统编版高中语文必修下册教学课件 4《窦娥冤（节选）》(共67张PPT)

(共67张PPT)
元 关汉卿
窦 娥 冤
教学目标：
1.与运用了解元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。
2.把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。
教学重点：鉴赏分析人物形象。
教学难点：窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。
中 国 古 典 戏 剧 概 述
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵[fàn]剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。
中 国 古 典 戏 剧 概 述
元 代 杂 剧
元杂剧一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分为末、旦、净、杂四类。一本杂剧只限一个角色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科” 。
角色：扮演的角色有末、旦、净、杂等。
元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的叫旦本。
男角色称末，分正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。
女角色称旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵。有男有女。
杂：包括细酸（穷秀才）、孛（ b ó）老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。
生行，扮演男性角色的一种行当，其中包括老生、小生（文小生、武小生）。
老生，中老年人物。因戴胡须，又称须生。
小生，青年人物，不挂胡须，分文小生、武小生。
武生扮演擅长武艺的青壮年男子，其中分长靠武生、短打武生两类。
旦行，扮演女性角色的一种行当。可分为正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。
正旦，主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又名青衣。
花旦,多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性。表演常带喜剧色彩。
武旦，扮演擅长武艺的女性，按扮演人物的身份和技术特点，又分刀马旦和武旦两种类型。
老旦,扮演老年妇女。唱念用本嗓，唱腔虽与老生相近，但具有女性婉转迂回的韵味。多重唱功，兼重做功。
彩旦，又叫“丑旦”
“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。
净行，俗称花脸，又叫花面，面部化装用脸谱，一般都是扮演性格、品质或相貌上有特异的男性角色。
元杂剧有一套较严格的体制：
结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事（四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局），个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词也叫曲词，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文，元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称包括舞台的武打和舞蹈。如“做哭科”“做笑科”等
白是“宾白”，是剧中人的说白部分”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
如《窦娥冤》第一折里赛卢医第一次上场念：“行医有斟酌，下药依本草；死的医不活。活的医死了”。然后自报姓名、籍贯、身份之类。这是元杂剧的一种程式，可以看出话本说唱的影响。
元代杂剧·音乐
在音乐上，元杂剧的唱词按一定的宫调写成，共用9个宫调，即“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。元杂剧中一折限于一调一韵。每个宫调下都统帅着若干曲牌，每个曲牌都有一定的音乐旋律。 宫调是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。（类似于现代音乐的C调D调等）我国古代音乐七种基本调式：宫、商、角(jué)、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵。
曲牌，俗称“牌子”。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有与词牌名相同的。
元曲分类
元 代 戏 曲
元曲
散曲
杂剧
套曲
小令
唱
唱＋演
（散曲＋“科”＋“白”）
（一宫调一曲子）
（一宫调数曲子）
元曲四大家
关汉卿 散曲：元代第一大家
马致远 散曲《天净沙·秋思》
杂剧《汉宫秋》
白朴 杂剧《墙头马上》
《梧桐雨》
郑光祖 杂剧《倩女离魂》
四大家之首
中国十大古典悲剧
《窦娥冤》-元·关汉卿 《赵氏孤儿》-元·纪君祥
《精忠旗》-明·冯梦龙 《清忠谱》-清·李 玉
《桃花扇》-清·孔尚任 《汉宫秋》-元·马致远
《琵琶记》-明·高则诚 《娇红记》-明·孟称舜
《长生殿》-清·洪 昇 《雷峰塔》-清·方成培
元代四大爱情剧
关汉卿——《拜月亭》
白 朴——《墙头马上》
王实甫——《西厢记》
郑光祖——《倩女离魂》
中国十大古典喜剧
《救风尘》-元·关汉卿 《西厢记》-元·王实甫
《看钱奴》-元·郑延玉 《中山狼》-明·康 海
《墙头马上》-元·白 朴 《李逵负荆》-元·康进之
《幽闺记》-元·施君美 《绿牡丹》-明·吴 濂
《玉簪记》-明·高 濂 《风筝误》-清·李 渔
关 汉 卿
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物，与郑光祖、白朴、马致远共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品即《窦娥冤》，其他著名作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。其中，《窦娥冤》又是中国十大古典悲剧之一。王国维：《窦娥冤》列之于世界大悲剧中，亦无愧色。
关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚，1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀[zhuàn zhòu] ，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间,是当时杂剧界的领袖人物。 他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿的杂剧大致可以分为三类：
一、公案剧 《窦娥冤》《鲁斋郎》《蝴蝶梦》
二、婚姻爱情剧
分为两类:
1.为表现弱者反抗恶势力，《救风尘》《望江亭》；
2.为表现一般的婚姻爱情，《拜月亭》《调风月》。 其特点是肯定女性对于婚姻的自主选择。
三、历史剧《单刀会》《西蜀梦》。这两部作品都是三国戏，塑造的是三国时蜀国关羽、张飞等人的形象。这一类作品较多地反映了民间的英雄崇拜心理和价值观。
在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象
窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。被誉为“女性的画廊”和“愤怒的艺术”。
悲剧原型
山东省郯(tán )城县城东不远处，有一座高20米、周长150余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。
时 代 背 景
故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
剧情简介
《窦娥冤》剧本体例：四折一楔[xiē]子
楔 子：序幕（三人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女）
理
清
内
容
第一折:开端（婆婆索债，险些丧命；驴儿逼婚，窦娥严拒）
第二折:发展（驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑）
第三折:高潮（窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白）
第四折:结局（案情重审，冤情昭彰；冤魂寄父，代侍婆婆）
诵读感知
理
清
内
容
字词检测
理
清
内
容
鼓三通（tòng） 忤逆（wǔ ） 苌弘（cháng） 孛 老（bó ）
罪愆（ qiān ） 恓惶（xī ） 桃杌（ wù ） 提 防（dī ） 盗跖（ zhí ） 尸骸（háí） 错勘（ kān ） 杳 无（yǎo） 瀽（ jiǎn ） 前合后偃（yǎn ） 湛湛青天（zhàn）
亢旱（ kàng ） 石陌荒阡（ mò ）（qiān）埋怨（mán）
哥哥行（háng） 鳏寡孤独（guān）（guǎ ）
字词检测
理
清
内
容
鳏寡孤独:泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
负屈衔冤:即含冤,承受委屈。
杳无音信:远得不见踪影,也没有音信。
举案齐眉:送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互敬互爱。
顺水推舟:顺着水流的方向推船。比喻顺势行事。
孤身只影:孤单一人,只留影子。形容孤独一人。
古陌荒阡:指荒凉的地方,即荒郊野外。田间小路东西为“陌”,南北“阡”。
苌弘化碧:形容受冤而死或忠心不泯。
望帝啼鹃:常指悲哀凄惨的啼哭。
概括内容
窦娥怨恨,指斥天地；
三大誓愿,昭示清白。
冤
怨
悲
愤
为什么说窦娥冤,她冤在哪里 身陷冤情的窦娥有什么表现 下面我们来探讨课文。
三个场面
赴法场　怨天（窦娥指斥天地鬼神）
见蔡婆　遗嘱（窦娥告别婆婆）
在刑场　誓愿（窦娥立下三桩誓愿）
深入文本：第三折可以分为几个场景？
文
本
研
读
【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
冤
女生齐读[端正好]，思考:此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的,而且冤得很深
明确:“没来由”“不提防” 可见窦娥是冤枉的,是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深，临刑前不禁要将天地生埋怨。 这是窦娥披枷带锁出场唱的第一支曲子，曲词用“没来由”“不提防”，反复说明这是无缘无故、从天而降的冤屈，因此她“将天地也生埋怨”。曲词紧扣“屈”与“怨”两个字,将人物的情感和全剧的矛盾冲突同时推向高潮。她把怨恨进一步转向了象征封建统治的“天”,矛头直指罪恶的封建制度，剧作的思想和主题升华到了一个新的高度。
在把握剧情的基础上揣摩试读[滚绣球],思考:窦娥为何埋怨天地
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)——悲愤
明确:窦娥和婆婆在生活上相依为命,年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡,苦度青春,但做个顺民而不得,真冤啊!冤之极,怨天地。明为怨天地,实为诉说自己蒙受了冤屈。
怨
此曲表现了窦娥在人间讨不到公道，于是只好向天地发出强烈的质问，以这一曲震人心魂的“天问”对当时的黑暗社会做了深刻的揭露，对正义得不到伸张的现实提出了最强烈的控诉，表现了窦娥的反抗精神。通过鲜明对比,使人们对主宰万物的天地产生怀疑，撕下天地貌似公正的假面具,暴露了它助纣为虐、为虎作伥、残害善良、欺压弱小的反动本质。悲愤之情达到极致，对天地发出强有力的指斥，这已经不只是对天地的怀疑，而是对天地发出愤怒的声讨。这种对天地的大胆的指责批判，实际上是直接指向了封建最高统治者，反映了窦娥对社会现实的深刻认识，表现了她强烈的反抗精神。最后一句“哎，只落得两泪涟涟”是愤怒控诉之后的转折,它反映了生活在专制社会里受苦受难的人们，喊天天不应，呼地地不灵，最终还是无法改变自己的命运，面对残酷的现实，唯有悲愤而又无奈的叹息。这段唱曲表达了人们对社会不平等及统治者昏庸的强烈愤慨，表达了普通老百姓要求维持社会公平、惩恶扬善的愿望。
【倘秀才】则被这枷扭的我左侧右偏，人拥的我前合后偃，我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
此曲前两句写窦娥被押赴刑场途中披枷带锁的情景,写出了窦娥肉体上的痛苦；不明真相的民众都把她当作“药死公公”的杀人犯赶来看热闹,写出了窦娥精神上的痛苦。接着写窦娥向刽子手提出一个要求，窦娥临死前心里究竟在想什么 给观众和者留下悬念。
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥！告哥哥，临危好与人行方便。
这段唱曲与宾白巧妙地穿插交错,既推动了故事情节的发展，又用刽子手对窦娥的一些小怜悯来衬托出窦娥精神的感天动地。曲词第一层是窦娥感叹自己孤苦伶仃，第二层交代为什么请求不走前街走后街,反映出她对婆婆的关爱，更突显了其善良及冤屈。
思考：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节对塑造窦娥形象和表现主题有何作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而作者越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。
悲
文
本
研
读
第一桩誓愿：血溅白练
第二桩誓愿：六月飞雪
第三桩誓愿：亢旱三年
文
本
研
读
窦娥不想不明不白地死去,于是她发下三桩誓愿。
1.分角色朗读(一男生扮监斩官,一女生扮对白中窦娥,一女生读三桩誓愿。)
2.请用最简洁的词语概括三桩誓愿。(四字短语）
三大誓愿视频欣赏
文
本
研
读
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质
第一桩
第二桩
第三桩
六月飞雪
飞霜六月因邹衍
她希望自己的冤屈会在上天得到反应
亢旱三年
东海曾经孝妇冤
她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶
血溅白练
苌弘化碧
望帝啼鹃
希望刑场上的人立刻了解她的冤屈
文
本
研
读
窦娥发三桩誓愿,是在鸣冤,让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。并且表达出了她的愤怒之情。
顺 序 内容 时间 地点 监斩官态度
第一桩
第二桩
第三桩
六月飞雪
一段时间
不信
亢旱三年
三年，时间越来越长
呵斥，态度越来越强烈
血溅白练
瞬间
答应
法场
荒野
山阳，范围越来越广
愤
窦娥还希望感动天地,惩治邪恶。被毁灭的过程,就是抗争的过程。
文
本
研
读
思考:三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的
三桩誓愿可否调换次序？
否。窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。
文
本
研
读
你是怎样看待窦娥发的三桩誓愿呢 如何理解窦娥的“亢旱三年”？
这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗。她相信自己的冤屈能得到昭雪，恶势力会受到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。
窦娥发“亢旱三年”的誓愿初衷针对的是官吏。因为当时朝廷对官员的考核主要是以“考课”为主，其中重要的一条就是看官员收缴的税收情况，亢旱三年的结果是粮食颗粒无收，官吏考核就会不合格，但窦娥没想到这桩誓愿灵验后最苦的还是百姓，这也间接反映出窦娥思想的局限性。
文
本
研
读
窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这是否可能？作者为什么要这样写？
不可能实现。这是作者运用浪漫主义手法，这也是本剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。1.通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。2.它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。3.三桩奇愿违背常理，但合乎人情，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。
文
本
研
读
超现实的浪漫主义写作手法。这种手法的作用有：
1、为了表现窦娥反抗精神的需要。（因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来。）
2、这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。
3、超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。如《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”。
窦娥所发的三桩誓愿在现实生活中是不可能实现的,作者却让三桩誓愿一一实现，你如何理解这一安排 (情节作用)
(1)从情节来说,由于当时政治黑暗、吏治腐败，窦娥蒙受奇冤,所以她在临刑前发下三桩誓愿。这些在现实生活中都不可能发生的事情却一一应验,可见，“冤”“怨”二字是贯穿第三折始终的。
(2)从效果来说，这种浪漫主义手法的运用,因为根植于现实生活,所以能激起读者的强烈爱憎之情，读者不仅不会感到荒谬怪诞,反倒因此更加同情窦娥的悲惨遭遇,更加痛恨腐朽荒谬的封建法制和奸民恶吏的滔天罪行。
(3)从主题来说,这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥临刑前的强烈愤怒,使窦娥的反抗精神得到了淋漓尽致的体现,一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、真实而丰满地呈现在了读者面前。作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起,升华了主题。
这三桩誓愿的实现,揭露了元朝的黑暗统治,表达了广大劳动人民的美好愿望，显示了正义抗争的强大力量,并寄托了作者鲜明的爱憎之情,反映了人民伸张正义、惩治奸邪的愿望。
赏析窦娥这一人物形象
文
本
研
读
窦娥：善良，孝顺；坚强刚烈，不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。
窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，是社会底层的善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
窦娥形象
文
本
研
读
那么窦娥身上有哪些美好品质呢 请同学们快速浏览课文，分析窦娥形象，并在文中标注出分析依据。(5分钟)
请同学们结合课文内容，仿照上联，对出下联。
上联：贞洁尽孝，哀怨感天，雪飞六月；
写一写
下联：刚烈争抗，悲愤动地，旱亢三年。
如果窦娥不怕连累婆婆，冤案还会不会发生
如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法、腐朽昏聩。
这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的[滚绣球]这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神是那样的震撼心灵。
主
题
探
讨
下面是《窦娥冤》第四折中窦娥的一段唱词：
【收江南】呀，这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉。痛杀我娇姿弱体闭泉台，旱三年以外，则落的悠悠流恨似长淮。 曲中“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉”是将俗语“衙门从古向南开，有理无钱莫进来”改造而成的。修改后进一步揭露了贪赃枉法造成的严重后果，指出元代黑暗社会无官不贪、无案不冤的社会现象。
《窦娥冤》就是典型的一例，它进一步引向对封建吏治的鞭挞与谴责。
主
题
探
讨
窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是一种什么样的社会现实？
悲剧是谁造成的呢 ①父亲为了考取功名卖女儿;②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;③赛卢医欠债不还竟想谋人性命，事后竟能逃之夭夭;④蔡婆讨债被谋害却不报官反而引狼入室 ;⑤张驴儿随便谋人性命，父亲死后毫不伤心，只想栽赃陷害;⑥官员判案不分析调查，全凭严刑拷打屈打成招,草菅人命—→是黑暗的封建社会。
个人悲剧:高利贷剥削、流氓地痞横行。
社会悲剧:贪官污吏草菅人命。
活动：请男生齐读 [ 一煞 ]P25
①官吏的腐败
②社会的黑暗
王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界十大悲剧中，亦无愧色”。窦娥悲惨的命运令人同情，造成她悲剧的原因引人深思。窦娥勤劳、善良、孝顺、安分、刚烈，这样一个善良美好有价值的女性被毁灭的原因是什么？
性格悲剧？
社会悲剧？
点睛句：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”
窦娥相信青天,相信苍天有眼,老天会给她一个公道,为什么被贪赃官吏屈判死罪时却要指天斥地怨鬼神呢
窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地,显然是矛盾的。可见,窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限,一方面,他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级,表达自己变革现实的愿望。另一方面,又不能从根本上提出救民于水火的办法,只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
在窦娥的时代里,人民深受君权的迫害和神权的束缚,因为在封建道德中,皇帝(天子)是上天意志在人间的体现,人民是相信“天地鬼神明察人世是非,主持人间正道”的,而封建官吏也往往以“青天”自居。窦娥生在窦天章这个落魄书生之家,深受政权与神权的影响,当张驴儿把谋害人命的罪名强加给窦娥时,她依然相信官府能主持正义,只是临上刑场时,她方才清醒过来,看清了“衙门自古向南开,有理无钱莫进来”的社会真面目。于是,在《滚绣球》中,她猛烈指责天地鬼神不分清浊,混淆是非,致使“好人不长命,坏人活万年”的社会不公平现象到处都是。窦娥对鬼神的大胆谴责,对天地的斥骂,实际是对现实社会黑暗的强烈控诉和根本否定。
主
题
探
讨
主题归纳:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,深刻地揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行;也反映了人民深重的苦难和坚定的反抗精神。从思想的深度和广度来看,这部剧称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。造成劳动人民苦难的根源是腐朽的封建专制制度,只有推翻这一制度,劳动人民才能过上自由幸福的生活。
主
题
探
讨
拓
展
探
究
善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福地生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？
不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，满足了人们的心理期待，但削弱了主题。如此一改，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧，落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。
比
较
提
升
刘兰芝、祥林嫂、窦娥几位女性形象，谁更有反抗精神？
刘兰芝：明白婆婆要驱逐自己，丈夫要求也无济于事，事情无法挽回时，她没有坐以待毙，等着被遣，而是变被动为主动，主动“遣归”，早早起来“严妆”，把自己打扮得美艳动人。刘兰芝变被动为主动，表现了极强的自尊心、积极维护自己的人格、个性坚强的特点。
祥林嫂和窦娥都不同程度地受着宗教思想的影响，但从她们身上表现出来的人文精神各异。在窦娥的身上，表现出百折不回、生死不渝的抗争精神，向命运，向不公平的世道宣战。这是祥林嫂无法企及的。
鲁迅先生说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
读《窦娥冤》，见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻；真、善、美被假、恶、丑无情地扼杀掉，感受到有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受到悲剧给我们心灵带来的震撼！
愿世间再无
窦娥冤!
墙头马上
取材于唐代白居易新乐府《井底引银瓶》。写李千金与裴少俊相爱而私自结合，在裴家花园匿居７年，生下一儿一女，终被裴父发现赶出，后裴少俊赴考得官，裴父向李赔礼，又获重圆。
《梧桐雨》取材于白居易的叙事长诗《长恨歌》，写唐明皇宠爱杨贵妃，长生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞欢乐，不料安禄山等叛乱，明皇仓惶出走，行至马嵬坡，将士迫明皇缢死贵妃。贵妃死后，明皇思念成梦，醒来正听见雨打梧桐，更添愁闷。
梧桐雨
写蒋世隆与王瑞兰在战乱中相识并订下终身之约，却遭王父反对，将二人拆散。瑞兰不忘旧情，夜间拜月诉说心事。后蒋考中状元，被王家招赘，夫妻团圆。
《拜月亭》
是一出历史爱情戏，写王昭君出塞和番事。匈奴向汉索要汉元帝之妃昭君和亲，汉朝孱弱只得将其送出。昭君行至汉匈交界处，投黑水自尽。元帝思念昭君，夜闻雁鸣，倍添痛楚。
《汉宫秋》
《倩女离魂》
是一出离奇的爱情戏。写张倩女与王文举相恋。王进京赶考，张的魂魄追随他一同前去，并在京城同他生活了三年。后王携妻回家探望，张之魂魄与身体才合而为一。
是一出历史悲剧，歌颂的是正义对邪恶势力前仆后继的斗争。赵盾一家为奸人屠岸贾所害，只遗一孤儿。友程婴与公孙杵臼定计用程子换得孤儿活命，并交由程婴抚养。十八年后，孤儿长大，杀屠为全家报了仇。
《赵氏孤儿》