2016春高中语文（北京版必修一）教学课件：第2课《古文两篇》（共72张PPT）
文档属性
| 名称 | 2016春高中语文（北京版必修一）教学课件：第2课《古文两篇》（共72张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 1.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北京版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-05-16 14:42:34 | ||
图片预览
文档简介
课件72张PPT。古文两篇导入新课清出著名的小说家蒲松龄的聊斋屋曾有一幅对联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”对联中的“苦心人”就是春秋末年越国国君勾践，勾践卧薪尝胆，励精图治，“三千越甲可吞吴”的故事可以说家喻户晓，人人皆知。今天，我们就结合历史史实和古人的记述，看看勾践是如何在失败中崛起，终于报仇雪耻，吞并吴国的。勾践灭吴《国语》学习目标1、反复诵读课文，达到熟读成诵，培养学生对文言文的感受能力。?
?2、积累文言词语的用法，掌握特殊的语法现象。??
3、结合时代背景，理解课文的思想内容和人物的性格特征。难点：
?1.?课本中的特殊句式归类?
2.体会本文外交辞令的巧妙传神，锤炼语言方面的字约义丰的特点。? “卧薪尝胆”的越王勾践生活在二千多年前，他用过的一把宝剑今天成为稀世珍品。西施庙 越王台 勾践剑越王墓越王殿《国语》 是我国最早的国别史，共21卷，分《周语》《鲁语》《晋语》《齐语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年（前990年）起到东周贞定王十六年（前453年）共538年各国内政外交等事件。《国语》的编写意图，是“求多闻善政以监戒也”。由于它在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》之称。 《国语》中的“国”，指的是周王朝和鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越七个诸侯国。“语”就是语言的意思。因为这部书是人物语言记载来反映春秋各国的政治、军事、文化和外交活动的，所以称作《国语》。 春秋末年，地处长江下游的吴越两国经常发生摩擦。公元496年，吴王阖闾攻越，结果受伤而死，死前叮嘱儿子夫差一定要报仇。夫差练兵3年，于公元494年大败越国。勾践是春秋末年越国国君，越王允常之子，公元前497到前465年在位。越王退守到会稽山时，只剩下五千人。本文叙述的就是勾践退守到会稽山后，卧薪尝胆，富国强兵，经过长期准备，终于报仇雪耻，灭掉吴国。勾践灭吴是我国历史上对后世影响很大的一件事。勾践忍辱负重，报仇雪恨，夫差倨傲纵敌，身死国亡，对后人都有深刻的启示。历史背景水吴楚国会稽
越吴栖
昆弟
退
4. 知
5. 资
6. 乏
7. 虽
8. 然
9. 爪牙
10. 养
11. 时雨
12. 无乃…乎？
13. 子大夫
14. 何后之有？
15. 行成停留居住，这里指退守管理积蓄，储备1，虽然；2，即使；兄弟撤退，使动用法，翻译为使……退古代指武士，现代指帮凶、走狗宾语前置，语法标志是“之”。有何后？ 供养符合时令、季节的雨缺乏然而，但是子，尊称，大夫，官职讲和，议和固定结构，表推测，译为“恐怕，只怕”第一自然段越王勾践栖于会稽之上后，干的第一件事是什么？ 大夫种是论述了什么道理的？ 最终说明了什么？勾践从战争的失败之中吸取了经验教训，意识到放着越国乃至天下贤士不为我用的重大失策，所以退守会稽之后他做的第一件事情就是广纳贤才， 共治国事。大夫种用通俗形象的比喻含蓄说明了为政必须先求谋臣。同时也含蓄地责备君王平日没有培养谋臣武将以备用时。 文种定计，向吴求和说其执仇暴露中原此则寡人之罪也？吊有忧去民之所恶，补民之不足然后卑事宦士三百人于吴前马 一方面则努力争取百姓的理解，准备休养生息，恢复和发展经济（取得民心）。 一方面忍辱负重“卑事夫差”，争取保存越国。 说道自己结仇，结怨使动用法，使……暴露；原野判断句安慰，慰问废除 不好 补做这样以后恭悲地侍奉使动用法，使……做奴仆前驱，在马前开道的人。广运土地面积的长和宽。东西为广，南北为运致召集，招致蕃生息，繁殖与之饩给他提供粮食当室者嫡子，正妻所生的长子释其政减免纳宦其子由公家出钱供养教育他们的子女至于到所+动词 相当于名词性短语，翻译为“动词+的+（人或事物）”，如所见，看见（动词）+的+人或事物誓告诫“所”字结构将帅二三子夫妇以蕃
令壮者无取老妇
将免者以告
当室者死，三年免其政
而摩历之于义
无不餔也 无不歠也 “帅”通“率”“取”通“娶”“免”通“娩”“政”通“征”，指赋税徭役“摩历”通“磨砺”“餔”通“哺”，给人事物吃“歠”通“啜”，给人水喝定语后置，正常语序是“ 国之游者孺子 ”，语法标志是“之……者”，如“石之铿然有声者，所在皆是也”。国之孺子之游者衣，衣服，破音异读，去声，做动词，意思是穿（衣服）生丈夫，二壶酒 ，一犬
将帅二三子以蕃必庙礼之洁其居，美其服，饱其食使动用法，使…整洁；使…体面；使…吃饱庙，名词作状语，翻译为在庙堂里；礼，名词动用，翻译为用礼节来对待非其夫人之所织则不衣男子，今指女子的配偶你们卧薪尝胆 准备复仇夫差耻吾君于诸侯之国 今夫差衣水犀之甲者亿有三千欲其旅进旅退 如此，则有常赏；如此，则有常刑使动用法翻译为使……受耻辱 克制今越国 已节矣请报之（1）请对方做某事
（2）请对方允许我做某事； 请姑无庸战无庸 同 毋庸，不用昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也 其有敢不尽力者乎？其同岂 ，难道，表诘问乃致其众而誓之不患……而患……穿，破音异读 有同又旅，共同；常赏，合于国家规定的赏赐；常刑，合于国家规定的刑法坚决、果决；果行国人皆劝勉励，劝勉孰是君也，而可无死乎？是故败吴于囿。谁有恩惠像这个国君呀，可以不为他效死吗？是故作因此讲；因此在笠泽打败了吴国。又郊败之郊，名词作状语，在郊外；又在吴国都城郊外再次打败它。父勉其子勉励? 经过采取了这些行之有效的措施，越国强大起来了. 越王是不是主动下令攻吴呢？他是怎么做的呢？ 第四、五自然段 国之父兄再三请战，情绪激昂高涨急切心情 ，摩拳擦掌.。 第一次请战，回绝；第二次，则“许之”。接下来，雷厉风行，致众誓之。 誓词中讲明了两个原因：一是知耻而行，这与前边的回答是相矛盾的，可见勾践城府很深。二是助天灭之。誓词中还讲了对军队的要求：旅进施退——赏刑分明。 心情沉痛，语调哀婉，
反省自责，立志改革，
令人动容。第3段中的“誓”辞第2段的“说”辞，第3段和第4段各有一段“誓”辞表明勾践要学“古之贤君”，率众休养生息。第4段中的“誓”辞越国将士整装待发前勾践 “战前动员”的“誓师之词” —— 加强思想教育， 严明法纪军令。同仇敌忾，一举灭吴。 “灭吴”的具体战?争情节并非作者的写作重点,因 此对于越国灭吴中数十年间发生的几次战争，也只是用 了“是故败吴于宥，又败之于没，又郊败之”寥寥十三字。 文章的题目是“勾践灭吴”，那么文中是否突出了“灭吴”？“灭吴”的准备工作是作者所要着力表现的 , 便不惜笔墨放开去写。要“灭吴”首先要有“能与之谋者”——求才；其次，必须为发展创造一个和平的环境求和；最后还必须要有强大的综合国力。在这里，文章主要从人力、物力两方面来写，人力方面写得尤其详细。婚娶的具体规定，奖励生育的具体措施，无不如实笔录。从而向世人证明：勾践灭吴，事在必然；夫差覆亡，无法逆转。? 否 ①越王勾践能在失败中崛起，卧薪尝胆、发奋图强；
②越国君臣的精诚团结，人心所向。
③越王勾践在国内外实施的一系列富国强兵的政策；越国终能灭吴的主要原因是什么？ 叙写了勾践为灭吴所做的主要准备工作，在叙事中揭示了勾践灭吴的道理，同时也勾画了勾践的形象。勾践的形象是什么？ 一代开明圣贤的明君。他胸怀大志，不忘国耻，有胆有识，处变不惊；知人善任，勇于自责，能屈能伸，奋发图强；抚慰百姓，深得民心 勾践本文主要通过对比手法提示历史规律，给人以深刻的启迪。
国王的对比
君臣关系的对比
国家的对比吴王夫差恃胜，拒不听取伍员勿和之谏越国君臣知耻，上下一心，团结复国吴国大臣受贿，政见歧异，内部不和吴国由兴而亡越王勾践图强，虚心征询文种退兵之策越国由败转胜 写作特点滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空， 青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢， 古今多少事，都付笑谈中。 越中览古 李白
越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。
宫女如花春满殿，至今只有鹧鸪飞。欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”
孟子：“生于忧患，死于安乐。”
蒲松龄：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。” 经验教训游侠列传《史记》作者
司马迁
（公元前145年～公元前90年），西汉史学家、思想家、文学家。字子长，夏阳（今陕西韩城南芝川镇）人，一说龙门（今山西河津）人。著有《史记》，《汉书·艺文志》著录有《司马迁赋》八篇；《隋书·经籍志》有《司马迁集》一卷。
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。
共130篇，50多万字，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为後来历代“正史”所传承。
被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。 修书的动机一、秉承先父遗志
司马氏世代为太史，为继承孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。
元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。 二、继承《春秋》精神
司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。
《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。
然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”
可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。 三、肩负史家职责
司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，司马迁身为太史公，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。
在《报任安书》中也透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。 编书体例全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。其中的本纪和列传是主体。
“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩。
“表” 用表格来简列世系、人物和史事。
“书” 则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河
渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。
“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
《史记》的文章可分成两个部分：前面的正文是人物的生平描述，这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成；正文后面会加上作者的评论或感想，通常以“太史公曰”为起头，内容或有作者的个人经历，或有对人物的评价，或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主，这也呼应司马迁在自序中“究天人之际”的写作目标。 《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。 鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而
朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可
胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐
见之。振人不赡，先从贫贱始。使动，使…活下去夸耀“赈”形容作名，
贫贱的人家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。
专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，
及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿
交焉。形容作名省略、
状后使动，
使…摆脱 鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都用儒
家思想进行教育，而朱家却因为行侠闻名。他所藏匿和
救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。
但他始终不夸耀自己的才能，炫耀自己对别人的恩德，
那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。救济人
家的困乏，先从贫贱的人开始。他家中没有剩余的钱
财，衣服破旧得没有一块完整的花纹，吃饭时没有两样
菜，乘坐的不过是个牛车。专为旁人的危急之事奔走，
比自己的私事还着急。他曾经暗中使季布将军摆脱了被
杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯
与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同
他交朋友。 郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙
也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精
悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚
众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，及铸钱掘
冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇
赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而
薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜
其功。其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少
年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。 郭解是轵县人，字翁伯。是善于给人相面的许负的外
孙子。郭解的父亲因为行侠，孝文帝时被杀。郭解个子矮
小，精明强悍，不喝酒。他小时候内心狠毒，稍有不快，
亲手杀的人很多。他用自己的身躯（不惜牺牲生命）去帮
助朋友报仇，藏匿亡命徒，抢劫掠夺不停息，待到私铸钱
币，偷坟盗墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上
天保佑，窘迫危急时常常能够脱身，或者遇到大赦。等到
郭解年龄大了，就转变操行，抑制自己，用恩德报答怨恨
自己的人（对自己不满的人），多施恩于人，少望别人报
答自己。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了
别人的生命，却不自夸功劳，但他内心仍然狠毒，为
小事突然怨怒行凶的事依然像过去那样。当时的少年仰慕
他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强
必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒
曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得？”弃其尸
于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘
自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿
不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸
公闻之，皆多解之义，益附焉。 郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家
干杯。如果不是那人喝得了的，（人家的酒量小，不能
再喝了），他却强行灌酒。那人发怒，拔刀刺死了郭解
姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“凭翁伯
的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她
把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想用这羞辱郭解。
郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来，
把真实情况详尽告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来
应该，我的孩子不对（无理）。”于是放走了那个凶
手，把罪责归于（怪罪）姐姐的儿子，并收尸埋葬了
他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依
附他。 解出入，人皆避之。有一人独箕踞视之，解
遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不
见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史
曰： “是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践
更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱
之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之
行。 郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有
一个人傲慢地坐着看着他，郭解派人问他的姓名。
门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里
之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养
还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉
史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，
请免除了他。”以后每到服役时，多次轮到，县
中官吏都没找这个人。他感到奇怪，问其中的原
因，原来是郭解使人免除了他的差役。这个对郭
解不礼貌的人于是就袒衣露膊，背着荆杖，去找
郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的
行为。 洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，
终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。
解乃谓仇家曰：“吾闻洛阳诸公在此间，多不听
者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤
大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，
待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。” 洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤
人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们
就来拜见郭解。郭解在夜里会见结仇的人家，仇
家勉强听从了郭解的劝解。郭解就对仇家说：
“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接
受（听从）。如今你们幸而听从了我的劝告，郭
解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的
调解权呢？”于是郭解当夜（在夜晚）离开，不
让人知道，说：“暂且不要听我的调解，待我离
开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他的。”? 解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，
为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意。
然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑
中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得
解客舍养之。 郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车进入
县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成
的，一定把它办成，办不成的，也要使各方都满
意，这样之后才敢去吃人家酒饭。大家因此都非
常敬重他，争着为他效力。城中少年及附近县城
的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆
车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。 及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，
不敢不徙。卫将军为言：“郭解家贫不中徙。”上
曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家
遂徙。诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县
掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏
为仇。 省略句省略句省略句 待到朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居
住，郭解家贫，不符合资产迁转标准，官吏害
怕，不敢不让郭解迁移。卫青将军替郭解向皇上
说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”皇上说：
“一个百姓的力量（权势）竟能使将军替他说
话，这就可见他家不穷。”郭解于是迁徙到茂
陵。为郭解送行的人们共出钱一千余万。轵人杨
季主的儿子当县椽，提名迁徙郭解。郭解哥哥的
儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家与郭家结了仇。 解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交
欢解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又
杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上
闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至
临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。
省略、
状后省略句省略句籍少公已出解，解转入太原。所过辄告主人家。吏
逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。久之，乃得
解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍
使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，
何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。使动，使…出去追踪行迹追根究源，
予以审理被动句称赞吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知
为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解
布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪
甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。名作状，
凭借布衣的身份判罪灭族状后 郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知
道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋
友。郭解个子矮，不喝酒，出门不曾有坐骑（不乘
马）。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有
人又把告状的在京中（宫门下）给杀了。皇上听到这消
息，下诏令给官吏捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲家眷
安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭
解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把
郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把
自己的情况事先告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，
追踪到籍少公家里。籍少公自杀，口供断绝了。过了很
久，官府才捕到郭解，彻底深究他的犯法罪行，发现一
些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。 轵县有个儒生陪同前来办案的使者闲坐，郭解门客称赞
郭解，他说：“郭解专用（因）奸邪做犯法的事，怎能
说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒
生，割下他的舌头。官吏用这些（以此）责问郭解，郭
解确实不知道杀人的是谁。杀人的人竟绝迹不见（始终
没查出来），不知道是谁。官吏向皇上报告郭解无罪。
御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份行侠，作威
作福（玩弄权诈之术），因为小事杀人，郭解自己虽然
不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆
不道的罪。”于是就诛杀了郭解的家族。? 自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。
然关中长安樊仲子、槐里赵王孙、长陵高公子、
西河郭公仲、太原卤公孺、临淮兒长卿、东阳田
君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风。至若北道
姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公
子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道
哉！此乃乡者朱家之羞也。“傲”，傲慢无礼省略句判断句“向”，从前耻辱 从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼
没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里
赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的
卤公孺，临淮的兒长卿，东阳的田君孺，虽然行
侠却能有谦虚退让的君子风度。至于像北道的姚
氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵
他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间
的盗跖罢了，哪里值得提起呢！这都是从前朱家
那样的人的耻辱。? 太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语
不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕
其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，
岂有既乎！”於戏，惜哉！
意动，以为…容貌“呜呼” 太史公说：“我看郭解，状貌赶不上普通人
，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无
论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认
识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的人都引来把
他作为自己的名声（标榜郭解以提高自己的名
声）。谚语说：‘如果一个人以美好的名誉作为自
己的容貌，哪还有衰老终结的时候呢？’唉，可惜
呀！” 重要词语、特殊句式通假字
振人不赡 以躯借交报仇
卒发于睚眦如故云 使之嚼
阴属尉史 不中訾
敖而无足数者 此乃乡者朱家之羞也
於戏，惜哉！
古今异义
诸公以故严重之 古：非常敬重
今：程度深，影响大，
情势危急词类活用
所藏活豪士以百数 既阴脱季布将军之厄
遂去其贼 籍少公已出解
先从贫贱始 专趋人之急，甚己之私。
怪之，问其故 人貌荣名
解夜见仇家请得 解客舍养之
解布衣为任侠行权判断句
此乃乡者朱家之羞也。
省略句
其阴贼著于心 欲以辱解
亦辄为报仇，不使知也
居邑屋至不见敬 争为用
乃解使脱之 及徙豪富茂陵也
卫将军为言 置其母家室夏阳
此盗跖居民间者耳 言侠者皆引以为名状语后置句
罪甚于解杀之
状语后置句兼有省略句
人又杀之阙下 甚己之私 争交欢解
被动句
孝文时诛死
居邑屋至不见敬
为解所杀 “救人于厄，振人不赡，仁者有乎；
不既信，不背信，义者有取焉。作《游
侠列传》第六十四回。”
——《史记·太史公自序》
太史公认为游侠是一种社会现象，有
其存在的必要性与功用，所以为其立传。
他虽然承认游侠的行径多是不合法禁
的，但肯定游侠的社会制约力。班固认
为这些人破坏了社会道德及规范，所以
采取批评的态度。 “今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必
信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士
之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞
伐其德。盖亦有足多者焉。”（司马迁）
司马迁高度赞扬游侠，肯定了他们的历
史作用，并对他们的不幸遭遇表示深深的同
情和惋惜。把握人物形象，
理解司马迁所说的“侠义”精神。郭解以德报怨，厚施而薄望
振人之命，不矜其功多解之义，慕解之行，
请得解客舍养之，争交欢解
为解杀人而解不知同时代之人司马迁其行虽不轨于正义
言必信，行必果，已诺必诚，
不爱其躯，赴士之厄困
存亡死生，而不矜其能，羞伐其德不同的侠客观：韩非子：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”金庸在《神雕侠侣》中借郭靖之口说：
“为国为民，侠之大者。”司马迁：“今游侠，其行虽不轨于正义，然
其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其
躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不
矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。”
?2、积累文言词语的用法，掌握特殊的语法现象。??
3、结合时代背景，理解课文的思想内容和人物的性格特征。难点：
?1.?课本中的特殊句式归类?
2.体会本文外交辞令的巧妙传神，锤炼语言方面的字约义丰的特点。? “卧薪尝胆”的越王勾践生活在二千多年前，他用过的一把宝剑今天成为稀世珍品。西施庙 越王台 勾践剑越王墓越王殿《国语》 是我国最早的国别史，共21卷，分《周语》《鲁语》《晋语》《齐语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年（前990年）起到东周贞定王十六年（前453年）共538年各国内政外交等事件。《国语》的编写意图，是“求多闻善政以监戒也”。由于它在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》之称。 《国语》中的“国”，指的是周王朝和鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越七个诸侯国。“语”就是语言的意思。因为这部书是人物语言记载来反映春秋各国的政治、军事、文化和外交活动的，所以称作《国语》。 春秋末年，地处长江下游的吴越两国经常发生摩擦。公元496年，吴王阖闾攻越，结果受伤而死，死前叮嘱儿子夫差一定要报仇。夫差练兵3年，于公元494年大败越国。勾践是春秋末年越国国君，越王允常之子，公元前497到前465年在位。越王退守到会稽山时，只剩下五千人。本文叙述的就是勾践退守到会稽山后，卧薪尝胆，富国强兵，经过长期准备，终于报仇雪耻，灭掉吴国。勾践灭吴是我国历史上对后世影响很大的一件事。勾践忍辱负重，报仇雪恨，夫差倨傲纵敌，身死国亡，对后人都有深刻的启示。历史背景水吴楚国会稽
越吴栖
昆弟
退
4. 知
5. 资
6. 乏
7. 虽
8. 然
9. 爪牙
10. 养
11. 时雨
12. 无乃…乎？
13. 子大夫
14. 何后之有？
15. 行成停留居住，这里指退守管理积蓄，储备1，虽然；2，即使；兄弟撤退，使动用法，翻译为使……退古代指武士，现代指帮凶、走狗宾语前置，语法标志是“之”。有何后？ 供养符合时令、季节的雨缺乏然而，但是子，尊称，大夫，官职讲和，议和固定结构，表推测，译为“恐怕，只怕”第一自然段越王勾践栖于会稽之上后，干的第一件事是什么？ 大夫种是论述了什么道理的？ 最终说明了什么？勾践从战争的失败之中吸取了经验教训，意识到放着越国乃至天下贤士不为我用的重大失策，所以退守会稽之后他做的第一件事情就是广纳贤才， 共治国事。大夫种用通俗形象的比喻含蓄说明了为政必须先求谋臣。同时也含蓄地责备君王平日没有培养谋臣武将以备用时。 文种定计，向吴求和说其执仇暴露中原此则寡人之罪也？吊有忧去民之所恶，补民之不足然后卑事宦士三百人于吴前马 一方面则努力争取百姓的理解，准备休养生息，恢复和发展经济（取得民心）。 一方面忍辱负重“卑事夫差”，争取保存越国。 说道自己结仇，结怨使动用法，使……暴露；原野判断句安慰，慰问废除 不好 补做这样以后恭悲地侍奉使动用法，使……做奴仆前驱，在马前开道的人。广运土地面积的长和宽。东西为广，南北为运致召集，招致蕃生息，繁殖与之饩给他提供粮食当室者嫡子，正妻所生的长子释其政减免纳宦其子由公家出钱供养教育他们的子女至于到所+动词 相当于名词性短语，翻译为“动词+的+（人或事物）”，如所见，看见（动词）+的+人或事物誓告诫“所”字结构将帅二三子夫妇以蕃
令壮者无取老妇
将免者以告
当室者死，三年免其政
而摩历之于义
无不餔也 无不歠也 “帅”通“率”“取”通“娶”“免”通“娩”“政”通“征”，指赋税徭役“摩历”通“磨砺”“餔”通“哺”，给人事物吃“歠”通“啜”，给人水喝定语后置，正常语序是“ 国之游者孺子 ”，语法标志是“之……者”，如“石之铿然有声者，所在皆是也”。国之孺子之游者衣，衣服，破音异读，去声，做动词，意思是穿（衣服）生丈夫，二壶酒 ，一犬
将帅二三子以蕃必庙礼之洁其居，美其服，饱其食使动用法，使…整洁；使…体面；使…吃饱庙，名词作状语，翻译为在庙堂里；礼，名词动用，翻译为用礼节来对待非其夫人之所织则不衣男子，今指女子的配偶你们卧薪尝胆 准备复仇夫差耻吾君于诸侯之国 今夫差衣水犀之甲者亿有三千欲其旅进旅退 如此，则有常赏；如此，则有常刑使动用法翻译为使……受耻辱 克制今越国 已节矣请报之（1）请对方做某事
（2）请对方允许我做某事； 请姑无庸战无庸 同 毋庸，不用昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也 其有敢不尽力者乎？其同岂 ，难道，表诘问乃致其众而誓之不患……而患……穿，破音异读 有同又旅，共同；常赏，合于国家规定的赏赐；常刑，合于国家规定的刑法坚决、果决；果行国人皆劝勉励，劝勉孰是君也，而可无死乎？是故败吴于囿。谁有恩惠像这个国君呀，可以不为他效死吗？是故作因此讲；因此在笠泽打败了吴国。又郊败之郊，名词作状语，在郊外；又在吴国都城郊外再次打败它。父勉其子勉励? 经过采取了这些行之有效的措施，越国强大起来了. 越王是不是主动下令攻吴呢？他是怎么做的呢？ 第四、五自然段 国之父兄再三请战，情绪激昂高涨急切心情 ，摩拳擦掌.。 第一次请战，回绝；第二次，则“许之”。接下来，雷厉风行，致众誓之。 誓词中讲明了两个原因：一是知耻而行，这与前边的回答是相矛盾的，可见勾践城府很深。二是助天灭之。誓词中还讲了对军队的要求：旅进施退——赏刑分明。 心情沉痛，语调哀婉，
反省自责，立志改革，
令人动容。第3段中的“誓”辞第2段的“说”辞，第3段和第4段各有一段“誓”辞表明勾践要学“古之贤君”，率众休养生息。第4段中的“誓”辞越国将士整装待发前勾践 “战前动员”的“誓师之词” —— 加强思想教育， 严明法纪军令。同仇敌忾，一举灭吴。 “灭吴”的具体战?争情节并非作者的写作重点,因 此对于越国灭吴中数十年间发生的几次战争，也只是用 了“是故败吴于宥，又败之于没，又郊败之”寥寥十三字。 文章的题目是“勾践灭吴”，那么文中是否突出了“灭吴”？“灭吴”的准备工作是作者所要着力表现的 , 便不惜笔墨放开去写。要“灭吴”首先要有“能与之谋者”——求才；其次，必须为发展创造一个和平的环境求和；最后还必须要有强大的综合国力。在这里，文章主要从人力、物力两方面来写，人力方面写得尤其详细。婚娶的具体规定，奖励生育的具体措施，无不如实笔录。从而向世人证明：勾践灭吴，事在必然；夫差覆亡，无法逆转。? 否 ①越王勾践能在失败中崛起，卧薪尝胆、发奋图强；
②越国君臣的精诚团结，人心所向。
③越王勾践在国内外实施的一系列富国强兵的政策；越国终能灭吴的主要原因是什么？ 叙写了勾践为灭吴所做的主要准备工作，在叙事中揭示了勾践灭吴的道理，同时也勾画了勾践的形象。勾践的形象是什么？ 一代开明圣贤的明君。他胸怀大志，不忘国耻，有胆有识，处变不惊；知人善任，勇于自责，能屈能伸，奋发图强；抚慰百姓，深得民心 勾践本文主要通过对比手法提示历史规律，给人以深刻的启迪。
国王的对比
君臣关系的对比
国家的对比吴王夫差恃胜，拒不听取伍员勿和之谏越国君臣知耻，上下一心，团结复国吴国大臣受贿，政见歧异，内部不和吴国由兴而亡越王勾践图强，虚心征询文种退兵之策越国由败转胜 写作特点滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空， 青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢， 古今多少事，都付笑谈中。 越中览古 李白
越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。
宫女如花春满殿，至今只有鹧鸪飞。欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”
孟子：“生于忧患，死于安乐。”
蒲松龄：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。” 经验教训游侠列传《史记》作者
司马迁
（公元前145年～公元前90年），西汉史学家、思想家、文学家。字子长，夏阳（今陕西韩城南芝川镇）人，一说龙门（今山西河津）人。著有《史记》，《汉书·艺文志》著录有《司马迁赋》八篇；《隋书·经籍志》有《司马迁集》一卷。
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。
共130篇，50多万字，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为後来历代“正史”所传承。
被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。 修书的动机一、秉承先父遗志
司马氏世代为太史，为继承孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。
元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。 二、继承《春秋》精神
司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。
《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。
然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”
可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。 三、肩负史家职责
司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，司马迁身为太史公，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。
在《报任安书》中也透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。 编书体例全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。其中的本纪和列传是主体。
“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩。
“表” 用表格来简列世系、人物和史事。
“书” 则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河
渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。
“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
《史记》的文章可分成两个部分：前面的正文是人物的生平描述，这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成；正文后面会加上作者的评论或感想，通常以“太史公曰”为起头，内容或有作者的个人经历，或有对人物的评价，或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主，这也呼应司马迁在自序中“究天人之际”的写作目标。 《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。 鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而
朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可
胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐
见之。振人不赡，先从贫贱始。使动，使…活下去夸耀“赈”形容作名，
贫贱的人家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。
专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，
及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿
交焉。形容作名省略、
状后使动，
使…摆脱 鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都用儒
家思想进行教育，而朱家却因为行侠闻名。他所藏匿和
救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。
但他始终不夸耀自己的才能，炫耀自己对别人的恩德，
那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。救济人
家的困乏，先从贫贱的人开始。他家中没有剩余的钱
财，衣服破旧得没有一块完整的花纹，吃饭时没有两样
菜，乘坐的不过是个牛车。专为旁人的危急之事奔走，
比自己的私事还着急。他曾经暗中使季布将军摆脱了被
杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯
与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同
他交朋友。 郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙
也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精
悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚
众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，及铸钱掘
冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇
赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而
薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜
其功。其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少
年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。 郭解是轵县人，字翁伯。是善于给人相面的许负的外
孙子。郭解的父亲因为行侠，孝文帝时被杀。郭解个子矮
小，精明强悍，不喝酒。他小时候内心狠毒，稍有不快，
亲手杀的人很多。他用自己的身躯（不惜牺牲生命）去帮
助朋友报仇，藏匿亡命徒，抢劫掠夺不停息，待到私铸钱
币，偷坟盗墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上
天保佑，窘迫危急时常常能够脱身，或者遇到大赦。等到
郭解年龄大了，就转变操行，抑制自己，用恩德报答怨恨
自己的人（对自己不满的人），多施恩于人，少望别人报
答自己。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了
别人的生命，却不自夸功劳，但他内心仍然狠毒，为
小事突然怨怒行凶的事依然像过去那样。当时的少年仰慕
他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强
必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒
曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得？”弃其尸
于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘
自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿
不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸
公闻之，皆多解之义，益附焉。 郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家
干杯。如果不是那人喝得了的，（人家的酒量小，不能
再喝了），他却强行灌酒。那人发怒，拔刀刺死了郭解
姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“凭翁伯
的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她
把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想用这羞辱郭解。
郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来，
把真实情况详尽告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来
应该，我的孩子不对（无理）。”于是放走了那个凶
手，把罪责归于（怪罪）姐姐的儿子，并收尸埋葬了
他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依
附他。 解出入，人皆避之。有一人独箕踞视之，解
遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不
见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史
曰： “是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践
更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱
之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之
行。 郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有
一个人傲慢地坐着看着他，郭解派人问他的姓名。
门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里
之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养
还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉
史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，
请免除了他。”以后每到服役时，多次轮到，县
中官吏都没找这个人。他感到奇怪，问其中的原
因，原来是郭解使人免除了他的差役。这个对郭
解不礼貌的人于是就袒衣露膊，背着荆杖，去找
郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的
行为。 洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，
终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。
解乃谓仇家曰：“吾闻洛阳诸公在此间，多不听
者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤
大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，
待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。” 洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤
人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们
就来拜见郭解。郭解在夜里会见结仇的人家，仇
家勉强听从了郭解的劝解。郭解就对仇家说：
“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接
受（听从）。如今你们幸而听从了我的劝告，郭
解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的
调解权呢？”于是郭解当夜（在夜晚）离开，不
让人知道，说：“暂且不要听我的调解，待我离
开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他的。”? 解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，
为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意。
然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑
中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得
解客舍养之。 郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车进入
县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成
的，一定把它办成，办不成的，也要使各方都满
意，这样之后才敢去吃人家酒饭。大家因此都非
常敬重他，争着为他效力。城中少年及附近县城
的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆
车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。 及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，
不敢不徙。卫将军为言：“郭解家贫不中徙。”上
曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家
遂徙。诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县
掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏
为仇。 省略句省略句省略句 待到朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居
住，郭解家贫，不符合资产迁转标准，官吏害
怕，不敢不让郭解迁移。卫青将军替郭解向皇上
说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”皇上说：
“一个百姓的力量（权势）竟能使将军替他说
话，这就可见他家不穷。”郭解于是迁徙到茂
陵。为郭解送行的人们共出钱一千余万。轵人杨
季主的儿子当县椽，提名迁徙郭解。郭解哥哥的
儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家与郭家结了仇。 解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交
欢解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又
杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上
闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至
临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。
省略、
状后省略句省略句籍少公已出解，解转入太原。所过辄告主人家。吏
逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。久之，乃得
解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍
使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，
何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。使动，使…出去追踪行迹追根究源，
予以审理被动句称赞吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知
为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解
布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪
甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。名作状，
凭借布衣的身份判罪灭族状后 郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知
道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋
友。郭解个子矮，不喝酒，出门不曾有坐骑（不乘
马）。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有
人又把告状的在京中（宫门下）给杀了。皇上听到这消
息，下诏令给官吏捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲家眷
安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭
解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把
郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把
自己的情况事先告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，
追踪到籍少公家里。籍少公自杀，口供断绝了。过了很
久，官府才捕到郭解，彻底深究他的犯法罪行，发现一
些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。 轵县有个儒生陪同前来办案的使者闲坐，郭解门客称赞
郭解，他说：“郭解专用（因）奸邪做犯法的事，怎能
说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒
生，割下他的舌头。官吏用这些（以此）责问郭解，郭
解确实不知道杀人的是谁。杀人的人竟绝迹不见（始终
没查出来），不知道是谁。官吏向皇上报告郭解无罪。
御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份行侠，作威
作福（玩弄权诈之术），因为小事杀人，郭解自己虽然
不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆
不道的罪。”于是就诛杀了郭解的家族。? 自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。
然关中长安樊仲子、槐里赵王孙、长陵高公子、
西河郭公仲、太原卤公孺、临淮兒长卿、东阳田
君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风。至若北道
姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公
子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道
哉！此乃乡者朱家之羞也。“傲”，傲慢无礼省略句判断句“向”，从前耻辱 从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼
没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里
赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的
卤公孺，临淮的兒长卿，东阳的田君孺，虽然行
侠却能有谦虚退让的君子风度。至于像北道的姚
氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵
他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间
的盗跖罢了，哪里值得提起呢！这都是从前朱家
那样的人的耻辱。? 太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语
不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕
其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，
岂有既乎！”於戏，惜哉！
意动，以为…容貌“呜呼” 太史公说：“我看郭解，状貌赶不上普通人
，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无
论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认
识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的人都引来把
他作为自己的名声（标榜郭解以提高自己的名
声）。谚语说：‘如果一个人以美好的名誉作为自
己的容貌，哪还有衰老终结的时候呢？’唉，可惜
呀！” 重要词语、特殊句式通假字
振人不赡 以躯借交报仇
卒发于睚眦如故云 使之嚼
阴属尉史 不中訾
敖而无足数者 此乃乡者朱家之羞也
於戏，惜哉！
古今异义
诸公以故严重之 古：非常敬重
今：程度深，影响大，
情势危急词类活用
所藏活豪士以百数 既阴脱季布将军之厄
遂去其贼 籍少公已出解
先从贫贱始 专趋人之急，甚己之私。
怪之，问其故 人貌荣名
解夜见仇家请得 解客舍养之
解布衣为任侠行权判断句
此乃乡者朱家之羞也。
省略句
其阴贼著于心 欲以辱解
亦辄为报仇，不使知也
居邑屋至不见敬 争为用
乃解使脱之 及徙豪富茂陵也
卫将军为言 置其母家室夏阳
此盗跖居民间者耳 言侠者皆引以为名状语后置句
罪甚于解杀之
状语后置句兼有省略句
人又杀之阙下 甚己之私 争交欢解
被动句
孝文时诛死
居邑屋至不见敬
为解所杀 “救人于厄，振人不赡，仁者有乎；
不既信，不背信，义者有取焉。作《游
侠列传》第六十四回。”
——《史记·太史公自序》
太史公认为游侠是一种社会现象，有
其存在的必要性与功用，所以为其立传。
他虽然承认游侠的行径多是不合法禁
的，但肯定游侠的社会制约力。班固认
为这些人破坏了社会道德及规范，所以
采取批评的态度。 “今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必
信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士
之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞
伐其德。盖亦有足多者焉。”（司马迁）
司马迁高度赞扬游侠，肯定了他们的历
史作用，并对他们的不幸遭遇表示深深的同
情和惋惜。把握人物形象，
理解司马迁所说的“侠义”精神。郭解以德报怨，厚施而薄望
振人之命，不矜其功多解之义，慕解之行，
请得解客舍养之，争交欢解
为解杀人而解不知同时代之人司马迁其行虽不轨于正义
言必信，行必果，已诺必诚，
不爱其躯，赴士之厄困
存亡死生，而不矜其能，羞伐其德不同的侠客观：韩非子：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”金庸在《神雕侠侣》中借郭靖之口说：
“为国为民，侠之大者。”司马迁：“今游侠，其行虽不轨于正义，然
其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其
躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不
矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。”