4《窦娥冤》课件(共56张PPT)统编版高中语文必修下册

(共56张PPT)
窦娥冤
关汉卿
第一课时
去年的古装复仇剧《墨雨云间》中，女主一句“请苍天，鉴忠奸”瞬间成为网络热词。
古代百姓含冤无处申诉，官官相护、正义缺席的事件屡见不鲜，今天就让我们看看关汉卿笔下这一宗陈年冤案——《窦娥冤》吧！
新课导入
学习目标
壹
了解戏剧及元杂剧的有关常识
贰
理清《窦娥冤》的情节结构
叁
学习刻画人物形象的手法
肆
鉴赏戏剧中运用的浪漫主义手法
第
1
部
分
文学常识
文学常识
是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
曲词：剧中人物的唱词
宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
宾白：剧中人物的说白
包括舞台的程式、武打和舞蹈。
科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示
元杂剧
1.内容：
（1）以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主。
（2）表现英雄主义，歌颂人民的反抗斗争。
（3）描写恋爱婚姻，反映妇女悲惨命运，表现妇女的愿望和追求。
（4）歌颂忠良，鞭挞奸佞。
（5）反映家庭伦理社会道德状况。
2.艺术特色：
（1）现实主义与浪漫主义相结合。
（2）矛盾集中，情节紧凑，主线突出。
（3）人物性格刻画鲜明。
（4）语言丰富多彩，具有很强的表现力。
3.艺术结构：最显著的结构特色是，四折一楔子和“一人主唱”。
元杂剧也叫杂剧，元杂剧最早产生于（金）朝末年。盛行于（元）代，古人早就将（唐诗）、（宋词）、（元曲）并称。元杂剧形式上歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文相结合、结构完整的文学剧本。
文学常识——元杂剧
杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。
“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。有时也放在折与折之间，为了剧情的联络，相当于后来的过场戏。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。
演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。
中国戏曲行当：生旦净丑
生行，扮演男性角色的一种行当，其中包括老生、小生（文小生、武小生）
旦行，扮演女性角色的一种行当。可分为正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。
净行，俗称花脸，又叫花面，面部化装用脸谱，一般都是扮演性格、品质或相貌上有特异的男性角色。
丑行，扮演喜剧角色，由于在鼻梁上抹一小块白粉，又叫小花脸、三花脸。包括文丑、武丑。
中国戏曲行当：生旦净末丑杂
杂：包括细酸（穷秀才）、孛（ b ó）老（老头儿），
卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。
——元曲四大家——
代表作《窦娥冤》
关汉卿
代表作《汉宫秋》
散曲《天净沙 秋思》
马致远
代表作《梧桐雨》
《墙头马上》
白朴
代表作《倩女离魂》
郑光祖
——元曲主要成就——
四大悲剧
《窦娥冤》—关汉卿
《梧桐雨》—白 朴
《汉宫秋》—马致远
《赵氏孤儿》—纪君祥
《拜月亭》—关汉卿
《墙头马上》—白朴
《西厢记》—王实甫
《倩女离魂》—郑光祖
四大爱情剧
作者介绍
关汉卿，号已斋叟，汉族，大都（今北京）人，元杂剧奠基人，被誉为“梨园领袖”、“中国的莎士比亚”， 与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。
代表作：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》
其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，也是世界十大悲剧之一。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。
生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠
作者介绍
关汉卿一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。
关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》
体现了他敢于斗争，不畏权贵的性格。
作品风格
关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。
塑造的人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响
关汉卿的戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。
写作背景
《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。
他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民。
在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。
杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
第
2
部
分
整体感知
整体感知
根据补充资料，了解完整的故事情节
序幕
楔子
窦父赶考，蔡婆收媳。
开端
第一折
蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。
发展
第二折
蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。
结尾
第四折
窦娥托梦，诉说冤情；窦天章重审，窦娥昭雪
高潮
第三折
窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。
桃杌wù 捱（ái） 角jué调 变徵zhǐ 刬（ch n ）的 瀽jiǎn 煞shà尾 蹉cuō跎tuó 罪愆qiān 忖cǔn度duó 提dī防 嗟jiē怨 古陌mò荒阡qiān 亢kàng旱 盗跖zhí 披枷jiā 杳yǎo无音讯 尸骸hái 楔xiē子 看觑qù 蓦mò然 绣闼tà 撚niǎn断 恁nèn的 喝撺cuān厢 恓xī惶 鞍鞴bèi 哥哥行（háng） 祗zhī候 孛bó老 痊quán济 嘱咐（zhǔ ） 燕侣莺俦chóu 前后合偃yǎn
明确读音
初读任务：阅读课文节选部分，借助工具书明确字音字形。
整体感知
再读任务1：通读课文，划分层次，梳理文章结构。
【端正好】
【滚绣球】
【倘秀才】
【叨叨令】
【快活三】
【鲍老儿】
【耍孩儿】
【二煞】
【一煞】
【煞尾】
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
冤
悲
恨
2.题为“窦娥冤”，窦娥受了什么冤？
遭人诬陷、被迫屈招
含冤受刑
壹
贰
叁
整体感知
3.文中窦娥蒙冤受刑，为证清白许下了哪三桩誓愿？
血溅白练
六月飞雪
抗旱三年
4.这三桩誓愿化用了什么典故？有何用意？
整体感知
内容 化用典故 目的
血溅白练 苌弘化碧，杜鹃啼血 刑场上人了解
她的冤屈
六月飞雪 六月飞霜 得到上天的感应
亢旱三年 东海孝妇 希望上天能够
惩治邪恶
知识链接
苌弘是周朝时期的一位大夫，以其忠诚和正直著称。不幸的是，他因为这些品质而得罪了朝中的权贵，最终蒙冤被周人杀害。据传说，苌弘被杀时，有人收集了他的血液并藏在家里，三年后这些干血块竟然化为碧玉。
苌弘化碧的典故通常被用来比喻忠贞之人含冤而死，或者指为国献身，忠烈精神长存。
知识链接
南朝·梁·萧统《文选·江淹·诣建平王上书》:“昔者贱臣叩心，飞霜击于燕地。”
战国时期，齐国临淄有个人叫邹衍，擅晓阴阳之术，懂得五行八卦，凭此得到燕昭王姬平的器重。燕王给他住处，每逢大事，都与他谈论。燕国很多大臣因此起了嫉妒之心，于是就向燕王进谗言，说邹衍是奸细，是为了刺探燕国内部军情而来。还有人捏造证据，跟真事一样。燕王无奈，只得马上降旨，把邹衍关进了监牢。邹衍自己心里明白是背屈含冤，就在监牢里放声大哭，当时是六月天，但外边竟突然阴天，飘起雪花来了，所以就叫"六月飞霜"。
"六月飞霜"是说人有大冤屈，在人间不能昭雪，上天却做出反应，以反常的天气向人们表示，有人受了冤枉。比喻世间有冤狱。
知识链接
东海孝妇原名周青，出嫁后数年其夫暴卒，只好和婆婆相依为命，但这种日子也没过得长久，有一天婆婆病重，周青煎药送给婆婆时不慎把药碗打碎在地，婆婆怀疑她是有意而为，遂一纸诉状告到官府。太守判她忤逆之罪，即刻处死。她死后，郡中枯旱三年，直到新太守再审理此案，东海县才“天降甘霖"。
5.这三桩誓愿的顺序能调整吗？为什么？
整体感知
不能颠倒。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
抗争不屈的窦娥
第
3
部
分
戏剧冲突
戏剧冲突：是表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式，是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段。
表
现
形
式
①人物与人物之间的冲突 。
②人物与环境之间的冲突 。
③人物自身的内心冲突 。
戏剧冲突
根据剧情介绍，你发现作者设置了哪些矛盾冲突？
你窥见了当时怎样的社会环境？
楔子 ： 窦天章上京赶考，窦娥被卖抵债。
窦——蔡 ：高利贷剥削严重，知识分子穷困潦倒。
一折：张驴儿父子逼婚，窦娥据理拒婚。
蔡、窦——张：社会混乱，地痞横行，善良人们受欺凌。
二折：张驴儿弄巧成拙毒死其父，窦娥屈打成招救蔡婆婆。
张驴儿——窦娥：以强欺弱，以恶欺善。
三折：窦娥被押赴刑场， 临刑发下三桩誓愿。
桃杌——窦娥：官吏昏聩、法制黑暗，百姓有口难言。
与张驴儿的冲突
张驴儿误把己父毒死，却诬陷窦娥，企图以此胁迫窦娥改嫁自己。窦娥宁死不从。
与蔡婆的冲突
蔡婆因为软弱，引狼入室，选择屈从张氏父子。窦娥坚决反对婆婆做法。窦娥本打算忍受酷刑也绝不屈服却因为婆婆而屈打成招。
与太守的冲突
窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被昏官桃杌严刑逼供，判以死罪。
作者围绕窦娥主要设置了哪些矛盾冲突？
第三折
总之，这是一个清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分的世界，生活在这样一个暗无天日的社会里，窦娥这样的弱女子只能是受人摆布，任人欺凌。
窦娥的悲剧是社会的悲剧！
面对这样的社会，这个弱女子反抗了吗？
她的反抗性主要集中在第几折戏里？
课堂总结
第2课时
窦
娥
冤
关汉卿
窦娥冤
关汉卿
第二课时
第
1
部
分
探究文本
探究文本
朗读第一部分的唱词，回答下列问题。
1.《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？
2.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？
3.概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？运用了什么样的修辞手法？
4.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
探究文本
1.《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？
满腹冤屈与怨恨
2.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？
讳饰，实际是说被杀头而死。
说话时遇到有犯忌的事物，不直说这种事物，而用别的话来回避掩盖或装饰美化，这种手法叫做讳饰，又叫避讳。
探究文本
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
朗读【滚绣球】，梳理出窦娥对天地的态度变化。
信 赖（天地）
怀 疑（天地）
揭 露 （天地）
谴 责（天地）
层层递进，情感越来越激愤
3.本段唱词运用了哪些修辞手法？
用典、借代
对比、对偶
对偶、呼告
反问
反复
探究文本
3.运用以上修辞，有什么表达效果？
效果：句式整齐，节奏鲜明，语气强烈，可以将窦娥蒙受冤屈的怨愤之情抒发得更加酣畅淋漓，增加曲词的抒情效果，表达对黑暗统治的愤怒控诉。
3.《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？
既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。
4.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
探究文本
5.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
探究文本
1.在押赴刑场的路上，窦娥为什么要求刽子手走后街不走前街？
2.不走前街、行刑前对婆婆的叮嘱这些细节对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
朗读第二部分的唱词，回答下列问题。
自己走在通向死亡的路上，不想让年迈孤寂的婆婆看见后伤心。
不走前街走后街、怕婆婆伤心、临刑前对婆婆的叮嘱上等等表现窦娥善良而又富于牺牲精神。窦娥越善良越显有价值,也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
探究文本
3.[快活三]、[鲍老儿]连用四个“念窦娥”控诉了什么？
有什么作用？
一诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，四叙婆媳情深。
寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。
探究文本
朗读第三部分的唱词，回答下列问题。
1.窦娥临刑时发出的三桩誓愿，体现了她的什么精神？
第一个誓愿是血溅素练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；
第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；
第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到昭雪，而且希望上天能够惩治邪恶。
反抗精神
探究文本
2.从刑场罚愿中你看到了窦娥怎样的性格特点？
【耍孩儿】我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。
【二煞】若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
【一煞】做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
刚烈不屈
3.“亢旱三年”的誓愿是否有损窦娥善良的人设？
诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地的百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至同胞，才更可见其冤情之深，才使作品更具艺术感染力。
4.对比窦娥的三桩誓愿与第1部分对天地的指责，试分析是否存在前后矛盾。
在黑暗的吏制下，窦娥反抗着，又无奈着，挣扎着，又找不到出路，这是普通劳苦民众在黑暗封建社会里必然的悲惨结局。
这显然是矛盾的。在这里，我们看到窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，这也是关汉卿的矛盾。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
5.文中窦娥所发的三桩誓愿一一应验，但在现实生活中能否实现？作者为什么要这样写？
现实生活中，都不可能实现。
运用浪漫主义手法，通过神奇的想象和夸张的手法，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。
一是从观众来说，符合中国百姓善恶有报的心理，能引起观众更多共鸣。
二是虽然不合生活逻辑，但合乎人情，从而有力地再现了广大人民伸张正义、杀却贪官污吏、洗雪天下冤屈的美好愿望。
三是刻画了窦娥强烈的反抗精神。
四是显示窦娥的冤屈，表达作者对社会的腐败黑暗的憎恨、揭露之情。
第
2
部
分
合作探究
请小组讨论后总结窦娥的人物形象：
(1)善良、安分守己。被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为不愿让婆婆看见了伤心。
(2)有主见、刚强。①张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她丝毫不畏惧，情愿与张驴儿对簿公堂。②在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。
(3)有反抗精神。①前往法场受刑时，她埋怨天地、质问天地、责骂天地。表面上斥骂天地，实际上是对一整套用以统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。②临刑前，发下三桩誓愿，向世人申明自己的冤屈。
1.根据课文节选部分、及补充资料，总结其他角色的形象特点，分析他们分别代表了当时哪一类人。
形象特点：胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受
“若不顺遂他，依旧要勒死我。那时节我就慌张了，莫说自己许了他，连你也许了他。儿也，这也是出于无奈。”
蔡婆婆
代表：软弱的民众
“好也啰！你把我老子药死了，更待干罢！……你要饶么？……你教窦娥顺遂了我，叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫，我便饶了她。”
张驴儿
形象特点：无赖、狠毒、品行恶劣
代表：地痞流氓、恶势力
“我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门……但来告官的就是我衣食父母。”
太守梼杌
形象特点：贪财凶暴、草菅人命
代表：草菅人命的昏官
2.综合全文分析，窦娥的悲剧是谁造成的呢
①窦天章典卖女儿
②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳
③丈夫的夭折
④蔡婆的引狼入室
⑤张驴儿的陷害
⑥桃杌的贪赃枉法,屈打成招，滥施刑罚，草菅人命。
黑暗的封建社会
个人悲剧：高利贷剥削、流氓地痞横行。
社会悲剧：贪官污吏草菅人命。
合作探究
本文多处对比取得了震撼人心的艺术效果，请简要赏析。
①人物与环境的对比。披枷带锁的死囚窦娥被押解到刑场，强大冷酷的国家机器和弱小的女子，杀气腾腾的场面与呼告无门的死囚形成鲜明的对比，预示着一场弱肉强食的惨剧即将发生。
②人物自身性格的对比。窦娥的性格是刚强不屈和温柔孝顺的复合体，她指斥天地鬼神的性格与对婆婆的孝顺形成鲜明的对比。
③戏剧情节上虚与实的对比。押赴刑场、婆媳诀别、刑场立誓、誓愿应验四个情节中，前三个情节是实写，让我们看到了当时黑暗现实中冷酷的一幕。第四个情节是虚写，这一浪漫主义情节，表现了无助的弱女子窦娥的誓愿终于得到上天的回应，这一“感天动地”的舞台场面，产生了十分鲜明的视觉刺激，给观众(读者)以强烈的心灵震撼。
《窦娥冤》中有两句唱词的内容不一样。在《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”在《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！ 天也，你错勘贤愚枉做天”！你认为哪句更好 请谈谈你的看法。
《古名家杂剧》本第一句唱词用的是陈述语气，远不如《元曲选》本用“何为地”这种质问的语气强烈；《古名家杂剧》本第二句是对天的哀告祈求，而《元曲选》本在第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，《元曲选》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是《古名家杂剧》本的不足之处。
合作探究
窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生
明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。
善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。
这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
请讨论一下：这样改好不好？为什么？
不好
合作探究
因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
《窦娥冤》的悲剧性，单纯有力，像钉子一样，越敲越深，又像阶梯一样，越升越高。 ——近代文学家、翻译家李健吾
合作探究
第
3
部
分
归纳总结
文章主旨
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。