云南省昆明市云南师范大学附属中学2024-2025学年高一上学期期末语文试题（PDF版，含答案）

云南师大附中 2027 届高一年级上学期教学测评期末卷
语文
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡
上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分 150 分，考试用时 150 分钟。
一、现代文阅读（32 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①“大一统”一词的明确提出是在汉初，《春秋公羊传》用“大一统”来解释《春秋》首句“元年春王
正月”。然而“大一统”的思想基础早在先秦时期就已奠定。《春秋公羊传》提出的“大一统”，是公羊学
派为终结乱局、重建社会秩序而提出的设计方案，是对历史发展方向所提出的一种思想主张，同时也是对
先秦天下一统观念的精炼总结。
②随着周王朝的建立，中国人产生了明确的“天下”观念。“天下”的观念一开始就是和追求与认同统
一的观念相联系的。周人的“天下”是一个整体，是一个中心向四方逐级扩展延伸的圈层结构，是一套以
周天子为中心的统治秩序。西周实行的分封制在很长一段时间内维护了周人对天下一统的构想。然而，随
着世代推移，这种建立在血缘关系基础上的分封制的脆弱性愈发明显。平王东迁后，周王室权威大为衰落，
周天子虽仍名为天下共主，实质上已无力统辖各诸侯国，天下日益走向分裂。战国时乃至“争地以战，杀
人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》），人民生活在巨大的苦难之中。同时周边民族纷纷涌入
中原，形成与“诸夏”交错杂居的局面。
③如何挽救分裂、混乱的政治局面，如何让人民有一个安定的生活，如何解决日益复杂的民族问题，
春秋战国时期的思想家们不约而同地提出了“一天下”的主张。诸子或主张武力统一、或反对武力统一，
或强调“仁道”，或强调“修政”，但他们显然都认同社会发展的趋势必然是归于统一，认为结束战乱纷
争、安定天下的唯一途径就是统一。同时众多人才奔走于各个诸侯国之间，为实现“天下为一”的目标贡
献自己的才智。可以说，在秦统一中国之前的一两百年间，一种新的更高层次的统一在思想层面已经逐渐
形成，并获得了人们的认同。
④秦灭六国，建立了第一个中央集权的统一国家。正如《史记·秦始皇本纪》所载：“海内为郡县，法
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令由一统，自上古以来未尝有。”秦的统一，是中国历史上一种全新的统一，其统一的版图规模亦远远超出
原来七国故地。然而秦王朝尚缺乏管理统一国家的经验，又以苛政峻刑治国，很快被推翻。秦末乱局甫定，
汉初又发生同姓王七国叛乱，国家分裂混乱的阴云仍然挥之不去。汉朝立国，维护和加强国家的空前统一
成为时代的迫切需要。胡毋生等人将《春秋公羊传》著之竹帛于前，董仲舒《举贤良对策》升华“大一统”
说于后，《春秋公羊传》关于国家统一和安定天下的“大一统”思想终于被汉武帝采纳，得到了实践，由此
奠定了汉代的政治格局，进而深刻影响了两千多年的中国社会，在维护国家统一和社会安定方面发挥了不
可估量的作用。
⑤“大一统”的“大”原来是一个动词，即推重推崇之义。“大一统”用现代汉语表达就是“重视国家
的统一”，后来则又衍生出版图、规模宏大之意。《春秋公羊传》的“大一统”主要有四方面的内涵：一是
中央集权。加强王权，明确上下分际，严格约束限制臣下的名分权力。国家的统一、社会的稳定成为最高
的价值、核心的价值。二是天下一家。夷夏只是文化的区分，文化落后民族在文化先进民族的影响下“渐
进”，逐步摆脱落后面貌，共同走向进步。摒弃了狭隘的民族观念，向往一种多民族交融的统一。三是安
天下之民。只有实行仁政的统一才能凝聚人心，国富民足才能长治久安。四是拨乱反正。当国家分裂、社
会混乱时，“力能救之”的人应当积极起来维护国家统一和恢复社会秩序。
⑥董仲舒应对汉武帝策问时又对“大一统”说进行了发挥。董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常
经，古今之通谊也。”董仲舒把“大一统”定义为宇宙的普遍法则，又针对“今师异道，人异论，百家殊方，
指意不同”等妨碍统一的现象，提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”（《汉书·董
仲舒传》）的建议。董仲舒认为思想不统一，政治上的统一是无所依靠的，必须有一个统一的指导思想，国
家政治的方方面面才会趋向于统一，老百姓才会知道遵循什么，社会才能稳定。
⑦近代以来，思想文化统一往往被说成是文化专制而颇受诟病。但客观地看，“大一统”国家需要一个
具有导向性的主流思想。在国家政治统一的格局下如何实现思想文化的统一，进而以思想文化的统一维护
巩固国家的统一和稳定，是“大一统”国家必须思考和解决的问题。而统一到哪里，就要找到最能为人们
所接受的、最契合统一国家需要的思想资源。选择儒家经学作为中华文化统合的思想平台，可以说“是整
个中华民族的历史选择”。这是汉代思想文化政策能够成功、经学能够两千多年始终居于官方意识形态地
位的深层原因，也是中国长期统一的文化根基。
⑧“大一统”观念随着中华文明的起源而萌发，在夏商周三代逐渐发展，经由春秋战国至秦汉的理论
构建与实践，形成了系统的思想理论。“大一统”并非只是政治统一、疆域统一、其深层次的要求是民族和
谐、人民安乐。秦汉以后，“大一统”思想深入人心，并逐渐成为后世中国人的一种文化信仰，是中华民族
最重要的核心价值观之一，为中国的长期统一提供了理论支撑和信仰力量。
⑨古往今来，人民痛恨分裂、渴望统一。反映在诗人那里，讴歌统一、呼唤统一的诗文层出不穷。如
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唐代杜甫的“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉”，宋代陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同”，
元代元好问的“四海于今正一家，生民何处不桑麻”，等等。在中国传统文化中，无论什么时候“统一”
都是正面的词汇，“分裂”都是负面的词汇。在分裂时期，即使在各种利益集团的私心私欲妨碍国家统一的
时候，追求统一、维护统一仍然是不可违抗的最大民意，这也是国家重新走向统一的社会基础。中国秦汉
以后两千余年的历史，既是一部不断走向更大规模的统一的历史，也是一部“大一统”思想不断深化与发
展的历史。
（摘编自人民论坛《千年历史大势！“统一性”为何是中华文明与生俱来的特性》）
1. 下列对“大一统”的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 虽然“大一统”一词在汉初才被明确提出，但是其思想基础早在先秦时期就已奠定。
B. 为了实现“大一统”的目标，战国时期的思想家都主张“武力统一”“仁道”“修政”。
C.“大一统”思想不断发展，逐渐成为中国人的文化信仰，是中国长期统一的文化根基。
D.“大一统”这一思想理论追求民族和谐、人民安乐，而不追求政治统一、疆域统一。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 周人的“天下”是一个由中心向四方扩展延伸的圈层结构，与“差序格局”形似，但内涵不同。
B. 虽然诸子关于如何统一的观点不尽相同，但都认为只要统一，就能避免战争，实现国富民强。
C. 董仲舒认为，只有统一了指导思想，才能使国家政治上各方面趋向于统一，才能使社会稳定。
D. 作者不认同把思想文化统一说成文化专制，而认为统一思想文化是“大一统”国家的重要之举。
3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 文章围绕“大一统”，以时间为序，在阐述“大一统”发展过程的同时，论述其丰富内涵。
B. 第二段引用了《孟子·离娄上》中的记载，是为了证明“武力统一”无益于实现“大一统”。
C. 文章的第四自然段，主要论证了秦朝灭亡的原因与汉朝实践“大一统”的做法之间的联系。
D. 文章指出董仲舒对“大一统”内涵进行了升华，表达对董仲舒观点的全面肯定与高度赞扬。
4. 请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语。
汉代以前“大一统”的发展历程：“大一统”观念随着中华文明的起源而萌发，随着周王朝建立，人们
逐渐产生了与追求、认同统一相联系的“ ”观念； 时期，为了稳定政治局面、使人民生
活安定、解决民族问题，思想家们提出了“一天下”的主张，《春秋公羊传》提出“大一统”的思想主张，
对先秦天下一统的观念做了精炼总结；秦朝建立中央集权的统一国家，“海内为郡县，法令由一统”，实现
了 、法令的“大一统”……
5. 文章末段引用杜甫、陆游、元好问等人的诗句，请简要分析其论证效果。
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
三千里地九霄云
宗 璞
我在记忆之井里挖掘着，想找出半个世纪以前昆明的图像。在那里，我从小女孩长成大姑娘，经历了
我们民族在 20世纪中的头一场灾难，在亡国的边缘上挣扎，奋起。原以为一切都不可磨灭，可是竟有些情
景想不起来，提笔要写下昆明的重要景色——白云时，心中只有一个抽象的概念：昆明的云很美。
只有概念，没有形象，这让我觉得可怕，仿佛眼前是个无底的黑洞，把所有的图像都吸进去了。
我记得那蓝天，蓝得透明，蓝得无比。我在《东藏记》开头写道：“昆明的天，非常非常的蓝。只要有
一小块这样的颜色，就会令人惊叹不已了。而天空是无边际的，好像九天之外，也是这样蓝着。蓝得丰富，
蓝得慷慨，蓝得澄澈而光亮，蓝得让人每抬头看一眼，都要惊一下，哦！有这样蓝的天！”
蓝天上有白云，我记得的。可是云在哪里？我必须回昆明去，去寻找那离奇变幻的白云，免得我心中
的蓝天空着，免得我整个的记忆留下缺陷。于是我去了，乘汽车，乘飞机，倒也简单。一路上想，①古人
为鲈鱼辞官不做，若是现在，可以回乡享受了鱼宴再出来宦游，岂不两全？然而也就没有那弃官爵如敝屣
的佳话了。
飞机沿西线飞，经太原、西安、重庆，到昆明坝。它穿过云层，沿着山盘旋，停在四围青山之间。
飞过了两千多里——若是走路，岂止三千里——为了那虚幻的云。
我站在昆明街角上了。头上蓝天似不如记忆中那样澄澈，似调了一点银灰或乳白。这是工业发展的效
果。
天公为迎接我，在这一片不算宽阔的蓝天上缀满了白云。
昆明的云，我久违的朋友！我毫不费力地发现我的朋友与众不同处，他们也发现了我，立刻邀我进入
云的世界。这一朵如山峰，层峦叠嶂，厚薄相接处似有溪流落下。那一朵如树丛，老干傍着新枝。这一朵
如花苞，花瓣似张未张。那一朵如小船，正待扬帆起航。只一会儿工夫，这些图景穿插变幻，汇成一片，
近处如积雪，远处如轻纱，伸展着，为远天拦上一层帷幔。
忽然落下雨点儿，紧接着就是一阵急雨。人们站在街旁店铺的廊檐下。一个水果担子在我身旁。“你家
可买梨？宝珠梨，尝尝看。”挑担人标准的昆明话使我有余音绕梁之感。那是乡音！宝珠梨在记忆中甜而多
汁，是名产。据说现在已经退化了，人们在培养新品种。我摇摇手，用乡音对答：“梨么不要。你家说的话
好听呢好听。”挑担人不解地望着我。②那是典型的云南人的脸，这张脸在我的记忆之井中激起了许多玲珑
的水泡，闪着虹的光亮。
雨停了，挑担人拢好箩筐上的绳索，对我笑笑。“要赶 20里路回家咯。”他向街的一头，十字路口走去，
那里从前是城门。雨后的天空，又是云的世界。我走几步便抬头，不免东歪西倒，受到“不好好走路”的
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责备，于是便专心走路，回想着白云下的宝珠梨担子，那陌生又熟悉的脸庞和天上的白云。
几天后，朋友们安排我去石林附近的长湖。50年前，我曾到过那里。
那时的长湖藏匿在茂密树林中，踏过曲折的石径，站到湖边时，会觉得如同打了一针镇静剂，一切烦
恼不安都骤然离去，只有眼前的绿和绿意中水波的明亮，把人浸透了。我曾把这小小的湖列于西湖太湖之
上，因为它不是一般的风景，而是一种心灵的映照。不料这一次我们驱车往路南尾泽乡，所遇震撼全在长
湖之外。再没有坎坷不平的泥路，再没有背上放着木架的小马，有的是上上下下都十分平坦的公路，车子
驶过，没有一点颠簸。行到高处，忽见前面豁然开朗，大片蓝天之上，有白云的图案，如一幅抽象派的画，
不写真，不状物，只是一团团，一块块，一层层，卷着滚着，又在邀人进入云的世界。“昆明的云！”我叫
起来，真想跳离了车子，扑到天边去！车行急速，转眼掀过了这一幅图画，眼前是无比真实的土地，鲜红
色的土地，红土地！
③红土地连着绿林，红土地连着蓝天，红土地连着白云!我亲爱的云南的土地!多少年来，我怎么忽略
了这神秘的鲜艳的红色呢！在这红土上生长着宝珠梨，滋养着本地和外乡的人，回荡着好听的昆明话；在
这红土上伸展着蓝天，变幻着白云——我们走过一个小村庄。村中房舍想必是用红土烧坯建成，屋顶墙壁
一派暗红。村前池水也是红的，两三个系蓝布围腰的妇女在池边洗衣服。洗出来的衣服想必也是红的了。
颜色很绚丽，心里却酸苦。红土是酸性土壤，她的孕育是艰难的。④可是我相信，人人都会有一池清水，
这是迟早的事。
尾泽小学已是正式的楼房了。院中植着花木。我住过的土坯房不见了，只是那片操场还在。50年，该
有多少农家孩子从这里得到启蒙的知识，打开了灵魂的窗户。而在操场和我一起学过阿细跳月的人们，还
有几个能再来？
车直开到长湖边上，我还一再地问：“是这里么？这是长湖么？”可见长湖大变样了，似是从一个纯真
的少女变成了人情练达的成年人。湖水不再掩藏在树木间，而是坦然地抚摸着开朗的湖岸。岸上有草地，
有野炊用的泥灶，俨然一个公园。
我们坐在一个小岗上，良久不语。作为公园，这里还是不同一般的。水面澄清，天空开阔，而且是这
样的蓝！就像我心中的那样蓝。
记得《西游记》中有堆云童子布雾郎君这样的角色，常被孙大圣传唤。布雾郎君且不说，这堆云童子
无疑是个艺术家。蓝天上的云朵洒得疏密有致。渐渐地，小朵汇成大朵，如堆绵，如积雪，一会儿，绵和
雪变化成一群白羊一只大狗。狗是在牧羊么？远山上出现一个大玩偶，一只大袖子，还有很长很弯的鼻子，
似要到湖里吸水。那狗蹄子正踩在玩偶头上。玩偶不必发愁，狗蹄子很快移开了，愈来愈淡，狗消失了，
只剩下群羊。想不到在无意间，得观白衣苍狗，更领悟子美“天上浮云如白衣，斯须改变成苍狗”之叹。
云还在变幻。一座七宝楼台搭起来了，又坍塌了。围湖的山和天相接处，一朵朵云如同很大的氢气球，正
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在欲升未升。不久化作大片纱幔，似是从山顶生出来的，把天和地连接在一起。而天是蓝的，地是红的，
白云前还点缀着绿树。
归途中，一轮丽日当空。快到昆明了，忽然，年轻的朋友叫道：“快看！彩云！”哦！彩云！就在太阳
的右下方，一朵椭圆形的彩云！刚看见时是玫瑰红，一会儿变作金色，一会儿又变作很浅的藕荷色。太亮
了，我们不得不闭上眼睛。再看时，可能我的不正常的视力作了加工，只见彩云后面透出彩色的光，许多
亮点儿成串地从云朵上流下，更让人不能逼视。
“不能看得太久，”我们说，“会折损了福气。”太阳随着车子向前而后退，那朵彩云却面对面地向我们
头顶飘来，随即消失了。
云南这个名称，据说始于汉代，因彩云出现而得此名。有谁真正看到过彩云？如今有我。
昆明的云！美丽的云！在我的记忆之井中注满了活水。“三千里地九霄云”。我拟下了一个作文题目。
6. 下列对文本相关内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A.“我”曾经在昆明成长，经历了民族的一场灾难，“我”对昆明的蓝天有深刻的印象，对昆明的云的记忆
却有些模糊。
B. 本文语言具有生活气息，“我”与卖宝珠梨 人之间的对话用了当地方言，有地域特点，鲜活真实地再
现了昆明的风土人情。
C. 在成长岁月中，长湖对“我”心灵的意义非凡，因此“我”把小小的长湖列于西湖太湖之上，而长湖的
景致并没有给“我”留下深刻印象。
D. 归途中“我们”在看彩云，“我们”说，“不能看得太久了”，既表现出光线太亮，让人不能逼视，也表
现出我们观赏彩云时的着迷。
7. 下列对画线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.①处，此处用典，是为了说明“我”为看云不远千里 行为与“古人为鲈鱼辞官不做”有相似之处，表
现了作者对昆明的云有着向往和思恋。
B.②处，此处用了比喻的手法，把挑担人的脸比作“玲珑的水泡”闪着“虹的光亮”，生动地写出云南人
的脸红润的特点，表现了人物的质朴。
C.③处，此处用了排比的手法，红土地与蓝天、绿树、白云构成一幅色彩丰富的图画，表现出作者见到红
土地的惊喜。
D.④处，“人人都会有一池清水”有象征的意义，红土地的生活条件艰苦，作者借表现了对在这片土地上生
活的人们的美好祝愿和期许。
8. 请结合文章内容，分析结尾画波浪线句子的内涵。
9. 结合全文，谈谈本文是如何体现散文“形散神聚”的特点的。
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二、古代诗文阅读（38 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，
则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其见愈奇有怠而欲出者，曰：“不
出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，
则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者。而余亦悔其随之
而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，
故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于
幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，
可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
思而慎取之也。
（节选自王安石《游褒禅山记》）
材料二：
大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时
节绝晚，于是孟夏，如正、二月天。山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别
造一世界者。因口号绝句云：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。既
而，周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名诗句。因与集虚辈叹，且曰：“此地实匡庐第
一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者。嗟呼，名利之诱人也
如此!”
（节选自白居易《游大林寺序》
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
余与四人 A拥 B火 C以入 D入之 E愈深 F其进 G愈难 H而其 I见愈奇
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 且，材料一中意思为将要，与材料二中“且曰”的“且”意思不同。
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B. 险远，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“正”用法不同。
C. 于，意思是对于，与《劝学》中“而青于蓝”的“于”意思不同。
D. 其，意思是难道，与《师说》中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”中的“其”意思
相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 褒禅山也叫做华山，唐朝和尚慧褒曾经在这里筑舍定居，最终也埋葬在这，因此后人也把这座山叫做褒
禅山。
B. 由褒禅山向上走五六里，能到达一个幽深的洞穴，越往里走越觉得寒冷，那些喜欢游览的人也不能走到
尽头。
C. 王安石与同行人因力气不足没有走到洞的尽头，他感到后悔，认为按照当时的条件，其实还可以继续探
索。
D. 白居易来到大林寺，发现这里的时节转换得迟，初夏时的天气犹如正月和二月一般，桃花才盛开，草还
很短。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既其出，则或咎其欲出者。
（2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
14. 王安石和白居易都分析了险远的地方人迹罕至的原因，他们各自的观点是什么？
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
秋夕书怀
李 白
北风吹海雁，南渡落寒声。
感此潇湘客，凄其流浪情。
海怀结沧洲，霞想游赤城。
始探蓬壶①事，旋觉天地轻。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。
萝月掩空幕，松霜结前楹。
灭见息群动②，猎微穷至精。
桃花有源水，可以保吾生。
【注】①蓬壶：为蓬莱仙境。诗中“沧州”“赤城”“太清”都为仙境。②“群动”为各类活动的生
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物。陶潜有诗句“日入群动息，归鸟趋林鸣”。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.“北风”“海雁”“寒声”照应标题，描写了南飞的海雁发出的寒声，营造了凄清的氛围。
B.“澹然”“闲卧”写出了诗人轻松闲适的状态，与开头营造的凄清的氛围形成了对比。
C.“萝月”“松霜”二句，用了通感的手法，化视觉为触觉，写出了秋日夜晚的寒凉冷清。
D. 日落后诗人观察到各类的生物停止了活动，他的观察极为细微，可看出他对自然的热爱。
16. 这首诗诗人浪漫主义的风格，是如何体现的？
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，10 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姚鼐在《登泰山记》中记载：在戊申日月底的这一天，五更的时候，“________”，等待日出，
“________”，日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。
（2）古人常借流水来抒情。如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，把愁比作流水，表
现愁情无限；李白《梦游天姥吟留别》中“________”一句借流水，抒发万事一去不复返的感慨；辛
弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“________”一句引出下文写赣江水中包含很多行人泪，抒发无尽
悲伤。
（3）儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，
始于足下”；《劝学》中则说“________，________”。
（4）小华自幼酷爱数学，一直刻苦钻研，在对某些数学问题的认识上，甚至超越了他的数学老师，这
正如韩愈在《师说》中所说的“________，________”。
（5）新年音乐会上民乐团演奏的诸多名曲让小红流连忘返。在写作观后感时，她一时想不起用什么句
子来形容乐声婉转悠长、延绵不尽的特点。王老师认为不妨引用名句，比如苏轼《赤壁赋》中
“________，________”两句就很好。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面 文字，完成下面小题。
修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更好。前者（ ① ），后者叫做积
极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞工夫来“医治”的。所以积极
修辞的目的是在于使文章或谈话更好，更符合情境。同是一句话，有各种各样的说法，例如“门前有一条
小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一
种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。
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积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。
一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，
要全体能统一，书信像个书信，论说文像个论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果是引用成语的，
那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一
段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。
二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是
五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分，（ ② ）。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所
以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话
来表达的例子。
三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使（ ③ ）。例如把“形势危急”说做“形
势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了
“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。
18. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个
字。
19. 下列各句中的引号，和文中加点的“医治”的引号作用相同的一项是（ ）
A. 白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗文创作要关注时代、有针对性。
B.“北京话”陷在姑娘们 包围圈里，不知所措地嘟囔着。（《哦，香雪》）
C. 钟扬 学生们“各显神通”，有做科学研究的，有做科普的，有自己创业的。（《“探界者”钟扬》）
D. 他在柜台里售货时，眼、耳、口、手、脚、脑这六部“机器”同时开动。（《心有一团火，温暖众人心》）
20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
21. 依据上文内容，填入下面文字横线处的语句，最恰当的一项是（ ）
三味书屋是鲁迅的私塾老师寿镜吾先生的家，坐东朝西，__________，与鲁迅家隔河相望。鲁迅 12岁
至 18 岁就在这里求学。
A. 门前有一条小河 B. 门临小河
C. 一条小河在门前流着 D. 一条小河横在门前
22. 生活中有许多流行语符合积极修辞的原则。请从下面表格中任选一组，结合上文，判断该流行语符合积
极修辞的哪项原则，并分析表达效果。
序号 流行语 普通的说法
① 穿金戴银 富贵
第 10页/共 11页
② 扬帆起航再出发 再出发
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
毛泽东曾说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容与自身经历，写一篇文章，体现你的认识与思
考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
第 11页/共 11页
云南师大附中 2027 届高一年级上学期教学测评期末卷
语文
1. A
2. B
3. C
4.①天下；②春秋战国；③郡县。
5.①通过引用杜甫、陆游、元好问的诗句，具体展现了人民对统一的强烈渴望，增强了论证的说服力和感
染力。
②同时，诗句的文学性丰富了文化内涵，印证了“大一统”思想在传统文化中的深厚根基。
6. C
7. B
8.①记忆的丰富：作者原本对昆明的云记忆模糊，此次回昆明看到各种形态、颜色的云，如山峰、树丛、
白羊大狗等，丰富了对昆明的记忆，让记忆不再空洞，更加充实鲜活。
②情感的寄托：昆明见证了作者的成长与民族灾难，此次看到云，尤其是彩云，升华了作者对昆明的情感，
云成为思念、热爱等情感的寄托，情感如注满记忆的活水般源源不断。
③文化的象征：“三千里地”体现作者为看云跨越的距离，“九霄云”突出云的高远美丽神秘。昆明的云不
仅是自然景观，还与云南文化紧密相连，作者借云表达对云南文化的认同感悟，“三千里地九霄云”象征着
与昆明、云南文化的特殊联系。
9.①本文以“云”为线索，通过写来昆明观云的过程，表达了对昆明深深的喜爱与怀念。
②把写云穿插在来昆明的所见所闻中，既写出了云的美丽多姿，也呈现了一个质朴清新的昆明。
③打破时空的限制，过去的回忆与现实交织，呈现了作者记忆和现实中对昆明的美好印象。
10. DFH
11. D
12. C
13. （1）我们出洞以后，就有人责怪那个提议出来的人。
（2）到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物来辅助，也不能到达。
14. 王安石认为险远之地人迹罕至是因缺乏志向、能力和外物辅助，需三者兼备；
白居易则认为是世人被名利诱惑，无心探索。
15. C
16.①丰富的想象与仙境描写：作者大胆想象，多次提到仙境，如“沧洲”“赤城”“蓬壶”“桃花源”，
展现了诗人对超凡脱俗世界的向往，营造出超脱尘世的意境。
②独特的情感追求：表达对自由、闲适生活向往以及对仙境的憧憬，这种情感追求超越现实功利与束缚，
具有浪漫主义特质。
③夸张的情感表达：“旋觉天地轻” 一句，诗人在想象探寻蓬莱仙境后，以天地变轻这种夸张的表达，突
出超脱尘世之感，使情感抒发更浓烈，具有浪漫主义色彩。
④超凡的意象：运用 “海雁”“萝月”“松霜” 等超凡脱俗的意象，以及 “沧洲”“赤城”“蓬壶”
“太清” 等仙境般的意象，营造出空灵、奇幻意境，寄托诗人理想与情感。
⑤对自然的细腻观察与热爱 ：诗中对自然景象的描写细腻而生动，如“萝月掩空幕，松霜结前楹”等，通
过这些描写传达出对自然的热爱和敬畏之情，体现了浪漫主义诗歌中对自然的崇高化和理想化。）
17.①. 与子颍坐日观亭 ②. 大风扬积雪击面 ③. 古来万事东流水 ④. 郁孤台下清江水 ⑤. 故不积跬步
⑥. 无以至千里 ⑦. 是故弟子不必不如师 ⑧. 师不必贤于弟子 ⑨.余音袅袅 ⑩. 不绝如缕
18.①叫作消极 修辞 ②心意的对象是事物的抽象的部分 ③所说的话意义更丰富。
19. D
20. 所以积极修辞的目的是使文章或谈话更好，更符合情境
或：所以积极修辞在于使文章或谈话更好，更符合情境。
21. B
22. （1）流行语：“穿金戴银”
普通说法：“富贵”
符合的原则：具体
分析表达效果：流行语“穿金戴银”使用了具体的形象来描述抽象的概念“富贵”。通过“穿金戴银”这
样的具体描述，读者可以想象到一个人身上佩戴着金银首饰的场景，这种形象化的表达方式让“富贵”的
概念更加生动和具体，易于理解。
（2）流行语：“扬帆起航再出发”
普通说法：“再出发”
符合的原则：增义
分析表达效果：流行语“扬帆起航再出发”通过增加“扬帆起航”的形象，使“再出发”这个简单的动作
变得更有画面感和情感色彩。扬帆起航通常象征着新的开始和充满希望的旅程，这样的表达不仅传达了“再
出发”的意思，还增加了积极向上的氛围，使整个表达更加丰富和有力。
23. 略