陕西师大附中高2026届高二第二学期
3月月考语文试题
一、现代文阅读（34分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
数字游戏传播文化由浅入深的三重境界可被概括为“符号、知识与观念”。符号
境，是指活用文化元素与形式，以视听表现、美学风格、文艺作品等方式呈现文化符
号：知识境，即在游戏中置入并传播人文、地理、历史、民俗等方面的知识和信息：
观念境，指通过游戏叙事和互动，呈现和传递文化思想、风俗习惯、价值观念等。2024
年的爆款《黑神话·培空》游戏在三重境界中赋予自身以独特美学和厚重内涵，让海
外玩家感受到别样的承为魅力。
《黑神话》的游戏景观、物品、武器装备大量取材于真实的中国名胜古迹、文物
和艺术品，赢得中外玩家的广泛赞誉。：声音设计上，创新而成功地采纳了民族乐器和
陕北说书等元素。在战斗系统方面，《黑神话》分别设计了根基、棍法、奇术、身法、
毫毛和变化六个体系，大量灵感来源于《西游记》原著。战斗交互方面，《黑神话》
创新设计出一套围绕棍棒的动作模组和攻击方式，其丰富程度和可玩性超越了此前任
何动作游戏中的棍棒武器。《黑神话》完全有可能成为继武侠小说、香港功夫片之后，
再度风靡世界并形成中式动作美学与格斗风格的新标杆。
《黑神话》的故事灵感来源于小说《西游记》。同时，游戏的关卡与叙事采用了
箱庭设计方式，而非近年流行的开放世界架构。这种做法缩减了玩家探索空间和游玩
进程的自由度，但能够更好地以章回制的形式聚焦游戏叙事，玩家也能更沉浸地按照
创作者的设计思路去体验主线故事剧情。游戏中的影神图包含203个可互动角色的图
鉴信息和专属故事，其中有名称的小妖90个、头目55个、妖王26个、其他人物32
个，其中既有《西游记》原著中的角色如杨戬、猪八戒、黑熊精、牛魔王、土地公、
蜘妹精等，也有原创性游戏角色如被砍头的灵吉菩萨、靡道人、刀狼教头等。这为海
外玩家进一步了解主线叙事外的文化知识提供了契机，使他们可以更准确地理解游戏
乃至《西游记》的叙事逻辑和价值理念。
《黑神话》通过个体形象建构和双重故事结局两种方式，传递了中华传统文化视
角下的自由观和命运观。游戏主角“天命人”同样也是历经九九八十一难才重新寻回
自由，获得抗争天命、超越自我的机会。他所继承发扬的精神内核，是原著中孙悟空
对自由的追逐和对命运不公的抗争，既奠基于中国传统文化，又获得了跨越国界的欣
赏和认同。其次，游戏的双重结局设定也巧妙地助推玩家进行了关于自由和命运母题
的沉浸式体验和自反性思考。如果玩家未曾留意游戏中的暗示、没找到隐藏的梅山关
卡，那么在击败大圣残躯后会被戴上紧箍。不熟悉西游故事的海外玩家在此时常常喜
出望外，以为戴上了王冠，获得了“加冕”：而中国玩家此刻则愤懑不平一为何历
经千辛万苦，我再次被紧箍束缚？天命究竞是何意？中国玩家们将这个结局称为“假
结局”。玩家们公认的“真结局”，是要找到在梅山已等待数百年的杨哉，再以法天
陕西师大附中高2026届高二第二学期3月月考语文试题
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3 月月考语文答案
1.A【解析】B 项，“文化符号是游戏中最浅的境界”错误，原文中“数字游戏传播文化 由浅入深的三重境界”。C 项，《黑神话》并不是“让玩者按《西游记》的章回顺序体
验剧情”。D 项，“襄垣县剧团”在《小二黑结婚》出版前就已将其改编为戏剧。 2.A【解析】游戏角色来源于《西游记》并不能“说明《西游记》的叙事逻辑有利于构
造游戏架构”。
3.D【解析】“其四”后的主要内容是小说中一些次要人物和幕后人物为改编提供了很
大的空间。
4.B【解析】“后人的续写”并不是再生性的体现，续写属于追求“忠于原著”的写作。 5. 《西游记》的再生性很强，体现在下面几点：①意义的丰富性：《西游记》中孙悟
空追逐自由、抗争命运不公的精神内核，体现了中国传统文化，使得《黑神话》游戏主
角“天命人”的个体形象赢得了跨国界认同。②小说的矛盾拓展空间大：原著孙悟空大 战二郎神、历经磨难最终成佛的矛盾冲突尖锐，拓展空间大，使得《黑神话》游戏可以
在此基础上做出大量创新。③次要人物和幕后人物改编空间大：原著中杨戬、黑熊精等 次要角色及其故事的再创造空间大，《黑神话》游戏以章回制的形式的游戏叙事，是对
让玩家有更好的沉浸式体验。④戏剧元素多：《西游记》中所含游戏元素多，其中奇术、
毫毛和变化等因素有很大的改造空间，可帮助《黑神话》形成中式动作美学与格斗风格， 风靡世界。
（6 分。每点 2 分，作出任意 3 点即可。）
6.C【解析】对文本内容、艺术特色的综合理解与分析鉴赏能力，涉及文章主题、
表现手法、写作视角等多方面知识。A 项，《我与地坛》主要表达了作者对人生、 命运等诸多问题的思考，重点不在对亲人的深切思念，本文主要围绕“我”与滹沱
河的渊源及情感变化，未着重表达对亲人的思念，该项错误。B 项，《大堰河 ——我的保姆》重点是借对保姆大堰河的回忆抒发对劳动人民的赞美及对旧世界的
诅咒等情感，赋予河流人格并非重点，本文虽赋予滹沱河野性等特质，但重点是“我” 与之的情感纽带，该项错误。C 项，文中以孩子纯真懵懂的视角，如初见滹沱河沙
滩的失望、听闻大水声的好奇、看到大水实景的震撼等，呈现滹沱河不同状态，充 满童趣，该项正确。D 项，文中画线部分写后生们的身体与滹沱河同色，主要是为
突出大水的浑浊、凶猛，展现当时紧张危急的情境，而非将人们与滹沱河紧密联系，
该项错误。
7.C【解析】对文本特定情节描述的理解与分析，重点考查对描写手法、内容层次
及表达效果的把握。A 项：文中先写家中听到滹沱河发水的声音，侧重听觉，如“仿
佛被谁猛推一下，我首先感到了一种大到似乎听不见的声音”，后写河边所见所闻， 综合多种感觉，该项正确。B 项：文中确实从多方面调动声音烘托，如狗的异常表
现及叫声、村人的呼喊声、天地间混沌的响声等，从听觉上渲染发水氛围，该项正 确。C 项：“蠕动”和“飞奔”并非对比发水前后变化，而是同时用来形容发大水
时滹沱河的不同状态，“下面是凝重的水的大地”似蠕动，“上面是飞奔的密密匝
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匝一色的野兽” 在飞奔，该项错误。D 项：“我”听闻发水突破祖母阻拦，不顾
危险走向河边，体现出“我”像滹沱河一样的野性、倔强，该项正确。
8.①幼时从家人眼神、口气中感到困惑、好奇和向往；②见到枯水期的滹沱河感到
失望；③在河滩感到河像巨蛇，意识到它的可怕；④发水时感到激动震撼、兴奋、
赞叹；⑤长大后体味到滹沱河代表的强大精神力量，深深眷恋。 【解析】梳理文本情感脉络的能力，要求考生能精准捕捉文中体现人物情感的语句、
情节，归纳情感变化轨迹。起初，从“真想去见见它，看我究竟和它有什么相同之
处”“我想它多半也是一个人，比我长得强大，或许只有它能管住我”可看出“我” 充满好奇与向往。见到沙滩石头时，“我感到异常地失望，滹沱河啊，你丢尽我的
人了”体现出失望之情。听到发大水声音，“我一骨碌从炕上下到地上，衣服不穿， 拔腿朝门外跑”表明急切想去看，被其气势吸引。看到发大水实景，“我不歇气地
随着大人们跑着……走到河的跟前”显示出震撼与兴奋，想亲近它。洪水消退后， “我又能把它深深地藏在心里……每当濒于绝望时，我常常被它的呼吼声惊醒过来”
体现出眷恋与它给予的精神支撑。
9.①“我”儿时就因“很野，很难管束”的脾气被家人称作“小滹沱河”。“我”
性格中的一部分是滹沱河的勇猛不驯。②每当在人生绝望时，滹沱河都会给“我”
战胜困难的力量。③表达“我”对滹沱河的怀念、赞美与感恩之情。 【解析】对文本关键语句内涵的理解与深度挖掘能力，需结合全文内容、主旨及作
者情感来剖析。从成长历程看，儿时家人常将“我”与滹沱河相联系，它频繁出现
在“我”的生活记忆里，贯穿成长，如“从我三四岁时起……你这脾气，真是个小 滹沱河”。性格特质上，滹沱河的野性、难管束，与“我”骨子里的倔强、叛逆相
似，家人的话语暗示了这一点，“我”在面对大水时的表现也有所印证。精神层面， 发大水时它展现的强大力量，成为“我”困境中的精神支柱，“几十年来，每当濒
于绝望时，我常常被它的呼吼声惊醒过来”，让“我”在艰难中重拾力量。
10.CEH。 句意：开方为了侍奉君主，为了想迎合君主的缘故，十五年不回去看他的父母，这不合
人之常情。“为事君”是介宾结构，C 处断开；“欲适君之故”是动宾结构，后面 E 处 断开；“此非人情也”是判断句，其前断开，即 H 处断开。故选 CEH。
11.B
A.正确。执掌、管理；因为。句意：管仲老了，不能执政，安居在家。/因为它的心思
浮躁。
B.错误。“顾，指看”错误，应是“不过、但是”；回头看。句意：但是任用他们的，
却是齐桓公。/忽然回头啊纵目远望。
C.正确。句意：我料想管仲将会推举天下贤能的人来回答齐桓公。/然而没有料想到自
己能先攻入函谷关击破秦国。
D.正确。“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”的“幸”是希望。句意：即使齐桓公侥幸听取
了管仲的意见。/我的母亲和弟弟都在汉，希望受到汉廷的照顾。
12.D “想要阻止竖刁等人掌权，管仲应该趁自己执政的时候，杀死竖刁等人，以斥退
小人”错，根据材料二“天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，
仲能悉数而去之耶”可知，材料二认为小人是去不尽的，并不主张杀死竖刁等人。
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13.（1）“卒”，最终；“见……于”，被；“高名”，好名声。
译文：最终被臣下所杀，从而丧失了好名声，被天下人讥笑，为什么？
（2）“因”，趁着；“举”，推举；“自代”，宾语前置，代自。 译文：（假如）趁着齐桓公问他的机会，推举天下贤能的人来代替自己，那么管仲即使
死了，齐国也不能算是没有管仲。
14.（1）齐桓公沉溺于声色，只有竖刁等人才能满足他的欲望。
（2）在管仲生前，他们受到管仲的压制得不到重用，于是，在管仲死后，齐桓公就重
用了竖刁等人。 由“桓公声不绝于耳……而非三子者则无以遂其欲”可知，齐桓公沉溺于声色，只有竖
刁等人才能满足他的欲望。 由“彼其初之所以不用者……而患无仲”可知，在管仲生前，他们受到管仲的压制得不
到重用。于是，在管仲死后，齐桓公就重用了竖刁等人。
参考译文：
材料一：
管仲老了，不能够执政，安居在家。桓公去问他道：“您在家病着，如果不幸一病
不起，政事移交给谁呢？”管仲说道：“我老了，经不起问事了。虽这样，我听说，了 解臣下的莫过于君主，了解儿子的莫过于父亲。您不妨试着按照自己想法来决定。”
桓公说道：“竖刁怎么样？”管仲说道：“不行。人之常情没有不爱惜自己的身体。
您嫉妒而爱好女色，竖刁把自己阉割了来管理宫内的事务。他连自己的身体都不爱惜，
又怎能爱惜君主呢？”恒公问：“既然如此，那么卫公子开方怎样？”管仲说道：“不 行。齐、卫之间不超过十天的路程，开方为了侍奉君主，为了迎合君主的缘故，十五年
不回家看他的父母，这不合人之常情。他连父母都不亲近，还能亲近君主吗？”桓公问： “既然如此，那么易牙怎样？”管仲说道：“不行。易牙给您主管伙食。您没有吃过的
只有人肉，易牙蒸了儿子的头进献给您，这是您知道的。人之常情没有不怜爱自己孩子 的，如今蒸自己的儿子作为您的饭食，他连儿子都不怜惜，又怎么能怜惜君主呢？”
过了一年多，管仲死了，桓公就任用竖刁。竖刁掌管政事三年，桓公南游堂阜，竖
刁率易牙、卫公子开方和大臣趁机作乱。桓公在南门寝宫守卫房屋里饥渴而死，死后三
个月没有人收葬，尸体上的蛆虫爬出门外。因此，桓公的军队横行天下，桓公身为五霸
之长，最终被臣下杀死，从而丧失了好名声，被天下人讥笑，为什么？是不听管仲忠告 的过错。 材料二：
功业的完成，不是完成在成功那一天，而是一定有它成功的缘由；灾祸的发生，不
是发生在发生那一天，也一定有它发生的征兆。因此，齐国的强盛，我不说是由于管仲， 而说是由于鲍叔牙。谈到那齐国的动乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于
管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，他们固然是扰乱国家的人，但任用他们 的，却是齐桓公。有了虞舜，然后才明白要流放四凶，有了仲尼，然后才明白要杀掉少
正卯。齐桓公又是什么样的人呢？使齐桓公得以任用这三个人的，却是管仲。管仲生病 时，齐桓公问他谁能继他为相。在这时，我以为管仲将会推举天下贤能的人来回答齐桓
公。可他在谈话中只是说：竖刁、易牙、开方这三个人的所作所为不合人情，不能够亲
近他们罢了。
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唉！管仲以为齐桓公果真能不任用这三个人了吗？管仲和齐桓公相处多少年了，也
应当知道齐桓公的为人了吧？齐桓公每天沉湎于声色歌舞，如果不是这三个人，那么他 的欲望就无法得到满足。这三个人当初所以不被重用，只是因为有管仲在啊。一旦没有
管仲了，这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为他临死时说的话，就可以束缚住齐桓公 的手脚了吗？齐国不怕有这三个人，而怕没有管仲。有管仲在，这三个人不过是三个普
通人而已。如果不是这样，像这三个人一样的人天下难道还少吗？即使齐桓公侥幸听取 了管仲的意见，杀了这三个人，但是其余的那些人，管仲能全部点出来，把他们都去掉
吗？唉！管仲真可以说得上是一个不知道根本的人。（假如）趁着齐桓公问他的机会， 推举天下贤能的人来代替自己，那么，管仲即使死了，齐国也不能算是没有管仲。这三
个人有什么可怕的？不说，也是可以的。
15. B 【解析】B.“都营造了凄冷的意境”错误。本诗借“明珠出于蚌胎，佳子弟出
于门庭”赞美庵主的仁爱之心，意境高洁。《锦瑟》中用“鲛人泣泪”传说表达的是复
杂难言的怅惘情绪，意境凄美。
16. ①首联以诗书传家与遗金满箱对比，赞美了友人诗礼传家的清高品格。②颔联借灾
年与贫人共享粮食之事例以及运用典故，赞美友人行善积德、乐善好施的仁爱之心。③
尾联借山水妙境衬托，赞美友人不慕世俗功名利禄、宦途得失的高洁情操。 【解析】首联将“藏书万卷”能够“教子”与“遗金满籯”引来灾祸进行对比，赞美了
胡逸老以诗书礼仪传家的家教家风，显示其品格的清雅高洁。
颔联借用典故，显示胡逸老品格的清高。写胡逸老能拿出粮食与与贫苦人共享的具
体事例，赞美他和气必能致祥，后代必得佳子弟，赞美庵主的仁爱之心。这里用了韦康、 韦诞兄弟的典故，据《三国志·魏书·荀彧传》裴松之注，孔融赞扬韦端的两个儿子韦
康与韦诞为一双明珠。诗人意谓，胡逸老必能像韦端那样，明珠出于蚌胎，佳子弟出于
门庭。
尾联借助景物之妙衬托胡逸老形象，赞美友人以闲逸之心观山观水能得妙境，而山
水的清淑之气又能使心灵澄清无滓，一尘不染，赞美了庵主高洁的人格、闲适的胸襟，
豁达的态度，不慕名利的节操。
17 .（1）黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 （2）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
（3）朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
（4）汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 （5）余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替。 （6）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
18. 有人会觉得眼睛疲劳、头晕甚至头痛（会出现视疲劳或头晕甚至头痛的现象） ； 但
成年人用的 3D 眼镜规格是一样的， （每点 2 分，言之成理可适当给分。）
19. ①删掉“只有”“才”或改成“如果”“就”②删去“以上”⑧“丰富”与“元素”
互换（每点 2 分）
20. ①两词都有“一排一排”的意思，但“一排又一排”加一“又”字，表现出波浪一 排一排 之间有时间间隔，要准确地表现了波浪连续不断、层次分明涌上岸的动态；②
而“一排排”表现的是停泊在码头的轮船静态地排在一起的状态，更多地表现了数量众
多、空间上相连相接的特点。（每点 2 分，言之成理可适当给分。）
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21.①逗号使“看”独词成句，领起下文四句，引起读者关注；②加强语气，突出强调
大海气势雄壮、碧蓝美丽；③读来简洁有力，使上下文长短句结合，错落有致；④停顿
加长，增强现场感。（一点 1 分，两点 2 分，三点 4 分，言之成理即可）
22.第一个“对”有“对待”之意，第二个“对”有“向’’“跟”“和’’之意。（每
点 1 分）
23.解析与写作指导 【题目分析】本作文题以“饥饿感”为核心概念，探讨在物质和精神产品日益丰富的当
下，人们是否仍需要保持饥饿感。题目通过“就像饥饿的人扑在面包上”这一形象的描 述，引出对饥饿感的思考，并通过提问“饥饿感的缺乏是否是一件好事？”引导考生深
入探讨。 材料层次与内涵分析：
（一）材料层次： 第一层：引用“就像饥饿的人扑在面包上”，这是对饥饿感的一种形象描述，强调了对
某种需求的强烈渴望。 第二层：指出“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这是对当下社会背景的描述，
强调了现代社会的富足。 第三层：提出问题“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这是对核心概念的质疑，引导考生 思考饥饿感在现代社会中的意义。
句子关系： 第一句：“就像饥饿的人扑在面包上”，这句话通过比喻，生动地描绘了饥饿感的强烈
和对满足的渴望。这种描述为后续的思考奠定了基础。 第二句：“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这句话提供了现代社会的背景，
强调了物质和精神的富足。这种富足与饥饿感形成了鲜明对比，为后续的思考提供了矛
盾点。 第三句：“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这句话通过提问，引导考生思考饥饿感在现 代社会中的意义。这种提问方式不仅激发了考生的思考，也为作文提供了明确的写作方
向。 （二）材料内涵： 题目是关于“饥饿感”的讨论，即在物质和精神产品丰富的今天，饥饿感的缺乏是否是
好事。 材料中的“饥饿感”可以引申为对物质或精神的需求渴望。在物质丰富的今天，缺乏饥
饿感可能意味着满足现状，但也可能带来负面影响，比如失去动力或创新。因此，可以 从正反两面讨论，或者提出平衡的观点。
可能的论点方向：
1.饥饿感推动人类进步（历史案例：工业革命、科技发展）
2.过度满足导致精神匮乏（现代社会例子：消费主义、短视频沉迷）
3.平衡满足与进取（传统文化中的智慧，如“中庸之道”）
4.精神饥饿感的必要性（艺术创作、个人成长）
（三）写作立意 立意一：饥饿感的适度存在是个人成长和社会进步的动力
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分析：从个人角度看，适度的饥饿感能够激发对知识、技能和成功的渴望，推动个人不
断努力和创新。从社会角度看，适度的饥饿感能够激发社会的创新活力，推动科技进步
和文化发展。 论证：结合历史和现实中的例子，如科学家对未知的探索、艺术家对美的追求等，说明
饥饿感如何推动个人和社会的进步。 立意二：物质和精神产品的丰富不应导致饥饿感的消失
分析：现代社会虽然物质和精神产品丰富，但人们仍然需要保持对更高目标的追求，否
则会导致精神上的空虚和停滞。 论证：通过对比分析，说明在物质丰富的环境下，人们如何通过保持饥饿感来提升自我
和推动社会进步。 立意三：饥饿感的缺乏与现代社会的矛盾 分析：现代社会中，虽然物质和精神产品丰富，但人们仍然面临诸多问题，如精神压力、
社会不平等、环境问题等。这些矛盾的存在实际上是一种“隐性饥饿感”。 论证：探讨如何在物质丰富的环境下，解决这些隐性饥饿感，实现个人和社会的全面发 展。 写作示例：
在富足中保持“饥饿感”
①有这么一句话，我们耳熟能详：“我读书，就像饥饿的人扑在面包上。”这是高 尔基对知识渴望的生动描述。然而，当下的我们，不但物质丰富，连书籍这类精神产品
更是唾手可得。似乎已经没有他那般的饥饿感了。但即便如此生而逢时，学习成长的动 力却没那么充足了，反而给人感觉匮乏无力。（引材料）由此可见，饥饿感的消失，并
不是一件好事。（答问题）因而，我认为，我们人类，尤其是我们青年人，需要保持饥 饿感，这样才能让我们成为更有追求、更有创造力、更有责任感的青年。（亮观点）
②物质和精神的富足，本该是推动我们前进的基石，但现实却是，它在一定程度上
削弱了我们的饥饿感。过去，人们为了获取一本好书，可能要跋山涉水；如今，电子书、
网络资源唾手可得，可真正静下心来读书的人却少了。过去，学生们为了掌握一门知识， 常常挑灯夜战；如今，各种学习软件和在线课程触手可及，可真正深入思考、主动学习
的人却不多了。这种现象背后，是饥饿感的逐渐流失，是对知识的渴望变得麻木了。
③为什么饥饿感如此重要？因为它是我们内心深处的那股“劲儿”，是我们不断前
行的动力。饥饿感让我们对未知充满好奇，对成长充满渴望。就像一个饥饿的人，看到 面包就会毫不犹豫地扑上去；一个有饥饿感的青年，看到知识的海洋，也会毫不犹豫地
跳进去。这种饥饿感，不仅能让我们在学习中不断进步，还能让我们在面对困难时，有
足够的勇气去挑战。
④然而，现代社会的便捷和舒适，却在悄然磨灭我们的饥饿感。互联网和人工智能
为我们提供了太多“捷径”，让我们习惯于“遇事不决问搜索”。这种依赖，虽然在短
期内解决了问题，但也让我们失去了独立思考和深度探索的能力。长此以往，我们的思 维会变得懒惰，甚至忘记如何去思考。这种现象在青年中尤为突出，许多学生在面对问
题时，不再主动思考，而是直接求助于网络。这种依赖不仅削弱了我们的思维能力，也
让我们失去了对知识的深度理解和创新的动力。
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⑤作为新时代好青年，我们不能满足于现状，而应保持对知识和未来的饥饿感。我
们生活在物质丰富、信息便捷的时代，但这并不意味着我们可以放弃对更高目标的追求。 相反，我们应该利用这些优势，不断提升自己，为社会的发展贡献力量。我们不能因为
生活的富足而忘记饥饿感的存在，而应将其转化为对未来的追求和对责任的担当。
⑥在当下时代，青年面临着许多挑战和机遇。我们不仅要应对学业的压力，还要面
对社会的复杂和多变。然而，正是这种复杂性，为我们提供了成长的空间和机会。我们 不能因为生活的富足而失去对未来的追求，而应保持对知识的渴望和对创新的热情。只
有这样，我们才能在富足中找到真正的满足，实现个人的价值和社会的进步。
⑦总之，保持饥饿感，能让我们成为更有追求、更有创造力、更有责任感的青年。
在物质和精神的富足中，我们不能忘记饥饿感的存在，而应将其转化为对未来的追求和 对责任的担当。让我们在富足中保持饥饿感，用青春的活力和创新精神，为实现中华民
族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。这不仅是我们的使命，也是我们作为新时代青年
的责任和担当。
莫让灵魂在饱足中沉睡
①“面包会有的，一切都会有的。”这句出自《列宁在十月》的经典台词，在物质 丰裕的今天显得如此戏谑。当超市货架堆满各国美食，当数字平台提供亿万视听盛宴，
饥饿感这个曾经推动文明进程的原初动力，正在被舒适圈温柔消解。然而当精神世界失
去饥饿感，再璀璨的文明也会在安逸中褪色。（中心论点）
②在物质匮乏的岁月里，饥饿感是人类文明的火种。（分论点 1）苏格拉底赤脚走
过雅典的市集，腹中空空却高呼"未经省察的人生不值得过"；孔子周游列国，困于陈蔡
仍弦歌不辍。这些精神的饥饿者如同逐日的夸父，在饥肠辘辘中追逐真理的太阳。（正 面论证）敦煌藏经洞的发现者王圆箓道士，本可以成为守护文明的先知，却因精神世界
的贫瘠，让千年典籍流落他乡。物质的匮乏反而成就了精神的丰盈，这正是文明史上最
深刻的悖论。（反面论证）
③当温饱不再是生存的枷锁，精神原野却悄然生长出新的荒芜。（分论点 2）当数
字时代的饕餮盛宴铺陈眼前，人们却陷入了更深的饥饿。日本“低欲望社会”的蔓延、
中国“空心病”现象的增多，印证了马尔库塞的预言：当物质需求被无限满足，人将陷 入存在的虚无。短视频如快餐般填塞大脑，算法推送筑起信息茧房，碎片化阅读让思想
支离破碎。就像古罗马人在铅制水管中慢性中毒，当代人也在信息过剩中经历着精神的 萎缩。敦煌研究院首任院长常书鸿，在巴黎看到伯希和拍摄的敦煌壁画后，毅然放弃优
渥生活，用半个世纪守护大漠明珠。这种对精神原乡的饥渴，恰似玄奘西行时的那句“宁 可西行而死，岂能东归而生”。（正面论证）故宫文物修复师王津在纪录片中凝视西洋
钟表的眼神，与普通游客拍照打卡形成鲜明对比——前者是对时间奥秘的敬畏，后者是 消费主义的浅层满足。（反面论证）精神的饥饿感不应被物欲的盛宴取代。
④不管什么年代，真正的智者永远保持精神的饥饿。（分论点 3）伽利略在软禁中
仍喃喃自语"地球确实在转动"，张衡的地动仪在太学府中守望星辰，达芬奇的手稿里写
满未竟的追问。在贵州深山，天眼 FAST 射电望远镜每日收集着宇宙深处的信号，这些 穿越亿万光年的磁电波，恰似当代科学家写给未知世界的情书。马斯克将特斯拉电路图
开源时说过："专利是弱者的盾牌"，这种对创新的饥渴，让人类文明的火箭不断突破重
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力束缚。正如敦煌壁画历经千年风沙依然鲜艳，真正的精神追求永远不会被时光风化。
（比喻论证）
⑤站在文明的长河边，我们看到从莫高窟的飞天到太空站的机械臂，从竹简上的甲
骨文到量子计算机的代码，人类始终在两种饥饿感中前行：对物质匮乏的克服，对精神 丰盈的渴求。正如但丁在《神曲》中所写：“我们生来不是为了像野兽般活着，而是为
了追求美德与知识。”让我们永远保持这份高贵的饥饿，保持对真理的渴求、对美的追
寻和对意义的坚守。在饱足的时代里，做永远的追光者。（总结）
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