5.3 《人皆有不忍之心》 课件（共31张PPT）统编版高中语文选择性必修上册

(共31张PPT)
人皆有不忍人之心
学习目标
1.理解《人皆有不忍人之心》的章句之意；
2. 运用训诂等方法解字，探究孟子“性善论”之“四端”的深刻内涵和现代意义。
壹
知人论世
贰
文本研读
叁
性善论之四端
知人论世
01
孟
子
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。
孟子的主要思想:仁、义、善
人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。他强调发展农业，体恤民众，关注民生。
价值观方面：他强调舍身取义，"生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约束自己的言行。
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，孟子针对社会现状提出了自己的思想主张。《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
历史背景
文本研读
02
“忍”，狠
“忍人”，狠心对待别人。
“不忍人之心”， 怜悯别人的心，同情别人的心。
“人皆有不忍人之心”，即每个人都有怜爱别人的心
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》
《鸿门宴》：君王为人不忍
文题解读
初读课文
问题：孟子所说的“四端”是指什么？
恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
文意疏通
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。
狠心对待别人
用
运转，转动
（于）掌上
状语后置句
于是，就
由开头至“治天下可运之掌上”。
提出“人皆有不忍人之心”的见解，
认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊骇同情的心理——这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。
表因果，之所以……是因为
突然
惊骇，恐惧
同“纳”，结交
求取
厌恶
这样
状语后置句
哀痛，怜悯
表因果，因为
由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，
举例证明中心论点。
译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。
谦逊，推让
判断句
对自身的不善感到羞耻，
对他人的不善感到憎恶
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
萌芽，发端
取独
这
就像
判断句
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
表转折
通“燃”
流通，指泉水涌出
如果
使… …安定
侍奉
名作动，伤害
从“由是观之”到文末。
阐述“四端”，
并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，
指出扩充“四端”的重要性。
恻隐---仁
羞恶---义
辞让---礼
是非---智
人皆有不忍人之心
四心
四端
不忍人之心 不忍人之政
行仁政
思路图
本文从人性的前提推导政治，
即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。
强调后天教养的重要性时，
阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
主题归纳
深刻内涵
孟子“性善论”之“四端”
03
孟子“性善论”的内涵
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 （《孟子 告子上》第六章）
仁
《说文》：“仁，亲也。从人，从二。”
本义是对人友善、相亲。
指人与人之间相处时所应具备的和善、友爱和同情。
是对自己以外的人亲善、以人道待人之意。
孔子把仁作为个人道德修养的最高境界，把“天下归仁”作为最高的社会理想。
见义勇为、救死扶伤、助人为乐、敬老孝亲等行为，都是仁。
恻隐之心，仁之端也
义
“义”会意字，从羊，从我。”
“义”从“羊”，即与善、美同义；
“羊”性情温顺，有跪乳之美行，是善良、美好的代表。
“羊”是“美”字之首、“善”字之首、“祥”字之依。
“义”又从“我”，即谓义出于己，由己决定。
“羊”在“我”之上，
即“我把自己最美好、最善良的东西顶在头上”。
“义”是人间的一种美德，是对善良的追求，对邪恶的抑制。
羞恶之心，义之端也
礼
“礼”，繁体为“禮” 。
左边从“示”表示与祭祀有关。
右边“豊”，“豆”中盛满了祭品玉形
本义为古代祭祀用的礼器，表示祭神求福之意。
后引申为礼貌、礼仪、礼让，
泛指社会生活中的规范和礼节。
辞让之心，礼之端也
智
“知”和“日”组成“智”
“知”为知识、认知
“日”为太阳，表示光明、明白。
意思是认知事物要明白透彻。
“智”从“知”说明知识是智的基础，
更是对事物的本质有所认知
能活用知识辨析判断事物、正确为人处世，
方为真正的智者。
是非之心，智之端也。
【袁隆平的故事】
袁隆平，享誉海内外的著名农业科学家，中国杂交水稻事业的开创者和领导者，“共和国勋章”获得者，中国工程院院士，被誉为“杂交水稻之父”。
袁隆平致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，发明“三系法”籼型杂交水稻，成功研究出“两系法”杂交水稻，创建了超级杂交稻技术体系。
介绍中国现代“仁义礼智”的榜样
链接视频
袁隆平的故事
【袁隆平颁奖词】
他是一位真正的耕耘者。
当他还是一个乡村教师的时候,
已经具有颠覆世界权威的胆识;
当他名满天下的时候,
却仍然只是专注于田畴。
淡泊名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足。
他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿。
喜看稻菽千重浪,最是风流袁隆平。
书写“四端”活动：
请同学们端端正正地用楷书
写出“仁、义、礼、智”四字的繁体字。
我们不仅要端端正正地在白纸上写下这四个字，
更要在心中深深地铭记并化为行动。
虽然当今世界与孟子时代已隔千年，
但仍然要保有四端、四心。
只有这样，
才能使每个人得到充分的发展,
才能创造和谐、美好的社会。
谢谢观看！