5.1《阿Q正传》课件(共31张PPT)

(共31张PPT)
"我愿意用我全部作品'换'鲁迅的一个短篇小说：如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小说都不要了。”
莫言
课堂导入
文/鲁迅
标题解读——阿Q
鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
象形——之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，托一根辨子是当年汉人的耻辱，如今辛亥革命来临之际，这群人还守着辫子不肯剪去。一个Q，体现出封建、落后、麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。
①“阿Q”是小说中的主人公。一个无名无姓的普通农民。
标题解说
《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
该小说创作于1921年底，共分9章。作品以辛亥革命前后的中国乡村社会为舞台，描写了这个人物可怜、可笑、而又可悲的一生，寄寓了作者对国家民族命运的深刻忧思。
“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传（记载一人的生平事迹）”的意思。
内容简介
姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传
1
序
自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜
2
优胜纪略
耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑
3
续优胜纪略
土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈
4
恋爱悲剧
生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜
5
生计问题
风风光光回未庄 敬而远之一小偷
6
从中兴到末路
独自投身革命党 手执钢鞭将你打
7
革命
假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片
8
不准革命
稀里糊涂成死囚　圆圈不圆也嚓嚓
9
大团圆
1介绍阿Q的身世
2.3写阿Q性格的主要特征——精神胜利法
4.5.6写阿Q在现实生活中的各种遭遇
7.8写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇
9阿Q被杀
第三章 续优胜记略
30-33被赵太爷打
34-47被王胡打
48-55被假洋鬼子用哭丧棒打头
56-69被小尼姑骂“断子绝孙”
第二章 优胜记略
1-4简述阿Q事迹和性格
5-12被闲人嘲笑癞疮疤被打
13-17被闲人无故仇视被打
18-29被闲人乱中抢钱被打
受欺侮的对象
想欺侮别人却失败
任务一：快速阅读文本，概括小说情节，思考同样是“优胜记略”，为什么分为两章写？
他不仅是被侮辱被损害者，而且是侮辱损害他人者。
说自己是赵家本家
先骂王胡“毛虫”
先说“秃儿。驴”
先说调戏尼姑
阿Q何其人
1.初诊接诊，收集人物资料，定位来访者身份形象。
分析人物形象
姓名 籍贯
行状 婚姻状况
身份 工作
家庭成员 住址
爱好 外貌特征
性格特征 （显著特征） 生平最得意的事
无（渺茫）
（无依无靠的）雇农
无
喝酒、押牌宝
未婚
打短工
未庄土谷祠
癞疮疤、黄辫子、破夹袄
不详（渺茫）
阿Q
精神胜利法
欺负小尼姑
1.初诊接诊，收集人物资料，定位来访者身份形象。
分析人物形象
通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？
无名无姓，无籍贯无行状
没有家人，大龄未婚
上无片瓦，下无寸地
没有固定职业、穿破夹袄，头有癞疮疤
地位低下
无依无靠
贫困
六
无
产
品
六无：无名无姓无籍贯无行状无家无固定职业的底层贫民。
处在社会底层，深受剥削和压迫
课前预习：
再读课文节选部分1 — 4段，梳理阿Q性格。
2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。
质朴、愚昧、
自尊自大
狭隘保守、盲目趋时
课前预习：
再读课文节选部分，围绕“打与被打”，梳理文中涉及到的阿Q事迹，概括事迹，并划出原文语句分析其病态性格，完成表格。
2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。
事件 原文语句 阿Q的性格
优胜记略
续优胜记略
癞疮疤被嘲讽，
反抗被打
5-12
心里想，我总算被儿子打了。现在的世界真不像样。
于是也心满意足的得胜的走了。
被闲人揪辫子、辱骂、撞头
13-17
我是虫豸，还不放吗？他觉得他是第一个自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。“状元”不也是“第一个”么？
押宝赢钱被打丢钱
18-29
他擎起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴....心满意足的得胜的躺下了。
敏感脆弱 病态自尊
欺软怕硬 自欺欺人
懦弱卑怯
自轻自贱
自欺欺人
自我麻醉
被赵太爷打
30-33
现在的世界太不成话，儿子打老子……于是忽而想到赵太爷的威风，而现在又是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来。
阿Q此后倒得意了许多年
趋炎附势
自欺欺人
奴相十足
和王胡较量被打
挑衅
34-47
但王胡这边，他有什么怕呢？
受人尊敬，自己也高傲些。生平第一件屈辱事
君子动口不动手皇帝停了考，赵家减了威风，他们便小觑他了么？
蛮横霸道 争强好胜 盲目自大
不明就里
辱骂“假洋鬼子”被打
48-55
咒骂→等候挨打→狡辩：“我说他”阿Q指着近旁的一个孩子，分辨说。→被打（反而觉得轻松些）→“忘却”这一祖传宝贝发生了效力，他早已有些高兴了。生平第二件屈辱事
调戏小尼姑被骂
56-69
“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你”
伸手摸尼姑新剃的头皮、在酒店人的起哄下再用力一拧才放手
憎恶权势 排斥异类 狡黠圆滑 卑微怯懦 麻木健忘 奴性十足
欺凌弱小
流氓恶习
性格特点
蛮横霸道，懦弱卑怯
自尊自大，自轻自贱
争强好胜，奴性十足
憎恶权势，趋炎附势
质朴愚昧，圆滑无赖
阿Q的双重人格
面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！
然而在面对比自己弱小的人时，他又显得格外霸道，在被王胡和“假洋鬼子”打后，他又无端迁怒小尼姑；他受到赵太爷的迫害丢了生计，就把不满发泄到小D身上……
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
——鲁迅《灯下漫笔》
“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。” ——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨
弱者受到欺压，拔刀朝向更弱者。
闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？
指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。
指精神上的虚幻的胜利。阿Ｑ实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，只得找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利。
闲人们心满意足
阿Q心满意足
那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。
……
赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴：“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了。外面又被地保训斥了一番，谢了地保两百文酒钱。
追问：为什么阿Q被赵太爷打了，他乖乖退出去？
共同奉行的准则
分析故事环境
对于地位高的人，甘于被欺辱
对于地位低的人，且弱于自己的，尽情欺辱
对于地位低的人，但强于自己的，精神胜利法，追求精神上的安慰
奴隶性格！奴性心理！
（奴才）
（主子、暴君）
（躲避现实、麻木遗忘、没有反抗意识和斗志，顺民）
由此可见，鲁迅在《阿Q正传》中既不是要塑造一个雇农的典型，也不是要给剥削阶级画像，更不是要表现一种抽象的人类本性。鲁迅是历史地、具体地活画出国民的灵魂——奴性心理，以此来唤醒民众。
精神胜利法
二
任务二：请按照以下格式给阿Q的精神胜利法下定义，总结全文，探究其形成的原因。
精神胜利法是 情况下,用 方式来获取 ，从而掩盖 的一种思维方式或心理防御机制。
受辱者在遇到失败或处于不利的现实
妄想、自轻、转嫁或忘却等自欺欺人
精神上的优胜，或暂时的心理平衡
实质上的失败
面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。
“精神胜利法”是如何形成和发展的？阿Q从一开始就这样吗？
12阿Q站了一刻钟
17然而不到十秒钟
28但他立刻转败为胜了
闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大且远离城市的小村庄，这里的人以小农经济自给自足，闭塞保守；
01
愚昧麻木的社会环境：如赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想，下层人民饱受欺凌而又互相争斗。。
02
统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期在政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。
03
“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，体现了畸形的国民精神面貌。作者通过揭示阿Q“精神胜利法”的种种表现及其严重危害，向人们展示了辛亥革命前后畸形的中国社会。
“精神胜利法”性格形成的原因：
总结全文，概括主旨
思考：鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？有何意义？
探究文本主旨
提示：
1、鲁迅在小说中，批判的，只是阿Q吗
2、鲁迅在小说中，对于阿Q，只是批判吗？
3、鲁迅在小说中，批判的只是人吗？
思考：鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？有何意义？
探究文本主旨
所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神——《<呐喊>自序》
“中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。”——鲁迅
思考：鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？有何意义？
探究文本主旨
1、揭示出中国人特别是广大受压迫的劳动人民苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。
2、唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁，改良这悲惨的人生。（“铁屋子”比喻当时腐朽的中国社会）
3、通过描写阿Q在辛亥革命背景下的经历，揭示了辛亥革命不重视发动、组织农民的弱点，批判它的妥协性和不彻底性。
其实，《阿Q正传》不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象也是一个具有世界意义的艺术典型。
思
联系实际，拓展思考
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得其光荣。 ——鲁迅《论睁了眼看》
面对人无可奈何的生存困境，那就不如超脱一下，放弃现实的满足追求而寻求精神上的自我愉悦，在痛苦和无可奈何中给自己找一个自圆其说的借口，用心造的虚拟来求得心理上的平衡，好让自己坚强而达观地活下去。——鲁迅研究学者邹永常《阿Q·精神胜利法·认知重建》
当今社会，我们究竟该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”？请谈谈你的看法。
◎积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。
◎消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。
◎正确做法：对于压迫和失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。
如何看待“精神胜利法”？
写在最后：
1、走上人生的旅途罢，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路 。
2、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
3、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
艺术特色
①人物形象的典型化。他的自欺欺人与妄自尊大，在当时未庄上层人物赵太爷、钱太爷身上也有体现：对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；对老百姓又摆出主子的架子，凶狠盘剥。而且也广泛地存在于普通民众身上——戏弄、殴打阿Q的未庄闲人们，何尝不是欺弱怕强！阿Q 的其他性格特点，也是周围人性格的集中体现。
因此，阿Q 不是某一个具体的人，是作者用“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多人物的突出特点综合起来创造出的艺术形象，具有高度的代表性和典型性。
②情节的戏剧化。小说中的许多情节，如揪辫子、“照例”被碰头、咬虱子、“耸了肩膀等候着”挨打等，都经过夸张、滑稽的艺术处理，以喜剧的形式呈现在读者面前，让人一笑过后陷入沉思。
③语言的讽刺性。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张（如“本来几乎是一个‘完人’ 了”），或庄词谐用（“蒙赵太爷”“勋业”），或生造词语（如“九分得意”），其最终目的就是撕下假面，揭露真相，生动形象地展示国民劣根性的疮疤。