11.《种树郭橐驼传》课件(共30张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 11.《种树郭橐驼传》课件(共30张PPT)统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 512.9KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-03-21 16:17:35 | ||
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文档简介
(共30张PPT)
种树郭橐驼传
柳宗元
“十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
——《管子 权修》
“始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
——《与元九书》白居易
◎思考：本文是传记吗？
文题解读
种树：种树的人
郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。(为什么不用真名？)
传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。
从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
体裁与背景
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
PPT模板：www./moban/ PPT素材：www./sucai/
PPT背景：www./beijing/ PPT图表：www./tubiao/
PPT下载：www./xiazai/ PPT教程： www./powerpoint/
资料下载：www./ziliao/ 范文下载：www./fanwen/
试卷下载：www./shiti/ 教案下载：www./jiaoan/
PPT论坛：www. PPT课件：www./kejian/
语文课件：www./kejian/yuwen/ 数学课件：www./kejian/shuxue/
英语课件：www./kejian/yingyu/ 美术课件：www./kejian/meishu/
科学课件：www./kejian/kexue/ 物理课件：www./kejian/wuli/
化学课件：www./kejian/huaxue/ 生物课件：www./kejian/shengwu/
地理课件：www./kejian/dili/ 历史课件：www./kejian/lishi/
走进作者
柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
本文分成三个部分
第一部分：1.2段。介绍人物姓名、外貌、住所、技能。
第二部分：3段。写郭橐驼种树和他人种树的不同之处。
第三部分：4.5段。把话题从种树转移到政事上来。
◎思考：本文是传记吗？
◎思考：本文是传记吗？
种树郭橐驼传
１、介绍橐驼身世。
2、引出种树行家。
3、畅谈种树经验。
4、官府繁政扰民。
5、问者意外收获。
顺木之天
以致其性
中心句？
齐读1.2段，认识郭橐驼。
姓名
外形特征
性格
乡里职业
本领特长
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
当初，原来
患病；脊背弯曲即佝偻病
脊背高起的样子
弯着腰走
似，像
名作动，给……称号，称作
名作动，起名
本来
段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来
骆驼，这里指人驼背
因此
于是
句末语气词，此处可译“了”
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以……为业
雇佣
硕大茂盛
名作动，结果
以，而且
蕃，多
窥伺，观察
段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺
比得上
（定语后置）凡长安（为观游及卖果的）富豪人
齐读1.2段，认识郭橐驼。
姓名
外形特征
性格
乡里职业
本领特长
“不知始何名”“乡人号之驼”
“隆然伏行”、“类橐驼”
随和、豁达、自信
种树
丰乐乡、长安西
所种树，无不活；硕茂，早实以蕃。
名我固当
第一段
思考：橐驼是个什么样的人？
①“隆然伏行”---形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
第二段
思考
种树本领如何？从哪些方面可以看出来？
高超
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
（侧面）
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（正面）
（反衬）
思考：哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。
明确：“能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。
含义：“顺天性”就是“顺其自然”,顺应事物的自然规律。
这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。
郭橐驼其术
◎任务
诵读第3、4自然段，概括郭橐驼种树的“妙招”是什么？
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
滋长，繁殖
天性
表目的
尽
性质，方法
根
罢了
舒展
培土
旧，原来的
已经;这样;已,“矣”,了
捣土
结实
种植，移植
像对待孩子那样
放在一边不管
保全
妨害
使……硕大
使……茂盛
得以（发展）
它的果实
抑制损耗
使……早
使……多
使它的本性发展
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同
不这样
拳曲，伸展不开
更换
如果不是过多，就是不够
假如
和这种做法相反
情深，指用心
回头看
名作动，划破
树皮
检验，查看
活着
背离，远去
树干
疏松还是密实
表修饰
这实际上
宾语前置，不若我；若，如、像
在早上
我又有什么特别的能耐呢？
郭橐驼 他植者
道 无
术
结果
角度 正 反
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平，土欲故、筑欲密，其莳若子
勿动勿虑，去不复顾
不害其长，不耗其实
其置若弃
其天者全而其性得
根拳、土易培不当
爱之太恩、忧之太勤、旦视暮抚、已去复顾、爪其皮肤、摇其根本
木之性日以离
种植
管
理
郭橐驼其道
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
职业
做官的。长，治理。人，民、老百姓。
形容词的使动
使……繁多
好像
终于
省略句，
而卒以（之）祸民
因为
名作动，造成祸患
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来
一天到晚
你们
勉励
督促
收割
通“尔”,你们
丝的头绪
线
养育
成
梆子
小民
停止
名作动，吃饭
慰劳
尚且
空闲
以何，靠什么；宾前
繁殖
性命
穷困
像这样
表推测，大概
像，相似
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之
其实害之
虽曰忧之
其实仇之
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
对举类比 引类譬喻
◎“养树”与“养人”
传其事以为官戒也
在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。
中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。
◎思考：本文是传记吗？
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：
顺民之性以养其民
宽简为政
百姓安居乐业
多言数穷，不如守中。——《老子》
由仁义行，非行仁义也。——《孟子》
◎庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
◎“以俟夫观人风者得焉”——《捕蛇者说》柳宗元
寓者，寄也。
盖：通“盍（hé）”，何，怎样。
切中肯綮：骨肉相连的地方，最重要的关键。比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
同官尽才俊，偏善刘与柳。
——韩愈《赴江陵途中寄赠三学士》
公元805年，柳宗元32岁，参加“永贞革新”，旋即失败，
贬永州。 （今湖南）
公元815年，回京，不久贬柳州（今广西）。
公元819年，去世，46岁。
才能与仕途的不平衡，这是柳宗元一生命运的痛点。
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
在逆境中，知其不可为而为之的执著。
“永贞革新”的前夕，柳宗元作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神,借此文向当政者提出自己的政治主张。
总结全文
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
种树郭橐驼传
柳宗元
“十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
——《管子 权修》
“始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
——《与元九书》白居易
◎思考：本文是传记吗？
文题解读
种树：种树的人
郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。(为什么不用真名？)
传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。
从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
体裁与背景
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
PPT模板：www./moban/ PPT素材：www./sucai/
PPT背景：www./beijing/ PPT图表：www./tubiao/
PPT下载：www./xiazai/ PPT教程： www./powerpoint/
资料下载：www./ziliao/ 范文下载：www./fanwen/
试卷下载：www./shiti/ 教案下载：www./jiaoan/
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语文课件：www./kejian/yuwen/ 数学课件：www./kejian/shuxue/
英语课件：www./kejian/yingyu/ 美术课件：www./kejian/meishu/
科学课件：www./kejian/kexue/ 物理课件：www./kejian/wuli/
化学课件：www./kejian/huaxue/ 生物课件：www./kejian/shengwu/
地理课件：www./kejian/dili/ 历史课件：www./kejian/lishi/
走进作者
柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
本文分成三个部分
第一部分：1.2段。介绍人物姓名、外貌、住所、技能。
第二部分：3段。写郭橐驼种树和他人种树的不同之处。
第三部分：4.5段。把话题从种树转移到政事上来。
◎思考：本文是传记吗？
◎思考：本文是传记吗？
种树郭橐驼传
１、介绍橐驼身世。
2、引出种树行家。
3、畅谈种树经验。
4、官府繁政扰民。
5、问者意外收获。
顺木之天
以致其性
中心句？
齐读1.2段，认识郭橐驼。
姓名
外形特征
性格
乡里职业
本领特长
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
当初，原来
患病；脊背弯曲即佝偻病
脊背高起的样子
弯着腰走
似，像
名作动，给……称号，称作
名作动，起名
本来
段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来
骆驼，这里指人驼背
因此
于是
句末语气词，此处可译“了”
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以……为业
雇佣
硕大茂盛
名作动，结果
以，而且
蕃，多
窥伺，观察
段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺
比得上
（定语后置）凡长安（为观游及卖果的）富豪人
齐读1.2段，认识郭橐驼。
姓名
外形特征
性格
乡里职业
本领特长
“不知始何名”“乡人号之驼”
“隆然伏行”、“类橐驼”
随和、豁达、自信
种树
丰乐乡、长安西
所种树，无不活；硕茂，早实以蕃。
名我固当
第一段
思考：橐驼是个什么样的人？
①“隆然伏行”---形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
第二段
思考
种树本领如何？从哪些方面可以看出来？
高超
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
（侧面）
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（正面）
（反衬）
思考：哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。
明确：“能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。
含义：“顺天性”就是“顺其自然”,顺应事物的自然规律。
这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。
郭橐驼其术
◎任务
诵读第3、4自然段，概括郭橐驼种树的“妙招”是什么？
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
滋长，繁殖
天性
表目的
尽
性质，方法
根
罢了
舒展
培土
旧，原来的
已经;这样;已,“矣”,了
捣土
结实
种植，移植
像对待孩子那样
放在一边不管
保全
妨害
使……硕大
使……茂盛
得以（发展）
它的果实
抑制损耗
使……早
使……多
使它的本性发展
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同
不这样
拳曲，伸展不开
更换
如果不是过多，就是不够
假如
和这种做法相反
情深，指用心
回头看
名作动，划破
树皮
检验，查看
活着
背离，远去
树干
疏松还是密实
表修饰
这实际上
宾语前置，不若我；若，如、像
在早上
我又有什么特别的能耐呢？
郭橐驼 他植者
道 无
术
结果
角度 正 反
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平，土欲故、筑欲密，其莳若子
勿动勿虑，去不复顾
不害其长，不耗其实
其置若弃
其天者全而其性得
根拳、土易培不当
爱之太恩、忧之太勤、旦视暮抚、已去复顾、爪其皮肤、摇其根本
木之性日以离
种植
管
理
郭橐驼其道
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
职业
做官的。长，治理。人，民、老百姓。
形容词的使动
使……繁多
好像
终于
省略句，
而卒以（之）祸民
因为
名作动，造成祸患
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来
一天到晚
你们
勉励
督促
收割
通“尔”,你们
丝的头绪
线
养育
成
梆子
小民
停止
名作动，吃饭
慰劳
尚且
空闲
以何，靠什么；宾前
繁殖
性命
穷困
像这样
表推测，大概
像，相似
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之
其实害之
虽曰忧之
其实仇之
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
对举类比 引类譬喻
◎“养树”与“养人”
传其事以为官戒也
在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。
中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。
◎思考：本文是传记吗？
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：
顺民之性以养其民
宽简为政
百姓安居乐业
多言数穷，不如守中。——《老子》
由仁义行，非行仁义也。——《孟子》
◎庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
◎“以俟夫观人风者得焉”——《捕蛇者说》柳宗元
寓者，寄也。
盖：通“盍（hé）”，何，怎样。
切中肯綮：骨肉相连的地方，最重要的关键。比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
同官尽才俊，偏善刘与柳。
——韩愈《赴江陵途中寄赠三学士》
公元805年，柳宗元32岁，参加“永贞革新”，旋即失败，
贬永州。 （今湖南）
公元815年，回京，不久贬柳州（今广西）。
公元819年，去世，46岁。
才能与仕途的不平衡，这是柳宗元一生命运的痛点。
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
在逆境中，知其不可为而为之的执著。
“永贞革新”的前夕，柳宗元作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神,借此文向当政者提出自己的政治主张。
总结全文
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。