第3课《安塞腰鼓》课件(共36张PPT)

(共36张PPT)
塞
腰
鼓
安
刘成章
部编版 · 八年级语文下册
学习目标
1.积累重点字词，有感情地反复朗读课文，感受富有节奏和激情的语言。
2.体会长短句式交错使用的节奏、韵律美，学习多种表达方式、修辞手法的综合运用。
3.感受安塞腰鼓的雄浑气势，感悟中华传统文化和文明，感受生命的壮美。
腰鼓的来源
远古时代，黄河各流域部落的男性常用一截中空的树干包以羊皮，携在腰间，击之以驱赶野兽。后来，在秦朝为了防止其他游牧民族侵犯疆土，每个士兵身上都背着鼓，用于警报。在和平年代则用于民众欢聚、求神祈福。
在古代既是激励边关将士冲锋陷阵、浴血奋战的号角,也是将士凯旋的欢迎曲。如今,安塞腰鼓已成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。
文化知识
安塞腰鼓是陕北高原上的一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，起源于陕西安塞县，最早可上溯至秦汉时期，距今已有2000多年的历史。
表演时，可由几人或上千人一同进行，充满着原始和浓郁的乡土气息。磅礴的气势、精湛的表现力，令观者惊叹陶醉，被誉为“天下第一鼓”。
视频欣赏，感受生命律动
刘成章，1937年生，陕西延安人。现任陕西省作家协会副主席、中国散文学会常务理事。八十年代是他创作的一个高峰。作品《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。《安塞腰鼓》是该集中的一篇。
他的散文多以黄土高原为题材，崇尚追“土”（作品带有鲜明的民族化和地方色彩）：有诗意的土，有灵性的土，形式上向“信天游”靠拢。
作者名片
活动情境
最近各地文旅纷纷云旅游，吸引游客。陕北文旅也加入阵营，推广安塞腰鼓。
请你认真研读《安塞腰鼓》，助力民俗文化发展，争当优秀的民俗推荐官！
听腰鼓之声
品腰鼓之“好”
传腰鼓之魂
活动一
活动二
活动三
听·腰鼓之声
读课文，感受安塞腰鼓的魅力。
表演前
第一部分（1—4）
表演中
第二部分（5—27）
表演后
第三部分（28—30）
1.在文中找到恰当的词语，形容你的听读感受：
“ ”的安塞腰鼓！
壮阔
豪放
火烈
2.思考：文章鲜明地分为哪三部分？是按照什么顺序写安塞腰鼓的？
听·腰鼓之声
这三个部分应该分别怎样去朗读？
语速较慢，语调沉稳有力，表现腰鼓表演前安静中蓄积力量的特点。应满怀期待之情，读得沉稳些，平缓而不乏力量。
表演前（1-4）
语速较快，语调高昂激越，表现腰鼓表演的欢快、火爆、热烈的特点。整体要读得激越、昂扬、饱满、迸发、快而有节奏感，刚健有力。
表演中（5-27）
语速较舒缓，语调轻柔，表现腰鼓表演结束后场面寂静的特点。要读出表演突然结束后，观者若有所思的情绪；稍慢、轻声。
表演后（28-30）
听·腰鼓之声
找出文中反复出现，直接赞美安塞腰鼓，感情最炽烈、音调最高亢的句子。一共出现了几次？
好一个安塞腰鼓！
（13）好一个安塞腰鼓！
（17）好一个安塞腰鼓！
（22）好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！
（24）好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
4次：
文章四次反复出现“好一个安塞腰鼓！”，有什么作用？
思考探究
结构上：作为文章的情感线索，贯穿全文；
将第二部分（5—27段）自然分层，形成回环往复的结构之美。
内容上：间隔反复，使安塞腰鼓的内涵不断加深，突出了安塞腰鼓震撼人心的力量美。情感逐步加深，表现了作者由赞叹到称颂到热烈讴歌的情感发展。
品·腰鼓之“好”
好一个安塞腰鼓！
安塞腰鼓“好”在哪里？（这四句话将第二部分分成了哪几层？）
好在——奇丽的舞姿
好在——激昂的鼓点
好在——击鼓的后生（18-22）
好在——雄壮的鼓声（14-17）
表演中
第二部分（5—27）
好在——宏伟的场面（5-13）
（13）好一个安塞腰鼓！
（17）好一个安塞腰鼓！
（22）好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！
（24）好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
（23-27）
作者是如何描写腰鼓之“好”的？圈画你喜欢的字词句段，从修辞、用词、句式等角度进行赏析。
品·腰鼓之“好”
宏伟的场面(5-13)
雄壮的鼓声(14-17)
击鼓的后生（18-22）
舞姿与鼓点（23-27）
品·腰鼓之“好”
（5）但是：
（6）看！——
（7）一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！
“发狠”“忘情”“没命”语意层层递进，语势步步增强，突出了安塞腰鼓表演时的雄壮气势。
独立成段，引人注目，自然完成画面由静到动的急转。
（7）百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断激起的石头，狂舞在你的面前。
运用比喻的手法，把“百十个斜背响鼓的后生”比作“百十块被强震不断击起的石头”，让人真切地感受到了安塞腰鼓表演时磅礴的力量和疯狂的舞蹈。
宏伟的场面(5-13)
品·腰鼓之“好”
鼓点
流苏
脚步
瞳仁
风姿
骤雨
旋风
乱蛙
火花
斗虎
（7）骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
找出这个比喻段的本体、喻体。
运用排比、比喻、反复的修辞，形象具体地写出了舞蹈场面的壮美，突出了安塞腰鼓壮阔、豪放、火烈的特点。
宏伟的场面(5-13)
品·腰鼓之“好”
原句：骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
改句：急促的鼓点，像骤雨一样；飞扬的流苏，像旋风一样；蹦跳的脚步，像乱蛙一样；闪射的瞳仁，像火花一样；强健的风姿，像斗虎一样。
试比较：哪一句表达效果更好？
原句更佳。原句将喻体放在本体前面，突出喻体，加深了对喻体的理解，渲染了安塞腰鼓的“野性”和力量感。
宏伟的场面(5-13)
品·腰鼓之“好”
（8）这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
宏伟的场面(5-13)
① 排比句式，使语言气势充沛、节奏鲜明，抒发了对安塞腰鼓强烈的赞美之情。
②运用三组反义词，形成强烈的对比，写出安塞腰鼓热烈雄浑、壮阔豪放的特点。
空气（冰冷 燥热）
阳光（恬静 飞溅）
世界（困倦 亢奋）
品·腰鼓之“好”
（9）使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！
使人想起：千里的雷声万里的闪！
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、
尔后最终永远明晰了的大彻大悟！
容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！
用引用和排比、夸张、联想、想象的手法，“落日”“大旗”“马鸣”“风萧萧”“雷声”“闪”都是联想、想象的景象，这些景象的特点就是气势恢宏、磅礴大气，作者由实而虚，虚实结合，写出击鼓场面的壮烈、气势磅礴。
排比、反复、议论。高度概括安塞腰鼓所代表的不可遏制的生命力量，表现了安塞人民挣脱束缚、冲破阻碍的强烈愿望。
宏伟的场面(5-13)
品·腰鼓之“好”
雄壮的鼓声(14-17)
（14）百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
（15）百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
（16）隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……
比较：如果改成下面的句子，好不好？
震耳欲聋的豪壮的抒情，震耳欲聋的严峻的思索，震耳欲聋的犁尖翻起的杂着草根的土浪，震耳欲聋的的阵痛的发生和排解……
运用拟声词（叠词），加以反复和排比，更能表现出“安塞腰鼓”雄壮的鼓声、气吞河山的场面和震撼人心的力量。
品·腰鼓之“好”
击鼓的后生（18-22）
（18）后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。
运用排比的修辞手法，“震撼”
“烧灼”“威逼”层层递进，刻画了人们听鼓的心理感受，突出了鼓声的震撼人心和鼓声所释放的生命的原始力量之巨大。
品·腰鼓之“好”
舞姿与鼓点（23-27）
（25）愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！
（26）愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！
（27）愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……
由句子到短语再到词语，构成的多层次排比，铿锵有力，节奏感强，既突出了鼓点的作用，又充分表现了生命力量喷薄而出的神韵，热情赞美了鼓声的撞击力、穿透力，令人仿佛置身于沸腾的群舞之中！
交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！
品·腰鼓之“好”
舞姿与鼓点（23-27）
短句的使用，使文章语句铿锵，气势强劲，突出了安塞腰鼓的豪放美。
思考：这句话中的几个词能否对调顺序？为什么？
不能。因为这几个词的排列是按一定的顺序连接的
——从小到大，从低到高，从中心到四周。反映了安塞腰鼓“愈捶愈烈”的特点。
总体特征
品·腰鼓之“好”
总结：好一个 的安塞腰鼓！
容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞
惊心动魄
有力
壮阔
奇伟磅礴
豪放
痛快了山河
蓬勃了想象力
火烈
元气淋漓
承·腰鼓之魂
是谁在打安塞腰鼓？他们是一群怎样的人？
一群茂腾腾的后生（黄土高原上的人）
朴实、稳重、热情、奔放，充满生命的活力。
我在陕北生活多年。陕北以她的山河五谷养育了我，我在陕北发现了无数闪闪发光夺人魂魄的人类美质，因此当我决定此生以写作为业的时候，我就立誓，要长时间地写陕北，要把陕北那些令人感动的地方统统挖掘在世人面前。
——刘成章《关于<安塞腰鼓>》
链接材料
墨剑飘雨
liyongqiang
李永强
墨剑飘雨
liyongqiang
李永强
墨剑飘雨
liyongqiang
李永强
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量。”过着贫困生活的农民，哪里来的那么强大的力量？
他们有着自然、健康的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这是他们力量的源泉。　　
链接材料
承·腰鼓之魂
西北，是中华民族的主要发源地，曾有过秦、汉、唐的强盛，拥有雄睨世界的辉煌文明。然而在20世纪80年代，西北地区逐渐与发达的江南地带“落伍”，成为了“贫穷”、“艰苦”的代名词。
《安塞腰鼓》写于1986年。当作者远离自己的家乡来到省城后，脑际里回闪着“安塞腰鼓”那踏破岁月、气吞山河的壮丽景象，耳畔里仍回旋的是高原上那在沉默中爆发的鼓点。面对当时祖国改革开放蒸蒸日上的情况，他抑制不住内心的激动，决定用“安塞腰鼓”谱写一曲陕北赞歌。
陕北人民渴望冲破束缚、挣脱阻碍、摆脱贫困，追求幸福美好的新生活。
补充资料
这太荒凉了，太贫瘠了，慢说古时候了，即使是现在，他的荒凉与贫瘠，也吓退了一批又一批的来人。这里的人们有的不但没吃过鱼虾,甚至连大米都没有吃过。
——刘成章《这边风景》
承·腰鼓之魂
结合上述材料，谈一谈：刘成章写《安塞腰鼓》，仅仅是在写“鼓”吗？“安塞腰鼓”还象征着什么？
象征着陕北黄土高原的地域文化特色；
象征着渴望冲破束缚、蓬勃的生命与力量；
象征着中华民族在新时代坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神……
腰鼓
民俗的背后站的是人
打腰鼓的人
黄土高原
生命、文化、生活
怎样理解“耳畔是一片渺远的鸡啼？
当鼓声停止时后，人们仍然沉静在激情中，好像炽热后的沉寂，这是以“鸡啼”反衬寂静；同时，鸡声是天亮的标志，是新的一天的开始，是希望的象征，有这种喷发出来的力量，一定可以带动生命的奔腾升华，一定会创造出一个崭新的世界，这正是希望所在。
承·腰鼓之魂
这是一片古老而神圣的黄土地。在这里，大将军蒙恬曾率军三十万对阵匈奴；范仲淹、沈括等文臣武将曾浴血奋战西夏；王昭君梦断关河；花木兰纵马驰骋。在这里，久远的文明曾雄睨世界；在这里，中华民族的生命力量依然在搏击、在喷发……
落后是暂时的，贫苦也并不可怕。只要躯体里涌动着旺盛的生命力，只要骨子里充满着对新生的渴望，只要有这么一群茂腾腾的后生在起舞——那么这个生命就会有力地去拼搏，耳畔就一定会响起鸡啼，迎来新生活的曙光！
朗诵升华
（男、女领）每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
（合）好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
（男领）愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！
（男领）愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！
（合）愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……
（女领）当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。
（男领）简直像来到另一个星球。
（女领）耳畔是一声渺远的鸡啼。
课堂小结
本文通过对安塞腰鼓表演前、表演中、表演后三个场面的描写，歌颂了激荡的生命和磅礴的力量，表现了西北汉子的阳刚美，讴歌了中华民族和黄土高原特有的文明。安塞腰鼓的热烈、激越、豪放以及它所蕴含的蓬勃生命力，传达着黄土高原上的人们渴望冲破束缚，并过上幸福生活的美好愿望。
民俗的背后是 民族的力量
“安塞腰鼓”意象
不仅是陕北这块黄土地的地域文化特色
更是中华民族在新时代坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征
安塞腰鼓
气势宏伟
文化韵味
旺盛的生命
磅礴的力量
艺术风采
语言魅力
板书设计