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二轮复习古诗文阅读专题05：创新命题角度
（解析版）
必备知识：
掌握七大思维特点
1．分析思维：能够理解和分解问题，找出问题的本质和关键点，并提出解决方案。
2．综合思维：能够将各种信息和观点进行整合，形成全面的认识和理解。
3．创新思维：指人们革旧布新和创造新事物的能力，要求人们运用开放性、系统性、辩证否定和发散性的思维，提出新问题、创建新设想、发现新方法、得出新观点，创新思维是创新人才培养的本质要求。
4．推理思维：能够基于已有的信息和逻辑关系，进行推理和判断，得出正确的结论。
5．比较思维：能够对不同的观点、事物、事件进行比较和对比，找出它们之间的相似和差异。
6．批判思维：能够对信息和观点进行评估和分析，发现其中的偏见和不足，并提出批判性的看法和建议。其考查形式一般表现为：独立提出问题、评估证据与理由、揭示隐含前提、开放与竞争性结论、构造替代论证、阐释或评估可能的后果等。
7．辩证思维：旨在反映事物的本来面目，揭露事物内部的深层次矛盾，揭示事物的必然联系及其发展趋势。
专项训练：
一、(2024·普陀二模)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(8分)
【甲文】
昔之论诗者曰：诗人少达而多穷。或为说以解之曰：非诗之能穷人，殆穷者而后工耳。是二者皆非也。惟不以穷达累其心，而后辞有大过人者。古之诗人，若唐李白、杜甫，是皆魁垒奇杰之士，不得志于时，而其胸中超然，无穷达之累，故能发其豪迈隽伟之才、高古冲澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。
(选自[明]刘永之《刘子高诗集序》，有删改)
【乙文】
余尝谓诗必游而后工，必穷者之游而后尤工。盖士之局守一隅者，闻见浅狭，诗思不出数百里外，而富贵之游又多汩于名利，所作皆应酬冗长，不足以发抒性灵。惟穷愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟车所更涉，历揽山川之雄秀、城阙之壮丽、人物之英伟、古迹之苍凉，感其郁积，往往形诸歌咏，以写伤今怀古、思亲念旧、叹老嗟卑之意。性灵所寓，墨光照耀，洵非栀言蜡貌而为欢娱之词者所可及也。昔太白负才不遇，南浮江汉，北抵燕晋，西至邠岐，东入齐鲁吴越，足迹几遍寰宇，故其诗闳肆俊伟，有轻天下之气。杜少陵始游姑苏、渡浙江，中而放荡齐赵间，终乃客秦蜀、出夔峡、下襄阳，崎岖万里，老于羁人，无以效其忠爱，故其诗顿挫沉郁，有悲天悯人之志。诚哉！诗必以游而工，而尤工者，穷者之游之诗也。
(选自[清]陆元辅《燕游草序》，有删改)
1．[新题型·为文章拟标题]文学社打算将甲乙两文共同收录至校刊“历代文论”专栏，请你聚焦两文所探讨的核心话题，为这组文章拟一个总标题(字数不超过12个字)。(3分)
[解析] 依据甲文开篇“昔之论诗者曰：诗人少达而多穷。或为说以解之曰：非诗之能穷人，殆穷者而后工耳”可知，首先阐述两种观点，即“诗人仕途畅达的少，困厄的多。不是创作使文人处境困厄，大概是处境困厄后诗文才写得好罢了”，之后用“是二者皆非也”对这两种观点进行否定，并提出“惟不以穷达累其心，而后辞有大过人者”的观点。所以这段文字的意思是“诗非穷而后工”，而在于“不以穷达累其心”。
依据乙文开篇“余尝谓诗必游而后工，必穷者之游而后尤工”可知，首先开门见山提出观点，即“诗人一定要在游历之后才能写出精妙的诗歌，也一定在处境困厄的游历之后能写出更加精妙的诗歌”，之后具体分析李白和杜甫的实例，最后又重申观点。
所以两篇文章都是围绕是不是“诗穷而后工”“人生的穷达与诗境的高下”的话题来论述的，所以标题可以是“诗岂穷而工？”“诗非穷而后工”，或者“诗缘何而工？”“诗人之穷与诗歌之工”“人生的穷达与诗境的高下”。
[答案] (示例)诗岂穷而工？/诗非穷而后工/诗缘何而工？/诗人之穷与诗歌之工/人生的穷达与诗境的高下
2．[新题型·分析文章论据表达效果]甲乙两文都以李杜为例论证观点，你认为哪一篇例证更有说服力？请说明理由。(5分)
[解析] 乙文例证更有说服力。因为：(1)依据乙文“昔太白负才不遇……有悲天悯人之志”可知，文章非常详细地介绍了两人一生游历天下的主要地方和行踪轨迹，充分体现了他们阅历之丰富，论证了他们之所以能写出千古奇文，主要是因为游历的经历，以及怀才不遇，能够把内心的真实感触表达出来，由此来论证本文的中心论点“诗必游而后工，必穷者之游而后尤工”，并且和前文“而富贵之游又多汩于名利，所作皆应酬冗长，不足以发抒性灵”的做法形成鲜明的对比，使观点更鲜明，更具说服力。(2)而依据甲文“若唐李白、杜甫，是皆魁垒奇杰之士……以成一家之言，名世而垂后”可知，虽然也使用了李白和杜甫的例子，但都只是笼统地概括了他们两人“不得志于时，而其胸中超然，无穷达之累”的精神世界，即“在不得志时，内心是一种超脱的，没有受到处境困厄还是仕途畅达的影响”，并没有具体展开在哪个时期写出了什么作品来体现这种精神，所以说服力不强，缺乏一定的佐证。文章应该列举实例，比如，李白的《梦游天姥吟留别》，是他在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁之后再度踏上漫游的旅途时所写，抒发了自己“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的对封建统治者的蔑视；再比如杜甫的《登高》，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”等句子，围绕作者自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。
[答案] (示例)乙文例证更有说服力。它不仅详细交代李杜二人游历天下的行踪，突出李杜二人怀才不遇后游历之广，而且论述了两者的诗歌特点与其游历天下所见所感的关系，进一步明确“穷者之游”对诗歌创作的具体影响，与上文富贵者之游之诗被名利所扰而不足以抒性灵形成鲜明对比，为支撑“穷者之游之诗尤工”的观点提供了更充分、更确凿的事实依据。甲文虽提及李杜诗风源自其“不以穷达累其心”，但未展开进一步的具体论述；李杜“胸中超然，无穷达之累”的论断也可能引发争议/也未必符合事实，例如杜甫被誉为“七律之冠”的《登高》便以“万里悲秋常作客，百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”等诗句抒发穷困潦倒、流寓他乡的悲哀之情，因此例证缺乏说服力。
【参考译文】
【甲文】
过去论诗人说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。有的人为这种说法分析道：不是创作使文人处境困厄，大概是处境困厄后诗文才写得好罢了。这两种说法都是不正确的。只是不要因为处境困厄还是仕途畅达而影响内心，这样才能写出超过别人的文章。古代的诗人，比如李白、杜甫，这些都是非常杰出的人才，在不得志时，内心是一种超脱的，没有受到处境困厄还是仕途畅达的影响，所以能够抒发他们那种豪迈伟大的才能、高古冲澹的志趣，而成就独特见解、自成体系的学术论述，并名垂后世。
【乙文】
我曾说诗人一定要在游历之后才能写出精妙的诗歌，也一定在处境困厄的游历之后能写出更加精妙的诗歌。因为诗人如果只局限在很小的生活空间，见识就很浅薄狭窄，作诗的思维不超过几百里外，而富贵之人的游历又多耽于追求名利，作品也都是应付并且废话连篇，不能用来抒发内心的真性情。只有处境困厄不得志的人埋藏自己的内心却不能付诸行动，于是借助船车游历，饱览山川城阙的雄伟秀丽、杰出人物的功绩、苍凉的古迹，感慨自己内心的郁闷之情，常常用诗歌表达出来，来抒发伤今怀古、思亲念旧、叹老嗟卑的情感。内心的感触，用笔墨来表达，并不是那些只用华丽的辞藻而作欢愉之辞的人比得上的。过去李白怀才不遇，向南游历长江汉水，向北到达燕晋之地，向西到达邠岐，向东进入齐鲁及吴越之地，足迹几乎遍布全国，所以他的诗歌肆意雄健，有傲视天下的气概。杜甫开始游历姑苏、渡过浙江，之后游历齐赵之间，最后才客居秦蜀、路经夔峡、襄阳，崎岖行程万里，死于羁旅他乡，没有用来报效国家、实现理想的方法，所以他的诗作语言顿挫沉郁，有悲天悯人的情感。的确啊！诗人一定要在游历之后才能写出精妙的诗歌，也一定在处境困厄的游历之后能写出更加精妙的诗歌。
二、(2024·黄埔二模)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(5分)
材料一：
余所僦①屋有牖外大树一，挺然当牖中，盖柞属也。日夕视之，若贞人介士，高冠长剑，端俨自持，而庸夫孺子凛然莫敢犯。
主人翁曰：“公爱兹树乎？侬②先世手植兹树，将百年于兹。日者，荆楚暴卒蚁聚城邑。凡亭榭、道路、丛薄、丘陇之植，不问老弱坚脆，悉罹斧斤。于是树之生意尽矣。而吾庐之植独存。侬不知天故遗此耶？抑造化之所钟，而厚于他植也？”
余叹曰：凡物之生，有幸不幸。时当无事，家给人足，宫室器用，公私毕作，良工师来度材，为栋梁，为樯楫，为琴瑟，为俎豆，其幸也。一遇丧乱，暴殄于卒伍之手，为栅，为橹，为弧，为枪，特不幸尔。今兹树也，其寿与否，非吾所能知，夫既不殄于卒伍，苟遇良工师，将舍之耶，抑取之也？余将为翁为树庆矣。且吾闻之，昔者山阴陆公务观之帅蜀也，于其舍处见大楠四，皆历岁数百者。公以蜀故僭国③也，王氏、孟氏尝极土木之侈而四楠者无恙，为楠记之。顾此树者不两以相比，不三以相参，而涉历世变，与彼四楠者无异。吾亦将为兹树记。
(节选自[明]徐一夔《独柞轩记》)
材料二：
昌老④以书属予曰：“国宁之楠，几伐以营缮郡。人力全之，仅乃得免。惧卒不免也。”
予且叹且喜：“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓⑤，自古已然。姑以蜀事言之，蒋堂守成都，有美政，止以筑铜壶阁，伐江渎庙一木，坐罢，书于国史。且王建、孟知祥专有西南，穷土木之侈，数十里间而独四楠不取，彼犹有畏而不敢者。今圣主以恭俭化天下，专阃方面⑥皆重德伟人，岂其残灭千岁遗迹，侈大栋宇，为王、孟之所难哉？意者，特出于吏胥梓匠，欺罔专恣，以自为功而已。使有以吾文告之者，读未终篇，禁令下矣。然则安可不书？”
(节选自[南宋]陆游《成都犀浦国宁观古楠记》)
【注】 ①僦：租赁。②侬：我。③僭国：割据政权。这里指五代十国中的前蜀和后蜀。④昌老：指国宁观主持蘧昌真人。⑤《诗经·召南·甘棠》有“蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩”，周人以此诗怀念召伯德政。《诗经·小雅·小弁》有“维桑与梓，必恭敬止”，古人以“桑梓之地”为故乡。⑥专阃方面：指地方官员。
3．[新题型·分析评价写作意图的思想价值] 材料二中，作者梳理了四棵古楠得以保留至今的原因；材料一中，作者对独柞留存的原因也做了探究。请结合材料二，评析材料一写作意图的思想价值。(5分)
[解析] 两则材料都探究了树木不被砍伐的原因，并因之为树作记。
四棵古楠得以保留至今的原因在陆游看来，材料二第一段的“国宁之楠，几伐以营缮郡。人力全之，仅乃得免”是国宁观主持蘧昌真人对陆游讲述的四棵古楠未遭遇砍伐的原因之一。第二段中陆游引出《诗经》中的内容“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓”及举实例“彼犹有畏而不敢者”，应该说这是他认为的古楠未遭砍伐的另一原因，即中国人爱护树木的优良传统以及地方统治者面对千年遗迹不敢造次的决定。
那么材料一中独柞能留住的原因是什么呢？作者徐一夔用了一句“此树者不两以相比，不三以相参，而涉历世变，与彼四楠者无异”指出独柞与古楠留存的原因的一致性，但作者的写作目的不止于此。材料一开篇提到“日夕视之，若贞人介士，高冠长剑，端俨自持，而庸夫孺子凛然莫敢犯”，他认为独柞像是一个方正耿介之人，正直庄重，矜持克制，而平庸之辈、小儿之徒会害怕而不敢冒犯它。这其实是道出了其能留存的另一原因，即它的精神面貌，正因为它的正直耿介，才让人望而却步，这棵树才幸免于难。表达了作者对柞树耿介品格的赞美与向往。而这棵树的精神品格不正像正直的人吗？因此，从中可以看出，作者看似写树，实际是写人，意在赞扬独柞的高尚品质，暗含着善待人才的期望，启迪当今的人们也要树立高尚的理想人格。
[答案] 材料二认为四棵古楠不遭砍伐，是中国人爱护树木的优良传统以及地方统治者面对千年遗迹不敢造次的决定共同作用下的结果；在此基础上，材料一还认为独柞得以保留，与其“若贞人介士”“端俨自持”的精神面貌有关，表达了作者对柞树耿介品格的赞美与向往；作者写此文意在赞扬独柞的高尚品质，暗含着善待人才的期望，启迪当今的人们也要树立高尚的理想人格。
【参考译文】
材料一：
我所租赁的屋子窗外有一棵大树，十分挺拔，正对着窗口，大概是柞一类的树木。我早晚观看，它像是一个方正耿介之人，戴着高冠，佩着长剑，正直庄重，矜持克制，而平庸之辈、小儿之徒会害怕而不敢冒犯它。
房东老人说：“您喜爱这棵树吗？我的先辈亲手种植了这棵树，到现在差不多有一百年了。近日，荆楚一带凶残的士兵像蚂蚁一样集结在城中，所有的亭台馆榭、道路通衢、低矮草丛、田园菜地里的树木，不论老弱坚脆，全都遭到砍伐。于是树木的生机就耗尽了。而我们屋子里的这棵树还在。我不知道是老天漏掉了这棵树，还是这棵树本来就是大自然所钟爱的，于是对这棵树更加偏爱呢？”
我感叹说：万物生长，有的幸运，有的不幸。当时天下没有战火，日常家用就能消耗得起，制造器物，也都能满足公家和私人的用途。优秀的木工来量材，(把树木)做成栋梁，做成桅杆船桨，做成琴瑟，做成祭祀器皿，这些都是它们的幸运。一旦遇到国家动乱，它们就被糟蹋在兵卒手里，做成了栅栏、盾牌、弓箭、木枪，实在是不幸啊。现在这棵树，它的寿命长久与否，我不知道。它不被糟蹋在兵卒手里，如果能遇到优秀的木工的话，他们是会放了它呢，还是砍了它来做工具呢？我将替你和这棵树庆幸啊。而且我听说，过去山阴陆游在四川统领军队的时候，在他的屋舍处见到四棵大楠木，都是经历了几百年的。陆游认为前蜀、后蜀都是割据政权，王建、孟知祥等人曾经极尽土木工程的奢华，但这四棵楠木无恙，于是为这四棵楠木做了一篇记。只是这棵树不是两两成对，也不是三棵鼎足，却能经历世事变化，和那四棵楠木没有差别。我也将为这棵树做记。
材料二：
蘧昌真人写信给我说：“国宁观的楠木，差一点儿被砍伐用来修建郡衙，亏得大家尽力保全，才刚刚得以幸免。恐怕最终也不会幸免啊。”
我又叹息又开心：“(《诗经》里说)不要剪去憩棠，要对桑梓恭敬。自古以来都是这样的。姑且用蜀地的事情来说，蒋堂在成都执政的时候，有良好政治措施，只是因为造铜壶阁，砍伐了江渎庙的一棵树，因此被罢官。这件事写在了国史上。况且王建、孟知祥割据西南，极大地耗尽了土木，方圆几十里间，这四棵楠木在当时没有被取用，他们还是有所畏惧而不敢砍伐的。更何况今天圣上以谦恭俭朴教化天下，而地方大员都是重视德行的高尚君子，又怎么会毁灭这千年的遗迹，用来扩大自己的栋宇，做王建、孟知祥都觉得为难的事呢？想来，(这种砍伐树木的主意)都只是出于胥吏木工，欺骗上级，想要为自己邀功而已。假使拿我的文章给他们看，也许他们还没读完，禁止伐木的命令已经下达到他们这里了。既然这样，那么我又怎么能不写下我的这个记呢？”
三、(2024·杨浦一模)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(5分)
陈驭虚墓志铭
[清]方苞
君讳典，字驭虚，京师人。性豪宕，喜声色狗马，为富贵容，而不乐仕宦。少好方，无所不通，而独以治疫为名。疫者闻君来视，即自庆不死。
京师每岁大疫，自春之暮至于秋不已。康熙辛未，余游京师，仆某遘疫，君命市冰以大罂贮之，使纵饮，须臾尽；及夕，和药下之，汗雨注，遂愈。余问之，君曰：“是非医者所知也。此地人畜骈阗①，食腥膻，家无溷匽②，污渫弥沟衢，而城河久堙，无广川大壑以流其恶。方春时，地气愤盈上达，淫雨泛溢，炎阳蒸之，中人膈臆③，困惾④忿蓄，而为厉疫。冰气厉而下渗，非此不足以杀其恶。故古者藏冰，用于宾、食、丧、祭，而老疾亦受之，民无厉疾。吾师其遗意也。”
余尝造君，见诸势家敦迫之使麇⑤至。使者稽首阶下，君伏几呻吟，固却之。退而嘻曰：“若生有害于人，死有益于人，吾何视为？”君与贵人交，必狎侮，出嫚语相訾謷，诸公意不堪，然独良其方，无可如何。余得交于君，因大理高公。公亲疾，召君，不时至；独余召之，夕闻未尝至以朝也。
君家日饶益，每出，从骑十余，饮酒歌舞，旬月费千金。或劝君谋仕，君曰：“吾日活数十百人，若以官废医，是吾日杀数十百人也。”诸势家积怨日久，谋曰：“陈君乐纵逸，当以官为维娄，可时呼而至也。”因使太医院檄取为医士。君遂称疾笃，饮酒近女，数月竟死。
君之杜门不出也，余将东归，走别君。君曰：“吾逾岁当死，不复见公矣。公知吾谨事公意乎？吾非医者，惟公能传之，幸为我德。”乙亥，余复至京师，君柩果肂⑥，遗命必得余文以葬。余应之，而未暇以为。又逾年，客淮南，始为文以归其孤。
君生于顺治某年某月某日，卒于康熙某年某月某日，妻某氏，子某。铭曰：义从古，迹戾世，隐于方，尚其志。一愤以死避权势，胡君之心与人异！
【注】 ①骈阗：聚集。②溷匽：厕所。③膈臆：泛指内脏。④困惾：阻塞不通。⑤麇(qún)：成群。⑥肂(sì)：暂时掩埋。
4．[新题型·分析组材特点]本文为医生陈驭虚立传，对典型材料的组织很有特点，请结合第三、四段填写表格。(5分)
事件概括 组材特点 效果分析
① ③ ④
②
拒仕愤死
[解析] “余尝造君，见诸势家敦迫之使麇至。使者稽首阶下，君伏几呻吟，固却之”的意思是：我曾经到陈驭虚家中，看见那些权贵们派来催促陈驭虚的使者成群到来。使者们在台阶下叩头，而陈驭虚趴在案几上呻吟装病，坚决推却他们。仿照“拒仕愤死”的句式，事件可概括为：装病拒诊。
由“君与贵人交，必狎侮，出嫚语相訾謷，诸公意不堪，然独良其方，无可如何”的意思是：陈驭虚同权贵们交往，一定要戏侮他们，说一些傲慢的话非议他们，众权贵不能忍受，可是只因为他的医术好，对他也无可奈何。据此事件可概括为：语侮轻慢。
由“余尝造君，见诸势家敦迫之使麇至。使者稽首阶下，君伏几呻吟，固却之”“余得交于君，因大理高公。公亲疾，召君，不时至；独余召之，夕闻未尝至以朝也”“因使太医院檄取为医士。君遂称疾笃，饮酒近女，数月竟死”可知，装病拒诊、语侮轻慢、拒仕愤死，作者是用双方矛盾冲突(或矛盾升级)来组织材料的。
陈驭虚是作者的好朋友，他精于医术，“不乐仕宦”而“隐于方”。他行医是为高尚其志、固守其操，最后为避权势，竟然“一愤而死”。文章选取“治疫”一事来表现他的高明医术，用“拒诊”“拒仕”两件事来表现他的人品气骨，突出了他固守其操、善恶分明、刚正不阿的品格。这样组材要而不烦，层层深入地将一介平民医生守正义超过生命、超出一般人的传奇性立于读者眼前，作者的钦佩之情、对其身死的慨叹也溢于言表。
[答案] ①装病拒诊 ②语侮轻慢 ③用双方矛盾冲突(或矛盾升级)来组织材料 ④这样组材要而不烦，层层深入地将一介平民医生守正义超过生命、超出一般人的传奇性立于读者眼前，作者的钦佩之情、对其身死的慨叹也溢于言表。
【参考译文】
陈典，字驭虚，京城人。性格豪爽不羁，喜欢歌舞女色养狗骑马，显出一副有钱有势的派头，可是他却不乐于做官。年轻时喜欢医术，没有不精通的，而唯独凭善于治疗疫病的本领而闻名。病者听说陈驭虚来看病，自己庆幸不会死了。
京城每年都发生大瘟疫，从晚春到秋天都不停止。康熙辛未年，我在京城游历，我的一位仆人染上瘟疫，陈驭虚叫人买来冰块并用大缸盛好，叫他尽情地喝，一会儿就喝光了；到了晚上，将药喝下去，他大汗如雨流，病就好了。我问他这样治的道理，陈驭虚说：“这就不是一般医生所知道的。这里人畜集中拥挤，吃的是腥膻味重的东西，家里没有厕所，污水满街，而护城河长久堵塞，没有宽阔的大河深沟来排放污染物。正当春天的时候，地气聚集上冒，淫雨泛滥，烈日蒸发，伤害人的内脏，阻塞郁积，成为病疫。冰气迅猛下渗，不用这种办法就不能除去病害。所以以前收藏冰块，用于举行宾礼、宴会、丧礼和祭祀等场合，而那些老疫病也受到冰气的渗透，百姓就不会染上疫病。我是学习他们流传下来的方法啊。”
我曾经到陈驭虚家中，看见那些权贵们派来催促陈驭虚的使者成群到来。使者们在台阶下叩头，而陈驭虚趴在案几上呻吟装病，坚决推却他们。背开他们就嘲笑说：“他们活着对人有害，死了对人有好处，我为什么要给他们看病呢？”陈驭虚同权贵们交往，一定要戏侮他们，说一些傲慢的话非议他们，众权贵不能忍受，可是只因为他的医术好，对他也无可奈何。我能够结交他，是凭借大理高公的介绍。高公的父亲曾经患病，召他来，也没有按时而至；唯独我召他，晚上听说了，没有等到早上就来了。
陈驭虚家一天天地富裕起来，每每出门，数十人骑马相随，纵酒放歌，每月耗费千余两银子。有人劝他谋个官职，他说：“我每天使数十百人活下来。假若因为做官废弃了医事，这样就是我每天谋杀了数十百人。”那些有权势的人家对他怨恨一天天地增加了，有人献计说：“陈驭虚以放纵享受为乐，当以做官束缚住他，可以让他随叫随到。”于是让太医院下文书任命他为医士。陈驭虚于是称病，放纵饮酒，接近女色，数月以后，竟然去世。
陈驭虚闭门不出时，我准备东游而归，去和他道别。他对我说：“我不过一年就要死去，不能再见到你了！你知道我恭恭敬敬对待你的用意吗？我不是一般的医生，只有你能够为我立传(传扬)，希望你能够对我施以恩德。”乙亥年，我再到京城，听说他又留下遗言，一定要得到我替他写的文章才下葬。我答应了，但没有时间完成。又过了一年，我客居淮南，才写下文章交给他的儿子。
陈驭虚生于顺治某年某月某日，死于康熙某年某月某日，妻某氏，子某。墓志铭：他的德义可以追古，他的行为违背世情。埋首行医，守志不移。愤然而死避开权势，为什么你的心思与常人迥异？
四、(2024·东莞三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
材料一：
西洞庭多古寺。余次序游之。十七日从包山至罗汉坞。是日登缥缈，循山后坡陀而下，问西湖寺，宿焉。坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响，霜月之下，倍觉凄清。夜半梦醒，巨声轰磕，使我神骨俱栗。诘旦，缘湖入村坞。将抵水月寺，长松夹道。寺前银杏数本，大可合围，霜叶凌舞，令人须眉古淡。渡岭，得华山寺。寺在山之阴，山高月出岭背比树头发白夜阑矣。又次日，离华山，渡一小岭，橙橘愈繁，篱落间不胜绝冶，乃其风格严直。行行入长寿寺。去寺半里，得松台、磐石。前对霜橘百株，又为青林点绛。因游甪庵，道柯家岭。岭襟带西湖。是日风暄气柔，群峰可数，晴湖如镜，不风而涛砰砰，犹隔宵枕上。至甪庵，阑入果园。有短墙插湖中，凭墙西瞩。颓阳忽忽将堕，蒸霞飙发，目留而饯之。赤盘半玦，至深红一线。既灭既没，湖水倒映，忽如长虹，而四山冥合矣。廿三日复从包山至天王寺。松林无际，横被数亩，其大小类水月。同日，游资庆，睹黄叶纷飞，又疑水月银杏。然斜阳映其上，如苍髯老翁，脸昙微酣，不独棱棱霜气。此包山、华山之所以为妙也。
(节选自[明]姚希孟《游洞庭诸刹记》)
材料二：
岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“喓喓”学草虫之韵。“皎日”“嘒星”，一言穷理：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺
(节选自[南朝·梁]刘勰《文心雕龙·物色》)
5．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
山高月出岭背比树头发白夜阑矣。
[解析] 句意：山势高峻，月亮从山岭的背面升起，等到树梢挂满月光，夜将尽了。“山高”为主谓结构，其后A处断开；“月出岭背”是“月出(于)岭背”的省略，为状语后置句，其后C处断开；“夜阑矣”是主谓句，其前E处断开。故在A、C、E三处断开。
[答案] ACE
6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．焉，相当于“于是”“于此”，与《劝学》“风雨兴焉”中的“焉”词义相同。
B．道，指取道、途经，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”词义、用法不同。
C．被，指覆盖、遮盖，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。
D．夺，指使之改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”词义相同。
B [A项，正确。句意：并在寺中住宿。/风雨就会在这里兴起。B项，错误。两处“道”的词义、用法相同，都用作动词，指取道、途经。句意：取道柯家岭。/取道芷阳秘密行军。C项，正确。覆盖、遮盖；披散、散开。句意：松林无边无际，横向披覆有数亩地之广。/披散着头发，在水泽边一面走一面吟咏。D项，正确。句意：又有谁能用什么字将它们更改替换呢？/我长到四岁时，舅舅强迫我母亲改变了守节的心愿。故选B。]
7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．刘勰认为四时景象纷繁又各具特色，姚希孟也围绕长松、银杏等洞庭典型秋景行文，借助移步换形之法，描绘出长松苍郁与银杏凌寒的特征。
B．刘勰认为写作构思应当通连视听驰骋想象，姚希孟调动视觉与听觉，既观晴湖无风似镜，又听涛声砰砰作响，并且把山水相连想象为襟带环绕。
C．姚希孟以“忽忽”状写落日迷蒙之色，以“棱棱”描写寒霜刺骨之气，与刘勰所例举的“灼灼”“喓喓”都运用叠词来突显景物的主要特征。
D．姚希孟精于炼字，一个“点”字既写出秋橘远观的渺小，又突出林海范围的广大，达到了刘勰所提倡的“以少总多，情貌无遗”的艺术效果。
C [C项，“姚希孟以‘忽忽’状写落日迷蒙之色”与原文不符。“忽忽”一词写的是落日将坠时倏忽而逝之态，用以形容时间变化之快，以表现作者见落日将逝，心中虽留恋不舍，也只能目送夕阳西去。]
8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响。(4分)
(2)是以诗人感物，联类不穷。(4分)
[解析] (1)“有声渹然鸣”，定语后置，应为“有渹然鸣声”；“以”，由于；“逼”，靠近。(2)“是以”，因此。“感物”，省略和被动，应为“感(于)物”。“联类”，联想和类比。
[答案] (1)稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波涛震响着。
(2)因此，诗人被景物感召和触动时，就会产生无限的联想和类比。
9．姚希孟描写日落“赤盘半玦，至深红一线”，与姚鼐描写日出“正赤如丹，下有红光动摇承之”(《登泰山记》)的手法有何相同之处？请简要说明。(3分)
[解析] “赤盘半玦”中，作者先把夕阳比成一块通红的圆盘，接着又把它说成半块玉玦；“正赤如丹”中，作者把朝阳比成丹砂，可见都运用贴切的比喻；“赤盘半玦，至深红一线”是说夕阳由一块通红的圆盘变为半块玉玦，直至成为一道深红的线，其中有光线的变化，是眼中所见；“正赤如丹，下有红光动摇承之”是说太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，也是作者站在泰山之巅观日出，极写日出景象的雄浑壮阔。二者都从视觉角度写日的颜色。
[答案] ①都运用贴切的比喻； ②都从视觉角度写日的颜色。
【参考译文】
材料一：
西洞庭山上古寺很多。我依次一一游览。十七日从包山到达罗汉坞。这天登临了缥缈峰，沿着山后的坡路下来，询访西湖寺，并在寺中住宿。稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波涛震响着，在霜天的月色之下，听了这波涛声让人分外感到凄凉清冷。半夜里从梦中醒来，听到巨大的水声轰鸣撞击，使我的身心都感到不寒而栗。第二天早晨，沿着湖边进入村庄水坞。将要抵达水月寺，一长溜的松树在两旁夹着道路。寺前有几棵银杏树，都有一人合抱那么粗，霜天的树叶凌空飞舞，看了令堂堂男子汉的心胸变得古朴而淡雅。越过山岭，觅得华山寺。寺在山的北面，山势高峻，月亮从山岭的背面升起，等到树梢挂满月光，夜将尽了。第三天，离开华山寺，越过一小座山岭，橙子、橘子花更为繁茂，篱笆内外村落之间显得十分艳丽妖冶，但橙与橘的风格是严肃端直的。走走就到了长寿寺。离寺院半里路，见到松树环绕的高台、巨大的石块。面对着百棵霜橘，又为青青的树林点缀了一株绛色。为游览甪庵，取道柯家岭。这里的山岭如同衣襟衣带萦回着西太湖。这天风和日丽，群峰历历可数，晴天的湖面如同明镜，但是无风而涛声砰砰作响，依然在夜间声声敲击于枕边。到了甪庵，信步擅入果园。有道短墙插入湖中，靠墙西望。残阳快要西下，云蒸霞蔚瞬息生发，目光驻留送别夕阳。夕阳由一块通红的圆盘变为半块玉玦，直至成为一道深红的线。夕阳已浸在山下，湖光倒映着晚霞，忽然如同长虹，但四面的山峦也是冥色合拢了。二十三日又从包山到天王寺。松林无边无际，横向披覆有数亩地之广，松树的大小类似水月寺的。同一天，游资庆寺，看到黄叶纷飞，疑为置身水月寺的银杏树下。但是此刻斜阳映在树上，如同发白胡须老翁，脸上为云彩所布呈现出微醉的红晕，不光是棱棱的傲霜之气。这就是包山、华山景色之所以美妙的主要因素。
材料二：
一年四季各有其不同的自然景物，而各种景物又呈现不同的容貌；感情随着自然景物的不同而变化，文辞又是由于情感的激动而生变。因此，诗人被景物感召和触动时，就会产生无限的联想和类比；在景象万千的大自然中流连欣赏，在看到和听到的范围内低声吟咏。描写、图摩景物的气势、状貌，既能随着自然景物的变化而委婉尽致；联属、比附景物的色彩、声音，也能应合内心的感触而反复斟酌。所以，《诗经》中，用“灼灼”来形容桃花色彩的鲜艳，用“喓喓”来模仿草虫吟唱的声韵。用“皎”字来形容太阳的洁白明亮，用“嘒”字表现星星的微笑，只用一个字就曲尽了事物的特性：这都是以最少的文字来概括丰富的内容，把景物的形貌神情毫无遗漏地表现出来了。即使此后经过文家千百年来的反复思索，又有谁能用什么字将它们更改替换呢？
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二轮复习古诗文阅读专题05：创新命题角度
（原卷版）
必备知识：
掌握七大思维特点
1．分析思维：能够理解和分解问题，找出问题的本质和关键点，并提出解决方案。
2．综合思维：能够将各种信息和观点进行整合，形成全面的认识和理解。
3．创新思维：指人们革旧布新和创造新事物的能力，要求人们运用开放性、系统性、辩证否定和发散性的思维，提出新问题、创建新设想、发现新方法、得出新观点，创新思维是创新人才培养的本质要求。
4．推理思维：能够基于已有的信息和逻辑关系，进行推理和判断，得出正确的结论。
5．比较思维：能够对不同的观点、事物、事件进行比较和对比，找出它们之间的相似和差异。
6．批判思维：能够对信息和观点进行评估和分析，发现其中的偏见和不足，并提出批判性的看法和建议。其考查形式一般表现为：独立提出问题、评估证据与理由、揭示隐含前提、开放与竞争性结论、构造替代论证、阐释或评估可能的后果等。
7．辩证思维：旨在反映事物的本来面目，揭露事物内部的深层次矛盾，揭示事物的必然联系及其发展趋势。
专项训练：
一、(2024·普陀二模)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(8分)
【甲文】
昔之论诗者曰：诗人少达而多穷。或为说以解之曰：非诗之能穷人，殆穷者而后工耳。是二者皆非也。惟不以穷达累其心，而后辞有大过人者。古之诗人，若唐李白、杜甫，是皆魁垒奇杰之士，不得志于时，而其胸中超然，无穷达之累，故能发其豪迈隽伟之才、高古冲澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。
(选自[明]刘永之《刘子高诗集序》，有删改)
【乙文】
余尝谓诗必游而后工，必穷者之游而后尤工。盖士之局守一隅者，闻见浅狭，诗思不出数百里外，而富贵之游又多汩于名利，所作皆应酬冗长，不足以发抒性灵。惟穷愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟车所更涉，历揽山川之雄秀、城阙之壮丽、人物之英伟、古迹之苍凉，感其郁积，往往形诸歌咏，以写伤今怀古、思亲念旧、叹老嗟卑之意。性灵所寓，墨光照耀，洵非栀言蜡貌而为欢娱之词者所可及也。昔太白负才不遇，南浮江汉，北抵燕晋，西至邠岐，东入齐鲁吴越，足迹几遍寰宇，故其诗闳肆俊伟，有轻天下之气。杜少陵始游姑苏、渡浙江，中而放荡齐赵间，终乃客秦蜀、出夔峡、下襄阳，崎岖万里，老于羁人，无以效其忠爱，故其诗顿挫沉郁，有悲天悯人之志。诚哉！诗必以游而工，而尤工者，穷者之游之诗也。
(选自[清]陆元辅《燕游草序》，有删改)
1．[新题型·为文章拟标题]文学社打算将甲乙两文共同收录至校刊“历代文论”专栏，请你聚焦两文所探讨的核心话题，为这组文章拟一个总标题(字数不超过12个字)。(3分)
2．[新题型·分析文章论据表达效果]甲乙两文都以李杜为例论证观点，你认为哪一篇例证更有说服力？请说明理由。(5分)
二、(2024·黄埔二模)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(5分)
材料一：
余所僦①屋有牖外大树一，挺然当牖中，盖柞属也。日夕视之，若贞人介士，高冠长剑，端俨自持，而庸夫孺子凛然莫敢犯。
主人翁曰：“公爱兹树乎？侬②先世手植兹树，将百年于兹。日者，荆楚暴卒蚁聚城邑。凡亭榭、道路、丛薄、丘陇之植，不问老弱坚脆，悉罹斧斤。于是树之生意尽矣。而吾庐之植独存。侬不知天故遗此耶？抑造化之所钟，而厚于他植也？”
余叹曰：凡物之生，有幸不幸。时当无事，家给人足，宫室器用，公私毕作，良工师来度材，为栋梁，为樯楫，为琴瑟，为俎豆，其幸也。一遇丧乱，暴殄于卒伍之手，为栅，为橹，为弧，为枪，特不幸尔。今兹树也，其寿与否，非吾所能知，夫既不殄于卒伍，苟遇良工师，将舍之耶，抑取之也？余将为翁为树庆矣。且吾闻之，昔者山阴陆公务观之帅蜀也，于其舍处见大楠四，皆历岁数百者。公以蜀故僭国③也，王氏、孟氏尝极土木之侈而四楠者无恙，为楠记之。顾此树者不两以相比，不三以相参，而涉历世变，与彼四楠者无异。吾亦将为兹树记。
(节选自[明]徐一夔《独柞轩记》)
材料二：
昌老④以书属予曰：“国宁之楠，几伐以营缮郡。人力全之，仅乃得免。惧卒不免也。”
予且叹且喜：“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓⑤，自古已然。姑以蜀事言之，蒋堂守成都，有美政，止以筑铜壶阁，伐江渎庙一木，坐罢，书于国史。且王建、孟知祥专有西南，穷土木之侈，数十里间而独四楠不取，彼犹有畏而不敢者。今圣主以恭俭化天下，专阃方面⑥皆重德伟人，岂其残灭千岁遗迹，侈大栋宇，为王、孟之所难哉？意者，特出于吏胥梓匠，欺罔专恣，以自为功而已。使有以吾文告之者，读未终篇，禁令下矣。然则安可不书？”
(节选自[南宋]陆游《成都犀浦国宁观古楠记》)
【注】 ①僦：租赁。②侬：我。③僭国：割据政权。这里指五代十国中的前蜀和后蜀。④昌老：指国宁观主持蘧昌真人。⑤《诗经·召南·甘棠》有“蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩”，周人以此诗怀念召伯德政。《诗经·小雅·小弁》有“维桑与梓，必恭敬止”，古人以“桑梓之地”为故乡。⑥专阃方面：指地方官员。
3．[新题型·分析评价写作意图的思想价值] 材料二中，作者梳理了四棵古楠得以保留至今的原因；材料一中，作者对独柞留存的原因也做了探究。请结合材料二，评析材料一写作意图的思想价值。(5分)
三、(2024·杨浦一模)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(5分)
陈驭虚墓志铭
[清]方苞
君讳典，字驭虚，京师人。性豪宕，喜声色狗马，为富贵容，而不乐仕宦。少好方，无所不通，而独以治疫为名。疫者闻君来视，即自庆不死。
京师每岁大疫，自春之暮至于秋不已。康熙辛未，余游京师，仆某遘疫，君命市冰以大罂贮之，使纵饮，须臾尽；及夕，和药下之，汗雨注，遂愈。余问之，君曰：“是非医者所知也。此地人畜骈阗①，食腥膻，家无溷匽②，污渫弥沟衢，而城河久堙，无广川大壑以流其恶。方春时，地气愤盈上达，淫雨泛溢，炎阳蒸之，中人膈臆③，困惾④忿蓄，而为厉疫。冰气厉而下渗，非此不足以杀其恶。故古者藏冰，用于宾、食、丧、祭，而老疾亦受之，民无厉疾。吾师其遗意也。”
余尝造君，见诸势家敦迫之使麇⑤至。使者稽首阶下，君伏几呻吟，固却之。退而嘻曰：“若生有害于人，死有益于人，吾何视为？”君与贵人交，必狎侮，出嫚语相訾謷，诸公意不堪，然独良其方，无可如何。余得交于君，因大理高公。公亲疾，召君，不时至；独余召之，夕闻未尝至以朝也。
君家日饶益，每出，从骑十余，饮酒歌舞，旬月费千金。或劝君谋仕，君曰：“吾日活数十百人，若以官废医，是吾日杀数十百人也。”诸势家积怨日久，谋曰：“陈君乐纵逸，当以官为维娄，可时呼而至也。”因使太医院檄取为医士。君遂称疾笃，饮酒近女，数月竟死。
君之杜门不出也，余将东归，走别君。君曰：“吾逾岁当死，不复见公矣。公知吾谨事公意乎？吾非医者，惟公能传之，幸为我德。”乙亥，余复至京师，君柩果肂⑥，遗命必得余文以葬。余应之，而未暇以为。又逾年，客淮南，始为文以归其孤。
君生于顺治某年某月某日，卒于康熙某年某月某日，妻某氏，子某。铭曰：义从古，迹戾世，隐于方，尚其志。一愤以死避权势，胡君之心与人异！
【注】 ①骈阗：聚集。②溷匽：厕所。③膈臆：泛指内脏。④困惾：阻塞不通。⑤麇(qún)：成群。⑥肂(sì)：暂时掩埋。
4．[新题型·分析组材特点]本文为医生陈驭虚立传，对典型材料的组织很有特点，请结合第三、四段填写表格。(5分)
事件概括 组材特点 效果分析
① ③ ④
②
拒仕愤死
四、(2024·东莞三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
材料一：
西洞庭多古寺。余次序游之。十七日从包山至罗汉坞。是日登缥缈，循山后坡陀而下，问西湖寺，宿焉。坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响，霜月之下，倍觉凄清。夜半梦醒，巨声轰磕，使我神骨俱栗。诘旦，缘湖入村坞。将抵水月寺，长松夹道。寺前银杏数本，大可合围，霜叶凌舞，令人须眉古淡。渡岭，得华山寺。寺在山之阴，山高月出岭背比树头发白夜阑矣。又次日，离华山，渡一小岭，橙橘愈繁，篱落间不胜绝冶，乃其风格严直。行行入长寿寺。去寺半里，得松台、磐石。前对霜橘百株，又为青林点绛。因游甪庵，道柯家岭。岭襟带西湖。是日风暄气柔，群峰可数，晴湖如镜，不风而涛砰砰，犹隔宵枕上。至甪庵，阑入果园。有短墙插湖中，凭墙西瞩。颓阳忽忽将堕，蒸霞飙发，目留而饯之。赤盘半玦，至深红一线。既灭既没，湖水倒映，忽如长虹，而四山冥合矣。廿三日复从包山至天王寺。松林无际，横被数亩，其大小类水月。同日，游资庆，睹黄叶纷飞，又疑水月银杏。然斜阳映其上，如苍髯老翁，脸昙微酣，不独棱棱霜气。此包山、华山之所以为妙也。
(节选自[明]姚希孟《游洞庭诸刹记》)
材料二：
岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“喓喓”学草虫之韵。“皎日”“嘒星”，一言穷理：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺
(节选自[南朝·梁]刘勰《文心雕龙·物色》)
5．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
山高月出岭背比树头发白夜阑矣。
6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．焉，相当于“于是”“于此”，与《劝学》“风雨兴焉”中的“焉”词义相同。
B．道，指取道、途经，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”词义、用法不同。
C．被，指覆盖、遮盖，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。
D．夺，指使之改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”词义相同。
7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．刘勰认为四时景象纷繁又各具特色，姚希孟也围绕长松、银杏等洞庭典型秋景行文，借助移步换形之法，描绘出长松苍郁与银杏凌寒的特征。
B．刘勰认为写作构思应当通连视听驰骋想象，姚希孟调动视觉与听觉，既观晴湖无风似镜，又听涛声砰砰作响，并且把山水相连想象为襟带环绕。
C．姚希孟以“忽忽”状写落日迷蒙之色，以“棱棱”描写寒霜刺骨之气，与刘勰所例举的“灼灼”“喓喓”都运用叠词来突显景物的主要特征。
D．姚希孟精于炼字，一个“点”字既写出秋橘远观的渺小，又突出林海范围的广大，达到了刘勰所提倡的“以少总多，情貌无遗”的艺术效果。
8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响。(4分)
(2)是以诗人感物，联类不穷。(4分)
9．姚希孟描写日落“赤盘半玦，至深红一线”，与姚鼐描写日出“正赤如丹，下有红光动摇承之”(《登泰山记》)的手法有何相同之处？请简要说明。(3分)
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