4《窦娥冤（节选）》课件(共57张PPT)

(共57张PPT)
悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
——鲁迅《论雷峰塔的倒掉》
《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”
——王国维《宋元戏曲史》
【节选】
何为戏曲
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且，在世界剧坛上也占有独特的位置，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。
文体知识
“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”——王国维《戏曲考原》
元曲
散曲
杂剧
小令：独立只曲，相当于单调的词。如马致远《天净沙·秋思》。
套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。
元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式。有自身特点和较严格体制，并形成韵散结合、结构完整的文学剧本。
（一宫调一曲子）
（一宫调数曲子）
（散曲＋“科”＋“白”）
唱
唱＋演
元代文学最高成就的标志
关于元曲
旦（女角）末（男角）
净（似京剧的花脸）杂(配角)
请替换文字内容请替换文字内容请替换文字
四折一楔子
曲词、科介、宾白
元杂剧常识
结构
角色
剧本
杂剧的结构形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。
折
有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
楔
子
结构
思考：《窦娥冤》为“末本”还是“旦本”？
旦本
末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。
末
旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。
旦
角色
净俗称“花脸”“花面”，有正净、副净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如张飞、李逵。
净
杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。
杂
剧本的构成：曲词、科介、宾白三部分
关于动作、表情和舞台效果的舞台指示，又称科范、科介。
科介
宾白分以下四种：
对白：人物对话； 独白：人物自叙；
旁白：背过别的人物自叙心理话； 带白：唱词中的插话。
按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。
曲词
元杂剧规定，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。
宾白
剧中人的说白部分。徐渭《南词叙录》“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。”
剧本
曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。
每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。
我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。
凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
宫调与曲牌
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。
元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，也是世界十大悲剧之一。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。
他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。
作家作品
我是个蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁（nèn）子弟每谁教你钻入他锄不断、斫（zhuó）不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我的牙、歪了我的嘴、瘸了我的腿、折了我的手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！
这段话体现了他敢于斗争、不畏权贵的性格
关汉卿的艺术地位
法国的拉鲁斯大百科全书称关汉卿“第一流的伟大戏剧大家”。
英国大不列颠大百科全书称关汉卿为 “创作了60多种戏剧作品的第一位有成就的著名戏剧大家”。
美国大百科全书称关汉卿《窦娥冤》为“著名的杰出的著作”。
1958年经世界和平理事会提名，关汉卿与达 · 芬奇等同被列为“世界文化名人” 。在世界范围纪念他从事戏剧创作700年。
1958年，中国有两枚邮票被英国邮票年鉴评为当年世界十大名邮之一。其中之一就是1958年6月20日发行的《关汉卿戏剧创作七百年》中的第3枚——“望江亭”。
四大悲剧
四大爱情剧
《窦娥冤》——关汉卿
《汉宫秋》——马致远
《梧桐雨》——白 朴
《赵氏孤儿》——纪君祥
《拜月亭》——关汉卿
《西厢记》——王实甫
《墙头马上》——白朴
《倩女离魂》——郑光祖
元曲四大悲喜剧
元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。
一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。
写作背景
《窦娥冤》取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却因此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血溅白练、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。
剧情简介
主要人物：蔡婆婆、窦天章、端云（窦娥）
楔子（序幕）
无计营生四壁贫，窦父应举卖窦娥
书生窦天章因连本带利欠蔡婆婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。
主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医
第一折（开端）
婆婆索债险丧命，驴儿救人歹念生
庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子， 心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了， 回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对， 只好先让张驴儿父子在家中住下。
主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医
第二折（发展）
驴儿误杀亲身爹，窦娥蒙冤判斩刑
张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。
主要人物：蔡婆婆、窦娥
第三折（高潮）
窦娥怨恨斥天地，为表清白立三誓
在被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。
主要人物：窦娥、窦天章
第四折（结尾）
窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得申雪
窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，终为窦娥洗涮冤屈，报仇雪恨。
正音
刽子手 枷锁 提防 埋怨
盗跖 勘 前合后偃 嗟怨
杳无音信 羊肚汤 连累 盆倾瓮瀽
罪愆 尸骸 湛蓝 苌弘化碧
喧嚣 暄 亢旱 甘霖
哥哥行　
jiǎn
yǎo
zhí
kān
yǎn
hái
cháng
qiān
guì
dǔ
mán
jiē
lín
kàng
jiā
dī fang
lěi
zhàn
xuān
xiāo
háng
请同学们自由阅读课文，根据故事情节，将课文划分为三个故事场景，并概括各个场景分别写了什么内容？表达了主人公的什么情感？
文本探究
绑赴刑场
【端正好】【滚绣球】【倘秀才】
婆媳诀别
【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】
临刑发誓
【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】
由冤生怨
由冤生悲
由冤生誓
场景一：绑赴刑场
根据文本及注释，思考：窦娥有何冤屈？
①张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；
②州官不洗清冤屈，反而助纣为虐；
③窦娥渴望清清白白地活着，打死也不认罪，官吏要拷打她婆婆迫使她担当死罪。
【正宫·端正好】“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
1、【滚绣球】这支曲子的各句依次写了什么内容？其中窦娥的情绪变化过程是怎样的？
①窦娥先前认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后她愤怒地揭露了社会的不公、阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。
②情绪变化过程：对传统观念怀疑质问——揭露黑暗——彻底否定——一声悲泣。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
2、这支曲子主要运用了哪些修辞手法？有何表达作用？
这些修辞手法使窦娥的斥骂天地高亢激越、酣畅淋漓，这实际上暗含着主人公对黑白不分、是非颠倒的黑暗社会的强烈不满和满腔怨恨。
反问、用典
对比、对偶
反复、呼告
3、《窦娥冤》中有两句唱词的内容不一样。在《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”在《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”你认为哪句更好？请谈谈你的看法。
《古名家杂剧》本第一句唱词用的是陈述语气，远不如《元曲选》本用“何为地”这种质问语气强烈；《古名家杂剧》本第二句是对天的哀告祈求，而《元曲选》本第二句则是对天的面对面的指责和否定。
总之，相比而言，《元曲选》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，既使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是《古名家杂剧》本的不足之处。
4、既然是张驴儿使坏、昏官误判，窦娥为何指责天与地？
【滚绣球】……天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。 地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。一个人走投无路，冤情又无处抒发，连最基本的保障都没了，对天地的控诉是对整个社会（封建统治）的控诉。
窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
场景二：婆媳诀别
研读第二部分，说一说你从婆媳诀别中看到了一个怎样的窦娥？
窦娥请求绕道走后街而不走前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心；她为了让婆婆免遭拷打，屈招药死公公；她临刑之际嘱托后事，悲痛至极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地考虑，一片孝心。
这些充分展示了窦娥的孝顺、善良的一面，反衬其命运多舛，使她的形象更丰富、鲜明，使对封建社会的批判更加深刻，也为下文窦娥感情的总爆发，蓄足气势。
窦娥临刑前对婆婆提出的希望和要求，应如何理解？它们表现主题方面起什么作用？
四个“念窦娥”
一写无辜获罪
二写身首异处
三写身世孤苦
四写婆媳情深
寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆诀别时的悲痛心情，使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表现了她的善良、孝顺。
窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情
①体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
③白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。
增强悲剧气氛
场景三：临刑发誓
阅读场景三，窦娥临刑时发出了三桩誓愿，请同学们合作探究她这样做的目的在哪里？
誓愿 顺序 誓愿 内容 所用 典故 誓愿
目的
第一桩
第二桩
第三桩
血溅白练
表明
“冤深”
亢旱三年
苌弘化碧望帝啼鹃
六月飞霜
东海孝妇
伸张正义——希望上天会做出相应的反应，昭示自己的清白。
惩治邪恶——希望上天能够惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。
昭示冤情——希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。
希望“感天”
愿能“动地”
六月飘雪
内容 时间 地点 监斩官 态度 三桩誓愿之间的关系
血溅白练
六月飞雪 亢旱三年 瞬间
一段
时间
三年
法场
荒野
山阳
答应
不信
呵斥
这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
时间
越来越长
范围
越来越广
态度
越来越强烈
三桩誓愿依次递进，窦娥的反抗精神越来越强烈，将全剧推向高潮。
三桩誓愿的应验在现实生活中是不可能发生的，剧作家为什么要安排“三桩誓愿”这样的情节呢？
（1）突出人物形象。“三桩誓愿”①既表现了窦娥希望世人明白自己的冤屈，希望上天洗刷自己的冤屈，希望上天惩治邪恶的愿望；②又表现了她与社会恶势力“争到头，竞到底”的至死不屈的斗争精神。
（2）突出主题。“三桩誓愿” ①既充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况；②虽违背事物的常理，却又合乎人情，又有力地体现了广大人民伸张人间正义，洗雪天下冤屈的意志与愿望。
（3）承上启下，推动情节发展。“三桩誓愿”紧承上文窦娥的冤屈，并设置了悬念，推动故事向誓愿是否灵验及沉冤是否得雪的方向发展，从而使故事情节更生动曲折，激发了读者的阅读兴趣。
（4）作者运用浪漫主义的手法，通过奇特的构思和想象，表达一种天地震惊的效果，并进行了人神共怒的艺术处理。
窦娥之前斥责上天的行为与现在求助上天的行为是否矛盾？谈谈你的看法。
窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。
一方面，他通过窦娥指斥天地批判统治阶级，表达自己变革现实的愿望。
另一方面，不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪冤案。
《窦娥冤》在多个层面上展开的矛盾冲突，深刻反应了中国封建社会无法自我解决的内在矛盾。
“亢旱三年”受灾的是当地百姓，这是否不符合窦娥的善良人设？
（1）这是一种社会的“连带贵任”或“集体责任”。从心理学上看，只有一个感到自己被整个社会冤屈和放逐的人才可能对社会有这种强烈抗拒和挑战，才会有这种愤世嫉俗。（毕竟前两个誓言是窦娥被杀的瞬间就发生了的，楚州人当时就应该知道是被冤枉的，但是楚州人在这三年里没人为窦娥伸冤，用今天的话说，他们都是沉默的旁观者。）
（2）恰恰因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。因为不论这悲剧究竟是出于官吏的腐败、无能还是其他，我们都不可能也不应当指望一个旧时代的，童养媳出身的弱女子在这种生死关头有着苏格拉底死亡前的那种高度理性、冷静和博爱。在这种时刻，一个急于求生却找不到任何求助对象的人，更可能受当时流行的民间观念及民间因果律的影响，指责一切她认为应当为自己的冤屈承担责任的人和物，包括指责这个社会。
——苏力，北京大学法学院教授
从角色角度:窦娥当时已经极度孤立无援，不会再考虑什么他人死活了，全世界都欠我的。
从创作论角度:所有的预言都必须实现，否则就是无用的情节。
从文化观角度:古人价值观里天灾是对人祸的警示，天灾发生是存在人祸最强有力的证据。
从普遍人性角度:如果皇帝(观众)听说了这件奇事，一定会很期待，想等等看第三件事会不会发生。
深究冤情
这么善良的窦娥却受到了如此对待，现在你是围观窦娥砍头的群众，你在人群中发出议论：如果 ，窦娥就不会死了，都怪 。
①如果百姓官能够明辨是非，窦娥就不会死了，都怪官吏腐败，清官难寻；
②如果窦娥嫁给了张驴儿，窦娥就不会死了，都怪窦娥贞烈，恪守封建妇道；
③如果窦娥能一直不承认，就算官吏拷打蔡婆婆，窦娥就不会死了，都怪窦娥太过善良，恪守封建孝道；
④如果窦娥父亲没有因高利贷卖了她，窦娥就不会死了，都怪在这个社会高利贷竟是不受管控的；
⑤如果窦娥愿意拿钱贿赂官员，窦娥就不会死了，都怪窦娥太过正直，相信有人能为她洗刷冤情。
主观原因
（个人性格）
善良，为婆婆而替罪。
客观原因
（流氓恣肆）
①张驴儿的陷害
②官府的昏庸
③窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿
④窦娥婆婆放高利贷引狼入室
⑤窦娥身份，从小做童养媳
（司法不公）
（科举制度）
（高利贷制度）
（童养媳制度）
元
代
社
会
黑
暗
为善的受欺负，为恶的享福寿
社会悲剧
性格悲剧
底层悲剧
“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”——揭露了封建吏治压迫人民的本质。这句话，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，它一语道破了形成窦娥冤狱的社会根源，表明窦娥的悲剧是社会悲剧。
背景补充
高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及寺豪强地主，都通过“斡脱所”这个法定机关进行高利贷剥削。地方上的土财主则开解典库作为高利贷私营的场所。本银一锭，满一年，本息共二锭；满十年，本息共计一千零二十四锭（羊羔儿息）。满期，若无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙宗族和亲友。
泼皮无赖也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人或色目人，属于统治阶级中的游民身份，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向南人、汉人进行勒索、讹诈和侮辱。元统治者召集大臣商议对付之法，官书中也屡有禁令，但收效甚微。
赋予了她传统社会的一切美好品质
剥夺了一个弱女子在当时所能获得的一切帮助
三岁亡母，七岁失父，十八岁丧夫，婚后无子
古代女子大门不出，二门不迈
桃杌太守是个昏官
失去了“亲”的帮助
失去了“友”的帮助
失去了“官”的帮助
窦娥的人设中隐喻了什么？
因为此案已经没有任何其他利害人提起申诉。只有让窦娥家属出场，这场冤案才能洗雪。
因为只有父亲才会关心自己女儿的命运
因为只有父亲才会有不计成本为女儿平反的责任
因为只有父亲才会相信自己女儿的述说
因为只有父亲才对女儿有负疚之心
代表着了“亲”的帮助的回归
为什么给窦娥平反的必须是窦天章？
窦天章：
一举及第，加封两淮提刑肃政廉访使——皇帝圣明
皇帝派出钦差——皇帝英明
钦差平反冤案——皇帝高明
代表着了“官”的帮助的回归
改写结局
你觉得下面三种结局哪一种更好？说说理由。
结局一：有人认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处（第三折）结束。
结局二：明代人叶宪祖改编《窦娥冤》为《金锁记》：窦娥丈夫并未夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
结局三（原作结局）：窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，托梦父亲，最后洗雪了冤情。
亚里士多德指出:“悲剧描写了比现实中更美好，同时又是与我们相似的人物。通过它们的毁灭引起怜悯和恐惧，来使感情得到陶冶，即产生净化的作用。”抗争与拼搏而不得之后的被毁灭，更具有震撼人心的力量，这也是悲剧具有审美价值的最根本的原因。
结局一：有人认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处（第三折）结束。
结局二：明代人叶宪祖改编《窦娥冤》为《金锁记》：窦娥丈夫并未夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
第二种结局则完全改变了作品的悲剧性质，使之成为一部悲喜剧，没有对黑暗社会的批判性。不符合当时的社会现状，不了解关汉卿的创作风格。虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的表现力，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
对于中国古典戏曲的“大团圆”结尾，鲁迅颇有微词，他认为这样结尾是一种“欺而瞒”，迎合了不敢面对现实的“凡事总要‘团圆’，正无须我们焦躁”的自欺欺人的心态。
王国维：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲研餍阅者之心，难矣。”（《宋元戏曲史》）
问题探究：良知与悲悯
中国古典悲剧以悲苦为主，用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融，从而创造一种哀而不伤的悲剧美。 剧中悲剧性的冲突是在正义之我与邪恶之他人的层面上展开的，这就决定了冲突的性质必定是善恶两元的对抗。并且必定有为善的命运多舛，作恶的得意一时的情境出现。如果这种设置从头到尾都没有改变，那就不符合儒家的劝善惩恶机制。于是正定胜邪便成为一种必然结局，所以《窦娥冤》也添了一个补恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜来冲淡悲剧意识，以达到一种哀而有节的审美效果。
结局三（原作结局）：窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，托梦父亲，最后洗雪了冤情。
矛盾冲突
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突-般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。或者称为道德冲突、社会冲突、意志冲突。
试分析本文有哪些戏剧冲突？
矛盾冲突①
窦娥与张驴儿
窦娥本想依靠衙门洗清自己的枉，却反而被判以死罪。
反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法。
矛盾冲突②
窦娥与官府
窦娥本想渴望清白地活着，却怕连累婆婆甘愿担当死罪。
表现了窦娥的孝顺和善良。
张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。
反映当时以强欺弱、以恶欺善的社会现实。
矛盾冲突③
窦娥自身内心
1、剧中所表现的矛盾冲突及其结果，是让良善的窦娥被张驴儿及勾结的贪官杀害，这就违反了人类发展常理所认定的真善美战胜假丑恶，变成了假丑恶压倒真善美，这就会引发人们对一个弱小、无助、善良勤劳的女子遭受冤屈的同情和愤慨，引发读者对那个时代封建秩序与传统观念的怀疑。
2、从表面上看，窦娥与张驴儿父子、婆婆、贪官桃杌都有冲突，而最激烈的冲突是与贪官桃杌的冲突。从根本上看，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民;屈打成招、滥施刑罚、草营人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人而是当时整个封建社会的腐败吏治。
人物形象
把握窦娥人物形象
三岁亡母、七岁失父、十八岁丧夫、婚后无子；
守寡，不肯改嫁;顾虑婆婆的感受，恳求刽子手走后街;
被打昏过去三次不肯招认，为了不让婆婆受皮肉之苦认下谋杀罪;
指斥天地、且悲且怨、负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨;
冤案平反后要求父亲代为赡养婆婆......
窦娥形象：悲苦、善良、孝顺、坚强、刚烈、倔强；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多命运勇敢抗争。
社会意义
在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被压迫、被剥削被损害的妇女的代表，是社会底层的善良坚强而走向反抗的妇女的典型。
具有反抗性 ：不肯改嫁，三桩誓言 ，鬼魂伸冤。
具有服从性 ：对夫守寡，对婆尽孝，对父不恨。
①大量使用源自人民现实生活的、鲜活而富于表现力的口语。如“念窦娥伏侍婆婆这几年……负屈衔冤”，既符合人物身份又深入人物情感，可谓“曲尽人情，字字本色”。同时又具有丰富的戏剧性和动作性，如“我不要半星热血红尘洒”一个性格刚烈、气势飞腾的女子形象跃然纸上。
②灵活运用成语、熟语、诗词文句和历史故事。如“素车白马”这样的成语，也有“东海曾经孝妇冤”这样的典故，兼具活泼之美与庄重之美。
③大量运用了对比（“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”）、比喻（“一腔怨气喷如火”）、夸张（“枉将他气杀也么哥”）等修辞手法，特别是集中运用了反复的手法，对人物的感情反复渲染，务尽务透，淋漓尽致地表现出人物的情感。
语言特色
主题总结
《窦娥冤》剧作通过写善良无辜的窦娥遭泼皮无赖张驴儿的诬陷后,被昏聩的官吏以“药死公公”之罪斩首的故事,揭露元代吏治的腐败、残酷,反映了当时恶人横行的黑暗社会现实,控诉了封建制度残害劳动人民的罪行,表达了对窦娥善良、坚贞和斗争精神的赞美之情。
悲剧的力量不在于其痛苦而惨烈的情节，而是让我们对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯，摈弃丑恶，追求正义，坚守良知。悲剧不是让我们陷入不相信一切的虚妄深渊，而是如罗曼·罗兰所说的一样：“真正的英雄主义是看清了生活的本质，依然热爱生活。”
让我们保持对社会的观察与批判，带着良知与悲悯，去成为一束光，看向更远的远方。