(共51张PPT)
部编版高中语文 必修下
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国曲阜人,儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家,被尊称为“圣人”。
孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼。有弟子三千,其中身通六艺者(诗、书、礼、易、乐、春秋)七十二人。
孔子其人
孔子
《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。
“论”:编撰 “语”:语言
“论语”就是语言的编撰。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》并称为“四书”
论语其书
《论语》《孟子》
《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
文学常识
礼、乐、射、御、书、数
六艺
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
1.孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”,即对人的尊重和同情,它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想,也是个人修养的最高标准。
2.孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应先“正己”而后“正人”,以德治民,他把“仁”扩充到政治领域。要求君主爱民、施行仁政。
孔子的主要思想
孔子
3.孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚,要一视同仁,开平民教育之先河。因材施教:这是教学方法,他重视启发式教育,是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重:这是治学方法,孔子认为"学而不思则罔,思而不学则殆”。均衡发展:孔子之教,重视德、智、体、美的均衡发展。
孔子的主要思想
孔子
孔子十分推崇周礼,周礼分为“礼”和“乐”两个部分,周公制礼,把它当度作社会道德、行为的准则;把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层,如有些乐器只有天子可以享用,如果诸侯士大夫享用便是越礼,低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在周礼的教化下,上至天子诸侯士大夫,下至百姓农工商,举止大方,谈吐风雅;社会风气为之一新,国民道德水准为历朝之巅。
孔子推行“周礼”
礼崩乐坏是一个逐渐的,缓慢的过程,始于西周末年,深化于春秋时期,完全崩溃则是在战国时代,礼乐制度重人文与教化,崇尚精神追求,兴盛于西周长达四百多年的和平时期。在像春秋时期的乱世,周朝的礼乐制度就没有了市场,取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。奉行强盗政治的,重利轻义的秦国在最后的角逐中胜出,而恪守周礼的宋襄公和楚怀王却成为典型的牺牲品,这也充分说明礼乐制度不利于国家在战乱中图存发展。
礼崩乐坏
解读题目
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》
这四个人都是孔子的学生
(由)
子路
(点)
曾皙
(赤)
公西华
(求)
冉有
侍坐:在尊长近旁陪坐
解读题目
《史记·仲尼弟子列传》
仲由字子路,少孔子九岁;
冉求字子有,少孔子二十九岁;
公西赤字子华,少孔子四十二岁:
曾点字皙,年龄不详;其子曾参少孔子四十六岁。
体现儒家思想的“长幼尊卑有序”思想。
四子排序的依据是什么?
按年龄从大到小排序
古人的名、字与号
1、古人有名有字
命名:婴儿出生三个月后。
取字:男子20岁举行冠礼时取字,女子15岁举行笄礼时取字。
2、通常名和字是有联系的,字是对名的解释。如:屈原,名平字原,“广平曰原”,“原”是宽阔平坦的意思。
文学常识
3、古人尊对卑称名,卑自称也称名;对平辈或尊辈则称字,称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘,这是谦称;孔子对弟子冉求称求,这是尊对卑的称呼。
4、别号在应用上和字没有显著的区别。
正音
饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 毋 冉
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
zhuàn
sì
kuì
guàn
shè
wú
r n
自由朗读文章,圈画出不认识或读不准的字或词语;
文本诵读
听名家朗诵,正音。
齐读第一部分
第一部分
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
因为,介词
于,比
你们
同“已”,止
不要
平日、平时
了解
连词,如果
有人
v.做
子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。
孔子说:“因为我的年纪比你们大一点,(你们)不要因我(年长)就不敢说话。(你们)平时说:没有人了解我呀!假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢 ”
状后
宾前
宾前
宾前
第一部分
孔子问的是什么?反映出孔子在教学上的什么样的态度
和蔼可亲
平易近人
循循善诱
为人谦和
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”
“不吾知也”——知什么?
“则何以哉 ”——做什么?
“如或知尔”——“或“是谁?
朱熹《论语集注》:”言我虽年少长于女,然女勿以我长而难言。盖诱之尽言以观其志,而圣人和气谦德,于此亦可见矣。“
志向
准备做些什么去实现平天下的志向
君主
先从自己谈起,把自己摆在了与学生平等的地位,打消学生的顾虑,为下面的提问作出铺垫。
整体感知
整体感知:课文是如何围绕谈“志”展开?
孔子问
志
弟子言
志
孔子评
志
第二部分:寻先贤之志
子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的诸侯国,夹处在(几个)大国的中间,有军队来攻打它,接下来又有饥荒;如果我治理这个国家,等到三年之后,就可以使人人有勇气,而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了,微微一笑。
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
急遽而不加考虑的样子
夹处
介,于
v.施加
军队
接续
治理
等到
形作名,勇气
微笑
合乎礼义的行事准则
泛指饥荒。五谷不熟曰饥,蔬菜不熟曰馑
状后
状后
省略
文学常识
1、王力的《古代汉语》:乘,兵车,拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。
千乘之国
2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆,车上甲士3人,车下步卒72人,后勤人员25人,共计100人。
3、万乘用来指天子,千乘之国用来指小的诸侯国。
子路(仲由)
志向:
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民有勇气并懂得行事准则
性格:
有抱负、自信、坦诚,却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人
(神态、语言)
第二部分:寻先贤之志
侧重强国
“求!尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
计量土地用语,纵横
或者
使动,使……富足
介词,至于
等待
“冉有,你怎么样 ”
(冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年之后,就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化(自己的能力是不够的),那就得等待君子来推行了。
第二部分:寻先贤之志
宾前
冉有(求)
志向:
治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。
性格:
谨慎小心,谦虚退让,他坦言自己能力不足,用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成(语言)
第二部分:寻先贤之志
侧重富民
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
胜任,能做到
诸侯祭祀祖先之事
或者
诸侯朝见天子
名作动,穿着礼服,戴着礼帽
“公西华,你怎么样 ”
(公西华)回答说:“不敢说我能胜任,但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事,或者是诸侯会盟,朝见天子,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的司仪官。”
诸侯祭祀会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。
第二部分:寻先贤之志
公西华(赤)
志向:
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格:
谦恭有礼,娴于辞令。从他“非曰能之,愿学焉”的做事态度表现出来。(语言)
第二部分:寻先贤之志
侧重以礼治邦
“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
同“稀”,稀疏
放下
起身,站起来
介词,与、和
名作动,弹奏
连词,表顺承
何妨
动作名,才能,这里指为政的才能
“曾皙,你怎么样 ”
(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,把瑟放下站起来,回答说:“我和他们三人的才能不同。”
孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。”
第二部分:寻先贤之志
状后
(曾皙)说: “暮春时节(天气暖和),春天的衣服已经穿定了。(我和)五六位成年人,六七个少年,在沂河里沐浴,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。 "
曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
同“暮”,暮春,即农历三月
成年人
少年
介词,在
名作动,吹风
唱歌
第二部分:寻先贤之志
状后
舞雩,台名,鲁国求雨的坛。
雩,求雨的祭祀仪式,伴以乐舞,故称“舞雩”。
曾皙(点)
志向:
暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来
性格:
从容淡定,逍遥洒脱,谦恭有礼(动作、语言)
第二部分:寻先贤之志
暮春咏归娱情山水
第三部分:孔子评志
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
叹息的样子
赞成
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
为何
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
介词,用
谦让
名作动,走在后面
也已矣,语气助词连用,相当于“罢了”
宾前
状后
第三部分:孔子评志
孔子长叹一声说:“我赞成曾皙的想法呀!” 子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样 "
孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“
(曾皙)说:“你为什么笑子路呢?”
(孔子)说:“治理国家要用礼,可他的话毫不谦让,所以笑他。”
第三部分:孔子评志
“唯求则非邦也与 ”“安见方六七十,如五六十而非邦也者 ”“唯赤则非邦也与 ”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大 ”
语气助词,用于句首,无实义
国
语气助词,表示疑问
怎见得
形作名,小相;大相
“难道冉有所讲的就不是国家的事吗 ”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢 ”
“难道公西华所讲的不是国家的事吗 ”“宗庙祭祀、朝见天子,不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西赤只能给诸侯做一个小相,那谁能做大相呢 ”
第三部分:孔子评志
人物对象 孔子态度 孔子评志 子路
冉有
公西华
曾皙
其言不让
赞成他的治国志向,但认为他不够谦虚
哂之
叹之
惜之
与之
“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
“宗庙会同,非诸侯而何?”赤也为之小,孰能为之大?
吾与点也
没有正面加以评论,但可以看出是满意的
赞成他的治国志向,肯定他的谦虚态度,但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
跟孔子观点相同,得到孔子的赞扬。
为何“与”点?
曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境,是一个隐士的生活景象。
“道不行,乘桴浮于海”
(如果我的主张无法推行,我就乘上木筏子到海外去。 )
“邦有道,则仕;邦无道,则隐。”
(国家政治清明,就出来做官造福百姓。国家政治黑暗,就隐居独善其身。)
孔子一生,其思想的主导方面是积极用世的,他周游列国,希望按其“仁”的观点对当时的政治做一些改良,但却四处碰壁,在其“道不行”的时候,他的内心有过苦闷,他的“喟然”之叹,便形象地表现出这种苦闷。
孔子的积极入世与隐逸之思
为何“与”点?
“宁为太平犬,莫作乱世民。”春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能不去思考百姓的疾苦。否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。其实在孔子看来,就是礼治。
孔子在当时得不到重用,想要入仕但始终不能如愿,最终选择潜心教育,编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行,舍之则藏”的想法,描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。
”以吾一日长乎尔,毋吾以也。”
和蔼可亲、平易近人
人物形象
结合文本,归纳概括孔子的形象特点。
居则曰:“不吾知也。如或知尔,则何以哉 ”
循循善诱
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
教学民主
最后一段“评志”。
因材施教
四、对话先贤,与孔子谈吾志
评析先贤之志后,你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示?请谈谈你对“志”的认识与思考。
做个有志气的青年
如何立志
国泰方能民安,我们立志既要结合个人兴趣、才能,也要结合时代特征和社会需求,把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。
儒家认为,修身方能齐家、治国、平天下。因而,立志后更应加强个人修养,不断提升自我学识和人格境界,如此方能实现志。此外,我们还应安贫乐道,纵使“求志”道路 上遭遇挫折,也应不失本心,自在坦荡,在日常生活中感受诗意,快乐进取。
如何求志
伟人之“志”
毛泽东从青少年时代开始,便深切关注民族命运
树立“改造中国与世界”的宏大志向;
伟人之“志”
14岁的周恩来在回答老师提问时,斩钉截铁地说
“为中华之崛起而读书”
伟人之“志”
习近平曾深情回忆:“我当年到了正定,看到老百姓生活比较贫困、经济社会发展水平比较落后的情形,心里很着急,的确有一股激情、一种志向,想尽快改变这种面貌。”
正是强烈的理想信念,让一代代共产党人经千难而前仆后继、历万险而锲而不舍。
课堂小结
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈,四个弟子各自阐述自己的志向,孔子加以点评,生动的表现了他们的思想、志向和不同性格,突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。
这种理想,在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响……
课堂小结
侍 坐
孔子诱导言志:平等民主
四子言志
子路:
可使有勇且知方也
——鲁莽直率,好胜自诩。
冉有:
可使足民。
——谨慎谦逊,不卑不亢
公西华:
愿学焉,愿为小相
——委婉谦恭,善于辞令
曾皙:
暮春者“浴”“风”“咏”
——从容洒脱,机敏好学
释“哂”由“与”点之因
天下大同
礼治教化
通假字
(1)鼓瑟希
“希”通“稀”,指鼓瑟的声音已接近尾声。
(3)莫春者
“与”通“欤”,疑问语气词。
(2)唯求则非邦也与
“莫”通“暮”;暮春,指农历三月。
文言知识积累
(1)使动用法
① 风乎舞雩
足,使动用法,使......富足。
(2)名词用作动词
可使足民
风:名词用作动词,吹风。
② 端章甫
③ 三子者出,曾皙后
端:礼服,名词用作动词,穿着礼服。
章甫:礼帽,名词用作动词,戴着礼帽。
后:名词用作动词,走在后面。
文言知识积累
词类活用
(3)形容词用作名词
文言知识积累
词类活用
赤也为之小,孰能为之大?
小:形容词用作名词,小司仪。后文的“大”类同。
(1)如
文言知识积累
一词多义
①如或知尔
连词,假如,如果
②如其礼乐
连词,至于
③宗庙之事,如会同
或者
(2)乎
文言知识积累
一词多义
①以吾一日长乎尔
介词,比
②摄乎大国之间
连词,在、于
③异乎三子者之撰
介词,与、和
④何伤乎
助词,表疑问
(3)以
文言知识积累
一词多义
①以吾一日长乎尔
介词,译为“因为”
②毋吾以也
同“已”,停止
③则何以哉
动词,做
④加之以师旅/因之以饥馑/为国以礼
介词,用
③以俟君子
连词,来
特殊句式
文言知识积累
(1)状语后置
① 以吾一日长乎尔 “以吾乎尔长一日 ”
② 加之以师旅 “以师旅加之”
③ 因之以饥馑 “因以饥馑(加)之”
④ 摄乎大国之间 “乎大国之间摄”
⑤ 异乎三子者之撰 “乎三子者之撰异”
⑥ 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 “乎沂浴,乎舞雩风,咏而归。”
⑦ 为国以礼 “以礼为国”
正常语序
特殊句式
文言知识积累
(2)宾语前置
① 不吾知也 “不知吾也”
② 则何以哉 “则以何哉”
③ 尔何如 “尔如何”
④ 何伤乎 “伤何乎”
⑤ 夫三子者之言何如 “夫三子者之言如何”
正常语序
链接高考
1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“_______________,______________”。
2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子问志时,采用温和自谦的话“______________ _,______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。
3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说 , ”
4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚,从他述志时说“_______________,______________”中可以看出。
可使有勇 且知方也
以吾一日长乎尔
毋吾以也
如其礼乐
以俟君子
端章甫
愿为小相焉
5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”;而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。
6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说,即便“_________________,_________________”,这样内忧外患、外境艰难的国家,交给自己治理,短短三年即可扭转局面。
7.【2021年广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的理想社会是在“_______________,______________”的情况下,成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
其言不让
舍瑟而作
加之以师旅
因之以饥馑
莫春者
春服既成
链接高考
8.【2021年广东佛山南海华附高一下学期期中】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的政治理想与其他弟子有所不同,所以当孔子刚开始询问他时,他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之,朋友信之,老者安之”的愿望不谋而合,这使得孔子不禁发出感叹:“______________”。
9.【2021年江苏南通如皋市高三上学期期末】《论语 · 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“________________,______________”。
异乎三子者之撰
吾与点也
为国以礼
其言不让
链接高考