第21课《古代诗歌五首》 课件(共52张PPT)

(共52张PPT)
古代诗歌五首
第21课
2025年人教版七年级语文下册教学课件★★
第一课时
一、导入
春秋佳日，古人特别喜欢登高望远，登则必有诗作。大致说来，古人登高望远，有这样一些缘由：
伤春悲秋，写尽心事。
感怀历史，凭高吊古。
怀人思乡，满目愁绪。如崔颢的《黄鹤楼》:“日暮乡关何处 是 烟波江上使人愁。”
本节课我们就来学习两首和“登高”相关的佳作——唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》和宋代诗人王安石的《登飞来峰》。
二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势
1.结合注释自读《登幽州台歌》和《登飞来峰》,疏通两首诗的大意。
重点字词：
悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
怆然：悲伤的样子
自缘：因为自己。
二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势
2.通过对两首诗歌诗意的初步理解，找出需要重读的字词，然后反复练习。应通过重读这些字词，将“登高诗”的气势读出来。
二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势
(1)《登幽州台歌》中需重读的字词。
前不见古人，后不见来者”中的两个“不见”需要重读，因为两个“不见”突出了贤君良臣不遇，诗人生不逢时的惆怅“念天地之悠悠，独怆然而涕下”中的“悠悠”需要重读，因为“悠悠”通过叠词手法，写出了天地空间的辽远;“独”也需要重读，因为“独”写出了个人的孤单渺小。(还可以重读“怆然”“而” “涕下”。“怆然”、“涕下”二词写出了作者的孤寂悲凉，“而”字延续诗歌节奏，也需要重读。
二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势
(2)《登飞来峰》中需重读的字词。
“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”中的“千寻”需要重读， 古代八尺为寻，千寻，极写塔之气势高峻;“日升”也需要重读，旭日东升，诗人借眼前景，极写自己志向远大、豪情满满。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”中的“浮云”需要重读在古代诗歌中，浮云是有其指代含义的，往往用来代指奸险小人;“最高层”也需要重读，它写出了诗人矢志不移的强大的精神世界。
二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势
3.小结：通过寻找两首登高诗中的重音来重读，我们初步感受到了两首登高诗所表达的诗人的内心情感。看来，古人登高这一行为绝不是孤立的，而是有着其社会背景和个人经历的， 因此，我们还需要通过“知人论世”来深入学习这两首登高诗。
三、读出登高诗背后的那个“ 我”
1.借助背景材料，了解诗人的写作意图。
参考资料一：陈子昂在《登幽州台歌》中为什么会涕下 本诗写于武则天万岁通天元年(公元696年),其年，武则天命建安王武攸宜征伐契丹，陈子昂时任右拾遗参谋军事。武攸宜缺乏战略眼光，导致军事失利，陈子昂屡次进言，不仅不被采纳，还被贬为军曹。
三、读出登高诗背后的那个“ 我”
参考材料二：王安石写《登飞来峰》时及之后的一些情况。
宋仁宗庆历七年(公元1047 年),王安石出任郢县(今浙江省宁波市)知县。三年后，即宋仁宗皇佑二年(公元1050年),任满回其老家临川(今江西抚州市)探亲，路过绍兴城外的宝林山， 写了这首诗。之后，王安石即向仁宗皇帝上万言书立陈变法，后来实施变法，他和保守派开展了坚决斗争。
三、读出登高诗背后的那个“ 我”
明确：陈子昂登上的是战国时期燕昭王为招贤纳士而建的幽州台，他在此感叹身世，进而联想到天地悠远而生命短暂，其渴望建功立业却怀才不遇之情、极度苦闷忧愤之情深蕴其中。
三、读出登高诗背后的那个“ 我”
从王安石的背景材料看，登飞来峰时应该正是他踌躇满志之时，所以这首诗表面是即景说理，说的是站得高才能看得远， 其实是用典来直抒胸臆。在古代诗歌中，“浮云”往往用来借代奸佞小人，联系到后来诗人上万言书及与保守派的斗争，那么这首诗就可以看作是诗人战斗前的宣言了，其变法革新的政治理 想和大无畏的战斗精神由此可见端倪。
三、读出登高诗背后的那个“ 我”
2.小结：正如本节课开始时所言：“登高诗”往往不是无缘故的，而是借登高抒发心中的郁结，借登高一吐胸中的志向，借 登高来表达家国忧思。让我们再读诗歌，读出陈子昂的沧桑与无奈，读出王安石的豪情与壮志。
第二课时
一、导入—介绍游历诗《游山西村》和《己亥杂诗》(其五)
游历诗也是古诗百花苑中常见的一类。有的诗专门记述在某地的游览经历，如《游山西村》;而有的诗，则是记述一次游历的缘由和感受，如《己亥杂诗》(其五);也有总结游后的情感的，如《己亥杂诗》(其六十八)—— “北游不至独石口，东游不至卢龙关。此记游耳非著作，马蹄蹀躞书生孱”。
一、导入—介绍游历诗《游山西村》和《己亥杂诗》(其五)
诗歌研究专家刘逸生先生在《龚自珍和他的<己亥杂诗》》一文中指出：“龚氏在写给吴虹生信中的所谓‘往返九千里’,大抵是这样的：己亥年农历四月二十三日出北京，行前向一些老朋友告别，然后遵陆路南行。五月十二日抵达江苏省清江浦，再南行至扬州，沿路会见一些友人，渡长江到镇江，历江阴、秀水、嘉兴，于七月初九日抵达杭州。在杭州稍作停留，与旧友相见，大约八月底回到昆山县的羽琴别墅。住到九月十五日再出发北上迎接妻儿。九月二十五日重到清江浦，十月初六日渡河北上，在山东曲阜稍作勾留，然后在河北省固安县等候妻儿出都。十一月二十二日，与妻何颉云及儿子昌匏、念匏、女儿阿辛等南归，至十二月二十六日抵羽珍别墅。《己亥杂诗》就是在这大半年时间内写成的。”
一、导入—介绍游历诗《游山西村》和《己亥杂诗》(其五)
按刘先生的研究，《已亥杂诗》组诗是龚自珍在这一年南北奔走的记录，而《其五》恰好记录了他临出都门，即将开始这场壮游的心境，因而，将之归于“游历”诗也是说得通的。
今天，我们就来学习《游山西村》和《已亥杂诗》(其五)这两首诗。
二、自由朗读，了解诗歌大意
1.两首诗一为七言律诗，一为七言绝句，节拍大体相同。自由朗读两首诗，读出节拍。
2.结合注释自读《游山西村》和《己亥杂诗》(其五),疏通两首诗的大意。
二、自由朗读，了解诗歌大意
重点字词：
箫鼓：迎神赛会的箫鼓之声。
春社：即古代立春后第五个戊日，古人会于此日举行仪式祭把土地神，以求丰收。
闲乘月：乘着月明来闲游。
吟鞭：诗人的马鞭。
三、识韵脚，体会诗人情感
1.押韵是古诗的一大特点。那么，小小的韵脚在表情达查上是否也能起到作用呢 我们首先来找出韵脚，在两首诗的韵脚下画线。
三、识韵脚，体会诗人情感
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
三、识韵脚，体会诗人情感
己亥杂诗(其五)
龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
三、识韵脚，体会诗人情感
2.再读这两首诗，重点咀嚼两首诗的韵脚。你感觉两首诗的韵脚在读的时候有什么显著的不同
明确：《游山西村》通押un 、en 韵，这些韵属于前鼻韵，发声沉着明快，应该读得稍缓慢一些;《己亥杂诗》(其五)通押a韵，发声响亮洪大，应该读得更快速一些。
三、识韵脚，体会诗人情感
3.你觉得两首诗的韵脚表达了情感没有
明确：一般而言，学生会朦胧地感觉到韵脚表达了情感，但“知其然不知其所以然”,不大能说明白，这个时候顺势进入下一个教学板块，可帮助学生对此进行深入的理解。
三、识韵脚，体会诗人情感
4.为了帮助同学们更好地理解韵脚的表情达意，我们还得借助“知人论世”的解读原则，才能走进两首游览诗的细微世界。
四、知背景，读出细腻
1.阅读两首诗的“链接材料”。
链接材料一：关于《游山西村》的背景材料。
本诗作于宋孝宗乾道三年(1167年)初春，当时陆游正因罢官闲居在家。诗人以明快、抒情的笔调，为我们描绘了一幅色彩绚丽的农村风俗图。
诗人游览山西村，总的心情是悠闲惬意的，饱含着对古风犹存的吾土吾民的热爱。
四、知背景，读出细腻
链接材料二：关于《己亥杂诗》(其五)的背景材料。
己亥是古代干支纪年法，指清道光十九年(1839年),这年 龚自珍从京城辞官南归故乡杭州，后又北上迎接眷属，于南北壮游中，写成了315 首《己亥杂诗》。课本所选的是第五首，是作者刚刚离开京城时所作。
这次离别京城，对于龚自珍而言，可视为逃出了被桎梏多年的樊笼，可以回到外面广阔的世界另有一番作为。离别的愁绪和回归的喜悦交织在一起，但更多的是不忘报国的一腔壮志。
四、知背景，读出细腻
2.在对作者和诗歌创作的情况作了一番了解的前提下，我们再来朗读两首诗，注意将韵脚所表达的情意读出来。
《游山西村》中所蕴含的感情是淡淡的悠闲，因此，读un、 en韵脚的时候，不宜太快，应读得平缓一点，声音也不宜太过于响亮。
《己亥杂诗》(其五)中所蕴含的感情则是豪放洒脱，因此，读a韵时，应该读得快一些，声音也应洪亮一些。
四、知背景，读出细腻
3.小结：我们在读古诗的时候，要适当关注下有特色的韵脚，注意韵脚独特的表情达意的效果，因为声音也可以传递情感。
五、抓共性，读出充实
提问：在本课伊始，我们就提到，这两首诗都属于古代的“游历诗”,可是我们发现，两首诗中并无一个“游”字，正所谓“不着一字，尽得风流”。细读两首诗，能否找出两首诗都是从哪些角度来表现游览的
五、抓共性，读出充实
游山西村
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 ——写游览缘由：农家丰年，设宴待客。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ——写游览路径：经山涉水，柳暗花明。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 ——写游览所见：春社歌舞，人情淳朴。
从今若许闲来月，拄杖无时夜叩门。 ——写游览所感：悠闲惬意，追慕古风。
五、抓共性，读出充实
己亥杂诗(其五)
龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 ——吟鞭东指，暗示即将离京远游，浪迹天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——落红飘零，暗喻自身漂泊无定，游踪无定。
六、读哲理，读出深刻
1.提问：今天我们学习了两首游览诗，在游山赏景中，两位诗人都收获了人生感悟，两首诗中表达人生感悟的诗句，同学们能找到吗
六、读哲理，读出深刻
明确：
(1)山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(《游山西村》) (2)落红不是无情物，化作春泥更护花。(《己亥杂诗》(其五))
六、读哲理，读出深刻
2.提问：这两句诗分别蕴含了怎样的哲理
六、读哲理，读出深刻
(1)青山接着青山，水路往复回环，小路曲折，有时像是陷入绝境，却忽然在转弯处看到另一个美妙去处。“山重水复”可见地形复杂，显出所经山水的无穷变化。一个“疑”字点明这变 化的景色是作者的主观感受所致。“又一村”则写出了自己的欣喜之情。
这两句蕴含着生活中路疑无而实有，景似绝而复出的人生哲理。
六、读哲理，读出深刻
(2)诗人以“落红”自比，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花——不为独香，而为护花，表现了诗人虽然脱离官场，却依然关心着国家的命运，不忘报国之志。
这两句展现了一种伟大的奉献精神和积极乐观的人生态度。
六、读哲理，读出深刻
3.小结：游历类诗歌往往会带着读者一边面向美景，看繁花随处开，一边又以哲思启发着读者，景美、意美兼备。我们将来读到这类诗歌时要特别注意诗歌的这种特点，真正领悟到游览类诗歌作者进行艺术创作时的“精骛八极，心游万仞”。
第三课时
一、导入： 一首及一类
本节课，我们来学习《古代诗歌五首》中的第五首古诗《望岳》。本首诗的学习，我们准备从五言律诗的基本阅读方法人 手，争取达到“读一首诗，及一类诗”的效果。
二、知人论事读五律
提问：我们先来了解一下《望岳》的写作背景，对于这首五言律诗而言，“知人论世”依然是阅读的前提。再想一想：诗歌名“望岳”,是登上泰山游览的意思吗
二、知人论事读五律
《望岳》写作背景：
岳，指五岳，即在古代地位崇高的五座高山，这里指东岳泰山。
唐玄宗开元二十三年(735年),诗人到洛阳应进士试，结果落第而归。开元二十四年(736年),时年二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活，动身北游齐、这(今河南、河北、山东守地),这首诗就是在漫游途中经过泰山时所作。
二、知人论事读五律
1.自由朗读诗歌两遍。要求用竖线为诗歌画出停顿节拍、并按照节拍抑扬顿挫地读这首五言律诗。
三、找准节拍读五律
明确：不是。望，指在一定距离之外眺望。因作者并没有登上泰山，故本诗是其眺望泰山时有感而作。
三、找准节拍读五律
岱宗|夫|如何 齐鲁|青未了。
造化|钟|神秀，阴阳|割|昏晓。
荡胸|生|曾云，决毗|入|归鸟。
会当|凌|绝顶，一览|众山|小。
三、找准节拍读五律
2.提问：请观察这首五言律诗的节拍，你有哪些发现
三、找准节拍读五律
五言律诗的节拍划分大体以“二一二”或“二二一”为划分单位。
这首诗中间两联是最为标准的“二一二”节拍，这是因为五言律诗的中间两联大多遵循严格的对仗。
首尾两联因为不严格对仗，所以节拍划分会有多种形式。
“夫”作为句中语气词，需要单独划开。
三、找准节拍读五律
3. 小结：我们通过《望岳》,掌握了五言律诗的节拍划分规律，下次学习其他的五言律诗时，我们要注意迁移，争取读准节拍。
四、抓住诗眼读五律
1.诗因有诗眼而活，抓住诗眼而全诗可尽在掌握。请抓住诗眼“望”字，采用同桌“AB角”的学习形式，即A 用“ 之望”的格式分别概括全诗四联，B则要分别归纳四联的基本内 容，以此完成对全诗的理解。
四、抓住诗眼读五律
首联是“远观之望”,写的是泰山的青色在齐鲁之地都能看得到，表现了泰山的气势。
颔联是“近眺之望”,写大自然把一切美景都集中于泰山，同一时间，山南山北的阴晴，明暗截然不同。
颈联是“仰视之望”,写泰山上而层层白云涌动，诗人感觉自己胸中的云气回荡，诗人还目不转睛地欣赏泰山上空的鸟儿回旋。
尾联是“想象之望”,写诗人想有朝一日一定要登上泰山绝顶，俯视群山而小天下。
四、抓住诗眼读五律
2.带着对全诗诗意的理解再自由朗读全诗一遍。
五、结语
本课，我们学习了五言律诗《望岳》,我们通过知人论世、找准节拍、抓住诗眼三种方法读通了全诗，达到了“一首及一类”的目的。