第17课 短文两篇《爱莲说》同步练习（含答案）

七年级语文下册新部编版第四单元第17课《爱莲说》同步练习
一、基础知识
阅读《爱莲说》，完成下面小题
1．下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是（ ）
A．文章从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗，赋予了莲花不同流合污、不随波逐流的高洁品质。
B．文章借菊花和牡丹的形象，从正面衬托了自己对莲花的喜爱，寄寓了不慕名利的生活态度以及对这种生活态度的赞赏。
C．作者赞赏莲花“出淤泥而不染”的精神，提倡洁身自好的个人道德修养，体现了积极的人生观和价值观。
D．文章骈散相间，错落有致，音节和谐。比如“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
2．下列对文中写菊花和牡丹的用意，理解正确的一项是（ ）
A．文章通过对菊花、牡丹、莲花三种花的德行品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，突出了莲花的美好形象。
B．文章通过菊花、牡丹与莲花的对比描述，突出它们各自的德行品格。
C．这两种花，人们都很熟悉，容易引起人们的联想。
D．这两种花，一直为前人所钟爱，由前人所爱说到自己的所爱，有强烈的比较效果。
3．文学常识填空。
（1）《陋室铭》的作者是唐朝文学家、诗人 ，选自《 》。铭，是指 的文字，后来发展为一种文体，这种文体一般是用韵的。说，是古代的一种文体，可以发表 ，也可以记事，都是为了说明一个 。与现在的 大体近似。
（2）本文《爱莲说》作者是 ，字 ，谥号“ ”，世称 ， （朝代）哲学家。著有《 》《 》等。
4．根据《爱莲说》课文理解填空。
（1）作者从 、风度气质、 等方面描写莲花的超凡脱俗，赋予莲君子般的美好品格。“ ”比喻君子不与恶浊的世风同流合污，但又不以孤高自许。
（2）作者将菊、牡丹、莲一一拟人，分别说它们是 、 、 的化身，并借此再次表明自己不慕富贵、洁身自好、保持坚贞气节和高尚品德的生活态度。
（3）这篇短文，采用衬托的写法，用菊和牡丹作 和 ，含蓄而深刻地表达了文章主旨及作者的思想感情。
二、诗歌鉴赏
咏菊
白居易
一夜新霜著①瓦轻， 芭蕉新折败荷②倾。
耐寒唯有东篱菊，金粟③初开晓更清。
【注】①著：附着。②荷：也称作蒲。③金粟：金粟一般的花蕊，这里指菊花。
5．《爱莲说》中，菊是 的象征；《咏菊》中，菊有 的特点。
6．《爱莲说》《咏菊》对莲(荷)的情感有什么不同？为什么？
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
爱莲说 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【乙】
盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲霜，节节干霄①，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。故板桥画竹，不特为竹写神，亦为竹写生。瘦劲孤高，是其神也；豪迈凌云，是其生②也；依于石而不囿③于石，是其节也；落于色相而不滞于梗概，是其品也。竹其有知，必能谓余为解人；石也有灵，亦当为余首肯。
（选自郑板桥《画竹题记》）
【注】①干霄：直冲云霄。②生：本性，天性。③囿（yòu）：局限。
7．下列各项对文中加点词语的意思推断不正确的一项是（ ）
A．“蕃”，《说文解字》解释为：从帅番声，草茂也，引申为“众多”。由此可知，“可爱者甚蕃”中“蕃”的意思为“多”。
B．“蔓”在“青树翠蔓”中是“藤蔓”的意思，互文印证，可知“不蔓不枝”中的“蔓”也是“藤蔓”的意思。
C．“竹之体，瘦劲孤高”中“瘦劲孤高”是对竹子外形的形容，根据语境推断法，“竹之体”的“体”是“形体、体态”的意思。
D．查阅词典，“依”有以下义项：①靠着；②倚仗；③顺从。结合语境，可知“依于石而不囿③于石”中的“依”是“依靠、靠着”的意思。
8．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）竹其有知，必能谓余为解人。
9．下列对文章内容和写法分析正确的一项是（ ）
A．甲文第一段主要描写莲花，第二段对莲、菊和牡丹的不同品性进行比较和评论。
B．作者赋予了莲花丰富的象征意味，“香远益清，亭亭净植”象征君子孤傲独立的品质。
C．“予独爱莲”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像莲花一样洁身自好、坚强不屈。
D．乙文作者从竹之体、竹之枝、竹之节、竹之根诸角度替竹传神写生，寄寓着作者“不为俗屈”的士君子的气质。
10．清代学者符曾说：“凡花之妙，在于香色。而竹则无色无香，独妙于韵。盖香色易知而韵难知，宜赏韵者鲜矣。”而莲、竹皆非“凡花”，周敦颐盛赞莲是“花之君子者”，郑板桥也称竹“似乎士君子”。请你结合【甲】【乙】两文，说说莲、竹之韵分别体现在何处。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。意！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（节选自周敦颐《爱莲说》）
【乙】
竹似贤，何？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实④焉。
（节选自白居易《养竹记》）
【注】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④庭实：充实，充满。
11．解释下列句子中加点词的含义。
（1）濯清涟而不妖( ) （2）宜乎众矣( )
（3）竹本固 （ ） （4）夷险一致者( )
12．下列各项中“之”的意义和用法与“花之隐逸者也”的“之”相同的一项是（ ）
A．予独爱莲之出淤泥而不染 B．故君子人多树之
C．何陋之有 D．水陆草木之花
13．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（2）君子见其性，则思中立不倚者。
14．【甲】【乙】两文中的“中通”“性直”可以共同代指哪些品质？
阅读【甲】【乙】下面两段文言文，完成下面小题。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自周敦颐《爱莲说》）
【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任①，为分宁主簿。有狱，久不决，敦颐至，一讯立辨。惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩不听乃委手版②归将弃官去，曰：“如此尚可仕③乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。
（出自《周敦颐传》）
【注释】①任：推荐。②手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。③仕：指做官。
15．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）可爱者甚蕃 蕃： （2）可远观而不可亵玩焉 亵：
（3）有狱久不决 狱： （4）有囚法不当死 法：
16．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。
敦 颐 独 与 之 辩 不 听 乃 委 手 版 归 将 弃 官 去
17．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）莲之爱，同予者何人？
（2）如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。
18．有同学认为【乙】文中周敦颐“将弃官去”与他在【甲】文中的“君子”追求有矛盾，你同意吗？为什么？
四、现代文阅读
阅读下面一篇文章，完成后面小题
淤泥偏自出芙蓉
我之爱莲，初与别人相同，是因观其盛开，恋羡其花纯洁、其叶圆碧、其香清远。其花，纳兰状为“白裁肪玉瓣，红翦彩霞笺”；其叶，东坡喻成“重重青盖”，诚斋夸作“接叶连天无穷碧”；至于其香，曹寅劝人晚上不要关门而睡，因有“夜夜凉风香满家”。
我之爱莲，后又进了一层，是因读《爱莲说》称其“花之君子者也”，得以因物及人、由目入心，实现了从视觉、嗅觉到心境的升格。
莲花与君子的相同处，周敦颐只用三句话便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染、濯青涟而不妖”，君子即便身处污浊动荡之境，但心始终高洁稳正，不受污染，不为矫饰，这就是孔子说的“君子不器”；第二句“中通外直、不蔓不枝”，君子内心通达、气脉正直，不会倚靠附和，不会攀缘拉拢，这就是孔子说的“君子不党”；第三句“亭亭净植、香远益清”，君子腹有诗书，故而气质洁净，声息清新，这就是孔子说的“文质彬彬，然后君子”。我曾抄写、诵读《爱莲说》无数遍，每至文末“莲之爱，同予者何人”时，都不禁脱口而出：“我！”随后发出一声叹息，叹息与周敦颐相隔了近千年，不能同他一道，前去赏莲。
据闻周敦颐为了赏莲，特命人挖了个大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲桥相通，以便从各个角度、近距离地观赏。我猜周敦颐赏莲时，可能独自一人，方出此言；即使有人伴随，却对他的爱莲之切、知莲之深，未必懂得，这反倒增了他的孤独。君子注定孤独，不在身边，就在心里。此番心境，还可再溯千年以上。屈原钟爱鲜花香草，曾让山鬼披薜荔、配女萝，又用各类花卉饰满了湘君与湘夫人相会的房间，其中就有莲叶。而他自己，则“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”，作为“离骚”的装束。这身装束，自然难以被人理解，所以屈原紧接着说：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”孤独之强之烈，直到了使他绝望自尽的程度。我想屈原之所以选择投水，是想从一个君子变成一朵莲花吧。君子和莲花的区别，只是一个在大地上，一个在水中央。
我之所以爱莲，先是慕其有君子之质，后是发现其有艺术之境。当然，泛泛而言，所有的花儿都可比作艺术；但我以为唯有莲花，最能揭示艺术的真谛。第一句“亭亭净植、香远益清”，艺术当予人以洁净清香的美好享受，使所思澄澈、所感幽远；第二句“中通外直，不蔓不枝”，艺术以通透简约为高，以含蓄蕴藉为尚，以少胜多、以简驭繁者方为妙境上品；第三句“出淤泥而不染，濯青涟而不妖”，其他花儿只需如常孕育、萌生开放，期间未尝有太多的曲折艰难，好比从人间顺利升入天堂；唯独莲花，生于淤泥之中，必须先突围后方可孕育生长，恰似先要从地狱来到人间，然后进入天堂。艺术亦像莲花，生来便在淤泥之中。艺术要像莲花，须在淤泥里、也只能在淤泥里汲取营养、积攒力量。莲花将根向下扎入淤泥，为的恰恰是向上生长，当终于开出花来时，必向上空高高擎起，离得淤泥越远越好。艺术同理，其生存需要金钱的滋养，但她的目的，恰恰是离金钱越远越好。
反过来说，也是淤泥成就了莲花、困境成就了君子……
生活的种种苦难、人生的种种坎坷，都能给人以最有成效的磨砺，如泰戈尔所说，“只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量”。试想若不是流亡一生、若没有贫困半世，就不会有八大山人、板桥居士及其传世之作了。既然君子、艺术皆与莲花相类，那么两者必然互通，即君子可成就艺术、艺术也可成就君子。君子有了艺术，可以不再过于孤独。八大山人遭遇国破家亡，心中悲凄，却以书画遣怀。他画莲花，寥寥数笔便神完气足，这莲花就是他的化身。板桥居士曾咏过一朵入秋方开的莲花：“秋荷独后时，摇落见风姿。无力争先发，非因后出奇。”这朵莲花便是他的化身，不是不想顺时应序，只因困顿太久、积攒太难，故而开得稍迟一些罢了。
淤泥偏自出芙蓉，代有前贤为此钟。屈子衣裳逐水去，周生笔墨待人逢。从来孤独皆难耐，当是艺文最适从。初夏深秋俱恰好，何妨盛放在春冬。
（选自2018年7月23日《新民晚报》，作者胡晓军，有删改）
19．下面哪一项所咏之花与“白裁脂玉瓣，红翦彩霞笺”不同？
A．素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。
B．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
C．移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。
D．菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
20．下面这段文字中也有描写荷香的，与文章第一段中曹寅的描述进行比较，简要分析它们在语言表达上的不同。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
（选自朱自清《荷塘月色》）
21．联系周敦颐“莲之爱，同予者何人”和苏轼“但少闲人如吾两人者耳”的感叹，说说你如何理解“君子注定孤独，不在身边，就在心里”这句话。
22．在作者看来，优秀的艺术作品具备哪些特性？
23．谈谈你对文题“淤泥偏自出芙蓉”的理解。
试卷第1页，共3页
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参考答案
1．B 2．A
3． 刘禹锡 刘禹锡集 古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德 议论 道理 杂文 周敦颐 茂叔 元公 濂溪先生 北宋 太极图说 通书
4． 生长环境； 体形香气； 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 隐逸者； 富贵者； 君子 正衬； 反衬
5． 隐逸者 耐寒 6．情感：《爱莲说》喜爱（赞美）莲，《咏菊》不喜爱（鄙弃）荷
7．B 8． （莲）从淤泥里生长出来却不沾染污秽，在清水中洗涤过却不显得妖艳。 如果竹子通晓人意，必定认为我是能够理解它的人。 9．A 10．莲之韵体现在其生长环境，虽身处污泥却纤尘不染，不与世俗同流合污（或：体现在其体态香气，“中通外直，不蔓不枝，香远益清”，通达事理，行为方正；体现在其风度气质，“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，体态端庄，凛然不可侵犯）；竹之韵则在于竹的形体、竹的神韵、竹的品性，寄托了作者“不为俗屈”的士君子的清高、豪气、超脱。（意近即可）
11． 洗。 应当。 坚固。 平安。 12．D 13．（1）香气远闻更加清芬，洁净地挺立（在水中），（人们）可以远远地观赏，但不可以靠近赏玩它啊。
（2）君子看见它的特性，就想到公正无私，不偏不倚的人。 14．两文中“性直”“中通”等特质，可以代指君子立身正直，行为方正、为人虚心、通达事理等品质。
15． 多 亲近而不庄重 案件 按照法律 16．敦颐独与之辩/不听/乃委手版归/将弃官去 17．（1）对莲的喜爱，像我一样的还有什么人？（2）像这样还能做官吗！用杀人的做法来取悦于上级，我不做。 18．从乙文周敦颐和王逵争辩这件事，体现其刚正不阿，为官正直，正符合甲文中的“君子”“外直”这一点，所以不矛盾。
19．B 20．曹寅劝人晚上不要关门而睡，因有“夜夜凉风香满家”，语言通俗而意味无穷；朱自清把香味比作远处高楼上渺茫的歌声，打通了人们的嗅觉和听觉，新颖而独特。 21．君子是学问和修养达到了很高的境界的人。他们的孤独不仅仅是指缺乏与之共处的人，更是指缺乏心灵深处志同道合的人。周敦颐感叹同他一样爱莲之高洁的人很少，苏轼感叹不汲汲于名利，从容流连光景的人很少。他们的孤独感是对“君子注定孤独，不在身边，就在心里”的最好诠释。 22．予人洁净清香的美好享受；通透简约，含蓄蕴藉；须在困境中汲取营养，积攒力量；有所突破。 23．强调了淤泥给予芙蓉营养和力量，成就了芙蓉；困境也如淤泥，磨砺并成就了君子和艺术。由此启迪人们要直面困境，勇于接受磨砺。
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