湖南省部分学校2024-2025学年高一下学期3月大联考语文试卷（含答案）

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语 文
本试卷共 8 页。全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上
无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：《孟子·梁惠王》中“为长者折枝”的释义，历来异说颇多。东汉经学家赵岐和郑玄认为“折
枝”即“按摩”，为长者解除四肢的疲劳。唐代陆善经谓“折枝”即折草树枝，后引申为为长者效力。宋代
马端临认为“折枝”为“磐折腰肢”。“磬”形状像曲尺，“磬折腰肢”即形容鞠躬行礼的姿态，以表达对长
者的恭敬之意。后世诸多争议也基本源于这三种说法。
细审文献，不难发现分歧主要体现在“枝”字上：一种认为“枝”通“肢”。第二种则认为“枝”即为
树枝。王力《同源词典》中，肢、枝和支三字是一组同源词，枝和支是树木的分支部分，枝与肢同，指人
体的“四肢”。因此，可以将“折枝”中的“枝”理解为“肢”。王力《古汉语常用字字典》中解释“折”
本指“折断”，可引申为“弯曲”。那么“折枝”确实可理解为弯腰，但直接等同于行礼未免草率。
孟子将“抉泰山以超北海”与“为长者折枝”对比，意在告诉齐宣王实施“尊老”政策轻而易举。可
见在孟子看来，“为长者折枝”应为举手之劳。那么再细研三种解释：第一种“按摩肢体”，于常人而言，
与人产生肢体接触并非易事，尤其“长者”为陌生老人。第二种“攀折草树枝”容易做到，但显然过于实指，
树枝也并非老人必需品。而“鞠躬行礼”，虽并非难事，但更多地体现礼仪上对老人的尊重，并没有做出实
际上的帮助。在经济落后、兵荒马乱的战国时期，孟子强调“保民而王”，其“制民之产”系列措施中“五
十者衣帛”“七十者食肉”“颁白者不负戴于道路”等均突出物质生活保障。可见，孟子的民生理念非常注
重务实，在推崇礼仪教化的同时永远把生存需要摆在第一位。由此，“鞠躬行礼”说显然没有为长者办实事
更为实在。
如此，将“为长者折枝”理解为面对步履蹒跚、身体佝偻的老者，表现出谦恭姿态，甘心情愿地为长
者做力所能及的事，更符合当时孟子鼓励君王为老弱者办实事的主张。
（摘编自袁子微《〈孟子〉“为长者折枝”考》） 材料二：“为长者折枝”一语的三种说法中，“行礼”说最不可信：首先，“肢”和“枝”虽同源，但在
上古汉语里，“肢”只指人的四肢，其语义转移指人的腰部的时间，大约要到魏晋南北朝。因此，战国时代，
“折枝”不大可能读作“折肢”，指弯腰行礼。并且，仅向老人弯一下腰并不一定有实质性的鞠躬意义，在
重礼的先秦等级社会，行礼方式也颇有讲究。
“按摩”说亦不可信，将为长者按摩看作易事，不符合常理。攀折花草枝的说法亦令人费解，这实“与
为长者意殊不属”，未免有望文生义之嫌。
我们认为，这里“折枝”的意思当是为长者折取树枝，用作手杖。
从字形上看，甲骨文和金文中的“长”字“老”字形态相似，同作拄杖之形，杖是老者的标志。“折”
字，《说文解字》释“折，断也。从斤断帅”，象以斧斤断木之形。“枝”和“肢”一样，最初应作“支”，“木”
为后加义符，而古文字“支”和“丈”可能系一字分化。《说文》中“支，去竹之枝也。从手持半竹”，而“丈”
字篆文“从又持十”，象手持木杖之形。因此，“支”和“丈”形、义皆近。睡虎地秦简中，“支”和“丈”
就同形。
从古代风俗看，先秦两汉时期，手杖除了作为老年人的助步工具，还被赋予了特殊的意义，产生了一
种独特的杖文化。《礼记·王制》载老人可以“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝”。建
国后全国各地共出土了 30 多件鸠杖，均产生于从先秦至汉代，证明当时社会上一直存在由君主向老人“授
杖”的风俗。殷墟妇好墓出土的鸠形杖首内有朽木，可见杖身是用木头制成。甘肃武威汉墓出土的鸠杖上
缠有十枚记王杖诏令的木简，简载：“……高年受王杖，上有鸠。使百姓望见之，比于节。有敢妄写詈殴之
者，比逆不道。得出入官府郎第，行驰道旁道……”古籍研究专家已论证，汉代的尊老养老制度源于先秦，
西汉初年初具规模。史料记载，当时的受杖者既有年龄标准，也有地位的限制。那么，在孟子生活的战国
时代，受杖者一定是极少数的人，但统治者的推崇会形成上行下效之风，而绝大多数的平民百姓所持的杖，
只能是从树上砍下来的树枝。因此，在这种背景之下，孟子以为长者折取树枝当作手杖来与“扶泰山以超
北海”进行对比，是再自然不过的了。只不过随着语义的流变，这一当时简单的问题才让后人难以理解。
再看《论语·微子》中的故事：子路从而后，遇丈人（老人），以杖荷葆（草或竹制的除草农具）。子
路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸（耘，除草）。子路拱
而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”
朱熹认为，孔子“独于荷藤谓之隐者，盖知其隐居求志”。这应该与老者“以杖荷藤”“植其杖而芸”
的行为有关。陶渊明在《归去来兮辞》中将“植其杖而芸”化用为“植杖而耘籽”。对于“植杖”，历来也
颇有争议。古人对“植”字有“立”“置”“倚”三种解释。其中，“植”通作“置”的解释最为合理。
（摘编自连佳鹏《“为长者折枝”“植其杖而芸”合考——兼谈上古时期的杖文化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．先秦两汉养老尊老讲究物质帮助与身份尊崇，注重社会教化功能。
B．古代礼仪中的鞠躬包含身心活动，是外在形式与内在精神的统一。
C．古代百姓砍树做的杖只有实用功能，朝廷授的杖才具备象征意义。
D．“授杖”风俗兴盛于先秦两汉，后与“杖”字语义一起产生了流变。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A．两则材料对肢、枝、支三字同源和东汉“按摩说”的态度一致
B．材料一和材料二分别对马端临和陆善经的观点有所采纳。
C．对于“折枝”的解读，材料二给出的结论更为具体明确
D．材料二将“折枝”和“植杖”结合考证，其结论更正确全面。
3．下列不能作为材料二中君主以“杖”尊老佐证的一项是（3 分）（ ）
A．乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于作阶。（《论语·乡党》）
B．大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖。（《礼记·曲礼》）
C．仲秋之月，是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。（《礼记·月令》）
D．王杖长九尺，端以鸠为饰，鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎。（《后汉书·礼仪志》）
4．连佳鹏为什么将“植杖”解读为“置杖”？请结合材料二相关内容简要分析其理由。（4 分）
5．对于“折枝”，两则材料的解读有所不同，但其共同的研究方法富有借鉴意义，谈谈你从中获得了哪些
探究文言词义的方法。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
紫藤
张建春
紫藤开花，紫气冉冉升起，紫色成穗的花霸气。紫藤花开在“紫腾”寺，腾非藤，藤也非腾。
寺是老寺，后来做了周家祠堂，为什么？周家出了大人物，寺让给了祠堂。紫藤就在祠堂里了，一岁
一花，如烟似雾，串串垂落，像被风揉皱的绸缎，十年、百年地开。周家祠堂占了寺的地界后，只在清明
开一次门，族老们对着牌位磕头，青烟混着紫藤的香气飘到梁上，惊起一窝燕子，扑棱棱撞碎光影，一年
又一年，紫藤成了老藤，碗口粗的藤向上攀去，自我纠葛，又缠绕着周边的树木。那老树有上百棵，离紫
藤近或远，近的老树，藤去骚扰，如不干预，老树的枝头就会被藤占领。远处的老树精神抖擞，可着劲向
上蹿，有天空就有枝叶。
是先有紫腾寺还是先有紫藤树？只有传说，不见文字记载。传说是先有紫腾寺的，紫腾寺靠在紫云山边，
紫气腾挪，谓紫腾寺。但是时光流逝，寺不见了，周家的祠堂也只剩下似是而非的几间石木房，倒是紫藤
葳蕤，年年不误花事。
紫藤花香，十里八里的香，香得令人格外心疼。
周味是闻着紫藤花香味长大的，周味的家离老紫藤很近，小时候在紫藤下玩，仰着头看大树上的鸟筑
巢抱雏。周味小学写作文，最好的一篇叫《我爱紫藤花》，被抄在了黑板上，黑板报全校师生都能读到。
周味是男生，男生爱花，讲不过去。可周味就是喜欢紫藤花，周味喜欢紫藤那股向上攀登的劲。
那时紫藤是紫藤，古树是古树，几间石木的房子大张着窗户，它们散落着，没人过问，像是大自然的
一部分。人们都忙，忙着在田地里挣口吃的，谁会刻意去问藤的生长、树的叶生叶落？
小学时，周味上学放学都要经过紫腾寺，寺没了，还是这么喊，紫腾寺是最早的名字，如小名，小名
往往会被记住一辈子，经过了免不了看几眼，就看到紫藤张扬地伸出嫩绿的藤子在阳光下舞蹈，急着找新
的依托，大树还有距离，新藤纠结。周味总想帮上一把，可人太小树太高，周味只能兴叹。
事实上，老紫藤有人关心的。
周味的家门爷爷周山关心着紫藤，他对人说紫藤是周家的树。周家祠堂里的树，不就是周家的？
周山时不时地在紫藤树边出现，周味看到周山，周山一般干两样事。一是为紫藤修枝，将一些藤条，
为新藤理路，割折一些藤条，断了紫藤的新走向。紫藤是老藤，藤皮皲裂如周山的手背，新抽的枝条却蛇
一般游走。春日里，藤条缠着古槐的枝干向上攀，槐叶被勒得发黄，周山就拿竹竿挑开藤蔓，嘴里念叨：
一些路可走，一些路走不得。二是收摘紫藤花。收是收集落在地上开败的紫藤花埋掉，摘是摘取紫藤半开
的花穗。紫藤花多，周山是整篮整篮的收获。
周山葬花，不用铁锄头，只用一柄木铲。他说铁器伤地气，伤花木。他蹲在藤根旁，把败花埋进土里，
像是给紫藤盖一床被子。自小到大，周味心中都有打不开的结，周山爷爷为紫藤修枝讲得通，将藤为通达，
割藤是为保护近身的大树，藤缠树死，只是个时间问题。可收摘紫藤花为何，食用或是当中药卖？周味问
过爷爷周山，周山笑吟吟地说：不卖不卖，咱这藤花开得好，用处大，才要埋了，莽了。听得周味心中一
阵阵凉。
周味后来上了大学，留在了城里工作，做的是景观设计，常对着电脑画梧桐大道、玫瑰花园。客户要“诗
意的栖居”，他却总想起紫腾寺的老树——那些树从不需要设计，风来便摇摆，雨落便生苔。深夜加班时，
他常梦见紫藤枝蔓爬进窗户，缠住他的鼠标，键盘上开出一串串花来。自从远离了老紫藤，只要有梦，总
是做在紫藤花下，偶尔还被老周山拎起耳朵，让周味尝尝紫藤花的味道。周味梦醒，心就向紫腾寺跑去。
春天里周味回老家探亲，紫藤花正开，周味忙不迭地去观赏，却是大吃一惊。原来的几间石木房子被
改造成了小饭店，一大片荒地全被硬化了，上百棵老树陷在水泥沙石之中。老紫藤也被石条、石块包围，
花繁茂，可落英一地，一些嫩枝拼着命向近处的老树上攀去。
周味忙打听，是怎么回事？边上说：给人经营了，老紫藤挣钱了。果然，取代紫腾寺的名字刻在了一
巨石上：紫藤花食苑。
听说食苑开张那天，鞭炮炸得紫藤叶簌簌发抖。老板娘把藤花拌进凉菜，酒杯磕在石碑上喊：“千年神
花，滋阴壮阳！”周味心惊肉跳了一番，明摆着，如此下去不要几年，古树会死，紫藤也会枯萎，地板结了，
根能去何处？根不存，谈何活着！
回了城的周味难入眠，睡着了，总是被梦中的一个声音惊醒：救救我，救救我！周味带着十二分的激
动写下了《救救紫藤》的文章，轻轻一点发到了省报。
紫藤含情，打动了编辑，文章以较为醒目的位置见了报。
有用吗？还真有用。
《救救紫藤》的文章见报没几日，家乡的县来人找到了周味，通报了一件事，恢复紫藤寺原生态状况，
紫藤食苑就此关闭，设立以保护为功能的紫藤公园。周味大喜过望，将来人的手握得发麻。
来人临走时丢下了一句话：家乡缺人，乡村振兴，老家呼唤能人回乡。
翻过年去，周味回了家乡，成了老家一名村干部，周味要做新的周山，既要把紫藤的藤条理通了，也
要折去一些藤条，不让它们乱攀缘。周味还搞明白了一点，紫藤花可食用，也是药，埋葬可惜了。
原来周山葬紫藤花，是怕人惦记这花，不葬怕污了名。 周味是紫藤的枝条拽回的。紫藤花百年千年地开，乡村清新。
（选自《短篇小说》2025 年第 1 期，有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．小说围绕“紫藤”展开，通过藤花、藤香、藤枝等展现了自然生命力的美好，借紫藤的命运揭示现代化
进程中的一些变迁与冲突。
B．周山“葬花”用木铲，不用铁锄，体现的是传统守护者对自然的敬畏与爱护，也一定程度地反映了乡土
社会封建迷信的思想。
C．主人公周味是一个成长型的人物，从“爱紫藤”的感性少年成长为“救紫藤”的行动者，最终成为“守
护紫藤”的乡村干部。
D．“周味要做新的周山”的意思是周味将在继承周山朴素的生态保护理念的基础上，积极探索更适合现代
社会的生态保护路径。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．小说设计了寺庙、祠堂、食苑、公园四个时期的空间沿革，祠堂取代寺庙，体现宗族力量对信仰空间的
挤压，为后文食苑商业化开发提供了逻辑铺垫。
B．小说善于采用象征、双关等艺术手法，使得一些意象和语句呈现出多重意蕴，比如“紫藤”这个意象，
比如周山说的“一些路可走，一些路走不得”。
C．小说借助梦境来刻画人物心理，推动情节，以梦境中的画面来体现周味想念紫藤、想念家乡的程度，以
梦境中紫藤的求救来推动现实中对紫藤的拯救。
D．作者以草蛇灰线式的前后呼应来表达主题，比如，以“老树陷在水泥沙石之中”的描写呼应前文“藤缠
树死”的预言，体现了因果循环的宿命论思想。
8．结合小说内容，理解“周味是紫藤的枝条拽回的”这句话的含义。（4 分）
9．结合小说内容，请从周山与周味两代人守护紫藤的角度，分析作品的主题。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：正月，诸将及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王曰：“吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，
吾不敢当帝位。”群臣皆曰：“大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯。大王不尊号，
皆疑不信。臣等以死守之。”汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午，乃即皇帝位汜水之
阳。
高祖置酒雄阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下
者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地所降下者因以予之故而将
帅同心是与天下同利之谓也。项羽战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰，“公知
其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道
，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取
天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我所擒也。”
（节选自《史记·高祖本纪》，有删改）
材料二：若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。陈平曰：“项王所任爱，非诸项、即妻之昆弟，虽有奇
士
不能用。”羽，以诈兴者也，事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠
夺之。积岐害者，以己度人而疑人之枝已。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党
之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴棵僳，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？
然其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其叔伯也；追而迫之者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者
三十余骑，而兄弟姻党不与焉。怀枝求援，而终以孤立，非独天下英杰弃之，其亲成之叛亦久矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
然陛下 A 使人 B 攻城略地 C 所降下者 D 因以予之 E 故而将帅 F 同心 G 是与天下同利 H 之谓也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．“汉王三让”的“让”与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“让”字意思不同。
B．“项羽仁而爱人”的“爱”与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”中的“爱”字意思相同。
C．“事怀王而弑之”的“而”与《烛之武退秦师》“夜缒而出”中的“而”字用法不同。
D．“以己度人而疑人之伎己”的“以”与《侍坐》“毋吾以也”中的“以”字意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．材料一中刘邦称帝的过程，体现出其谨慎谦逊的态度，多次推辞皇位，直到认为有利于国家才最终登基，
展现出非凡的政治智慧。
B．材料一通过刘邦与高起、王陵等人的对话，运用对比手法，清晰地呈现出刘邦得天下与项羽失天下的不
同原因，极具说服力。
C．材料二提到项伯是汉王的心腹，吕马童追击逼迫项羽，以此说明项羽对身边人缺乏足够的警惕，轻易就
让敌方安插了眼线在自己阵营。
D．材料二通过列举分析项羽一系列诸如弑怀王、戕宋义等行为，证明了其以诈兴事的观点，这为探讨他失
天下的原因奠定了基础。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道。（4 分）
（2）从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻党不与焉。（4 分）
14．结合两则材料，概括刘邦和王夫之对项羽失败的原因分析的不同。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成 15～16 题。
夜宿田家
戴复古
签笠相随走路歧，一春不换旧征衣。
雨行山崎黄泥坂，夜扣田家白板扉。
身在乱蛙声里睡，心从化蝶梦中归。
乡书十寄九不达，天北天南雁自飞。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．首联“签笠”和“旧征衣”不仅点明了旅人身份，还暗示了旅途长期漂泊风雨不定，为全诗奠定了基调。
B．颔联中，诗人选取了“雨”“山吨”等意象，从视觉角度描绘出行路的艰难，“白板扉”表明住宿简陋。
C．颈联运用了用典和夸张的手法，将现实中的乱蛙声与虚幻的化蝶梦形成鲜明对比，表达诗人复杂的情感。
D．全诗写诗人从雨中跋涉，到夜晚投宿田家，再到恍惚入梦，最后以乡书难达、鸿雁南北飞收尾，层次清
晰。
16．有人用“语淡而情浓”来评价此诗，请结合诗句内容分析本诗是如何体现这一特征的。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）语文课上，大家都神往于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙用“____________，____________
”描绘的那幅人们在大自然里沐浴临风的美好图景。
（2）小文月夜泛舟洞庭湖上，看到皎洁的月光和天上的银河投影到湖中，不禁想起张孝祥《念奴娇·过洞
庭》中的“____________，____________”。
（3）南京一网站更新了主页设计，图中长江壮阔清澈，山峰俊伟峭拔。其设计灵感来源于王安石《桂枝香
·金陵怀古》中的“____________，____________”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2 小题，10 分）
阅读下面的材料，完成 18～19 题。
近年来，①乒乓球运动作为预防近视的一种手段，得到了眼科学界越来越多的关注。从理论上讲，②
造成近视的主要原因是由于近距离用眼太久，用于调节的眼内睫状肌过度收缩，悬韧带松弛，晶状体变凸。
长此以往，这样就可能会形成屈光性近视， A 。在此基础上进一步发展，③睫状肌力量逐渐变弱，眼
轴变长进行代偿，就可能会形成轴性近视，也就是真性近视。
我们打乒乓球时，双眼必须紧紧盯着快速穿梭、忽远忽近、旋转多变的乒乓球，这就使得眼球内部的
B ，从而加快血液循环，增强睫状肌力量，④双眼调节力得到有效锻炼，⑤也就可以很好地消除甚至减
轻眼睛的视疲劳状况，⑥达到延缓近视发展的效果。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使得整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
10 个字。（4 分）
19．文中画波浪线的语句有三处语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可以改变语序、少
量增删词语，但不得改变原意。（6 分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 3 小题，10 分）
阅读下面的材料，完成 20～22 题。
他砸冰懵子，大黑、二黑都跟着，两只鱼鹰静静立在雪坨上东张西望，不多时，冰层底下挤出声如裂
帛的脆响，犹如砸碎了玻璃。响声里夹杂着隐隐约约的“嗷呵——嗽呵”的叫声，他兴奋得眼睛里充了血。
白洋淀人都知道大鱼浮冰游，小鱼却是沉了底。王永泰用以躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守鱼窝的地方，
扭头时，蓦地看见几步远的雪岗顶端黑乎乎地袒露着什么，那是碎冰，别人砸过冰懵子了。鱼也是精明，
见不得一丝人的影子，鱼若是见了冰上头有黑东西，就会掉头逃跑的。
王永泰滚过浮雪，爬上那道雪岗，盖住了被风吹秃的地方，然后斜着眼睛寻着发出裂响声的冰面。他
调动了多年实践获得的嗅觉和听觉经验，捕捉着冰面细小的变动，寻找大鱼的踪迹，同时也在寻找乐趣。
他的心里不知不觉渐渐温暖起来。
（节选自关仁山《白洋淀上》）
20．下列各句中的破折号，与文中画横线句破折号作用相同的一项是（3 分）（ ）
A．“呜——”，火车鸣笛声从远处传来，他兴奋地朝着火车跑去。
B．每年——特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工……
C．我望着它们，心里想，我的好儿子在岛上留下了一样美好的东西——鲜花。
D．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！
21．文中画波浪线的句子如果改成：“两只鱼鹰静静立在雪坨上等着，不多时，冰层底下发出脆响。”从语
义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4 分）
22．在砸冰懵子捕鱼过程中，王永泰经历了怎样的心理变化？请简要概括回答。（3 分）
四、作文（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求作文。（60 分）
生活中，有时候我们只有做到“不在乎”，才可能走向成功。然而，有时也会因为“不在乎”，最后走
向失败。
“不在乎”可以是铠甲，也可能是枷锁。你对此有怎样的联想和思考？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800
字。
湖南省部分学校2024 2025学年高一下学期3月大联考语文答案
1. 答案：C。从材料二可知，先秦两汉时期手杖被赋予特殊意义，存在杖文化，普通百姓砍树做的杖同样具备象征意义，并非只有朝廷授的杖才有，该项说法错误。
2. 答案：D。材料二将“折枝”和“植杖”结合考证，从字形、古代风俗等方面进行分析，使结论更具说服力，但不能就此判定其结论更正确全面，这种说法过于绝对。
3. 答案：A。A选项“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶”主要体现的是对老人的尊敬礼仪，未涉及君主以“杖”尊老，不能作为佐证；B选项“大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖”，体现君主赐杖给大夫；C选项“仲秋之月，是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食”，表明君主在特定月份给老人授杖；D选项“王杖长九尺，端以鸠为饰，鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎”，说明了王杖的形制及对老人的寓意，可作为君主以“杖”尊老的佐证。
4. 理由如下：从字形上看，“支”和“丈”可能系一字分化，形、义皆近，睡虎地秦简中“支”和“丈”同形 ，“支”最初应作“枝”，所以“植杖”中的“杖”与“支”相关，“植”通“置”有一定的字形依据；从语境来看，老者“以杖荷蓧”“植其杖而芸”，若“植”解释为“立”“倚”，在劳作时不太符合常理，解释为“置”即放下更合理，方便老者进行除草劳作。
5. 探究文言词义的方法如下：
利用字词同源关系：如通过肢、枝和支三字同源，探究“折枝”中“枝”的含义，为理解词义提供线索。
结合语境分析：依据孟子与齐宣王对话的语境，以及当时的社会背景、民生理念，判断“为长者折枝”各种解释的合理性。
借助字形分析：从甲骨文、金文等古文字字形入手，分析“长”“老”“折”“枝”等字的形态，探究其意义，辅助理解词义。
参考古代风俗文化：结合先秦两汉时期的杖文化，包括手杖的用途、象征意义、授杖风俗等，理解“折枝”与“植杖”的含义。
6. 答案：B。周山“葬花”用木铲，不用铁锄，体现的是他对自然的敬畏与爱护，并非反映乡土社会封建迷信思想，该项理解错误。
7. 答案：D。“老树陷在水泥沙石之中”与前文“藤缠树死”不是因果循环的宿命论思想体现，而是反映了乡村发展过程中因不当开发带来的不良后果，该项分析错误。
8. 含义如下：周味对紫藤有着深厚的情感，紫藤承载着他童年的美好回忆，是他情感的寄托；紫藤的遭遇让他牵挂，看到紫藤被破坏，他内心痛苦并急切想要拯救；“紫藤的枝条拽回”象征着家乡的自然与文化对他的召唤，促使他回乡成为村干部，守护紫藤，守护家乡的生态与传统。
9. 作品主题分析如下：周山守护紫藤，为其修枝、葬花，体现了传统乡村对自然的守护意识，他的行为里蕴含着朴素的生态保护理念，反映出乡土文化中人与自然和谐相处的一面；周味从爱紫藤到救紫藤，最后成为守护紫藤的乡村干部，不仅传承了周山守护自然的精神，还通过自己的行动，探索现代社会下保护自然与乡村发展的新路径，展现了新一代人在乡村振兴过程中对生态保护和传统文化传承的担当；两代人对紫藤的守护，反映出作品对乡村生态保护和传统文化传承的关注，以及对乡村可持续发展的思考，呼吁人们在现代化进程中重视自然与文化的价值。
10. 答案：然陛下A使人B攻城略地C，所降下者D因以予之E，故而将帅F同心G，是与天下同利H之谓也。（涂黑C、E、G）
11. 答案：B。“项羽仁而爱人”的“爱”是爱护的意思，“吾何爱一牛”的“爱”是吝惜的意思，二者意思不同，该项解说错误。
12. 答案：C。材料二提到项伯是汉王的心腹，吕马童追击逼迫项羽，是为了说明项羽众叛亲离，并非说他轻易让敌方安插眼线在自己阵营，该项概述错误。
13.
（1）镇守国家，安抚百姓，供给军饷，使运粮的道路不被阻断。
（2）跟随他在大败之后的只有三十多名骑兵，而兄弟姻亲却没有跟从。
14. 刘邦认为：项羽战胜不奖赏功臣，得地不给人好处，不能与天下人共享利益；有人才却不能任用。 王夫之认为：项羽以诈兴事，猜忌他人，不能任用贤才，且众叛亲离，最终孤立无援。
15. 答案：C。颈联运用了用典（化用庄周梦蝶的典故）的手法，但没有使用夸张手法，该项赏析错误。
16. “语淡而情浓”的体现如下：语言平淡方面，诗中选取“笠”“旧征衣”“黄泥坂”“白板扉”“乱蛙声”等平常事物，用质朴的语言进行描述，如“雨行山崦黄泥坂，夜扣田家白板扉”，没有华丽的辞藻；情感浓厚方面，诗人借这些平常事物表达了漂泊的愁苦、对家乡的思念和有家难回的无奈，如“乡书十寄九不达，天北天南雁自飞”，通过乡书难达、大雁南飞，将浓浓的思乡之情融入平淡的叙述之中。
17.
（1）浴乎沂，风乎舞雩
（2）素月分辉，明河共影
（3）千里澄江似练，翠峰如簇
18. A：即假性近视 ；B：睫状肌不断运动
19. ②句“造成近视的主要原因是由于”句式杂糅，可改为“造成近视的主要原因是”；③句“长此以往，这样”语义重复，可删去“这样”；⑤句“消除甚至减轻”语序不当，可改为“减轻甚至消除”。
20. 答案：A。文中破折号表示声音的延长，A选项中破折号同样表示火车鸣笛声的延长；B选项破折号表示递进；C选项破折号表示解释说明；D选项破折号表示话题的转换。
21. 原文“挤出声如裂帛的脆响，犹如砸碎了玻璃”运用比喻，形象地写出冰层破裂声音的清脆响亮，增强画面感；“响声里夹杂着隐隐约约的‘嗷呵——嗽呵’的叫声”，添加声音细节，营造出神秘氛围，更能体现王永泰听到声音时的兴奋；“东张西望”比“等着”更生动地描绘出鱼鹰的神态，使场景更具动态感。
22. 一开始看到别人砸过冰懵子，担心鱼被吓跑，心情紧张；接着调动经验寻找大鱼踪迹时，充满期待；最后心里不知不觉渐渐温暖起来，有收获的喜悦和对捕鱼乐趣的享受。
23. 略