第14课 短文两篇《陋室铭》同步练习（含答案）

七年级语文下册新部编版第四单元第14课《陋室铭》同步练习
一、基础知识综合
1．书法是我国传统文化和艺术修养的重要组成部分。请欣赏元代书法家赵孟頫的书法作品，依据图片中方框内的句子回答问题。
(1)关于书法字体，判断正确的一项是 （ ）
A．篆书 B．隶书 C．楷书 D．行书
(2)请将表明陋室环境清幽的句子正确、工整、规范地抄写下来。
，。
(3)关于“何陋之有”中“之”字的用法，正确的一项是 （ ）
A．充当代词，译作“它” B．相当于助词“的”
C．宾语前置标志 D．用在主语和谓语之间，取消句子独立性
(4)《陋室铭》在写法上的特点是把心中所想托于所写之物，这种写法叫 ，而这也正是中国文人们喜爱的一种表现所思所想的方法，比如本学期所学的宗璞的《 》和贾平凹的《一棵小桃树》都运用了这种写法。
2．以下对赵孟頫所书《陋室铭》的评价不恰当的一项是（ ）
A．该书法作品录书唐代刘禹锡《陋室铭》全文，通篇稳重雅致。
B．笔力温厚，笔画丰润，结构稳健，字形饱满，整幅字平和雍容。
C．用笔方圆并举，于圆润中见棱见角，笔法遒劲，刚柔相济。
D．书写时主要运用隶书写法，又兼有草书的意味，谨严而灵动。
3．下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（ ）。
A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。
B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。
4．课文理解填空。
（1）《陋室铭》紧紧扣住“ ”立意，以“ ”一句统领全篇，表达出陋室主人 的节操和 的情怀。
（2）《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用 的方法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调陋室具有“名”“灵”的性质。“ ”一句为全文之“睛”。
（3）《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨”对居室从 、 、 三方面来描写，突出作者的美德。
二、名句名篇默写
5．默写
（1）《陋室铭》中暗示虽是陋室而不陋，点明文章主旨的句子是 ， 。
（2）刘禹锡在《陋室铭》中用“ ， ”两句写出陋室环境清幽而不失生机。
（3）《陋室铭》中以“陋室主人交往之雅”表明“陋室不陋的语句是： ， 。
（4）《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是 ， 。
（5）《陋室铭》中作者以古代名贤自比的句子是： ， 。
三、综合性学习
6．“铭”是古代常见的一种文体。请根据要求，完成下列题目。
(1)请根据下面材料，简要概括古代铭文的作用或价值。（每点不超过6字）
(2)下面是一段关于经典铭文《陋室铭》的评价，请找出其中意不连贯的四处，并加以修改。
①刘禹锡的《陋室铭》广为流传，②主要是因其意蕴深厚、音韵和谐。③它让人们明白“雅室”也可以是“陋室”：④无亭台轩榭，有满目青绿：⑤无显贵盈门，有鸿儒往来；⑥有雅室清趣，无高官厚禄。⑦所以，刘禹锡并非绝对的隐士，⑧以雄才诸葛亮、扬雄自比就暗含着他渴遇明主的一点希望。
错误：第 处，修改为：
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(3)古人常在器物上刻写文字以表情志，这就是我们常说的铭文。请参考下面的铭文示例，在备选主题中任选其一，写一则短小的铭文，注意恰当使用对偶或排比，语言鲜明生动。（句式、字数不要求和示例相同）
参考示例一：
《陋室铭》：粗茶淡饭有真味，明窗净几是安居。
参考示例二：
《三悔铭》：见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。富不俭用，贫时悔。
备选主题：《交友铭》《读书铭》《志向铭》
主题：
铭文：
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
7．下列加点实词解释不相同的一项是（ ）
A．有仙则名 举世闻名 B．可以调素琴 安之若素
C．无案牍之劳形 自惭形秽 D．谈笑有鸿儒 鸿篇巨制
8．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
9．下列选项中对文章相关内容理解与分析错误的一项是（ ）
A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以山水作对比，引出主旨。
B．“苔痕上阶绿，草色入帘青。”从视觉角度描写陋室环境清幽宁静，烘托室主人的高雅情趣。
C．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”显出陋室生活之安适，且骈俪偶对，颇具韵律美。
D．结尾以诸葛亮、扬雄自比，引用孔子的话，画龙点睛，总结全文，强调陋室不陋。
10．刘禹锡和陶潜的精神追求有何相似之处？请结合选文和链接材料分析。
【链接材料】
陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况……其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然①。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜②素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”
（节选自《晋书·陶潜传》）
[注]①融然：和悦的样子。②畜：同“蓄”。③徽：系琴弦的绳子。
（甲）
酬乐天扬州初逢席上见赠
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（乙）
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（丙）
何陋轩记
昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场②，人皆以予自上国③往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不得以为陋也。
始予至，无室以止，居于丛棘之间，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋。予尝圃于丛棘，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳④之以卉药；琴编图史⑤，讲诵游适之道略具；学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦“孔子之言。
（选自王守仁⑧《王文成公全书》有删节）
[注释]①九夷：泛称少数民族，亦指其所居之地。②龙场：在今贵州省修文县。③上国：指京城。④莳：栽种。⑤琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。⑥通都：指四通八达的都市。⑦信：通“伸”，伸张。⑧王守仁：明代思想家、文学家。
11．解释下列句中加点词。
（1）惟吾德馨 ( ) （2）苔痕上阶绿 ( )
（3）人皆以予自上国往( ) （4）予尝圃于丛棘( )
12．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。
13．乙文中作者认为陋室不陋的主要原因是“ ”；丙文中作者为居所取名“何陋”，除“以信孔子之言”这一原因外，还有以下具体原因：（1） ；（2） ；（3） 。（用自己的话回答）
14．从修辞的角度赏析甲诗的颈联。
15．从诗文中可以看出两位作者都处于 的人生境遇，但都抱有 的人生态度。
试卷第1页，共3页
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参考答案
题号 2 3
答案 D D
1．(1)D
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青
(3)C
(4) 托物言志 《紫藤萝瀑布》
2．D
3．D
4． 陋室不陋； 惟吾德馨； 高洁傲岸； 安贫乐道 类比； 惟吾德馨 环境； 往来人物； 室中生活
5． 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 南阳诸葛庐 西蜀子云亭
6．(1)①传达警示赞颂 ②记载历史大事 ③展现书法之美 ④判定文物年代
(2) ② 主要是因其意蕴深厚 ③ 它让人们明白“陋室”也可以是“雅室” ⑥ 无高官厚禄，有雅室清趣 ⑦ 但是（其实），刘禹锡并非绝对的隐士
(3) 《交友铭》 友不在广，但求知心；聚无须多，贵在坦诚；路遥知马力，患难见真情。
7．B 8．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）
（2）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 9．A 10．他们都具有高雅的志趣和超凡脱俗的精神；都生活朴素，不注重物质上的享受。刘禹锡“调素琴”，陶渊明“畜素琴一张，弦徽不具”，他们更追求精神上的满足。
11． 品德高尚 长上 ，蔓延 认为 曾经 12．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身
（2）于是到我房子中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。 13． 惟吾德馨 居室外环境清雅 居室内的陈设适合读书讲学 来往客人都是文人雅士 14．颈联运用比喻的修辞手法，以沉舟、病树比喻自己，沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。 15． 被贬谪 豁达积极
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