……但来告官的就是我衣食父母。”
太守梼杌
形象特点：贪财凶暴、草菅人命
代表：草菅人命的昏官
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戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。或者称为道德冲突、社会冲突、意志冲突。
矛盾冲突①
窦娥与张驴儿
张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。
反映当时以强欺弱、以恶欺善的社会现实；
矛盾冲突②
窦娥与官府
窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪。
反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；
矛盾冲突③
窦娥自身内心
窦娥渴望清白地活着，却怕连累婆婆甘愿担当死罪。
表现了窦娥的孝顺和善良。
理解戏剧的矛盾冲突
无冲突不戏剧
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分析悲剧原因：是谁造成了窦娥的悲剧？
个人悲剧：
高利贷剥削、流氓地痞横行，善良被迫害。
社会悲剧：
贪官污吏草菅人命，抗争必然失败。
窦天章典卖女儿；
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蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;
2
丈夫的离世；
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蔡婆的引狼入室；
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张驴儿的陷害；
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桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命。
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是黑暗的封建社会
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窦娥的悲剧价值
窦娥的美好品质令人赞美，但她极其惨烈的遭遇在引人同情的同时又引人悲愤。她是善良的、正义的，也是弱小的，但她的强烈反抗又引人肃然起敬。她的悲惨遭遇代表了美好的东西被活生生地无情摧毁，令人无限痛惜。
它在引人怜悯和同情的同时，唤起人们对正义、崇高、良善的心理认同，并让人知晓坚守良知对一个人健全人格的重要性，从而起到净化灵魂的作用。
同时，它又让人去深刻反思社会制度的不公、不合理，进而引发人们反抗旧制度、建设新制度的追求，这对社会进步是一个巨大的促进作用。