5.2《边城（节选）》课件(共60张PPT)

(共60张PPT)
有人说，在这个世界上有三个湘西，一个在地图上，一个在黄永玉的画里，一个在沈从文的笔下。地图上的湘西，就在于我们湖南的美丽的凤凰古城，沈从文笔下的湘西又是如何的呢？今天，让我们一起来走进湘西，走进《边城》。
1999年6月，《亚洲周刊》推出了“20世纪中文小说一百强排行榜”，对20世纪全世界范围内用中文写作的小说进行了排名，遴选出前100部作品。在这一排行榜中，鲁迅的小说集《呐喊》位列第一，沈从文的小说《边城》名列第二。但如果以单篇小说计，《边城》则属第一。
《边城》被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本。
《边城》的影响
凤凰古城
茶峒
茶峒
土家吊脚楼
土家族女孩
苗家女孩
学习目标
赏析品味边城原始淳朴的风景美、风俗美。
通过分析人物的心理、语言、神态、动作等描写把握人物形象，欣赏品味沈从文笔下的人性美
理解“边城”的文化内涵，探究作品所要表现的主题。
走近作者
沈从文（1902--1988）
原名沈岳焕，苗族，湖南凤凰县人，现代小说家、散文家、文物研究家，“京派作家群”发起人。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。
京派作家群
京派是30年代前后新文学中心南移上海后继续留在北京活动的一个自由主义作家群的一个独特的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、汪曾祺、李健吾、朱光潜等。称之为“京派”，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致。主要刊物有《文学杂志》《文学季刊》《大公报·文艺》。
“京派”的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是讲求“纯正的文学趣味”所体现出的文学本体观，以“和谐”“节制”“恰当”为基本原则的审美意识。沈从文是京派作家的第一人，使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。
只身闯北京，去北大“蹭课”。20岁时，沈从文厌倦了“半匪半军”的生活，只身来到北京，想上大学。连新式标点都不懂，自然考不上，也上不起，只好在北大“蹭课”。而北大竟然也让这样的人“蹭”。一边苦读，一边写作。没有经济来源，冬天只穿两层单衣，生活十分困窘。
不懂标点符号，竟成著名作家。1924年12月沈从文在《晨报》副刊发表了一篇小说，初涉文坛。到1948年，出版小说、散文、文论等共70多本，平均一年3本，是中国最多产的作家。
只有小学文凭，却当大学教授。1928年，只有小学文凭的沈从文应聘上海中国公学讲师，竟受到校长胡适赏识，让他讲授“小说写作”和“新文学研究”。后来又在武汉大学、青岛大学任讲师，在昆明西南联大、北京大学任副教授、教授。
两次诺贝尔奖提名，可惜擦肩而过。1988年5月10日心脏病猝发逝世，享年86岁。如果他晚去世半年，将有可能获得诺贝尔文学奖。
经历
走近作者
凤凰之子的传奇人生
四个身份：
苗汉土三家血统
活在都市里的乡下人
没有文凭的北大教授
“逃学大王”“军队司书”
走近作品
沈从文创作的小说主要有两类：
一种是以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美；
一种是以都市生活为题材，通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。
其小说大多以湘西生活为背景，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画为一炉，展示人性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。他用小说、散文建造起他独特的“湘西世界”，而这一文学世界是用“湘西人”这个主体来叙述、关照的。
沈从文带着年轻人的理想和热情，带着对新世界的热望，从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京。然而，迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚共同统治下的黑暗天地。身处虚伪、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈从文感到，我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难，唯有重造有形的社会和无形的观念，必须重铸我们的国魂。于是，他将表现一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”作为自己的艺术追求。他生在湘西，长期生活在湘西，对故乡人民怀有特殊的深厚感情。于是，他便用自己的笔，勾勒了一幅幅湘西风俗画，以自然、民风和人性的美来表现自己所崇奉的民族传统美德。
写作背景
即边地的小城，指远离城市的边远小镇。
从空间与地位上来看，“边城”是大城市的对立面，是“中国另外一个地方另外一种事情”。 从时间、文化上考虑，“边城”是大城市的腐朽生活和“庸俗小气自私市侩”的风气的对立面。它代表了沈从文先生对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。
解 题
《边城》 简介
写作背景
1933年夏，沈从文偕夫人游崂[láo]山，在一条名叫“九水”的溪边，看到对岸有一个十五六岁的少女，穿一身孝服，先在岸上烧了一堆纸钱，后又从溪里拎起一桶水向来时的方向走去。看着她孤单怜弱的身影，沈从文想到了家乡小辈用河里或井里的水为去世的长辈抹洗尘垢的风俗，想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局，以及自己从湘西走出来艰苦奋斗的经历，不禁产生了写作《边城》的冲动。
故事梗概
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。
两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总顺顺的二少爷傩nuó送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保也喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。
故事梗概
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。
两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总顺顺的二少爷傩nuó送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保也喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。
天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。
傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。
外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。
留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”
安辑(jī ) 　 蘸(zhàn) 酒
泅 (qiú)水 傩(nuó)送
氽(tǔn)水 　 蚱(zhà)蜢(měng)
踹(chuài)水 　 碧溪岨(jū)
茶峒 (dòng) 埋(mán)怨
阗 (tián) 镇筸(gān)
角隅(yú) 歇憩 (qì)
睨 (nì) 糍粑(cí bā)
字词预习
请同学们快速浏览课文，概括每一章节的内容。
情节梳理
以端午为线索，运用插叙，将现实与回忆交错。
第三个端午节
端午又快来了，……
第一个端午节
还是两年前的事。……
第二个端午节
上年一个端午……
第三个端午节
端午又来了。……
（三）边城赛龙舟
（四）翠翠傩送初相遇
（五）翠翠天保相识
（六）喜轿渡船，翠翠心动
顺叙
插叙
插叙
顺叙
2.课文一共写了几次端午节？由此可以看出叙述手法有什么特点，这样写有什么好处？
明确：课文一共写了三次端午节，采用了插叙手法。①在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美；②在内容上，三个端午节连缀起了翠翠与傩送的爱情故事，交代了翠翠感情的产生、发展过程。③在人物上，反映了翠翠、祖父、傩送、天保、顺顺等湘西人物性格特点。
文本探究
快速浏览课文，初步感知边城与众不同的特色。思考：边城的美体现在哪些方面
边城美
青山绿水
古朴和乐
纯朴真挚
风景美
风俗美
人物美/人情美
自然环境
（1）四只朱色长船在潭中划着。龙船水刚刚涨过，河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗，鼓声砰砰响着,翠翠抿着嘴一句话不说,心中充满了不可言说的快乐。河边人太多了一点，各人皆尽张着眼睛望河中，不多久，黄狗还留在身边，祖父却挤得不见了。 （第四节第14段）
（2）落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？” （第四节第19段）
（3）河面已朦朦胧胧，看上去好像一只白鸭在潭中浮着 （第四节第21段）
边城展现了湘西未受破坏的自然的美。满目苍翠的大山、青翠的竹林，清澈见底的碧水，古老的青石，绿水中的船只，还有掩映绿水间的吊脚楼，这一切都是那么原始自然，纯洁宁静，充满诗情画意。一方水土养育一方人，在这样优美的环境中生活着的人们必然也是与环境相匹配的，衬托出人物的人情美、心灵美。
环境美
环境美：自然景色
特点：
青山、绿水、竹篁、白塔、吊脚楼、渡船、老人、女孩、黄狗……组成一幅诗意的风景画。湘西山城幽静淳朴、生机盎然，人与自然浑然一体，远离世俗的尘嚣，充满了原生态的自然美。
作用：
展示出湘西边陲特有的清新秀丽的自然风光，渲染了静谧，朦胧的氛围。
②构成了小说中人物活动的背景。
③烘托人物性格和心理。
社会环境
（1）两地接壤处，十余年来主持地方军事的，知道注重在安辑保守，处置还得法，并无特别变故发生。水路商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到。（第三节第1段）
（2）边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。三个节日过去三五十年前，如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍能成为那地方居民最有意义的几个日子。 （第三节第2段）
边城隔绝战争，秩序井然，生活环境太平，百姓安居乐业，民风淳朴，与其他地区相比是世外桃源一般的地方。
社会环境——民俗节日
“边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。”
当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。
赛船过后，城中的戍军长官,为了与民同乐,增加这个节日的愉快起见,便派士兵把三十只绿头长颈大雄鸭,颈脖上缚了红布条子,放入河中,尽善于泅水的军民人等,自由下水追赶鸭子。
（第三节第3-4段）
1、端午节：
全茶峒人在端午节倾城而出到河街看划船，反映了当地古老的风俗和淳朴的民风，衬托出边城军民同乐的和睦风貌。同时也表现了湘西民众的热血性格、团结精神以及对生活的热爱。
2、中秋节：
这两年来两个中秋节，恰好无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而整夜男女歌唱的故事，通统不能如期举行，因此两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇。（第五节第49段）
3、过新年：
两个新年虽照例可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯……鞭炮放过一阵后，……作出如雷如虎惊人的声音,白光向上空冲去,高至二十丈,下落时便洒散着满天花雨。人人把颈脖缩着，又怕又欢喜。（第五节第49段）
4、婚嫁习俗：
为了想早早的看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子的模样的青年;另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。一伙人上了渡船后,翠翠同祖父也上了渡船,祖父拉船,翠翠却傍花轿站定,去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏。拢岸后，团总儿子模样的人，从扣花抱肚里掏出了一个小红纸包封，递给老船夫。这是当地的规矩，祖父再不能说不接收了。 （第六节第89段）
这些民俗具有古老而淳朴的特点，又有浓郁的乡土气息。它们是中华民族的传统文化生活，包含着美好的祝愿、表达着欢快的情感，更能体现人与人和谐亲切的关系。
其中，课文着重描写茶峒端午节对赛龙舟这一古老风俗的传承、延续和重视，这种描述风俗的画面就显得有声有色，营造了一种色彩斑斓、明丽鲜艳的意境，体现了古朴和乐的风俗美。
风俗美
文段一： 到路上时，祖父想起什么似的，又问翠翠，“翠翠，翠翠，人那么多，好热闹，你一个人敢到河边看龙船吗？”翠翠说：“怎么不敢？可是一个人玩有什么意思？”（第四节第15段）
到落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？”（第四节第19段）
人物形象——翠翠
语言描写：翠翠的潜台词是想祖父陪着一起去，但同时表明要祖父去不是因为自己胆小，而是对祖父的依恋，体现出翠翠的机敏可爱，同时也隐隐道出了翠翠内心深处的孤寂。担心爷爷死了，也反衬出她对爷爷深厚的感情，爷爷是她生活的依靠，更是她心灵的寄托。
文段二：翠翠误会了邀他进屋里去那个人的好意，心里记着水手说的妇人丑事，她以为那男子就是要她上有女人唱歌的楼上去……“你个悖时砍脑壳的！” （第四节第34-35段）
人物形象——翠翠
心理、语言描写：体现了翠翠的天真、淳朴、直率。
文段三：翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：不是翠翠，不是翠翠，翠翠早就被大河里鲤鱼吃去了。”（第四节第46段）
语言描写：体现了翠翠的娇嗔、可爱。
傩送的话不知不觉已经扎根到了翠翠心里。
人物形象——翠翠
文段四：翠翠对祖父那一点儿埋怨，等到把船拉过了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一个老人后，就完事了。但是另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个晚上。（第四节第47段）
心理描写：体现了翠翠的善解人意、情窦初开。
文段五： “人大了就应当守船哩。”
“人老了才应当守船。”
“人老了应当歇憩！” （第六节第85-87段）
语言描写：体现了翠翠的孝顺懂事。
人物形象——翠翠
翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 ——《边城》第一节
那人向祖父说，翠翠长得美。（第五节）
外貌描写、间接描写：体现了翠翠的美丽。第五节
翠翠假装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚。
翠翠却微带点儿恼着的神奇，把头摇摇，故意说：“我不记得......”
神态、语言描写：体现了翠翠的聪慧、矜持。第五、六节
人物形象——翠翠
总之，翠翠是一个善良纯真、聪慧多情的少女，她外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是作者理想中的爱和美的极致。这一形象的塑造，集中体现了作者对质朴、自然人生的热烈追求。
结合课文简要分析文中其他次要人物
人物形象——爷爷
他是溪边渡口的摆渡人，“在职务上毫不儿戏”。因要陪翠翠进城，将摆渡的职务委托给老朋友；念及老朋友孤单，请他吃饭；为了让老朋友也来城里看热闹，又回到渡口；可看出他的忠于职守，热心善良。对知心朋友，友情深厚，表现了边城淳朴的人性美。
老人与卖皮纸的商人因为费用的问题起了“争执”，这是他们之间在友好地谦让，表现了边城人淳朴、诚实、善良的人性美。
他还是一个对孙女疼爱有加、心细如发的老人。他观察到外孙女的情绪反常，明白其原因，他会不失时机地采用符合祖父身份的方式，诱导处于青春萌动期的外孙女怎样正确面对。
爷爷——淳朴厚道的老人
热心好客、善良淳朴
重义轻利、自尊自强
仁厚慈祥、深爱至亲
尽职尽责、甘守清贫
①勇武爽朗，健壮俊美。“次子傩送年过十二岁时，已能入水闭气汆着到鸭子身边，再忽然从水中冒水而出，把鸭子捉到。”连用“入”、“闭”、“汆”、“冒”、“出”、“捉”等动词，后文还用“十六个结实如牛犊的小伙子”为烘托，都突显出傩送这一性格特点。
②淳朴善良，幽默风趣。傩送初遇翠翠的场景，翠翠在码头苦等祖父时，他好意邀她进屋去等；翠翠误会他并骂了他，他不予计较，还让人送她回家；当小黄狗朝他叫时，他也朝狗叫“老兄，你要怎么”。
人物形象：傩送
天保：慷慨大方，豪爽直率，直接流露出对翠翠的喜爱。 “大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠”；爷爷对翠翠说：“早上大老同一群人上川东去，过渡时还问你。”
顺顺： 大方洒脱，仗义慷慨。顺顺年轻时是一个泅水的高手，在任何情形下追逐鸭子总不落空，看出他的勇猛好强。但他不霸道，他爱孩子，说话算数，现在已经把捉鸭子的机会留给了年轻人。他把解救别人的患难作为自己义不容辞的责任。他很照顾爷爷和翠翠，给了很多粽子让他们过端午节。
人物形象：天保、顺顺
【小结】
沈从文的文字就像一阵清风拂过现代人洪波涌动的心海，像一眼清泉浇熄都市青年浮躁焦虑的心火。故事美好得太过讨人喜欢，简单的故事、干净的文字，景和情的美水乳交融，于深处蕴藏着强烈而朴实的情感。请你分析文章中所蕴含的几种情感。
亲情：爷爷和翠翠相依为命，关爱、呵护
兄弟之爱：真诚、无私
爱情：懵懂羞涩、纯洁、执着
邻里情：有仁有义，不求回报，互助、和睦
军民情：官民同乐
深入探究
沈从文谈《边城》时说：“你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”在如此美丽的世外桃源，人性如此有质朴，可等待他们的都是非正常死亡、离家出走、爱情破灭等不好的结局，悲剧产生的原因是什么？
1、人与人之间的隔膜：环境的封闭产生了人物心灵的闭锁。小说中，翠翠与爷爷之间、翠翠与傩送之间、爷爷和顺顺之间、天保与傩送之间，都存在着一层厚厚的隔膜，正是这种隔膜使人物无法顺畅沟通，明确彼此真正的心意。
2、天命迷信思想：湘西世界在沈从文的笔下是一个封闭的世界，外来文化不易传播进来，，因此他们浓厚的封建思想就根深蒂固，他们认为一切都是天命，因而放弃主动的抗争。
3、主人公主体意志薄弱：有情人没能在一起的根本原因就是翠翠自身主体意识的薄弱。在爱情面前，她总躲躲闪闪，不敢正视，更不用说主动追求。
4、现实层面中名利的冲突：沈从文之所以在文中强调了渡船与碾坊的对立，是因为他对现实社会中文明、金钱、实利侵蚀下自然纯朴民风丧失的痛惜。碾坊在小说中代表着金钱、地位，而渡船则代表着自由、爱情。
[主题探究]
赞美：边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱；
批判：物欲泛滥的现代文明；
拜金主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实；
呼吁：重建民族的美好品德和人格。
抒情性、浪漫主义、诗化风格
融和了方言、文言、白话的语言
自然流畅、凄美动人的故事情节
写作特色
我走过许多地方的路，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢地翻。
我明白你会来，所以我等。
我不是天才，只是耐烦。
有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。
名句积累
主旨归纳
沈从文在自己所创造的“边城”世界里，以人性美、人情美的笔墨把“边城”描绘成一个理想化的世外桃源，实际上却是针对满目疮痍的湘西现实寄托着个人美好的社会理想，呼唤着自由、美好的“牧歌”式社会的回归，并以此对混乱黑暗的社会进行批判。
赞美: 边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱；
批判: 物欲泛滥的现代文明；拜金主义 的浅薄庸俗和腐化堕落的现实；
呼吁:重建民族的美好品德和人格。
在20世纪的中国，同样关注民族品德的作家还有鲁迅先生。
对比《阿Q正传》与《边城》，
这两篇小说的人物形象有何差异？作者各是从什么角度来讲述重建民族品德这个主题的？
对比鉴赏
篇目 创作背景 折射出的社会现实 国家命运与 民族悲欢 笔法
《阿Q正传》（节选） 被封建主义压迫的农村社会 百姓愚昧麻木、自私冷漠、欺软怕硬；社会发展近乎停滞，思想蒙昧 唤醒被封建精神奴役的人们，激励他们振奋起来 喜剧形式
刻画现实
《边城》（节选） 国家动荡、社会混乱、传统美德遭到破坏 通过刻画美好的人物与理想化的社会场景，是对当时传统美德衰落、现实腐化堕落的社会的无声批判与控诉 呼唤古老美德及美好价值观的回归，重建民族品格与美德 诗意世界
勾勒理想
《阿Q正传》 《边城》
小说 环境 被封建主义压迫的农村社会，未庄人的冷漠凉薄。 国家动荡、社会混乱、传统美德遭到破坏。而湘西的青山碧水，孕育了茶峒人的淳朴热情。
人物 形象
人性 特征 阶层关系：欺压霸道，屈从媚上乡里关系：欺凌戏弄，冷漠自私 国民思想：奴性病态 阶层关系：官民同乐，乐善好施乡里关系：友善互助，热情淳朴
国民思想：自然健康
思想 主题 刻画现实；对国民性的批判和反思，改造国民劣根性，唤醒被封建精神奴役的人们，激励他们振奋起来 呼唤古老美德及美好价值观的回归，重塑民族品格和美德，探寻一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”
未庄阿Q：妄自尊大、愚昧无知、自欺欺人、自轻自贱、麻木健忘、奴性十足恃强凌弱——人性之丑
边城翠翠：天真纯洁、羞涩可爱、孝顺懂事、善解人意、情窦初开的少女——人性之美
沈从文笔下的边城是一个充满人性温情的世界，边城的人们对爷爷和翠翠多加照顾，在故事的最后爷爷去世，边城的人民帮助翠翠料理了后事，陪伴着翠翠。沈从文从善的角度加以诱导，注重发掘、凸显边缘山民的传统美德和自然人性，重在对人性爱与美的颂扬。
鲁迅笔下的未庄是一个冷漠、没有些许温暖、同情与爱的世界，未庄的人们对社会最底层的阿Q极尽嘲笑之能事，不断地愚弄阿Q。鲁迅从恶的角度加以摧毁，语言犀利甚至尖刻，专注人性“丑”的批判，意在“揭出病苦，引起疗救的注意”。
鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，唯表现方式不同而已。
一个在批判民族文化的劣根性，一个则在寻民族文化的根；一个是通过对现实人生的批判来实现自己的人生理想，一个则是以理想人生的赞美来批判现实人生。
二者都是出于对现实社会深切的关注、对国家的忧心、对民族的关心，其终极目标都是如何使我们的民族强盛起来。
故事的结局：
原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。
翠翠于是大哭起来。……
到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。
这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！
1.作者这么热爱美好的世界，可是故事为什么不是大团圆的结局？
补充1：
溪水依然在流，青山依然苍翠如烟，可是一个诗意的神话终于还是破灭了。这个诗意神话的破灭虽无西方式的剧烈的戏剧性，但却有最地道的中国式的地久天长的悲凉。
——李锐《另一种纪念碑》
补充2：
“我的主意不是领导读者去桃源旅行，却想借从桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子被一件普通人事牵连在一处时，多人应有的一份哀乐，为人类‘爱’字作一恰如其分的说明。
——《边城 题记》
2.作者这么热爱美好的世界，可是故事为什么不是大团圆的结局？
（1）更加凸显写意的悲凉的美
（2）更能表现作者对“人”的关照与悲悯的情怀
课堂总结
边城是诗意的所在，是沈从文对理想世界的追寻；翠翠是美好的化身，一个十五岁的质朴纯真的女孩身上寄托的，仍是美好的诗意的倾诉，表现出沈从文对美好人性的热爱和眷恋。