2015-2016北京课改版语文七年级下册第七单元课件：第25课《先秦诸子论德八则》 （共41张PPT）
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| 名称 | 2015-2016北京课改版语文七年级下册第七单元课件：第25课《先秦诸子论德八则》 （共41张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 417.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北京课改版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-05-16 14:40:01 | ||
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文档简介
课件41张PPT。导入新课中华民族的传统美德源远流长，包含着极其丰富而深刻的内容。本文所选的八则，都是先秦诸子关于道德情操方面著名的论断，反映了先秦诸子在义利、仁爱、诚信、意志等方面的看法。?先秦诸子
论德八则学习目标1??熟练诵读课文。?
2??积累文言语汇，并能将原文准确翻译成现代汉语。?
3??了解先秦诸子在义利、仁爱、信诚、意志等方面的看法，激励自己奋发向上。找出文中易读错的生字并注音：?忿fèn思难nàn??????
不处chǔ也。??????
是人之所恶wù也?
恻cè隐之心??????
羞恶wù之心??????
士不可以不弘hóng毅先秦诸子中主要的及对后世影响巨大的是哪四家？
各家代表人物有哪些？
他们的重要主张是什么？ 儒家：孔子、孟子、荀子
道家：老子、庄子
墨家：墨子
法家：韩非子孔子：姓孔，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是 「仁」，而体现仁的制度或行为的准则是「礼」。孟子：名轲，字子舆，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子。他在40岁以前，主要活动是教书。42岁那年，带著车子数十乘、侍从弟子数百人游说齐、魏等国。晚年回家著书立说，今存《孟子》7篇就是他的政治思想的体现。孟子宣扬 「仁义」提倡「仁政」，主张「法先王」。他说：「仁政必自经界始」，就是说实行「仁政」首先要恢复周代奴隶社会的井田制。他认为古代比当代好，要人们「遵先王之制，守先王之法，行先王之道」。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。 荀子：名况，时人尊他为荀卿。著《荀子》一书，他赞扬富国强兵的制度或政策，尤其赞扬秦国。他对孟子等的陈旧学说有过激烈的批判。 老子：姓李，名耳，字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。在《老子》一书中，提出「祸兮福所倚，福兮祸所伏」，「柔弱胜刚强」这些朴素的辩证法观点，是非常可贵的。由于老子站在没落奴隶主的立场上，反对新兴地主阶级的「有为」措施，主张「无为而治」，倡导「小国寡民」的理想境界，「鸡犬之声相闻，民至老死不相往来」。这是一种反动的、倒退的主张，反映了奴隶主阶级对前途丧失信心的思想倾向。 墨子：名翟，是战国初期鲁国人。墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使「官无常贵，而民无终贱」。他要求有一个社会秩序安定的政治局面，反对互相侵犯，要使「饥者得食，寒者得衣，劳者得息」。墨子提出「兼爱」的理论，使「强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱」，对卑贱的人也要给予平等的地位。这种抹煞阶级界限的抽像的人类之爱，在阶级社会里，只能是幻想。代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。墨子「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」的说学，虽然主流是进步的，反映新兴地主阶级的政治要求，但存在软弱改良的一面。如他把政治革新的希望寄托在「圣君」身上；提出「明鬼」学说，相信鬼神，鼓吹鬼神的作用，反映出他的思想局限性。 1、君子有九思：视思明，听思聪，
色思温，貌思恭，言思忠，
事思敬，疑思问，忿思难 ，
见得思义。脸色 做事 神情态度 灾难，危害 得到，这里指可得的利益。 严肃认真敬业气愤君子有九思：视思明，听思聪，色思温，
貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思
难nàn ，见得思义。品德高尚的人有九个方面的问题要经常思考：观察事物要看明白，听别人谈话，要听清楚，与别人相处，脸色要温和，神情态度要恭敬，说话要忠诚老实，做事要认真敬业，有了疑惑，要虚心向别人请教，气愤时，要想到灾难和后果，见到可得的利益，要想一想是否合乎道义。第一则：
孔子关于全面提高道德修养的论断。 富与贵，是人之所欲也；
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；
不以其道得之，不去也。凭借 ,依靠道义，或合乎道义的方法居处，这里指享有 摆脱这富与贵，是人之所欲也；
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；
不以其道得之，不去也。富贵，这是人们想要得到的，但如果不是凭道义得到富贵，品德高尚的人是不会享有它的；贫与贱，这是人们所憎恶的，但如果不是凭道义得到富贵，品德高尚的人不会享有它而摆脱贫贱。二、三则：强调道义的重要性—— 第二则：求取富贵要凭借道义。 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，
二者不可得 兼，
舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取义者也。能够 同时占有 舍弃生命，选择道义加强判断语气，不译鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）这两样不可能同时得到，（那么）就舍弃鱼，选择熊掌。生命，是我想要得到的，道义，也是我想要得到的，（如果）这两样不可能同时得到，（那么）就舍弃生命，选择道义。二、三则：强调道义的重要性—— 第三则：生与义不可得兼时要舍生取义。 恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也；
是非之心，智也。同情处在困苦、患难中的人 羞耻，厌恶 正确是非：明辨是非恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，
礼也；是非之心，智也。同情苦难者的心思，人人都有；憎恶邪恶事物的心思，人人都有；恭敬待人的心思，人人都有；明辨是非的心思，人人都有。有同情苦难者的心思，就是“仁”；有憎恶邪恶事物的心思，就是“义”；有恭敬待人的心思，就是“礼”；有明辨是非的心思，就是“智”。第四则：阐述仁、义、礼、智的内涵 。（人的内心体现出的品德——性善论。）补充知识：
五常——仁、义、礼、智、信
仁——仁爱，有同情心
义——正义，憎恶可耻行径和邪恶事物
礼——恭敬，对他人的尊重
智——能够明辨是非
信——诚信君子养心 莫 善于诚，
致诚则无它事矣，
唯仁之为守，唯义之为行。陶冶思想性情 没有什么 比……更好、更重要唯：只要 。
之为：宾语前置的标志，无义。
守，恪守。行，奉行。
宾语前置：唯守仁，唯行义。达到君子养心 莫 善于诚，
致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。
君子陶冶思想性情，提高道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。要达到诚心诚意，无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义，就可以了。五、六则：信（诚信） 第五则：恪守仁爱、奉行道义就是诚。 志不强者智不达,言不信者行不果。动词，取得成果 第六则：
谈意志与才智，诚信与成功的关系。 意志不坚强的人，不会充分发挥聪明才智；说话不守信用的人，所做的事情不会取得成功。智能不会通达，即不会充分发挥人的聪明才智。达：通达。士不可以不弘毅， 任重而道远。
仁以为己任，
不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 志士 （心胸）宽广，（意志）坚毅 以，把。 为，作为。 宾语前置：以仁为己任 。停止道路加强判断语气，不译士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？” 志士不可以不心胸宽广，意志坚强，（因为）他们肩负的责任重大，要走的路很遥远。把实行仁爱作为自己的责任，不是很重大吗？一直奉行到生命的最后一息才停止，不是很遥远吗？第七则：谈士应具有的思想品德。
（仁以为已任，死而后已）天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能胜，
以其无以易之。
之，代词，代水。宾语前置：莫能胜之 。以1，因为。 以2，来，连词。 易，代替。 之，代词，代水。 比天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。第八则：论述以柔克刚的道理。
（以柔克刚、持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量 ）天下没有比水更柔弱的了，然而冲击坚强的东西没有什么能够胜过它，因为没有什么能来代替它。（1）则中的“九思”，从获取信息的角度讲的句子是（ ）、（ ）；讲待人接物的言行态度的有（ ）（ ） （ ）（ ）；论述人的内在修养的是 （ ）（ ） （ ）。 2、《八则》中论述诚信的两则是？视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义 君子养心莫善于诚。致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。
志不强者智不达，言不信者行不果。
3、“士不可以不弘毅”的原因是（ ）。任重而道远
4、老子关于“柔弱”的辩证分析的一则是？ 天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜，以其无以易之。
5、第（5）则讲的是传统美德中的（ ），第（6）则讲的是传统美德中的（ ）。诚信内容第一则：孔子关于全面提高道德修养的论断。
第二、三则：强调道义的重要性。
第二则：求取富贵要凭借道义。
第三则：生与义不可得兼时要舍生取义。
第四则：阐述仁、义、礼、智的内涵 。（人的内心体现出的品德——性善论。）
五、六则：信（诚信）
第五则：恪守仁爱、奉行道义就是诚。
第六则：谈意志与才智，诚信与成功的关系。
第七则：谈士应具有的思想品德。（仁以为已任，死而后已）
第八则：论述以柔克刚的道理。（以柔克刚、持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量 ）诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。
诸子：指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。
百家：指儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派。
先 秦 诸 子 思 想 流 派《论语》《孟子》中考出题点：《论语》
1、作者简介
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家和文学家。孔子的政治思想的核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
2、作品简介
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。首创语录体，记录了孔子及其弟子言行。
3、作品评价
《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《孟子》1、作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。中国古代伟大的思想家、教育家，战国时期儒家主要代表之一。孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称，将他们的学说统称为“孔孟之道”。
2、作品简介
《孟子》属语录体散文集。由孟子及其弟子所作，是一部记录孟子的言行的书。
3、作品评价
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”。 诸子百家的总体思想： 我国自古就被誉为礼仪之邦，中华民族的传统道德中，有些具有相对的普遍性和持久性，如诚信、廉耻、坚忍等，有些在不同时代被赋予了不同的内涵，这些道德规范，在今天仍然能够激励人们努力向上，奋进不息，成为传统美德。本文所选的八则，反映了先秦诸子在义利、仁爱、信诚、意志等方面的看法。
论德八则学习目标1??熟练诵读课文。?
2??积累文言语汇，并能将原文准确翻译成现代汉语。?
3??了解先秦诸子在义利、仁爱、信诚、意志等方面的看法，激励自己奋发向上。找出文中易读错的生字并注音：?忿fèn思难nàn??????
不处chǔ也。??????
是人之所恶wù也?
恻cè隐之心??????
羞恶wù之心??????
士不可以不弘hóng毅先秦诸子中主要的及对后世影响巨大的是哪四家？
各家代表人物有哪些？
他们的重要主张是什么？ 儒家：孔子、孟子、荀子
道家：老子、庄子
墨家：墨子
法家：韩非子孔子：姓孔，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是 「仁」，而体现仁的制度或行为的准则是「礼」。孟子：名轲，字子舆，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子。他在40岁以前，主要活动是教书。42岁那年，带著车子数十乘、侍从弟子数百人游说齐、魏等国。晚年回家著书立说，今存《孟子》7篇就是他的政治思想的体现。孟子宣扬 「仁义」提倡「仁政」，主张「法先王」。他说：「仁政必自经界始」，就是说实行「仁政」首先要恢复周代奴隶社会的井田制。他认为古代比当代好，要人们「遵先王之制，守先王之法，行先王之道」。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。 荀子：名况，时人尊他为荀卿。著《荀子》一书，他赞扬富国强兵的制度或政策，尤其赞扬秦国。他对孟子等的陈旧学说有过激烈的批判。 老子：姓李，名耳，字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。在《老子》一书中，提出「祸兮福所倚，福兮祸所伏」，「柔弱胜刚强」这些朴素的辩证法观点，是非常可贵的。由于老子站在没落奴隶主的立场上，反对新兴地主阶级的「有为」措施，主张「无为而治」，倡导「小国寡民」的理想境界，「鸡犬之声相闻，民至老死不相往来」。这是一种反动的、倒退的主张，反映了奴隶主阶级对前途丧失信心的思想倾向。 墨子：名翟，是战国初期鲁国人。墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使「官无常贵，而民无终贱」。他要求有一个社会秩序安定的政治局面，反对互相侵犯，要使「饥者得食，寒者得衣，劳者得息」。墨子提出「兼爱」的理论，使「强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱」，对卑贱的人也要给予平等的地位。这种抹煞阶级界限的抽像的人类之爱，在阶级社会里，只能是幻想。代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。墨子「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」的说学，虽然主流是进步的，反映新兴地主阶级的政治要求，但存在软弱改良的一面。如他把政治革新的希望寄托在「圣君」身上；提出「明鬼」学说，相信鬼神，鼓吹鬼神的作用，反映出他的思想局限性。 1、君子有九思：视思明，听思聪，
色思温，貌思恭，言思忠，
事思敬，疑思问，忿思难 ，
见得思义。脸色 做事 神情态度 灾难，危害 得到，这里指可得的利益。 严肃认真敬业气愤君子有九思：视思明，听思聪，色思温，
貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思
难nàn ，见得思义。品德高尚的人有九个方面的问题要经常思考：观察事物要看明白，听别人谈话，要听清楚，与别人相处，脸色要温和，神情态度要恭敬，说话要忠诚老实，做事要认真敬业，有了疑惑，要虚心向别人请教，气愤时，要想到灾难和后果，见到可得的利益，要想一想是否合乎道义。第一则：
孔子关于全面提高道德修养的论断。 富与贵，是人之所欲也；
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；
不以其道得之，不去也。凭借 ,依靠道义，或合乎道义的方法居处，这里指享有 摆脱这富与贵，是人之所欲也；
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；
不以其道得之，不去也。富贵，这是人们想要得到的，但如果不是凭道义得到富贵，品德高尚的人是不会享有它的；贫与贱，这是人们所憎恶的，但如果不是凭道义得到富贵，品德高尚的人不会享有它而摆脱贫贱。二、三则：强调道义的重要性—— 第二则：求取富贵要凭借道义。 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，
二者不可得 兼，
舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取义者也。能够 同时占有 舍弃生命，选择道义加强判断语气，不译鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）这两样不可能同时得到，（那么）就舍弃鱼，选择熊掌。生命，是我想要得到的，道义，也是我想要得到的，（如果）这两样不可能同时得到，（那么）就舍弃生命，选择道义。二、三则：强调道义的重要性—— 第三则：生与义不可得兼时要舍生取义。 恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也；
是非之心，智也。同情处在困苦、患难中的人 羞耻，厌恶 正确是非：明辨是非恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，
礼也；是非之心，智也。同情苦难者的心思，人人都有；憎恶邪恶事物的心思，人人都有；恭敬待人的心思，人人都有；明辨是非的心思，人人都有。有同情苦难者的心思，就是“仁”；有憎恶邪恶事物的心思，就是“义”；有恭敬待人的心思，就是“礼”；有明辨是非的心思，就是“智”。第四则：阐述仁、义、礼、智的内涵 。（人的内心体现出的品德——性善论。）补充知识：
五常——仁、义、礼、智、信
仁——仁爱，有同情心
义——正义，憎恶可耻行径和邪恶事物
礼——恭敬，对他人的尊重
智——能够明辨是非
信——诚信君子养心 莫 善于诚，
致诚则无它事矣，
唯仁之为守，唯义之为行。陶冶思想性情 没有什么 比……更好、更重要唯：只要 。
之为：宾语前置的标志，无义。
守，恪守。行，奉行。
宾语前置：唯守仁，唯行义。达到君子养心 莫 善于诚，
致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。
君子陶冶思想性情，提高道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。要达到诚心诚意，无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义，就可以了。五、六则：信（诚信） 第五则：恪守仁爱、奉行道义就是诚。 志不强者智不达,言不信者行不果。动词，取得成果 第六则：
谈意志与才智，诚信与成功的关系。 意志不坚强的人，不会充分发挥聪明才智；说话不守信用的人，所做的事情不会取得成功。智能不会通达，即不会充分发挥人的聪明才智。达：通达。士不可以不弘毅， 任重而道远。
仁以为己任，
不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 志士 （心胸）宽广，（意志）坚毅 以，把。 为，作为。 宾语前置：以仁为己任 。停止道路加强判断语气，不译士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？” 志士不可以不心胸宽广，意志坚强，（因为）他们肩负的责任重大，要走的路很遥远。把实行仁爱作为自己的责任，不是很重大吗？一直奉行到生命的最后一息才停止，不是很遥远吗？第七则：谈士应具有的思想品德。
（仁以为已任，死而后已）天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能胜，
以其无以易之。
之，代词，代水。宾语前置：莫能胜之 。以1，因为。 以2，来，连词。 易，代替。 之，代词，代水。 比天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。第八则：论述以柔克刚的道理。
（以柔克刚、持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量 ）天下没有比水更柔弱的了，然而冲击坚强的东西没有什么能够胜过它，因为没有什么能来代替它。（1）则中的“九思”，从获取信息的角度讲的句子是（ ）、（ ）；讲待人接物的言行态度的有（ ）（ ） （ ）（ ）；论述人的内在修养的是 （ ）（ ） （ ）。 2、《八则》中论述诚信的两则是？视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义 君子养心莫善于诚。致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。
志不强者智不达，言不信者行不果。
3、“士不可以不弘毅”的原因是（ ）。任重而道远
4、老子关于“柔弱”的辩证分析的一则是？ 天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜，以其无以易之。
5、第（5）则讲的是传统美德中的（ ），第（6）则讲的是传统美德中的（ ）。诚信内容第一则：孔子关于全面提高道德修养的论断。
第二、三则：强调道义的重要性。
第二则：求取富贵要凭借道义。
第三则：生与义不可得兼时要舍生取义。
第四则：阐述仁、义、礼、智的内涵 。（人的内心体现出的品德——性善论。）
五、六则：信（诚信）
第五则：恪守仁爱、奉行道义就是诚。
第六则：谈意志与才智，诚信与成功的关系。
第七则：谈士应具有的思想品德。（仁以为已任，死而后已）
第八则：论述以柔克刚的道理。（以柔克刚、持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量 ）诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。
诸子：指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。
百家：指儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派。
先 秦 诸 子 思 想 流 派《论语》《孟子》中考出题点：《论语》
1、作者简介
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家和文学家。孔子的政治思想的核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
2、作品简介
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。首创语录体，记录了孔子及其弟子言行。
3、作品评价
《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《孟子》1、作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。中国古代伟大的思想家、教育家，战国时期儒家主要代表之一。孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称，将他们的学说统称为“孔孟之道”。
2、作品简介
《孟子》属语录体散文集。由孟子及其弟子所作，是一部记录孟子的言行的书。
3、作品评价
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”。 诸子百家的总体思想： 我国自古就被誉为礼仪之邦，中华民族的传统道德中，有些具有相对的普遍性和持久性，如诚信、廉耻、坚忍等，有些在不同时代被赋予了不同的内涵，这些道德规范，在今天仍然能够激励人们努力向上，奋进不息，成为传统美德。本文所选的八则，反映了先秦诸子在义利、仁爱、信诚、意志等方面的看法。