(共83张PPT)
专题一 非连续性论述类文本阅读
现代文阅读
一、真题解说
(2022·全国新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成下面小题。(17分)
材料一:
中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界
知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的。解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
(摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》)
材料二:
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化,而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收,食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比,唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强的胃,吸收了四方异域的文化,借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展,已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更
复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代,同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新 没有传统作为立身之地,创新很可能变为全盘西化。所以,中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论进入当代的空间,贡献出它的智慧,协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述,而我们却只习惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传统中这些理论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗帏,扩大视野,恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析,优点是落在文本实处和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经,概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法,却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种,中国传统的文艺理论有其突出的优点。
(摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.中华民族具有深厚的文化传统,形成了富有特色的思想体系,这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。
B.中国特色哲学社会科学的构建,可以向世界传播中国优秀学术理论,为解决世界性问题提供中国经验。
C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症,一是因为丢失了本民族的诗歌传统,二是因为东西方文化差异巨大。
D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长,但蕴含诗性品格和人文情致,比西方文论更有生命力。
【解析】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。D项,“比西方文论更有生命力”错误,材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点,并没有说哪一个更有生命力。故选D项。
【答案】 D
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )(3分)
A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系,不过二者论述的重心并不相同。
B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性,对此中国诗人要有清醒认识。
C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态,依然可为当代诗歌创作提供营养。
D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处却包含鲜活的审美智慧。
【解析】 本题考查学生概括分析材料内容的能力。B项,“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误,过于绝对,材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的”,可见借鉴西方有价值,但不能“单靠移植西方”。故选B项。
【答案】 B
3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分)
A.韩愈《答刘正夫书》:“或问为文宜何师 必谨对曰:宜师古圣贤人。”
B.晚清洋务派人物冯桂芬提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”
C.鲁迅《文化偏至论》:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。”
D.季羡林认为:“东西方文化的相互关系是‘三十年河西,三十年河东’。
【解析】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。材料一说的是要继承创新传统文化,在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A项,说的是“师古圣贤人”,意思是“应当学习古代圣贤”,没有体现与时俱进、博采众长。B项,主张以中国传统儒家伦理纲常为根本,注重学习西方的科学技术,政体不变,只学习西方技术,且不是“文化”方面。C项,说的是既要吸取世界的优秀文化,又要保持自己的文化,与材料一观点一致。D项,说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象,与材料一观点不一致。 故选C项。
【答案】 C
4.“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分)
【解析】 本题考查学生分析运用材料的能力。由题干可知,首先要理解“己所不欲,勿施于人”的思想内涵。然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的黄金准则,是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则,也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人,倘若自己所不欲的,不要硬推给他人,人与人之间的交往应该坚持这种原则,这是尊重他人、平等待人的体现,我们除了要关注自身的存在以外,还得关注他人的存在。结合材料一第一段“中华民族有着深厚
文化传统……体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思
辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉……推陈出新”可知,《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨,且能与时俱进、推陈出新,所以在今天依然有它的价值。结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在……这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知,《论语》中的法则推行到国际社会,这是用中国的实践经验来解决国际的问题,体现了特殊到普遍的发展规律。
【答案】 ①“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人,在关注自身的同时还要关注他人,体现了理性思辨、换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使民族性更符合当代中国和当今世界的发展,为解决世界性问题提供思路和方法,体现了特殊到普遍的发展规律。
5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展” 请结合材料谈谈你的看法。(4分)
【解析】 本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族……正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情”“ 我们认为,21世纪中国新诗能否存活……创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼”可知,要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”,就要立足传统,复兴中华传统文化,找到立身之基。由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界……主要是诗歌语言、
内在结构、外在形态”可知,需要与时俱进,寻找与之相当的艺术形式。由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同……优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析……却并非唯一的方法”可知,可以借鉴世界优秀文化,为我所用。
二、命题特点
1.选文特征。选文由非连续性文本组成,2021年新高考全国卷Ⅰ由朱光潜的《诗论》和钱锺书的《读<拉奥孔>》摘编组成非连续性文本。选文内容涉及文学、美学、历史、地理、哲学、科技、伦理、道德等方面。
2.命题特征。由三道单项选择题和两道简答题组成,赋分模式为“3—3—3—4—4,总分17分”。
3.考点特征。一般从“理解与分析文本内容”“概括与评价文本观点”“分析文本论证结构”“综合探究文本内容”等方面考查。
4.选文变化。估计2023年的命题将保持2022年的题型、文本阅读难度和试题难度不变。在复习时,对学术性、专业性太强,文本内容难理解的材料可大胆舍弃;但应注意选文特征的多样性,哲学、美学、文艺学、民俗学、经济学、社会学、历史学、地理学、伦理道德等方面的文章都应涉及。2022年全国新高考Ⅰ卷选用习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》,释放了考生要关注社会热点、关注中国特色社会主义经济、政治、文化等方面内容的信号。
考点一 理解与分析文本内容
(一)考点剖析
“理解与分析文本内容”包含以下具体考点:
1.理解文中重要概念的含义
什么是“文中重要概念”
“文中”指在理解概念时,要有客观的意识,在整体把握全文的基础上,结合概念所处的具体的语境来理解;“重要概念”是就概念在文中的作用而言,指的是对论述对象或论述中心、观点、思想等起重要作用的概念。这句话合起来就是指根据具体语境把握这些概念的意义。
2.理解文中重要句子的含义
(1)什么是“重要句子”
所谓“重要句子”是相对于文章而言的,是指在文中起重要作用的关键性语句,它直接关系到正确理解文意,把握文章内容。在不同体裁的文章中,重要的句子也有所不同,但总体上可归纳为以下几种类型:①提示文章中心内容的句子,如中心句、文眼句等;②表明作者的写作目的、观点态度的句子;③衔接上下文,既有过渡作用,又有概括作用,起到表明行文思路作用的句子;④容易产生歧义性理解的句子。
(2)理解句子含义的三个层面
①理解句子的表层含义(即字面意义)。一般来说,句子的字面意义理解起来并不困难,因此它不是高考的重点。
②理解句子的语境义。句子的语境义就是在一定的语境中句子的临时意义。这是高考考查的重点。
③理解句子的句外意。句子的句外意就是言在此而意在彼所产生的意义。各种转意的修辞手法,如反语、双关、委婉、谐音等,表达的往往是句外意,是高考考查的重点。
3.筛选并整合文中的信息
“筛选信息”,是指在纷繁的语言材料中,筛掉次要信息,从而提取主要信息;所谓“整合信息”,是指对筛选出来的信息进行分类集中、重新组合、加以概括。此考点重点考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本观点,以及最能表达文章主旨和作者写作意图的语句等。
在论述类文本中,“文中的信息”具体包括以下内容:①文中的基本概念和最新的见解、知识。②对重要概念和新见解、知识的阐释。③能集中作者的写作意图和文章主旨的语句。④含义深刻、比较难懂的句子。
(二)试题类型
1.理解文中重要概念的含义
(1)下列关于(对于)“××”(概念)的理解,不符合作者原意的一项是。
(2)从原文看,下列对“×××”的理解,不正确的一项是。
例如:(2012·新课标全国卷Ⅰ《行进于世界3的技术》)下列对于科技黑箱的理解,不正确的一项是 ( )
A.黑箱,在认识上主体对其内部情况全然不知;而科技黑箱,则至少它的设计者理解和掌握其中所含有的知识。
B.与黑箱不同,科技黑箱的操作是可控的,使用者不必透彻掌握其工作原理,只需按规则操作即可得到预期的结果。
C.科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程,在科技黑箱的生产过程中,价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。
D.几乎技术的全部中间成果和最终成果,如电脑、手机,都集成了物理学、计算机科学等知识,可以说,是科技造就了科技黑箱。
【审题要点】 对科技黑箱的理解不正确
【解题思路】 解答此题首先需要准确把握原文信息,然后用对比法。原文第一段第四句话“在科技黑箱的生产过程中,科学知识是基础,价值观和伦理道德则对科学知识进行选择”。与C项一对照,原文是“选择”而C项为“修正”,显而易见,不符合文意。
【答案】 C
2.理解文中重要句子的含义
(1)下列解释和分析,不符合原文意思的一项是。
(2)下列对“××”一句的理解,不准确的一项是。
(3)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是。
(4)分析第×段画线部分的内容。
例如:(2013·新课标全国卷Ⅰ《<老子>的年代》)下面解释和分析,不符合原文意思的一项是 ( )
A.虽然从字体和避讳来看,马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认,但是这对于《老子》著作的推定没什么用处。
B.《皇帝书》和《老子》有许多相似的语句,但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》,所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。
C.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文,指出《论语》中多有受到《老子》影响之处,其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。
D.《老子》有“以德报怨”之说,所以“子曰:‘何以报德 以直报怨,以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证,并且是对《老子》的批评。
【审题要点】 下面解释和分析 不符合原文意思的一项
【解题思路】 本题考查理解文中重要句子的含义的能力。解答此题要联系语境,仔细比对,找出与原文的异同即可。D项,原文的意思是因为朱熹指出“以德报怨”今见《老子》书,因而孔子的话“‘子曰‘何以报德 以直报怨,以德报德’’一句应该是《论语》引用《老子》的铁证”不合文意。
【答案】 D
3.筛选并整合文中的信息
(1)下列表述的内容,不属于“×××”的一项是。
(2)下列各项,属于(不属于)分析“×××”原因(根据)的一项是。
(3)下列关于“××××××”的表述,不符合原文意思的一项是。
(4)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是。
(5)下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是。
(6)请结合材料内容,给×××下一个简要定义。
例如:(2021·全国新课标Ⅰ卷《<中国目录学史>导读》)根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.姚名达评估二千年来目录学传统,既立足于历史,又体现出学术批判的精神。
B.与主题分述法相比,使用断代法来写中国目录学史,更能接近历史的本来面貌。
C.《中国目录学史》不墨守成规而有所创新,本文作者对该书的理论框架表示认可。
D.在近代西学东渐的背景下,《中国目录学史》体现出传统学术向现代学术的转型。
【审题要点】 根据原文内容 说法不正确的一项
【解题思路】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。B项,“与主题分述法相比,使用断代法来写中国目录学史,更能接近历史的本来面貌”错误,原文只说“中国目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述)”,但并没有证据表明其比主题分述法“更能接近历史的本来面貌”。故选B。
【答案】 B
一般来说,命题人在命制“理解与分析文本内容”考点选项时,设置的陷阱有以下八类:
①偷换概念。指命题者在解释概念或转述文意时,故意弄错对象,迷惑考生,使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵进行调换、改变或混淆。通过漏字、添字、改字、换序等方法扩大、缩小或转移概念。
答题注意:在阅读文本时,一定要关注事物的对象,用圈、点、划、批的方法标出;在答题时,要注意看清选项中是否存在信息错误对接的现象,尤其看清题干的主语、谓语与原文是否一致。此外还要注意文中代词的指代内容。“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等代词,必须联系上下文,弄清这些代词所指代的具体内容,结合语境判断。
②无中生有。指所给选项中所说的内容在原文中未涉及,或不能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的信息来迷惑考生。
答题注意:在答题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据,或者是否能根据原文合理地推断出来。若是不能,极有可能是“无中生有”。
③混淆是非。命题者在设计选项时,在事物的性质上设置干扰,有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定,或者将否定了的事物加以肯定。
答题注意:在答题时要仔细检查所给选项中是否含有肯定或否定的关键词,如“没”“没有”“无”“无非”“拒绝”“妨碍”等。
④主次(主客)颠倒。事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾,就原因来说有主要原因和次要原因。命题者在设计陷阱时,有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面颠倒。主客颠倒是将文中的陈述对象和被陈述对象倒置,造成不合逻辑的错误。
答题注意:做这类题目,要仔细审读原文,弄清哪些是主要的一面,哪些是次要的一面;哪些是陈述对象,哪些是被陈述对象。
⑤以偏概全。命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语来干扰考生。主要包括以部分替整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反),从而使考生作出错误的判断。
答题注意:在阅读文本时,一定要特别注意重要词语前面的修饰语和限制语。
⑥混淆时态。命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。这一现象涉及已然与未然、可能与必然等。
答题注意:对照原文,注意表时间、表结果概念的关键词。
⑦因果混乱。一般有两种情况,一是因果颠倒,就是把“因”错断为“果”,把“果”错断为“因”,颠倒了两者的关系;二是强加因果,即把没有因果关系的说成是因果关系。
答题注意:在遇到涉及有因果关系的选项时,一定要在原文中找出相关的句子,进行比较,认真分析有无因果关系,或者因果关系是否颠倒。
⑧混淆充分、必要条件。命题者在设置选项时把原文中本来属于充分条件的内容改为必要条件(或相反)。充分条件的关联词:只要……就。必要条件的关联词:只有……才。
答题注意:在遇到涉及有程度深浅的选项时,一定要关注显示程度的副词,并与原文认真对照。
(三)指点迷津
1.理解重要概念的含义
对于“理解概念”题,应从下面几点入手:
(1)审好题干
首先,要审准考查的是概念的本质特征还是外部特征;其次,审准修饰语;再次,要审准判断的性质,是选出“正确”选项,还是“不正确”选项,是“最准确”,还是“不合文意”。
2.理解文中重要句子的含义
“理解重要句子”的思考角度:①从句子在文中所处位置考虑其作用;②从句子的表现形式考虑其表达效果;③结合文章内容,考虑它与主旨、人物、作者感情的关系。
对于“理解句子”题,应从下面几点入手:
(1)结合语境
结合具体的语言环境读懂原文。文中重要句子的含义都与整篇文章有一定的联系,一定要在通读原文的基础上做题,切不可断章取义。
(2)抓关键词
抓住句中的关键词。句子的含义常常由某个或某几个关键词来承载,它们或在结构上起着起承转合等结构作用,或在意义上表明对象、原因、方式、途径等角度或指向。可以说,抓住关键词语是弄清句子含义的切入口。
(3)了解位置
注意句子的位置及句子间的关系。如果说句子在文章、语段中起着总领的作用,那么理解或解释它时就必须从它所领起的那些内容去看、去分析;如果是起过渡、承上启下的作用,那就要注意审视上下文段的意思;如果是起小结的作用,那么在理解或解释时就必须从它的上文去找相关的信息。
类型 位置 作用
总领句 句(段)首 点明主旨,总领下文,为下文作铺垫。
过渡句 文中 在结构上起承上启下的作用,在内容上起转换或逐层深入的作用。
总结句 文末 前后照应,卒章显志,总括全文,深化主旨,发人深思,言有尽而意无穷。
3.筛选并整合文中的信息
对于“筛选信息”题,应从下面几方面入手:
第一步,确定区间。正确理解文意和题意,确定筛选范围,即检索相关的信息区域,按照考题要求从文中找出相对应的内容,然后再对诸多信息进行检视。
第二步,分析题干。必须把握题干信息,筛选信息题往往考查的是选项的所答是否合乎题干的所问,如果选项所答非所问,那么肯定是错误选项。
第三步,细心比照。信息有显性信息,也有隐性信息;有文章中的真实信息,也有命题者命制的作为错误选项的“虚假信息”。要反复认真分析比较,去伪存真,作出正确的判断。
(四)真题演示
(2018·新课标全国卷Ⅰ)阅读下面的文字,完成后面的题目。
【1】①诸子之学,兴起于先秦,(对应A项)当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。②在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。(对应A项)
【2】①诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。②“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。③这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。④一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。(对应B项)⑤这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。(对应B项)
【3】①与“照着讲”相关的是“接着讲”,从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。(对应C项)②以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。③在中西之学已相遇的背景下,(对应C项)“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。④中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。⑤这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。(对应C项)⑥相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
【4】①“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。②从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,(对应D项)并需要对既有思想范围进行反思批判。③“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。④在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。⑤然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过去。难以继续前行,可能无助于思想的创新。⑥就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。⑦“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。⑧进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。⑨“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)
下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.广义上的诸子之学始于先秦,贯穿于此后中国思想史,也是当代思想的组成部分。
B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思想家的思想内涵。
C.“接着讲”主要指延续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形成创造性的思想。
D.不同于以往诸子之学,“新子学”受西方思想影响,脱离了既有思想演进的过程。
【解题步骤】
1.审准题意,锁定答题区域
A项对应原文第【1】段的第①②句;B项对应原文第【2】段的第④⑤句;C项对应第【3】段的第①③⑤句;D项对应原文第【4】段的第②句。
2.仔细比对原文
A项,由原文“兴起于先秦”“绵延于此后中国思想发展的整个过程”“至今仍没有终结”等词句可知此项正确无误。
B项,选项中的“对经典的整理和实证性研究”对应第【2】段的第④句,选项中的“发掘历史上思想家的思想内涵”对应第【2】段的第⑤句。此项的理解与分析是正确的。
C项,选项中的“延续诸子注重思想创造的传统”是对第【3】段的第①句的提炼概括;选项中的“在新条件下”指原文第③句中的“在中西之学已相遇的背景下”;选项中的“形成创造性的思想”对应第【3】段的第⑤句中的“表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统”。此项的理解与分析是正确的。
D项,采用“改变”的命题手段设置错误选项。原文表述为“都不能从‘无’开始”“基于既有的思想演进过程”,而非“脱离”既有思想。选项颠倒是非。
3.进行判断
A项正确,B项正确,C项正确,D项错误。
(五)对点练习
三年经典模拟题练习
(一)(2021·福建省二模)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
2015年12月,中国、美国、法国及欧盟等缔约方在法国巴黎达成了一项协议——《巴黎协定》,协定要求在21世纪末将全球的温升控制在2摄氏度以内,并力争在21世纪下半叶全球实现碳中和。碳中和要求所有国家在一定时期内实现人为活动排放的温室气体总量与大自然吸收的总量相平衡。因此碳中和不是二氧化碳零排放,而是一个国家之内的温室气体的净零排放,即一个国家领域内的温室气体排放与大自然所吸收的温室气体相平衡,其目的是维持大气层中的温室气体浓度大致稳定,避免地球表面温度的大幅变化,防止气候变化对人类赖以生存的地球家园的生态系统造成不可挽回的损害。
习近平总书记在2020年第七十五届联合国大会一般性辩论上表示:“中国将提高国家自主贡献力度,采取更加有力的政策和措施,二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值,努力争取在2060年前实现碳中和。”这一重大宣示,是党中央、国务院面对严峻复杂的国际形势,构建以国内循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局作出的重大战略抉择,影响深远,意义重大。
无论是达峰目标还是碳中和的愿景,对中国的发展转型既是机遇也是挑战。应对气候变化实质上是一场发展转型的竞争。以欧盟为例,其达峰是一个自然的过程,是实现发展之后知道什么时间二氧化碳排放出现峰值的,达峰之后有一个漫长的平台期才开始缓慢下降,现在即将走向快速下降,然后走向碳中和。而中国则是人为地设定了达峰的时间表,现在仍在爬坡,还没有看到峰顶;达峰后还需要作出艰苦的努力,才能渡过平台期,实现稳步下降,再到快速下降,进而实现碳中和。欧盟承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是70~80年,中国承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是30年,达峰之后几乎没有平台期的缓冲就要开始下降,且是快速下降,这些就是中国的最大挑战,道路或路径几乎相同,但是时间是非常紧迫的。
中国的GDP碳强度是世界平均水平的3倍多,欧盟的6倍多。当前宣示的达峰目标和碳中和愿景,就是要倒逼中国发展转型,从而激发出更多的创新活力。从全球治理雾霾的经验来看,英国伦敦和德国鲁尔治理大气污染都是用了20多年的时间,东欧的大气污染治理因为有了前车之鉴和技术进步,大体上用了不到10年的时间。
欧盟在20世纪90年代开始实现减排,那个时候能源效率和可再生能源等低碳能源技术的成本是目前的许多倍,我国在2030年以后开始减排,届时低碳技术的成本又会有较大幅度的下降。以光伏发电成本为例,1990年每千瓦时的光伏发电成本是100美元,2000年降低到10美元,2010年降低到1美元,现在的平均水平是5美分,深信2030年、2060年肯定是大大低于目前水平。
如何应对碳中和问题,最紧迫的挑战是一个多答案的选择题,可以有不同的选择。欧盟的成功在于民众的支持,美国减排的成功在于市场的力量,中国的成功应该是民众的力量加上市场的选择和制度的优势三方面的结合。目前,中国的达峰和碳中和已成为了国家意志,只要将这些任务分解到每一个地方政府,每一家企业,乃至每一个家庭,发挥我们国家的制度优势,即发挥民众、企业和政府三个方面的积极性,什么样的困难都可以克服。
总之,无论减排还是碳中和,应对气候变化的本质就是发展方式和生活方式绿色低碳转型,也是一场发展转型的竞赛,均是挑战与机遇并存,关键在于如何把握机遇,化危为机。
(摘编自李俊峰、李广《碳中和——中国发展转型的机遇与挑战》)
材料二:
中国传统村落是乡村旅游地的重要类型,它以古朴的村落风貌、丰富的文化景观与独特的民居建筑见长,吸引众多的中外游客。但风貌维持、古建保护与旅游开发、低碳诉求往往会产生矛盾,形成对立。如太阳能热水器在屋顶的架设产生视觉污染,破坏古朴的村落意境;沼气池的开挖建设有可能损坏古建文物。因此,从中国传统村落的资源特征和保护需要考虑,探索相应的碳中和实现路径势在必行。
对于传统村落而言,应因地制宜地选择符合自身特征的低碳清洁能源,合理使用太阳能、地热能和乡村地区丰富的生物质能,寻找到村落保护、旅游发展、低碳诉求的理想点。采用村落四旁绿化与建筑立体绿化相结合的植绿技术,绿化、美化村落环境,营造出悦目的感官体验效果,提升旅游体验质量,同时兼具固碳生态服务功能。固体废弃物是传统村落型乡村旅游地主要碳源之一,减量化、资源化与无害化是固体废弃物处理依据的基本
原则,在资源化利用固体废弃物的产业化与市场化水平尚待提高的情势下,从源头减少垃圾的产生也就显得十分必要。传统村落型乡村旅游地的低碳发展离不开社区居民的参与与支持,社区居民的自愿参与和融入低碳生活,方能推动乡村旅游地的低碳可持续发展。
(摘编自丁雨莲《碳中和视角下乡村旅游地净碳排放估算与碳补偿研究》)
★1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )
A.一个国家领域内,大自然所吸收的温室气体总量与人为排放的温室气体总量达到平衡,就是二氧化碳零排放。
B.中国面临的最大挑战是所承诺的碳中和与达峰的时间距离较短,且达峰后几乎无平台期的缓冲就得快速下降。
C.碳中和的本质是应对气候变化的发展转型竞争,把握机遇,化危为机,实现发展方式的绿色低碳转型是关键。
D.中国传统村落的旅游优势是风貌古朴、文化景观丰富且民居建筑独特,短板是开发困难,无法满足低碳诉求。
★1.B (本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。A项,“就是二氧化碳零排放”错误,由原文“碳中和要求所有国家在一定时期内实现人为活动排放的温室气体总量与大自然吸收的总量相平衡。因此碳中和不是二氧化碳零排放”可知,选项说的是“碳中和”而非“二氧化碳零排放”。C项,“碳中和的本质是应对气候变化的发展转型竞争”错误,由原文“无论减排还是碳中和……关键在于如何把握机遇,化危为机”可知碳中和的本质除了发展转型还有生活方式转型。D项,“短板是开发困难,无法满足低碳诉求”错误,由原文“中国传统村落是乡村旅游地的重要类型,它以古朴的……但风貌维持、古建保护与旅游开发、低碳诉求往往会产生矛盾,形成对立”可知,只是说传统村落的长处与旅游开发和低碳诉求产生矛盾,并未说短板的问题。故选B。)
★2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )
A.中国在联合国大会上的宣示,既是面对新发展格局作出的重大战略抉择,也彰显了保护地球家园的大国担当。
B.因为有欧洲国家治理大气污染的经验可借鉴,加上低碳技术成本的大幅下降,我国可以如期兑现碳中和的承诺。
C.如果充分发挥我们国家的制度优势,调动民众和企业,分解减排任务,就能克服困难,从容应对碳中和问题。
D.合理使用太阳能、地热能和生物质能,可以促进中国传统村落旅游发展与实现碳中和目标之间矛盾的解决。
★2.B (本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。B项,“我国可以如期兑现碳中和的承诺”错误,由原文“中国承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是30年……道路或路径几乎相同,但是时间是非常紧迫的”可知,中国面临巨大挑战,并不能保证如期兑现承诺。故选B。)
★3.根据材料内容,下列各项中不符合碳中和的一项是 ( )
A.建设碳排放权交易市场,尝试提供碳信用、碳风险管理等金融服务。
B.实行垃圾分类,居民投放日常产生的可回收物,经回收后可获得收益。
C.为推进氢能发展战略,加大煤制氢、石油制氢和天然气制氢的规模。
D.在光伏治沙中探索“板上发电、板间养殖、板下种植”的商业模式。
★3.C (本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C项,“加大煤制氢、石油制氢和天然气制氢的规模”错误,由原文可知“是一个国家之内的温室气体的净零排放,即一个国家领域内的温室气体排放与大自然所吸收的温室气体相平衡,其目的是维持大气层中的温室气体浓度大致稳定,避免地球表面温度的大幅变化”,而煤、石油制氢会使二氧化碳排放增多,从而增加了温室气体的浓度。故选C。)
4.关于乡村旅游地碳中和的实现路径,材料二提出了哪些建议 请简要概括。
【解析】 本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。由“应因地制宜地选择符合自身特征的低碳清洁能源,合理使用太阳能、地热能和乡村地区丰富的生物质能”可概括出第一点:合理使用低碳清洁能源;由“采用村落四旁绿化与建筑立体绿化相结合的植绿技术……提升旅游体验质量,同时兼具固碳生态服务功能”可概括出第二点:营造固碳生态;由“固体废弃物是传统村落型乡村旅游地主要碳源之一,减量化、资源化与无害化是固体废弃物处理依据的基本原则”可概括出第三点:减量化、资源化与无害化处理固体废弃物;由“传统村落型乡村旅游地的低碳发展离不开社区居民的参与与支持,社区居民的自愿参与和融入低碳生活,方能推动乡村旅游地的低碳可持续发展。”可概括出第四点:推动社区居民参与和融入低碳生活。
【答案】 ①合理使用低碳清洁能源;②营造固碳生态;③减量化、资源化与无害化处理固体废弃物;④推动社区居民参与和融入低碳生活。
5.请简要梳理材料一的行文脉络。
【解析】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由材料一的前两段几个国家签订协约,“碳中和要求所有国家在一定时期内实现人为活动排放的温室气体总量与大自然吸收的总量相平衡。”以及第二段习近平谈到努力实现碳中和,可概括出:首先阐述碳中和问题产生的背景、内涵以及中国碳中和的愿景;由中间部分“无论是达峰目标还是碳中和的愿景,对中国的发展转型既是机遇也是挑战。应对气候变化实质上是一场发展转型的竞争。”可概括出:进而指出碳中和对中国的发展转型而言既是挑战也是机遇;最后由“中国的成功应该是民众的力量加上市场的选择和制度的优势三方面的结合。目前……什么样的困难都可以克服。”可概括出:最后提出发挥民众、企业和政府积极性以及应对碳中和问题的思路。
【答案】 ①首先阐述碳中和问题产生的背景、内涵以及中国碳中和的愿景;②进而指出碳中和对中国的发展转型而言既是挑战也是机遇;③最后提出发挥民众、企业和政府积极性以及应对碳中和问题的思路。
(二)(2022·江苏省常州市三模)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
从义的观念,孔子推导出“无所为而为”的观念。一个人做他应该做的事,纯粹是由于这样做在道德上是对的,而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。《论语》记载,孔子被某个隐者嘲讽为“知其不可而为之者”(《宪问》)。《论语》还记载,孔子有个弟子告诉另一个隐者说:“君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”(《微子》)
道家讲“无为”的学说,而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看来,一个人不可能无为,因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”,因为做这些事的价值在于做的本身之内,而不是在于外在的结果之内。
孔子本人的一生正是这种学说的好例。他生活在社会、政治大动乱的年代,他竭尽全力改革世界。他周游各地,还像苏格拉底那样,逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费,可是他从不气馁。他明知道他不会成功,仍然继续努力。
孔子说他自己:“道之将行也与 命也。道之将废也与 命也。”(《论语·宪问》)他尽了一切努力,而又归之于命。命就是命运,孔子则是指天命,即天的命令或天意;换句话说,它被看作一种有目的的力量。但是后来的儒家,就把命只当作整个宇宙的一切存在的条件和力量。我们的活动,要取得外在的成功,总是需要这些条件的配合。但是这种配合整个地看来,却在我们能控制的范围之外。所以我们能够做的,莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事,而不计成败。这样做,就是“知命”。要做儒家所说的君子,知命是一个重要的必要条件。所以孔子说:“不知命,无以为君子也。”(《论语·尧曰》)
由此看来,知命也就是承认世界本来存在的必然性,这样,对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点,在某种意义上,我们也就永不失败。因为,如果我们尽应尽的义务,那么,通过我们尽义务的这种行动,此项义务也就在道德上算是尽到了,这与我们行动的外在成败并不相干。
这样做的结果,我们将永不患得患失,因而永远快乐。所以孔子说:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《论语·子罕》)又说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《论语·述而》)
(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)
材料二:
“命”在孔子看来,是一个不必然的。我们若明白得外面有一不必然之命,自然肯回向自身那个必可然之仁了。所以孔子说:“不知命,无以为君子。”(《论语·尧曰》)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如 可谓仁乎 ”子曰:“何事于仁,必也圣乎 尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)仁者并不是不愿博施济众,然而这有待于外面一切的形势与条件,纵使像尧、舜般,掌握到人间最高的权力,也未必充尽其量的博施与济众,这便是谓“命”。命限制了人的种种可能,却逼出了人一条惟一可能之路,这一条路,则是尽人可能的,那便是所谓“仁”。“己欲立而立人,己欲达而达人”,只在我们心上一念,外面一切条件束缚不得。一切形势转移不得。只有仁不在命之内。孔子把“命”字来阐述宇宙界,把“仁”字来安定人生界。尽在不可知之宇宙里,来建立必然而可能之人生理想。所以孔子说:“知者利仁,仁者安仁。”(《论语·里仁》)有大智慧的人,认清了宇宙不可必之命,自然感到人生内在必然而可能之仁,是人
类理想中最有利的行径了。至于仁者:“求仁而得仁,又何怨 ”(《论语·述而》)仁本来是人心自然的要求,他早已获得了他所要求的满足,又何所怨恨呢 孔子说他自己的心情:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”(《论语·宪问》)不知命,所以要怨天尤人。知命了,自能不怨天,不尤人。能近取譬,就在自己心情上,发现了人生大道,这是“下学”。使在此人生大道中,直透到不可知之大宇宙中的最高真理,这是“上达”。在一切不可必之间,却有一惟一可必的。这惟一可必的,虽操之在人,而还是原之于天。孔子“与命与仁”的主张,在此上就一以贯之了。孔子这一种见解,极平易,却还是极高深,所以孔子要说“知我者其天乎”。
(摘编自钱穆《中国思想史》)
★1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )
A.孔子“无所为而为”的观念意味着:人的正确行为纯粹源于非强制性的道德。
B.承认世界本来存在的必然性,做到知命,人的每一次行动就都可以取得成功。
C.即使掌握人间最高权力,人还是做不到博施济众,因此只能走“仁”这条路。
D.知者与仁者对待仁的态度有相异之处,但他们都高度认可仁对于人的价值。
★1.D ( 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A项,“孔子‘无所为而为’的观念意味着:人的正确行为纯粹源于非强制性的道德”错,原文材料一第一段表述为“一个人做他应该做的事,纯粹是……而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑”,可见选项曲解文意。B项,“人的每一次行动就都可以取得成功”错,材料一倒数第二段信息是“由此看来,知命也就是承认世界本来存在的必然性……在某种意义上,我们也就永不失败”,选项表述忽略了“在某种意义上”,过于绝对。C项,“人还是做不到博施济众,因此只能走……”错,原文材料二第一段信息是“仁者并不是不愿博施济众,然而……则是尽人可能的,那便是所谓‘仁’”,可见选项表述曲解文意,过于绝对,强加因果逻辑关系。故选D。)
2.下列对材料论证的相关分析,不正确的一项是 ( )
A.材料一多处引用《论语》的原文来支撑观点,使论述更具说服力。
B.材料一用孔子从不气馁的生平经历,证明他对天命始终不屈抗争。
C.材料二引用“求仁而得仁,又何怨 ”,补充说明“仁者安仁”这一说法。
D.材料二在阐明“何为命”的基础上分析了“命”与“仁”之间的关系。
2.B (本题考查学生理解分析论点、论据和论证的能力。B项,“证明他对天命始终不屈抗争”错,由“孔子本人的一生正是这种学说的好例”可知观点信息在上一段,即应该是证明“无所为而为”,“他明知道他不会成功,仍然继续努力”。故选B。)
★3.根据对材料内容的理解,下列不属于“知命”的一项是 ( )
A.年近期颐的文洁若早已体悟生命终逝的道理,全身心投入翻译工作,活得宁静而幸福。
B.祥林嫂捐完门槛仍被四婶呵斥不许碰祭品,她在明白自己的“罪孽”无法洗清后走向死亡。
C.陈毅被困梅岭时自量不能脱险,写下《梅岭三章》表明革命志向至死不渝后准备慷慨就义。
D.霍金被诊断患有肌肉萎缩性侧索硬化症后,接受身体的局限坚持科研之路,取得杰出成就。
★3.B (本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。A、C、D项都可见“知命”——“年近期颐的文洁若早已体悟生命终逝的道理”“陈毅被困梅岭时自量不能脱险”“金被诊断患有肌肉萎缩性侧索硬化症后,接受身体的局限坚持科研之路”,且奋发而为。祥林嫂在明白自己的“罪孽”无法洗清后走向死亡,这表明她不“知命”。故选B。)
4.请简要分析材料一的论证思路。
4.【解析】 本题考查学生分析理解结构思路的能力。材料一第一段观点句为“从义的观念,孔子推导出‘无所为而为’的观念”,第二段,具体阐释儒家所讲的“无所为而为”的学说的具体含义,“因为做这些事的价值在于做的本身之内,而不是在于外在的结果之内”;第三段论述孔子的“知命”,“所以我们能够做的,莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事,而不计成败。这样做,就是‘知命’”“要做儒家所说的君子,知命是一个重要的必要条件”;第四段说明“知命”的重要性,不仅有助于成为君子,还承认世界本来存在的必然性,这样,对于外在的成败也就无所萦怀;第五段,“这样做的结果,我们将永不患得患失,因而永远快乐。所以孔子说……又说:‘君子坦荡荡,小人长戚戚’”,总结上文,强调“知命”后看淡名利得失和成败,能让人快乐。综上分析,采用递进式的论证结构。首先对“无所为而为”的观念加以阐释,然后指出孔子本人是自己学说的践行者,进而分析“知命”的内涵以及它对儒家(孔子)处世态度的决定性影响。
【答案】 采用递进式的论证结构。首先对“无所为而为”的观念加以阐释,然后指出孔子本人是自己学说的践行者,进而分析“知命”的内涵以及它对儒家(孔子)处世态度的决定性影响。
★5.对《论语》中“子罕言利与命与仁”一句的理解存在多种观点。有人主张将其断为“子罕言利,与命与仁”,并将第一处“与”解释为“赞同”,第二处“与”解释为“和”。请你根据两则材料的内容分析这种理解的合理性。
★5.【解析】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。由“一个人做他应该做的事,纯粹是……而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑”“儒家看来,一个人不可能无为,因为每个人都有些他应该做的事”“他做这些事都是‘无所为’,因为做这些事的价值在于做的本身之内,而不是在于外在的结果之内”“所以我们能够做的,莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事,而不计成败”,得出答案①:“无所为而为”主张人不要将做事的价值放在外在结果上,不计较外在的成败,故“子罕言利”可构成独立分句。由“要做儒家所说的君子,知命是一个重要的必要条件”“仁本来是人心自然的要求”得出答案②:知命是成为君子的必要条件,仁是人心自然的需求,故将第一处“与”理解为动词“赞同”“肯定”“认可”等是合理的。由“命限制了人的种种可能,却逼出……那便是所谓‘仁’”得出答案③:命限制了人的种种可能,却逼出惟一可能也是尽人可能的“仁”,命与仁关系紧密,故第二处“与”可理解为连词“和”“而且”,也就是说“命”与“仁”为并列关系。句意为:孔子很少(主动)谈论功利,却相信天命并且赞许仁德。断句为:子罕言利,与命与仁。
【答案】 ①“无所为而为”主张人不要将做事的价值放在外在结果上,不计较外在的成败,故“子罕言利”可构成独立分句;②知命是成为君子的必要条件,仁是人心自然的需求,故将第一处“与”理解为“赞同”是合理的;③命限制了人的种种可能,却逼出惟一可能也是尽人可能的“仁”,命与仁关系紧密,故第二处“与”可理解为“和”。(共63张PPT)
考点二 分析文本论证结构
(一)考点剖析
“分析文本论证结构”包含以下具体考点:
1.分析文章结构,归纳内容要点,概括中心意思
“文章结构”是指作者对语言材料的组织和安排、布局谋篇以及文章内部段与段之间、句与句之间的层次关系;“文章思路”是指按照一定的条理由此及彼地表达思想的路径、脉络。文章的结构和思路是形式和内容的统一体。作者对事物的内部联系的认识、思维发展过程都要通过结构、层次和段落传达出来。文章的结构安排是由思路决定的,思路是结构安排的依据和理由。文章的结构组织是否清晰、严密,可以表明作者的思路是否清晰、严密;而思路是否清晰、严密,又表明所写的客观事物是否形成了鲜明的印象、想法、态度和感情。
“归纳内容要点”,是指对一句话或几句话,一段话或几段话,或是有关的某几部分内容,根据需要,用简洁明了的语言进行概括。这种概括,或是从高一个层次上说明归纳内容的共同点、本质属性,或是表述上以简驭繁、化繁为简。阅读中揭示写作意图、阐明中心思想,属前者;述说大意、摘记要点则属后者。准确简练地概括阅读材料的内容,是较高理解能力和概括能力的表现。
“概括中心意思”,是指概括论述类文本所阐释的中心观点。所写内容,以论证说理为主,间或记叙事件,介绍知识,都要围绕一个中心,明确地或隐含地表明作者的写作意图。这就是文章的中心思想(亦称“主旨”),是文章的灵魂。整篇文章,都围绕它选材、组材、构思、行文。概括中心意思,必须对全文有整体把握,掌握整体和部分的关系,抓住本质。
2.分析论点、论据和论证方法
本考点要求考生基于文本内容,对文本的论证前提、论证手法、论证逻辑和论证内容的关系形成认识。解答此类题目首要的就是整体阅读,把握文本的中心论点或论题,找出文中所用论据,分析论证方法,辨明论据与论点之间的关系,不仅要辨明中心论点与论据之间的关系,更要辨明各个分论点与论据之间的关系,最后进行提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱:以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴、曲解文意等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息,然后进行判断即可。答题时注意分析文章思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考查论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。
3.分析概括作者在文中的观点态度
作者在文中所表现出来的观点是文章的核心,是文章的灵魂。论述类文章的阅读一直把分析概括作者的观点态度作为考查的重点。考查题型多样,有直接要求考生用自己的语言作分析概括的;有列出文中的一些语句要求作是非判断的;也有另列材料要求依据作者的观点作判断的。分析概括作者的观点态度,注意两点:一要注意着眼于全文,不能只盯住局部。作者直接表述的观点,可从字面上看出来,分散在文中各个部分的观点,就需要综合与概括;二要注意把握关键句,如各段的起始句、结束句、结论性句子等,把握这些句子有助于正确地分析概括。
(二)试题类型
1.分析文章结构,归纳内容要点,概括中心意思。一般设题如下:
(1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是。
(2)根据原文内容,下列说法正确的一项是。
(3)请简要梳理材料××的行文脉络。
(4)请简要分析材料×和材料×的论证思路。
(5)请简要分析全文的结构(论证结构)。
例如:(2021·山东省滨州市一模)请简要梳理材料一的行文脉络。
【审题要点】 梳理材料一 行文脉络
【解题思路】 此题考查分析文章结构的能力。材料一中第一段是以周恩来总理病重期间的故事引出对长征的评述:长征,就是以这样丰厚的典藏和精神的光芒,给人以追忆、启迪和力量。第二段介绍长征及其意义:长征则是中华民族的精神丰碑。从而引出“长征精神”。第三段引用习近平总书记的话分析论述长征精神的现实意义,指出“我们应更加珍视长征的历史馈赠,更加坚定走好新长征路的时代担当”。第四段分析长征精神的世界影响,“长征胜利属于中国,但长征精神已走向世界”。第五、六、七段是从三个方面论述长征精神的主要特征。第八、九段联系当今现实,指出只有汲取长征精神,才能在新长征路上展现出强大的中国精神、凝聚起磅礴的中国力量。
【答案】 ①首先以周恩来总理病重期间的故事引出对长征的评述,并引用习近平总书记的话分析论述长征精神的现实意义;②然后分析长征精神的世界影响,并从三个方面论述长征精神的主要特征;③最后指出在当今时代只有汲取长征精神,才能在新的长征中取得更辉煌的业绩。
2.分析论点、论据和论证方法。一般设题如下:
(1)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是。
(2)请结合材料一和材料二,简要说说两者在论证方法上有何不同。
例如:(2021·重庆巴蜀中学高三二模)材料二和材料三在论证上有什么相同之处 请简要分析。
【审题要点】 材料二和材料三 在论证上有什么相同之处
【解题思路】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。论证上的相同之处,可从论证结构和论证手法两个角度分析。从论证结构来看,材料二和材料三论证结构相同,都是先提出论点,然后用例证进行分析,最后得出结论、总结全文。从采用的论证方法看,二者都用到了举例论证。如材料二在论证拜年的形式多种多样时就采用了例证法;材料三在论证春节的意义已经超过中国范畴,而具有世界影响力采用了例证法。论证手法相同,两则材料都通过列举代表性例子,使论证具体、可信。
【答案】 ①论证手法相同,都用到了举例论证。两则材料都通过列举代表性例子,使论证具体、可信。②论证思路相同,两则材料都是先提出论点,然后用例证进行分析,最后得出结论、总结全文。
3.分析概括作者在文中的观点态度
(1)下列对原文中作者观点的概括,正确(不正确)的一项是。
(2)下列说法,不符合文意的一项是。
(3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是。
(4)下列各项中,其性质不属于“××××××”的一项是。
例如:(2020·山东省章丘市一模)根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )
A.中华民族伟大复兴的实现过程离不开文化自信的树立,中国考古事业与增强文化自信密切相关,中国考古学定大有可为。
B.考古界关于国家文明的标准是西方学者提出来的,其归纳总结未必全面,中国的考古发现,足以让人重新思考给国家文明以新的定义。
C.近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成的,因此我们有底气,有实力,其方法、理论、技术思路都获得了国际同行的高度认可。
D.考古学于文化建设有着极为重要的意义,中国考古人经过几代人的努力追求,有了一大批发现,让中国人找到许多文化自信的根源。
【审题要点】 根据材料内容 说法不正确的一项
【解题思路】 本题考查评价作者的观点态度的能力。C项,“因此我们有底气,有实力”错误,强加因果,由材料二“近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成,其方法、理论、技术思路都获得了国际同行的高度认可”可知,“近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成”与“我们有底气,有实力”不构成因果关系。故选C。
【答案】 C
(三)指点迷津
1.分析文章结构,归纳内容要点,概括中心意思
对于“分析结构”题,应从下面几点入手:
第一步,把握整体。所谓整体阅读就是把文章看作一个整体。从立意、结构、思想等方面宏观把握。从形象、语言和表达技巧等方面微观调控,理解文章内容,体会文章思想。
第二步,分清关系。论述类文章的论证思路是沿着逻辑思维的过程展开的。段落与段落之间有清晰的逻辑关系。论述类文章的结构主要有两类:纵式结构和横式结构。纵式结构主要是按主要与次要、现象与本质、原因与结果等逻辑关系来安排层次的。横式结构又分“总分式”和“并列式”两种方式。“总分式”包括“总—分—总”“总—分”和“分—总”三种方式。
对于“归纳概括”题,可以从以下几方面入手:
第一步,统观全文。精读原文,注重整体阅读,题文对照,准确地找出明明白白的词语,更要细心捕捉间接或隐性的词语,准确理解其含义。
第二步,分析题干。单选试题,不要急于从题肢中选择答案,可先阅读题干,把题肢还原到原文的相关部分。
第三步,对应验证。题文对照,准确地找出阅读的区域,细心捕捉间接或隐性的语句,大体确定作答范围,然后仔细取舍。
【注意的问题】 归纳内容要点的前提是对文章内容有准确的理解,对文章的写作思路有清晰的判断。在此基础上还应注意两点:(1)尽可能用原文中的词语作归纳。这是就独立归纳而言的。尽可能用原文中的重要词语组织答案,可以防止归纳的不准确。(2)防止要点遗漏。要点遗漏,答案便不完整。防止的方法就是对相关文字作层次分析。
2.分析论点、论据和论证方法
选项类型:
(1)从文本整体阅读设题。如整体的论证思路、论证角度、论证重点、论点和论据的关系等。
(2)从文本局部阅读设题。如每个论证层段内的论证思路、论证重点、论据使用、论证方法等。
解题技巧:
(1)从文本整体阅读设题的解题技巧
①整体把握文章:通读全文,画出论题(论点),明确立论角度或前提;梳理论证层次,画出每个层次中的论证角度和论据,明确其论证方法;画出结论内容,进一步明确文章观点。
②分析对照选项:依据上述对文章的整体把握,分析对照相关选项,看论证思路分析是否合理、论证角度是否正确、论证重点的分析是否吻合、论点和论据的关系是否恰当。
(2)从文本局部阅读设题的解题技巧
①局部细研文段:明确每个论证层段的论题(分论点)、论证思路、论证重点、论据使用、论证方法等。
②分析对照选项:依据上述对论证层段的研读,分析对照相关选项,核对其分析是否与原文一致。
3.分析概括作者在文中的观点态度
对于“分析观点”题,应从几方面入手:
第一步,把握整体。辨析作者在整篇文章中表现出来的观点态度。这类试题一般从阅读的整体性出发,要求考生对全文涉及的内容探幽析微,作出仔细的辨析。
第二步,查找评论文字。概括作者对文中某一内容的观点态度。这类试题在一般论述类文章中大量出现,一般要求在筛选整合文中重要信息的基础上,对文中隐含着的作者的观点进行辨析和概括。
【注意的问题】 (1)要整体把握文意和全文的倾向。分析概括全文的观点态度固然要注意这一点,即便是分析概括文章局部表现的观点态度,也应如此。这是解答这类试题的前提。(2)要准确理解语句。作者在文中的观点态度总是要通过一定的语句来表现的,对语句理解不准确,分析概括就会出错。
【注意问答题的赋分奥妙】 一般而言,3分的题目答三个要点、三个层次;4分的题目或以短语整合出四个要点,或以主谓句整合出两个要点;6分的题目一般有六个层次,或用主谓短语整合出三个要点。
(四)真题演示
(2018·新课标全国卷Ⅱ)阅读下面的文字,完成后面的问题。
【1】①所谓“被遗忘权”,即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据,有权被互联网遗忘,除非数据的保留有合法的理由。②在大数据时代,数字化,廉价的存储器,易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力,改变了记忆的经济学,使得海量的数字化记忆不仅唾手可得,甚至比选择性删除所耗费的成本更低。③记忆和遗忘的平衡反转,往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上;遗忘变得困难,而记忆却成了常态。④“被遗忘权”的出现,意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局,对于数据主体对信息进行自决控制的权利,并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。(对应C项)(对应D项)
【2】①首先,“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯,而是主体能动地控制个人的信息,并界定个人隐私的边界。(对应B项)(对应C项)②进一步说,是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。(对应C项)③与纯粹的“隐私权”不同,“被遗忘权”更是一项主动性的权利,其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除,是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。(对应C项)(对应D项)
【3】①其次,在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代,“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义。(对应B项)②如果在大数据时代不能“被遗忘”,那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。(对应A项)③不论是个人的遗忘还是社会的遗忘,在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制,让我们能够从过去的经验中吸取教训,面对现实,想象未来,而不仅仅被过去的记忆所束缚。(对应A项)(对应D项)
【4】①最后,大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”,人成为数据的表征,个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。(对应B项)②大数据所建构的主体身份会导致一种危险,即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”;大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。(对应A项)③也就是说,不是主体想把自身塑造成什么样的人,而是客观的数据来显示主体是什么样的人,技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。(对应A项)④进一步说,数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控,而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆,并塑造我们的认同。(对应A项)⑤这种大数据的分类系统并不是客观中立的,而是指向特定的目的。⑥因此,适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗。(对应C项)(对应D项)
(摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争:大数据时代的数字化记忆与隐私边界》)
下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 ( )
A.文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础,论证了人被数据控制的危险。
B.通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响,文章把论证推向了深入。
C.与重视个人隐私的写作动机有关,文章着重论证了大数据对个人权利的影响。
D.文章通过分析数字化记忆可能带来的问题,对我们的认同问题作出了全新论证。
【解题步骤】
1.审准题意,锁定答题区域
A项对应原文第【3】段的第②③句和第【4】段的第②③④句;B项对应原文第【2】【3】【4】段的第①句;C项对应原文第【1】段的第④句,第【2】段的第②③句和第【4】段的第⑥句;D项对应原文第【1】段的第④句,第【2】段的第①句,第【4】段的第①句。
2.仔细比对原文
A项,由原文“人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中”“大数据所建构的主体身份会导致一种危险”“大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同”“技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量”“数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆,并塑造我们的认同”等句子,可知此项正确无误。B项,选项中的“大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响”对应第【2】【3】【4】段的第①句,论证层层深入,此项的理解和分析是正确的。C项,第【1】【2】【4】段都有谈到大数据对个人权利的影响。第【2】【4】段对大数据对个人权利的影响谈得详细,此项的理解和分析是正确的。D项,“文章通过分析数字化记忆可能带来的问题”已然变未然,由原文的第【1】段“并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义”可知“对我们的认同问题作出了全新论证”表述片面,由第【2】段第①句和第【4】段第①句可知,还包括对“被遗忘权”和“被数据化”作出了全新论证。
3.进行判断
A项正确,B项正确,C项正确,D项错误。
(五)对点练习
三年经典模拟题练习
(一)(2020·山东省济宁市一模)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
讲好中国故事本质上是一种跨文化传播,国家间的语言障碍和经验障碍等一定程度上堵塞了中国故事的传播渠道,造成传播路径不畅。将本土表达与精准送达相结合,是拓展中国故事传播路径的有效手段。
本土表达就是在了解国际受众思维方式、接受习惯和理解框架的基础上,针对不同的国家和地区,适时适地地调整传播路径,通过采取针对不同国家的本土化表达,构建起中国故事的国内外对话体系,增强传播的针对性。一方面,要深入目标传播国的文化背景,准确把握其接受特点,以寻求中国故事传播的突破点,为调整传播路径做好准备;另一方面,针对国别差异,用目标国听得懂、易理解的故事话语和表达方式讲好中国故事,让双方在互通的基础上开展互动交流。
精准送达就是运用以数据为核心的算法技术,将中国故事融入高效的传播载体和平台,分析受众的个性需要、喜好和习惯,有选择性、有针对性地实施定向推送和个性化传播,以提高讲好中国故事的精准度。一方面,要开发运用国内外受众使用率高、表现力强的载体,以高效的载体助推中国故事的精准送达;另一方面,用适宜的表达方式推送故事内容,以个性推送实现精准送达,满足个体的差异性需求。
(摘编自吴倩倩、张一《讲好中国故事:展现大国精彩的三大着力点》)
材料二:
随着媒体融合发展不断深入,其对我国国家软实力建设,特别是国际传播能力的提升作用日益显现。
内容融合是媒体融合中最直观的层面。在国际传播中,媒体可以利用自身特点,对内容进行充分挖掘,从多角度满足国际受众的分众化需求。与此同时,还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限,利用新技术加强与国际公众的互动,增加趣味性。同时,充分利用新技术实现传播交互,提升国际舆论场的活跃度。在新技术助力下,国际传播不再是传统的单向传播,能实现与受众的互动。国际受众在接触网上信息时,拥有跟帖、留言等表达的机会,可获得更多的参与度和体验感,这能增强国际舆论场上相关议题的活跃度。
在国际传播中,不仅需要有优秀的作品和丰富的内容,还需要有完善的信息传播载体或渠道,才能将我们精心烹饪的“精神大餐”送达国际公众手中。多样化的终端连接增加了国际传播的途径。这些终端设备能适用于多样化的情景,发挥其独特作用,各司其职又融为一体。国际受众在不同的生活场景,甚至是碎片化的时间里,也都全天候、全方位地被纳入国际传播的网络。在此意义上,渠道融合极大增加了我国国际传播的空间和规模。
平台融合是渠道融合的升级阶段,一个成熟的平台往往运营多个渠道。在国际传播中,可以建设自己的平台“造船出海”,也可与成熟的平台合作“借船出海”,通过吸引多种传播主体的广泛参与,进行模式创新,将中国的故事和声音传得更远更深。当前,要加强国际传播,除了传统的官方对外媒体,还要强调其他行为主体的积极作用,如政府部门、高校、企业、非政府组织、公众等。平台融合为多元主体参与、形成矩阵化传播提供了可能。如CGTN(中国国际电视台)不仅自建平台,还在全球十多个社交平台上运营了20多个官方账号,其在脸书上的账号拥有7000多万粉丝。
当今,“西强我弱”的国际传播格局并未发生根本改变,但在移动互联网时代,在媒体融合快速发展的背景下,这种“传播逆差”拥有不断缩小的可能,中国面临赢得国际传播战略主动的历史机遇。未来,我国的国际传播体系必然与媒体融合的大势相适应,无论在内容、渠道和平台方面,我们的国际传播能力都拥有极大的提升潜能。
(摘编自张明新、文子玉《媒体融合促进我国国际传播的功能探析》)
材料三:
讲好中国故事,在当前西方话语霸权语境下,必须寻求并获得在国际场域的传播力。要想国际社会了解和接受我们,就要主动把我们的想法说清楚,让真实的声音先入为主。中国故事内容上丰富多彩,但在精神内涵和价值立场上,我们必须根植于中华民族传统文化,充满自信地向世界介绍中华文明为世界带来的丰富历史智慧和历史贡献;必须围绕新中国成立70多年来所取得的辉煌成就,向世界讲好中国人民砥砺奋进、自强不息建设新中国的故事,讲好中国坚持和平发展,与世界各国合作共赢的故事。
如果说中国故事是中国话语、中国立场的形象化表述,那么,修辞手法就是对中国故事表述系统的加工和装饰。修辞手法包括语言修辞和视觉修辞。语言修辞强调使用语言符号及对比、隐喻、象征等修辞策略,以讲述真实感人的个案、生动有趣的故事等。视觉修辞则是用图像化的方式讲述中国故事,要求必须了解目标受众的视觉文化心理。运用视觉修辞,不能停留在一些表层的文化符号输出上,而应将中华优秀传统文化和当代价值内嵌于视觉图像中,以有效的视觉修辞策略向国际社会传递中国声音。
在跨文化传播实践中,情感认同往往是达成意义认同的有效手段,当我们被一个故事所感动时,往往也就潜移默化地接受了故事所承载的价值观。中国故事的对外传播,必须能够塑造唤起国外受众情感认同的叙事语境。一方面个人了解他人的独特经历,并设身处地地体会和理解他人的思想和感受;另一方面,要寻求在特定议题上的共同见解,秉持“求同存异”的精神,寻找中外共同的情感认同点。当然,中国故事的对外传播,不能为讲故事而讲故事,而是要经由故事引人入“道”。入“道”就是经由中国故事的对外传播,向世界提供全球公共事务和公共议题的中国方案、中国价值、中国智慧。
(摘编自连子强《中国故事对外传播叙事的体系性规定》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )
A.本土表达需要针对我国现实,寻找与不同文化间的契合点,进而开展互动交流。
B.精准送达主要针对个体受众,既离不开高效的载体,又要选择恰当的表达方式。
C.单一媒体不能够表现一个好故事的诸多要素,因而需要借助全媒体、融媒体等。
D.修辞手法诉诸文化符号,从而能让外国人更好地“听得懂、听得进”中国故事。
1.B (本题考查对原文内容的理解分析能力。A项,“针对我国现实”表述错误,从原文材料一第2段“针对不同国家的本土化表达”可知题干转述错误;C项,“不能够表现”表述错误,从原文材料二第2段信息“还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限”可知选项错误;D项,“诉诸文化符号”表述错误,从原文材料三第2段信息“不能停留在一些表层的文化符号输出上”可知选项分析错误。故选B。)
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )
A.真实客观、积极主动对外传播中国故事是对抗西方话语霸权的有力手段之一。
B.根植于中华民族传统文化,围绕新中国建设取得的巨大成就,讲好中国故事。
C.增进理解、寻求共识,能唤起国外受众情感认同,提升我国对外话语感召力。
D.情感认同是达成意义认同的有效手段,也是中国故事对外传播的最终落脚点。
2.D (本题考查对材料相关内容的概括和分析能力。D项,“中国故事对外传播的最终落脚点”表述错误,从材料三最后一段“在跨文化传播实践中,情感认同往往是达成意义认同的有效手段,当我们被一个故事所感动时,往往也就潜移默化地接受了故事所承载的价值观。中国故事的对外传播,必须能够塑造唤起国外受众情感认同的叙事语境”可知“也是中国故事对外传播的最终落脚点”无中生有。故选D。)
★3.下列说法中,不能作为论据来支撑材料二观点的一项是 ( )
A.中国日报网推出系列视频,在主流社交媒体平台上针对不同国家和地区、不同需求的公众推出分众化账号,实现精准传播。
B.“这里是海南”系列活动聘请多种语言的运营人员与不同国家的粉丝进行线上互动,及时回复各国粉丝的提问。
C.“一带一路”沿线国家主题影像展,善用隐喻、映衬、双关等修辞叙事,设计出“一带一路”动漫、吉祥物、表情包等。
D.中国国际电视台在移动客户端上打造了聚合新闻、社交、直播、视频等多渠道的平台,吸引了海外数百万用户的参与。
★3.C (本题考查考生对论据的分析理解能力。C项,侧重“修辞叙事”,与“媒体融合”没有关系,所以不能作为论据来支撑材料二的观点。故选C。)
★4.材料二在论证上有何特点 请简要分析。
★4.【解析】 本题考查考生分析论证特点的能力。材料二从中国故事内容、传播中国故事的渠道和传播中国故事的平台三个方面,采用总—分—总结构,论证了媒体融合对提升国际传播能力的重要作用,可见论证层次清晰。运用“在国际传播中,不仅需要有优秀的作品和丰富的内容,还需要有完善的信息传播载体或渠道,才能将我们精心烹饪的‘精神大餐’送达国际公众手中”的比喻论证,“如CGTN(中国国际电视台)不仅自建平台,还在全球十多个社交平台上运营了20多个官方账号,其在脸书上的账号拥有7000多万粉丝”的举例论证等论证方法,论证了渠道融合、平台融合的发展不断深入的特点,可见论证方法多样。
【答案】 ①论证层次清晰。采用总—分—总结构,从内容、渠道和平台三个方面,论证了媒体融合对提升国际传播能力的重要作用。②论证方法多样。运用比喻论证、举例论证等论证方法,论证了渠道融合、平台融合的发展不断深入的特点。
★5.请依据三则材料中的观点,对下列两则国际传播案例进行简要点评。
案例1:动画片《雪人奇缘》在全球46个国家上映。影片中雪人大毛的冒险之旅途经千峰竞秀的黄山、波光潋滟的千岛湖、临江危坐的乐山大佛……让海外观众足不出户游遍大美中华:片中大毛对家的渴盼与期待,奶奶的操心与唠叨,伙伴们的团结与勇气,都让观众倍感温暖。
案例2:《国际广告》杂志刊登了一则某品牌油漆平面广告作品:画面上有一个中国古典式凉亭,凉亭有两根立柱,未涂油漆的左立柱色彩黯淡,柱面粗糙,一条龙紧紧攀附在柱子上;涂了油漆的右立柱色彩鲜艳,柱面光滑,一条龙跌落到地面上。
★5.【解析】 本题考查考生理解材料内容,分析案例特点的能力。本题案例1通过影片中雪人大毛冒险之旅的途经地向中外观众呈现了中国自然风光,增强了观众对中国风景名胜的兴趣;“片中大毛对家的渴盼与期待,奶奶的操心与唠叨,伙伴们的团结与勇气”体现了中国式亲情、友情等元素,唤起了中外观众的情感共鸣;“动画片《雪人奇缘》在全球46个国家上映”说明通过视觉图像向国际社会传递中华优秀传统文化和当代价值,是国际传播的优秀案例。案例2立足于传统文化,将两幅画面对比“未涂油漆的左立柱色彩黯淡,柱面粗糙”“涂了油漆的右立柱色彩鲜艳,柱面光滑”形象地表现了产品特点;但“龙”作为中华民族的图腾,“跌落到地面”这一设计既不美观,也忽略了其象征意义,从案例内容“涂了油漆的右立柱色彩鲜艳,柱面光滑,一条龙跌落到地面上”可知作为国际传播的《国际广告》杂志,这样的设计宣传有不妥之处。
【答案】 ①案例1呈现了中国自然风光,增强了观众对中国风景名胜的兴趣;中国式亲情、友情等元素,唤起了中外观众的情感共鸣;通过视觉图像向国际社会传递中华优秀传统文化和当代价值,是国际传播的优秀案例。②案例2立足于传统文化,将两幅画面对比,形象地表现了产品特点;但“龙”作为中华民族的图腾,“跌落到地面”这一设计既不美观,也忽略了其象征意义,从国际传播的角度看,有不妥之处。
(二)(2022·广东省梅州市一模)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
时间观念上的整体性和生命感,使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语种按“日-月-年”的顺序标示时间,而是采取“年-月-日”的顺序。人们对此也许习以为常;不过一种文化方式正是到了习以为常的境地,方能沉积为民族群体的潜意识。中西文化之异,并不一定在于我有的你没有,而在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序,或者处于顺序构成的不同位置。道理很明显,在“年-月-日”或“日-月-年”时序表述中,同样的组合因素以不同的结构组合,或以不同的顺序排列,是具有不同的意义的。顺序也是一种意义,而且是精神深处反复估量和整理了的意义。不同的顺序反映了二者的差异:一、它的第一关注点不同,是年还是日,是整体还是部分;二、它在第一关注以后的思维方向不同,是以大观小,还是以小观大;三、确定了思维方向以后,它的前后环节的衔接方式不同,是以前环节统率后环节,还是以前环节积累成后环节,是统观性的,还是分析性的。在中国人
的时间标示顺序中,总体先于部分,体现了其对时间整体性的重视,其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道,并以天地之道赋予部分以意义。
时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的,或者说,前者是后者的一部分或一种表现形式。中国远古时代,人们观天以测岁时,依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子,以此指导自己的农业生产和社会生活。因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉,与天象的心离得也似乎比后人更近。顾炎武的《日知录》卷三十说:“三代以上人人皆知天文。‘七月流火’,农关之也。‘三星在天’,妇人之语也。‘月离于毕’,戍卒之作也。‘龙尾伏晨’,儿童之谣也。后世文人学士,有问之而茫然不知者矣。”这里引用的诗句,出自《诗经》和《左传》,所谓火、三星、毕、龙尾,都是古代的星宿名称,诗句所讲都是星宿运行的形态和位置。而所有这些都被农民兵士、男女老幼用来表示岁月时令,表达人的感受和心情,可见古人是把天道、时间和人心交融为一个整体了。
以时间呼应天道的思维方式,具有类乎宗教信仰的仪式感和典重感,在古老的时代已经沉积为中国人的精神原型。这种精神原型的生成,意味着中国的时间标示已经不能被看作一个纯粹的数学刻度,而是隐喻着某种关于宇宙模式的密码。这种整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯,以及人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验如此等等的非常丰富的文化密码,赋予大小相衔的时标顺序之中。中国人把握某个时间点,不是把它当作一个纯粹的数学刻度来对待的。假如他具有深厚的文化体验,他是会把这一时间点当作纵横交错的诸多文化曲线的交叉点来进行联想的。
——摘编自杨义《时间表述形态和文化密码》
材料二:
中国传统计时采用的主要是干支法。干支两两交叉,可用于年、月、日、时辰的表述。中国文化自古注重人与时的和谐,“天人合一”是中国哲学的基本精神之一,中国文化赋予了时间更多抽象神秘的含义。天时往往通过某种不可知的力量影响事物的发展。此种思维方式使中国文化传统非常注重“时”的顺背。在中国文化传统中,农历除了作为一种表述时间的重要手段,更多的则作为一种生活行为的指导,如迁居择址、婚丧嫁娶等。“天人合一”的思维方式使中国文化在感知事物时强调主客一体,导致中国人对时间的感知带有浓厚的主观色彩,受客观时间的拘束程度很小。人们对客观时间的感知界限往往比较模糊,最明显的是汉语语法构词系统中没有表示过去、现在、将来这些时态变化的语法标识。中国人表达时间的常用词汇常常采取模糊表达方式,例如“过了半天”“一小会儿”等等。这些常用的时间表达方式大多需要说者和听者依靠特定语境才能准确理解。
西方文化采取的则是“二元”的思维模式,将主体与客体明确分开,研究主体与客体的相互关系。这种哲学观念使西方人对时间的认识更加注重对自然时间和物理时间的探讨,具有很大的客观性。在西方文化中,年、月、日是严格按照天体星球的运动来计算的。西方人很早就意识到时间中的过去、现在、将来,并对此有所区分,在时间中只有“过去”“现在”“将来”这几种明确的运动形式。与汉语截然不同,西方语言大多需要通过动词复杂变位表示动作时间的明确差别。例如,英语时态有过去时、完成时、将来时、进行时等等,这种划分对于没有相应时间概念的中国人来说在理解上有一定的困难。
——摘编自韩银燕、钱鑫《跨文化交际中的中西方时间观念差异对比》
材料三:
——摘编自中国新闻网《【图解】这,就是二十四节气》
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.“年-月-日”“日-月-年”这两种不同的时间标示方式根源于中西方不同的文化和思维方式。
B.在中国远古时代,天道决定岁时,岁时反映天道,人们通过观测天象测定岁时,指导劳作和生活。
C.中国人表达时间常用模糊表达方式,与中国人对时间感知的主观性有关,也与汉语没有时态变化的语法标示有关。
D.材料一“以时间呼应天道”与材料二中“人与时的和谐”都体现了中国人天道、时间和人心融合的观念。
1.C (本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。C项,“也与汉语没有时态变化的语法标示有关”错,根据原文“人们对客观时间的感知界限往往比较模糊,最明显的是汉语语法构词系统中没有表示过去、现在、将来这些时态变化的语法标识”,可知“汉语没有时态语法标示”是中国人对客观时间的感知界限往往比较模糊的表现,不是原因。故选C。)
★2.下列对材料一材料二论证的相关分析,正确的一项是 ( )
A.材料一采用提出问题,分析问题,解决问题的论证结构纵向展开,在逻辑上逐层递进。
B.材料一引用顾炎武《日知录》的相关内容,巧妙地衔接了上下文,也有力支撑了论点。
C.材料二以农历指导迁居择址、婚丧嫁娶的例子,论证了中国传统文化赋予时间神秘感。
D.两则材料均采用引用、对比和举例论证的手法,证明了中西方时间观念存在差异性。
★2.B (本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A项,“解决问题”错,材料一在论证中没有解决问题的部分。C项,“论证了中国传统文化赋予时间神秘感”错,根据原文“在中国传统文化中,农历除了作为一种表述时间的重要手段……受客观时间的拘束程度很小”,可知举例证明的观点是中国人对时间的感知带有浓厚的主观色彩。D项,“采用引用、对比和举例论证的手法”错,材料一在比较中西方时间标示的差异性时运用了对比的方法,没有用举例和引用的论证方法;材料二没有使用引用论证。故选B。)
★3.结合材料一的内容,下列选项不能支撑古人时间观的整体性的一项是 ( )
A.四时行焉,百物生焉,天何言哉
B.斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
C.日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
D.一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
★3.D (本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A项,意思是:四季照样运行,万物照样生长,天说什么话了吗 体现了时间的整体观与天道相关联的特点。B项,意思是:按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。古人按照时序指导劳作,体现了时间观的整体性。C项,意思是:时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常。从日月的运行测定岁时的更替,体现时间观的整体性。D项,意思是:一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵,而一寸长的黄金却难以买到一寸光阴。关注的是片段性的时间,不能体现时间观的整体性。故选D。)
★4.材料一和材料二都比较了中西方在时间观念方面的差异,它们的论证侧重点有何不同 请简要分析。
★4.【解析】 本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。材料一论述的重点:根据第一段“时间观念上的整体性和生命感……而是采取 ‘年-月-日’的顺序”“在中国人的时间标示顺序中,总体先于部分,体现了……并以天地之道赋予部分以意义”,可知第一段通过对中国人的时间观念和西方的不同点的对比,得出中国人的时间观念是整体性、统观性的,而西方是分析性、积累性的结论。根据第二段“时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的,或者说,前者是后者的一部分或一种表现形式”,第三段“这种整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯,以及……赋予大小相衔的时标顺序之中”,可知第二段和第三段是对中国人的时间观念是整体性、统观性的具体分析。材料二论述的重点:根据第一段“‘天人合一’的思维方式使中国文化在感知事物时强调主客一体……受客观时间的拘束程度很小”,第二段“西方文化采取的则是‘二元’的思维模式,将主体与客体明确分开……具有很大的客观性”,可知材料二运用了对比论证的方法,把中国人和西方的时间观念进行对比,得出了中国人对时间的认识主观性强,而西方人客观性强的观点。
【答案】 ①材料一论证的侧重点是中国人的时间观念是整体性、统观性的,而西方是分析性、积累性的;②材料二论证的侧重点是中国人对时间的认识主观性强,而西方人客观性强。
★5.请结合材料一和材料三,谈谈二十四节气体现了中国人怎样的时间观念。
★5.【解析】 本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。根据“在中国人的时间标示顺序中,总体先于部分……并以天地之道赋予部分以意义”,可见中国人的时间观念是整体性和统观性的,而二十四节气是将一年的时间划分为二十四个节点,体现了时间的整体性和统观性。根据“时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的……以此指导自己的农业生产和社会生活”,中国远古时代,人们观天以测岁时,依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子,以此指导自己的农业生产和社会生活,而二十四节气是上古先民顺应农时,通过观察天体运行,认知一岁中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系,是上古农耕文明的产物,和此特点相吻合。根据“而所有这些都被农民兵士、男女老幼……可见古人是把天道、时间和人心交融为一个整体了”“这种整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯……赋予大小相衔的时标顺序之中”,中国人的整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯,以及人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验都融为一个整体了,而二十四节气也对
应了季节更替、万物荣枯,蕴含了丰富的文化,体现了时间的仪式感和典重感,和此特点相吻合。
【答案】 ①二十四节气将一年的时间划分为二十四个节点,体现了时间的整体性和统观性;②二十四节气依据日月的运行来确定,并以此指导农事活动,体现了天道和时间的交融;③二十四节气对应了季节更替、万物荣枯,蕴含了人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验,体现了时间观念的生命感(或二十四节气蕴含了丰富的文化,体现了时间的仪式感和典重感)。(共47张PPT)
考点三 评价推断文本观点
(一)考点剖析
评价推断作者在文中的观点态度就是对文中提出的观点进行分析、阐释、评价和推断,并转换成自己的语言来表述;对作者在文中隐含的观点进行归纳、提炼、概括,使之明朗化、具体化、简约化。它主要包括:(1)对文章没有直接给出的结论进行推断。(2)将作者对某些观点、现象的看法和对某些事物的评价进行提炼、分析、概括,进而作出推断。(3)分析作者对文中所引述的观点态度,从而明确作者的态度。
(二)试题类型
(1)根据原文(材料)内容,下列说法不正确的一项是。
(2)下列选项,最能全面而准确概括原文主要观点的一项是。
(三)指点迷津
1.掌握常见错误选项设置的特点
(1)对原文中的说法变换叙述角度或表达的方式。
(2)对部分信息片面理解,或对整体材料中居于次要地位的性能、作用等进行夸大,从而得出一个不符合实际的结论。
(3)对原文中有关材料进行错误的引申与分析,然后推断出一种错误的发展趋势。
2.解题技巧
(1)对文章整体内容要全面理解,对基本信息要准确提炼,注意不同观点之间的区别及作者对它们的看法。
(2)仔细分析研究选项中的推断关系是否成立。要考虑推断的合理性,以及推断的倾向性与作者的思想倾向是否一致;要掌握一些逻辑推理方法,如分析综合、归纳演绎等;进行合理的推断,如论据与观点的推断,或者是因果推断、条件推断、对比推断、取舍推断、假设推断、目的推断,等等。
(3)重点挖掘文本材料中的隐含信息。要体会作者在这一问题上的思想倾向和观点态度;体会作者在文章中借用了哪个方面的材料、观点,要注意观点间的异同及作者的看法;命题者对某一问题变换了表述角度时,要注意因角度的变换,结论也可能会出现相应的变化。
(4)注意一些关键语言的提示。特别是表示肯定、否定的词语,或代表趋势的,或一些关键关联词。常见的一些关联词语有:“只要……就……”“如果……就……”“只有……才……”“已经”“将”“都”“往往”“也许”“有可能”“不可能”“因此”“可见”“说明了”“总之”,等等。
(四)真题演示
(2018·全国新课标Ⅲ卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。
(1)①对城市而言,文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力,是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。②过于绵柔、松散,或者过于刚硬、密集,都是弹性不足或丧失的表现,是城市体出现危机的表征。③当代城市社会,尤其需要关注以下文明弹性问题。
(2)①其一,空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现,是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。②任何城市空间都是私人性与公共性的统一,空间弹性的核心问题,就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。③片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性,都会使城市发展失去基础。④目前,人们更多地要求空间的私人性,注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。⑤这种以私人化为核心的空间固化倾向,造成城市空间弹性不足,正在成为制约城市发展的一个重要原因。
(3)①其二,制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度,是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。②城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。③而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能。④但问题在于,即使是正在崛起的城市,也需要面对秩序与稳定的问题;即使是一个已经发展起来的城市,也需要面对新活力的激活问题。⑤过于注重某种形式的城市制度,过于注重城市制度的某种目标,都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现,都会妨害城市发展。
(4)①其三,意义弹性。所谓城市的意义弹性,是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要,并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐,不断形成具体的意义共同性。②当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时,这个城市体可能繁荣一时,但必然会走向衰落。③当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时,这个城市体也往往会丧失活力。④当一个城市体被某一类型的意义体系固化时,这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。⑤启蒙主义的片面化,理性主义的片面化,世俗主义的片面化,神圣主义的片面化,都会导致城市意义弹性的减弱,都会从根基处危害城市的健康可持续发展。
(5)①综上所述,保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性,并以此为基础,把握城市的类型构成与历史,建构城市命运共同体,对于城市社会的健康发展而言,是意义重大的。
(摘编自陈忠《城市社会:文明多样性与命运共同体》)
根据原文内容,下列说法不正确的一项是 ( )
A.当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时,其意义弹性也会相应变好。
B.城市处在不同的发展阶段时会有不同危机,制度的主要功能也会因此不同。
C.要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力,就应平衡各种主义的关系。
D.城市盛衰自有其规律,与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。
【解题步骤】
1.审准题意,锁定答题区域
A项对应原文全文,重点对应第(5)段的第①句。B项对应原文第(3)段的第②③句。C项对应原文第(4)段,重点对应第④⑤句。D项对应原文第(3)段的第②句和第(4)段的第①②句。.
2.仔细比对原文
A项,“有更好的空间弹性和制度弹性时,其意义弹性也会相应变好”于文无据,第(5)段第①句说的是保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性的意义,文章并没有提及空间弹性、制度弹性和意义弹性之间的关系。B项,选项中的“制度的主要功能也会因此不同”
对应第(3)段的第②③句,“②城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。③而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能”,此项的理解与分析是正确的。C项,对应原文第(4)段,从“并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐……当一个城市体被某一类型的意义体系固化时,这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化,理性主义的片面化,世俗主义的片面化,神圣主义的片面化,都会导致城市意义弹性的减弱,都会从根基处危害城市的健康可持续发展。”这些语句可知,此项的理解与分析是正确的。
D项,第(3)段的第②句“城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。③而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能。”第(4)段的第①句“并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐”,第(4)段的第②句“当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时,这个城市体可能繁荣一时,但必然会走向衰落”,可见,城市的盛衰与不同的意义和价值在总体上的和谐有关系,但并不是直接的关系。此项的理解与分析是正确的。
3.作出判断
A项错误,B项正确,C项正确,D项正确。故答案为A。
(五)对点练习
三年经典模拟题练习
(一)(2020·山东省青岛市一模)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧,引发全网热议。除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外,弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将千百年的中华传统美德“仁、义、礼、智、信”展现在众人眼前,用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。有些精彩篇章,如庄、墨、韩与范闲“朝堂斗诗”的情节,直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点,在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。
近年出现的优秀网络文学作品,都注重汲取传统文化营养,让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说,作家以道家文化“天地不仁,以万物为刍狗”为基本立意,采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上,《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响,将其神韵融入作品血脉,使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。
网络文学创作实践一再表明,只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力,让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”,网络文学作品才能传承民族精神,构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。
(摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》)
材料二:
近年来,网络文学持续高产,在传承中华优秀传统文化方面持续深耕,日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学,受到中华优秀传统文化滋养,极大地丰富了当代大众文学。
中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源,一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作,把中华优秀传统文化融入其中,一些早期作者,在文学经典指引下,一步步走进网络文学园地。
通过化用和改造的方式致敬经典作品,是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》,模仿唐诗宋词情韵兼备,描绘名胜古迹形神俱足,演绎历史传说袭故弥新,广受读者喜爱。
还原和再造传统文化中的经典意境,也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品,如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等,往往营造一种古雅和精致的意境,表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因,但有一点大致相同,那就是原作者大多是酷爱古典文学之人,他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化,让雅好此道的读者对其作品爱不释手。
许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验,希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求,希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神,更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧,更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面,网络文学拥有观念后来居上和技术上弯道超车的优势。可以说,网络文学对传统优秀文化的传承弘扬,已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面,朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如,在众多网络文学作品中,爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。
网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟,这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来,新媒介的技术优势和市场的资源配置优势,在文学生产与消费领域得到充分发挥,使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络文学的快速发展,给传统文学造成巨大冲击和强烈影响,网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同,扩展了文学的表现空间,给传统文学注入新活力,对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。
(摘编自陈定家《网络文学发展观察:根植中华优秀传统文化,开掘宝贵资源,打造精品力作》)
材料三:
中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间,各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。《明朝那些事儿》尊重历史事实,以现代人的情感讲述明朝故事,在人情事理的基础上还原历史。《后宫·甄嬛传》《芈月传》等小说,或以真实的历史为依据展开飞驰的想象,或虚构一段模糊的历史,演绎中国式的人情事理与中国智慧,在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感,让读者从中获得愉悦和启悟。
网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面,表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养,将中华文化的精髓融于精彩的故事中,以艺术的方式传承中华优秀传统文化。
中华文化博大精深,网络作家们应对中华文化进行创造性转化,即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬,《将夜》中的夫子及其弟子,保持着精神的独立,又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到,网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕,如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念,跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕、并亟待及时纠偏。
(摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )
A.网络文学创作过程中,作家们把中华传统文化融入作品,模仿文学史上的经典进行创作,这种文学样式得以日益繁荣。
B.许多网络文学作品的成功,离不开原作者对古典文学的酷爱,他们对古典诗词意境的借用和转化,得到读者的认可。
C.新媒介的技术优势和市场的资源配置优势,既推动了网络文学的快速发展,又给传统文学注入了新的活力。
D.悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤,成为作家们架构故事情节的写作背景,网络文学因而获得持久的生命力。
1.B (本题考查学生筛选概括文本信息的能力。A项,“网络文学创作过程中,作家们把中华传统文化融入作品……”错误,材料二中说的是“一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作,把中华优秀传统文化融入其中”,文中说的是“一些”,选项以偏概全;C项,“新媒介的技术优势和市场的资源配置优势……又给传统文学注入了新的活力”错误,材料二第六段是说“网络文学出现以来……作品传播和阅读方式发生革命性变化……网络文学在表现方式……给传统文学注入新活力……”,给传统文学注入新活力的是“网络文学的表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等”;D项,“悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤,成为作家们架构故事情节的写作背景,网络文学因而获得持久的生命力”错误,“因而”强加因果,材料三只是说“中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间,各个历史朝代都被网络小说当作背景进行‘演义’”,并没有说网络文学因而获得持久的生命力。故选B。)
2.根据材料,下列说法不正确的一项是 ( )
A.无论《诛仙》还是《将夜》,都在汲取传统文化营养的同时,将现代思想融入其中,对传统文化做出新的阐释。
B.随着网络文学的发展,网络作家们不再只关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式,而更加注重对思想与精神的开掘。
C.如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性,那么他的作品将很难引发读者的情感共鸣。
D.网络作家应当用现代观念重新观照传统文化,来解决文学创作中的走偏问题,从而表达出鲜明的中华文化立场。
2.D (本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。D项,“网络作家应当用现代观念重新观照传统文化,来解决文学创作中的走偏问题,从而表达出鲜明的中华文化立场”错误,“从而”强加因果,材料三中第二段说的是“网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面,表达出鲜明的中华文化立场”,第三段说的是“中华文化博大精深,网络作家们应对中华文化进行创造性转化,即以现代观念重新观照传统文化”“用现代观念重新观照传统文化,来解决文学创作中的走偏问题”与“表达出鲜明的中华文化立场”之间没有绝对的因果关系。故选D。)
★3.下列说法中,不能作为论据支撑材料二观点的一项是 ( )
A.《悟空传》在保留原著精神的同时,对故事重新架构,对人物进行重新解读,贴合时代风格,是该作品的亮点。
B.《大江东去》用改革开放四年站起来、富起来、强起来的题材制造了爽点,剧情错杂,人物有血有肉,主题发人深省。
C.《巫神纪》以传说中的“巫”为对象,结合中国神话传说与史前历史虚构了一个上古世界,是一部颇有民族文化特色的热血玄幻作品。
D.《明朝那些事儿》以史料为基础,以年代和具体人物为主线,以个人观点讲述历史,是网络化历史叙事的代表性作品。
★3.B (本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法,同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。材料二是总—分结构,第一段即提出观点“日渐繁荣发展的网络文学,受到中华优秀传统文化滋养,极大地丰富了当代大众文学”。B项,“《大江东去》用改革开放四年站起来、富起来、强起来的题材制造了爽点”没有体现出受到中华传统文化的滋养,所以不能作为材料二的论据。故选B。)
4.请结合材料,简要分析材料二的论证思路。
4.【解析】 本题考查学生分析作品结构,概括作品内容的能力。首先回顾论述类文本的结构特点,如总—分—总结构,如总—分结构,如分—总结构等等。然后梳理材料二的内容。材料二共六段文字,结合出处《网络文学发展观察:根植中华优秀传统文化,开掘宝贵资源,打造精品力作》和第一段最后一句“日渐繁荣发展的网络文学,受到中华优秀传统文化滋养,极大地丰富了当代大众文学”可知,材料二的观点是“网络文学受到中华优秀传统文化滋养而日益繁荣”,开篇即提出观点;由第二段“中国网络文学自诞生起……就模仿经典或戏仿名作”和第三段“通过化用和改造的方式致敬经典作品,是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一”可知,这两段为第一个层次,是从模仿经典方面来阐述观点;由第四段“还原和再造传统文化中的经典意境,也是网络文学的典型创作模式”和第五段“许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验……更深刻容纳中华民族强大的精神基因”可知,这两段为第二个层次,是从改造经典方面论证观点;由第六段开头“网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的
日益成熟……使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化”可知,这是第三层,是从时代的优势方面阐述观点。由此可知,材料二采用总—分结构进行论证。
【答案】 ①作者采用总—分式论证结构,先提出“网络文学受到中华优秀传统文化滋养而日益繁荣”这一观点;②然后从模仿经典、改造经典、时代优势三个方面,对这一观点进行论证。
★5.传统文化对网络文学影响颇深,那么,网络文学如何“反哺”传统文化 请结合材料谈谈你的看法。
★5.【解析】 本题考查学生筛选概括文本信息,结合材料提出自己观点的能力。浏览三则材料的出处可知,首先可以到材料三中寻找答案,因为材料三的出处《网络文学如何传承中华文化》明确说明这则材料是重点讲述网络文化对传承中华文化的价值,由此可以找到第二段“那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养,将中华文化的精髓融于精彩的故事中,以艺术的方式传承中华优秀传统文化”和第三段“对中华文化进行创造性转化,即以现代观念重新观照传统文化”,这就可以概括出第一点和第二点;接着浏览材料二,可以找到“原作者大多是酷爱古典文学之人,他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化,让雅好此道的读者对其作品爱不释手”“网络文学对传统优秀文化的传承弘扬”“网络文学弘扬优秀传统文化”这些内容,可以概括出第三、四点。
【答案】 ①继承传统文化。②创造性转化传统文化。③传播弘扬传统文化。④作家提高自身的传统文化修养。
(二)(2022·河北省唐山市一模)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
周幽王八年,史伯对郑桓公西周弊政的回答是“去和而取同”,独断专行。他说:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物生之,若以同裨同,尽乃弃也。”即不同的因素处于和谐的状态,事物就能繁荣发展;如果同质的因素简单相加,则事物就陷于停顿或死亡。春秋晏婴以另外方式说过同样的“和同”关系,且主张治国要行“和政”。
基于史伯、晏婴的“和同之辨”,孔子进一步明确提出了“和为贵”“和而不同”的思想。孔子说:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美:小大由之。”礼是用来保持和谐关系的,先王之道以“和”为美,大小之事无不以“和”为原则。孔子还把“和同之辩”用到处理社会关系上,提出了“君子和而不同,小人同而不和”的重要思想。孔子的“和而不同”首先强调以“不同”为前提。只有始终保持彼此间的差异,“和”才具有真正意义。因为“不同”,才需交流、认同;唯有沟通,才能和谐,以善意回应善意。其次,强调“和”不是同一。《礼记·中庸》倡导“和而不流”,就是强调与人相和而不随波逐流,盲目附和。最后,强调以“中庸”求“和”。孔子说做事须“允执其中”。“中”的含义,孔子自己解释为“过犹不及”、“执两用中”、“中立不倚”。“中庸”可以防止冲突与激化,可以促成矛盾的转化和解决,使各方达到协调与均衡,即达到“和”。《中庸》首章云:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”“中”是天下的本根,“和”是天下的归属。
中华文明之所以能够绵延五千年,“和而不同”的思想是一个极为重要的原因。中华民族多次迁徙、融合,既保持了民族多样性,又结成不可分割的统一体。中华民族这种多元一体格局的形成,正是“和而不同”精神的典型体现。伴随民族融合过程的是中华文化的创造。春秋时代,地理、政治因素导致多元文化的格局。秦汉统一后,华夏文化加速吸收、融合、同化周边少数民族的文化成果,最后形成了以汉族为主体,延续至今的中华文化。汉唐以后,随着与世界文化交流的增多,中国文化又以宽容的文化心态对待各种外来文化,进一步推动了自身文化的发展。
(摘编自黎昕《儒家“和而不同”思想及其当代意义》)
材料二:
不同的文化可以沟通,不一定那样对立,这是中国文化一向的主张。宋代思想家张载《正蒙·太和篇》中有四句话:有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解。
这四句话讲的是哲学,是一种宇宙观。这个世界上,有无穷无尽的生命个体,可以称作“象”。这些“象”,有动物的,有植物的,每个“象”都不同。“有象斯有对”,说的就是各个“象”的不同,即使是美丽的女性,也有不同的美。古人有一种说法,叫做“佳人不同体,美人不同面”。西方也讲,世界上没有完全相同的两个生命个体。
对必反其为”,是说一个一个的“象”,不是静止的,而是流动的,由于不同,其运行、流动的方向也不相同,甚至有时候运行的方向会相反,所以会出现“有反斯有仇”,发生互相间的纠结。这个“仇”字,古代的写法是“雠”,左边一个“隹”,右边一个“隹”,中间是个言论的“言”。住是一种尾巴很短的鸟,“雠”字的本义是两只短尾巴鸟在叽叽喳喳的讨论、辩论。这个“雠”字,也就是“校雠”的“雠”。校书是很难的事,很难一个字都不错。古人的“校雠”,更是一件大事。你拿这个本子,我拿那个本子,一点一点地校,互相讨论,争论得面红耳赤。“雠”字形象地反映出校对中发生的讨论、辩驭。但两只短尾巴鸟互相讨论、辩驳的结果,并不是彼此打得头破血流,更不是这只鸟把那只鸟吃掉,而是达成共识,或达成妥协,或求同存异,总之是走向了“仇必和而解”。
这个世界有差异,但差异不必然发展为你死我活的冲突,而是可以“和而解”的。用这个思想来看待世界,不是可以减少很多不必要的麻烦吗 当然,不是一方的问题,而是彼此双方乃至多方的问题,所以需要沟通对话,需要多边商量。“有反斯有仇”,就是沟通、对话,互相校正的过程。
而对话需要智慧,需要异量之美。人类学家、社会学家费孝通先生晚年也有过四句话:各美其美,美人之美,美美与共,世界大同。
费老讲的是文化问题。“各美其美”,是指首先要看到自己文化的长处,不自卑,不失重,不妄自菲薄。“美人之美”,是说还要看别人文化的长处。世界上各种文化都有其长处,是不言而喻的,问题是能否看到并且承认其长处。各种文化的优长,彼此互赏,相互吸收,众美和合,就是“美美与共”。如此的结果,“世界大同”并非不可以期待。
这个世界能走向和解吗 20世纪是纷争的世界,发生了两次世界大战。21世纪人类还要被这些灾难吞噬吗 人类不可以用自己的理智和智慧,使这个世界变得更好些吗 中国文化里面的“和而不同”的思想,就是要你正确认识这个世界的生存状态,正确认识人类自己,以寻找危机的解决之道。
(摘编自刘梦溪《“和而不同”是中国文化贡献给人类的大智慧》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.史伯、晏婴两人以不同方式对“和同”关系进行了论述,而且也都认为国家要行“和政”,主张君王应独断专行。
B.孔子“和为贵”“和而不同”的思想继承了史伯、晏婴关于“和同”关系的论述,而且在理论上又有新的突破。
C.孔子“和而不同”的思想,强调以“不同”为前提,强调“和”不是同一,而且找到了达成“和”的中庸之道。
D.“和而不同”的思想对于形成中华民族多元一体格局与形成以汉族为主体的中华文化都起到了极为重要的作用。
1.A (本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。A项,“主张君王独断专行”错。由原文“周幽王八年,史伯对郑桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’,独断专行”可知“独断专行”是郑桓公西周弊政。故选A。)
★2.根据材料内容,下列说法正确的一项是 ( )
A.中西方哲学都认为世界上没有完全相同的两个生命个体,因此西方文化也会认为不同的文化可以沟通,不会彼此对立。
B.“校”字是“木”与“交”的联合,表示“棍棒交错”。这个字与“雠”字合成“校雠”一词,彼此的含义是相反的。
C.双方如果尊重各自的差异,那么即使发生了争论、辩驳,也不一定就发展为你死我活的冲突,相反可以走向“和而解”。
D.用中华文化里的“和而不同”的思想作指导可以避免各种全球性危机、地区性冲突的产生,让世界变得和平美好。
★2.C (本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A项,“西方文化也会认为不同的文化可以沟通,不会彼此对立”没有依据。原文只说“西方也讲,世界上没有完全相同的两个生命个体”,并没有说西方文化也会认为不同的文化可以沟通,不会彼此对立。B项,“彼此的含义是相反的”错,应为“彼此的含义是相近的”。“校”字表示“棍棒交错”,暗含彼此争斗。D项,“避免各种全球性危机、地区性冲突的产生”错,“和而不同”的思想可以帮助解决“危机”“冲突”,但不能避免其产生。故选C。)
3.根据材料内容,下列做法不符合“和而不同”思想的一项是 ( )
A.“一带一路”倡议共商、共建、共享。
B.我国对香港、澳门实行“一国两制”。
C.中共和民主党派长期共存、互相监督。
D.中国企业在芯片研发领域加大投入。
3.D (本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A项,“‘一带一路’倡议共商、共建、共享”,符合“和而不同”思想。B项,“我国对香港、澳门实行‘一国两制’”尊重了香港、澳门的体制差异,结合材料一第二段和材料二第一段可知符合“和而不同”思想,是我国对待香港、澳门问题上的创举。C项,结合材料一第二段,中共和民主党主张不同,我们承认差异,长期共存,我们互相沟通、互相监督,所以“中共和民主党派长期共存、互相监督”也符合“和而不同”的思想。D项,“中国企业在芯片研发领域加大投入”是因为我们受美国制裁后,意识到要有自己的芯片技术才不会受制于人,与“和而不同”的思想无关。故选D。)
★4.材料二在论述“有反斯有仇”这一观点时,有什么特点 这样论述有什么效果
★4.【解析】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“这个‘雠’字,也就是‘校雠’的‘雠’。校书是很难的事,很难一个字都不错。古人的‘校雠’,更是一件大事。你拿这个本子,我拿那个本子,一点一点地校,互相讨论,争论得面红耳赤。‘雠’字形象地反映出校对中发生的讨论、辩驭”,巧借解释词语“校雠”设喻,借助情境想象,化抽象为具象。“但两只短尾巴鸟互相讨论、辩驳的结果,并不是彼此打得头破血流,更不是这只鸟把那只鸟吃掉,而是达成共识,或达成妥协,或求同存异,总之是走向了‘仇必和而解’”,这样论述,可以避免枯燥说理,使语言生动活泼,具有画面感,易于激发读者想象,增加阅读兴趣。
【答案】 ①巧借解释词语“校雠”设喻,借助情境想象,化抽象为具象。②这样论述,可以避免枯燥说理,使语言生动活泼,激发读者想象,增加阅读兴趣。
5.论述中华文化“和而不同”这一思想,两则材料具有互补关系,请结合材料简要说明这种互补关系。
5.【解析】 本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。由材料一第一段“周幽王八年,史伯对郑桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’,独断专行”,第二段“基于史伯、晏婴的‘和同之辨’,孔子进一步明确提出了‘和为贵’‘和而不同’的思想”可知材料一是西周至春秋时期;由材料二第一段“宋代思想家张载《正蒙·太和篇》中有四句话……”材料二后面“而对话需要智慧,需要异量之美。人类学家、社会学家费孝通先生晚年也有过四句话……”可知材料二是宋代至当代,两则材料构成了“和而不同”思想史,时间互补。由材料一第一段“周幽王八年,史伯对郑桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’,独断专行”“春秋晏婴以另外方式说过同样的‘和同’关系……孔子进一步明确提出了‘和为贵’‘和而不同’的思想”可知先秦众人侧重政治;由材料二前面“这四句话讲的是哲学,是一种宇宙观……可以称作‘象’”可知张载侧重哲学;由材料二倒数第二段“费老讲的是文化问题……”可知费孝通侧重文化,内容互补。由材料一最后一段“汉唐以后,随着与世界文
化交流的增多……进一步推动了自身文化的发展”可知材料一讲“和而不同”侧重对中华民族自身的意义;由材料二最后一段“这个世界能走向和解吗 ……以寻找危机的解决之道”可知材料二侧重对整个人类世界的意义,意义上互补。
【答案】 ①时间互补。材料一是西周至春秋时期,材料二是宋代至当代,合则构成了“和而不同”思想史。②内容互补。先秦众人侧重政治,张载侧重哲学,费孝通侧重文化。③意义互补。材料一讲“和而不同”侧重对中华民族自身的意义,而材料二侧重对整个人类世界的意义。(共60张PPT)
考点四 综合探究文本内容
(一)考点剖析
综合探究文本内容包含观点迁移运用题和文本综合探究题。观点迁移运用题是近年来论述类文本阅读的一种新命题形式。既考查考生对文本观点的理解,又考查考生联系实际分析问题的能力,突出了文本观点的迁移运用,故受命题者青睐。文本综合探究题就是对文本观点进行评价探究,即依据多个信息来源,对文本观点的真实性、可靠性做出自己的判断,并逻辑清晰地阐述自己的依据。任务包含两个方面,一是“作出判断”,二是“说明理由”。
(二)试题类型
1.“观点迁移运用”的题型:
(1)下列说法中,不能作为论据来支撑材料×观点的一项是。
(2)请依据×则材料中的观点,对下列×则××××××案例进行简要点评。
2.“文本综合探究”的题型:
××××××。请你结合材料,谈谈对××××××的理解。
(三)指点迷津
解答“观点迁移运用题”从两个方面进行:
1.“文外信息的印证”题:
(1)先认真阅读选项,根据选项指定的答题区间,逐段审读文本,圈画出能够体现作者观点的关键语句,然后综合归纳概括,锁定材料所阐述的观点。
(2)准确审读题目所给的四个选项,逐项分析与文本观点对应的关系,通过对比、推理,确定符合题干要求的正确答案。
2.“文本观点的迁移分析”题:
(1)锁定材料主要观点。论述类文本阅读需要更多的理性思维和分析能力,要能够在阅读的过程中迅速捕捉到体现作者观点态度的语句,并通过加工提炼进而归纳出文本的主要观点。
(2)分析材料和文本的契合点。解答此类题型的关键是,在对文本观点和所给材料都能理解把握的基础上找到两者之间的联系。有时文本观点有多个,不确定哪一个观点最能统率所给材料,因此,要先找准材料所对应的文本观点。
(3)分析材料,规范答题模式。要准确分析题目所给的材料,并与文本观点联系起来,认真分析运用,解决问题。用“观点+结合材料分析”模式,结合文本内容,分层规范作答。
解答“文本综合探究”题:
(1)审读题干,分清题目类型,弄清是用文本理由反驳他人观点,还是用文本观点解读文外资料。
(2)用文本理由反驳他人观点,要带着“他人观点”重读文本材料,寻找和筛选材料中的有力证据。用文本观点解读文外材料,需在通读文本材料的基础上,先概括出作者观点,再与文外材料仔细对比。
(3)两种题型均需通过分析、概括与归类,最终结合题干要求分层作答。
(四)真题演示
1.(2020·全国新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字,完成后面的问题。
巴巴看起来一点儿也不害怕。它不怕把它团团围住的兴奋的小孩,而是十分镇定地接受着加州夏日烈阳的炙烤。这种漫不经心的态度是能说得通的,因为它就生活在既安全又轻松的环境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲,这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡,粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片,这些浅橙色的鳞片层层叠叠,形成了一件防御力极强的外套。构成这些鳞片的成分和你的指甲一样,都是角蛋白。巴巴是圣迭戈动物园的形象大使,它性格温顺,训练得当,能参与各类公众活动。动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方,为患病的孩子带去快乐,并向他们普及关于各类珍稀动物的科学知识。
此时,罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘,奈特是一名研究微观生命的学者,他研究细菌和其他微生物,特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。开展研究前,他首先得收集它们,收集蝴蝶的人会用网兜和罐子,奈特的工具则是棉签。他把棉签伸进巴巴的鼻孔,仅仅转上几秒钟,就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。巴巴不仅是一只穿山甲,也是一个携带丰富微生物的聚合体:一些微生物生活在它的体内,绝大多数分布在肠道内,还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。其实人类身上也寄宿着微生物,地球上的所有生物都一样——唯一的例外,是科学家在实验室无菌环境下极其小心地培育出来的极少数动物。我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览,展品统称为微生物组。它们生活在我们的皮肤表面、身体内部,甚至是细胞内部。其中大部分是细菌,也有一些是其他的微小生命体,例如真菌(比如酵母菌)和古菌——后者的身份至今保持神秘,还有数量多到难以估量的病毒。
海绵是结构很简单的动物,其静态的身体从来不超过几个细胞那么厚,即使如此,它们的周围也寄宿着活跃的微生物。有时候,通过显微镜都几乎看不到海绵的本体,因为它的上面覆满了微生物。北极熊漫步在北极的冰原之上,举目四周除了冰块别无其他,可实际上,它们身上仍紧紧簇拥着微生物。当尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林登上月球时,他们踏出的一小步既是人类的一大步,也是微生物的一大步。奥逊·威尔斯曾经说过:“我们孤独地出生,孤独地活着,又孤独地死去。”这句话并不正确。纵使我们“孑然一身”,也绝对不孤独,我们与许多生命体共同生活在一起。一些动物在还是未受精的卵子时就被微生物占据并在其中繁衍,还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴。在我们的生命历程中,微生物从未缺席:我们吃东西时,它们也吃;我们旅行时,它们也结伴而行;我们死后,它们消化我们。对于我们每个人而言,人体都自成一个动物园。
我们观察白蚁、海绵时,也相当于在观察自身。它们身上的微生物或许与我们不同,但是都遵循相同的生存规律。珊瑚礁里的微生物因为经历污染和过度捕捞而变得杀气腾腾,人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻。老鼠肠道中的微生物会左右它们的行为,而我们自己肠道内的伙伴也可能潜移默化地影响我们的大脑。没有一个物种独自生存着,所有生命都居于布满微生物的环境之中,持久地往来、互动。微生物也会在动物之间迁移,在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间跋涉,它们使我们彼此相连,也使我们与世界相连。
我们在观察父母与朋友时,看到的都是由无数细胞组成的个体:由一颗独立的大脑指导行为,通过基因组调控生命活动。但这只是一个便于理解的假想系统。事实上,我们每个人都是一支军团,从来都是“我们”,而不是“我”。忘记奥逊·威尔斯口中的“孤独”吧,请听从沃尔特·惠特曼的诗句:“我辽阔博大,我包罗万象。”
(摘编自埃德·扬《我包罗万象》,郑李译)
下列选项,最能够支持第三、四自然段中心论点的一项是 ( )
A.古生物学家安德鲁·诺尔曾经说过:“动物就像整个演化蛋糕上的糖霜,细菌才是糖霜下的蛋糕本体。”
B.生物学家玛格丽特·麦克福尔-恩盖表示:“它们(微生物)与动物紧密共生,动物的生命活动是通过与微生物的相互作用而形成的。”
C.微生物学家们开展过“如果没有微生物,地球会怎样”的思维实验,并得出结论:“地球上的大多数物种会灭绝,而幸存下来的物种,其数量也将大大减少。”
D.生物学家勒内·杜博写道:“鼠疫、霍乱、黄热病都被写成了故事,排成了戏剧,拍成了电影,但却没有人漂亮地讲出肠道和胃部微生物发挥有益作用的故事。”
第一步:锁定材料的观点。第三段中能体现作者观点的语句是“我们与许多生命体共同生活在一起。一些动物在还是未受精的卵子时就被微生物占据并在其中繁衍,还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴。在我们的生命历程中,微生物从未缺席”;第四段能够反映作者观点和看法的语句是“没有一个物种独自生存着,所有生命都居于布满微生物的环境之中,持久地往来、互动”。综上所述,作者认为,“我们”与微生物的关系十分密切。
第二步:分析材料与观点之间的对应关系。A项,认为细菌是生命的本体,是主导,不符合该观点;B项,体现了微生物与动物关系密切的特点,符合该观点;C项,强调微生物的重要作用,不符合该观点;D项,强调微生物作用于人体内部的有益作用被人们忽视,不符合该观点。
第三步:进行判断。A项正确,B项错误,C项错误,D项错误。
第四步:选出正确答案A。
2.(2021·全国新高考Ⅰ卷)
材料一:
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质,直到莱辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩,说明诗画并不同质。
据传说,希腊人为了夺回海伦,举兵围攻特洛伊城,十年不下。最后他们佯逃,留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外,特洛伊人看见木马,把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻,说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时,河里就爬出两条大蛇,把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较,发现几个重要的异点。因为要解释这些异点,他才提出诗画异质说。
据史诗,拉奥孔在被捆时放声号叫;在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息,具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢 希腊人在诗中并不怕表现苦痛,而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中,他们仍求形象的完美。
其次,据史诗,那两条长蛇绕腰三圈,绕颈两圈,而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛,如果依史诗,筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理,雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体,虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由,作这样一个结论:“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同,图画用存于空间的形色,诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’,物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材,全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’,动作是诗的特殊题材”。
换句话说,画只宜于描写静物,诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存,这种静物不宜于诗,因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子,画家只需用寥寥数笔,使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写,你须从某一点说起,说它有多长多宽等等,说了一大篇,读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作,因为动作在时间上先后相承续,而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画,因为一幅画仅能表现时间上的某一点,而动作却是一条绵延的直线。比如说,“我弯下腰,拾一块石头打狗,狗见着就跑了”,用语言来叙述这事,多么容易,但是如果把这简单的故事画出来,画十幅、二十幅,也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里,我们不免有疑问;画绝对不能叙述动作,而诗绝对不能描写静物么 莱辛也谈到这个问题,他说:“图画也可以模仿动作,但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体,但是也只能间接地用动作描绘物体。”
换句话说,图画叙述动作时,必化动为静,以一静面表现动作的全过程;诗描写静物时,亦必化静为动,以时间上的承续暗示空间中的绵延。
(摘编自朱光潜《诗论》)
材料二:
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别,已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态,而诗歌宜于表现“动作”或情事,中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限,说:“宣物莫大于言,存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些:“史笔善记事,画笔善状物,状物与记事,二者各得一”;“画笔善状物,长于运丹青。丹青入巧思,万物无遁形。诗笔善状物,长于运丹诚。丹诚入秀句,万物无遁情”。
但是,莱辛的议论透彻深细得多,他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开,还进一步把两者各和时间与空间结合;作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间,所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象,绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说:“客有以《按乐图》示王维,维曰:‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然,引工按曲,乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈:“此好奇者为之。凡画奏乐,止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》:“一水寂寥青霭合,两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破,欲作三声出树难。”画家挖空心思,终画不出“三声”连续的猿啼,四为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”,那不过说图画只能绘形而不能“绘声”,他写“三声”,寓意精微,就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列,不表达时间上的后继,所以画家画“一水”加“两崖”的排列易,画“一”而“两”,“两”而“三”的连续“三声”难。
(摘编自钱锺书读《拉奥孔》)
嵇康诗有“目送归鸿,手挥五弦”一句,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”。请结合材料,谈谈你对此的理解。
第一步:锁定材料中心论点。文中所选朱光潜和钱钟书的材料均在解读莱辛有关“诗化异质”的看法,从中我们可以找出莱辛的关键论述,他强调诗歌宜于叙述动作,绘画宜于描写静物。
第二步:分析材料和文本的契合点。(1)“目送归鸿,手挥五弦”中的“目送”“手挥”均为动词,这两句是用诗来叙述动作,符合莱辛关于“诗歌宜于叙述动作”的观点。(2)顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”中的“目送”包含更长时间先后承续的过程,更难以被转化为绘画。(3)作为空间艺术的绘画宜于描写静物,只能表现最小限度的时间,如“手挥五弦”,而不能表现长时间承续的过程,如“目送归鸿”。
第三步:规范答题要点。答题时,要先亮明文本的观点,再结合题目中所给材料分析两者之间的契合点,最后依据题目分值分层作答。
【答案】 ①根据莱辛的观点,绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作,“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作;②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间;③与“手挥五弦”相比,“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程,所以更难以被转化为绘画。
3.阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
美国学者理查德·利汉在其所著的《文学中的城市》中,将“文学想象”作为“城市演进”利弊得失之“编年史”来阅读。在他看来,城市建设和文学文本之间,有着不可分割的联系。“因而,阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。这种阅读还关系到理智的以及文化的历史:它既丰富了城市本身,也丰富了城市被文学想象所描述的方式。”在某种程度上,我们所极力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“长安”,同样也是城市历史与文学想象的混合物。
并不只有“通过城市的社会经济的研究”,才能揭示城市发展的规律性的东西。除了讨论都市人口增长的曲线,或者供水及排污系统的设计,在拥挤的人群中漫步,观察这座城市及其所代表的意识形态,在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利,同样可以帮助我们进入城市,研究城市,不是纯粹的研究城市的史地或经济,而是城与人的关系,兼及“历史”与“文学”。
文学中的城市,必须兼及作家、作品、建筑、历史、世相、风物等,在文化史与文学史的多重视野中展开论述。如此“关注”,自然不会局限于传统的“风物记载”与“掌故之学”,对城市形态、历史、精神的把握,需要跨学科的视野以及坚实的学术训练,因此,希望综合学者的严谨、文人的温情以及旅行者好奇的目光,关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的“这一个”城市,诸如抗战中的重庆与昆明,具体而微的成都杜甫草堂。
城市文学研究必须把“记忆”与“想象”带进来,这样,这座城市才有生气,才可能真正“活起来”,只有斑驳的百姓家,只有来去匆匆的燕子,还不够,还必须把“旧时王谢”的历史记忆带进来,这个画面才完整,才有意义,把人的主观情感以及想象力带入都市研究,这个时候,城市才有了喜怒哀乐,才可能既古老又新鲜。当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时,这座城市的精灵,便得以生生不息地延续下去。“驰骋想象”,这个让历史学家深感头痛的话题,很可能在文化史家那里如鱼得水。那些诸多解读关于北京的“不实之辞”,却可能意味无穷。因为关于城市的“集体记忆”,不管虚实真假,同样值得尊重。
(摘编自陈平原《文学的都市与都市的文学》有删改)
材料二:
城市文学研究,有一个学科归属问题亟待解决。我们是将它归入传统文学研究,作为传统文学学科的一个分支,还是将它归入城市学这门学科 对于第一种做法,我的看法是,因为它受到了文学研究之内各种规则的制约,并且缺乏一种对等相通的经验上的把握,所以很难真正进入到文学价值评判领域,也难以与其他学科发生对话关系。一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效,因为它的视野更大,也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。城市学范畴内的城市文学研究,使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。在这个意义上,将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的。
中国文化有着强大的乡土文明传统,城市一直是被诅咒的对象,甚至是被删除的对象。一种城市经验的出现,在文学这个范畴内,势必分裂为两种不同倾向。对于作家来说,这种独特经验,是青年一代的写作者必须去关注的,因为他们恰恰生活在此;像年长一代作家那样,本能地去书写乡土经验的东西,对年轻一代作家来说,已经不再可能。而对于城市学研究者来说,他们所要处理的对象就更为复杂,他们既要思考诸种城市经验元素,以便将它向认知提升,还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态。经验走在前面,而判断总是滞后,但城市学的研究和城市学的评论也不能过于滞后,它应该跟上来。
(摘编自张柠《城市经验和城市研究》)
有人认为城市与文学是彼此割裂独立的,请结合材料提供理由来反驳这一观点。
第一步:审题干,明方向。题干中“城市与文学是彼此割裂独立的”已给出对方观点,要求对此进行“反驳”,解答时,关键要“结合材料提供的理由”。
第二步:找对应,细分析。(1)材料一中说“阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。这种阅读还关系到理智的以及文化的历史:它既丰富了城市本身,也丰富了城市被文学想象所描述的方式”,由此可见,文学对城市本身具有丰富作用,同时,也能让城市被文学想象所描述的方式变得丰富多彩。(2)材料一强调“对城市形态、历史、精神的把握,需要跨学科的视野以及坚实的学术训练……城市文学研究必须把‘记忆’与‘想象’带进来,这样,这座城市才有生气,才可能真正‘活起来’”,由此可见,文学能够让城市真正“活起来”。(3)材料二中说“中国文化有着强大的乡土文明传统,城市一直是被诅咒的对象,甚至是被删除的对象。一种城市经验的出现,在文学这个范畴内,势必分裂为两种不同倾向。对于作家
来说,这种独特经验,是青年一代的写作者必须去关注的,因为他们恰恰生活在此”,由此可见,城市为文学提供了独特的生活经验。
第三步:抓要点,规范答题。先根据第二步的分析,把理由说充分,最后再扣题干,得出结论,然后分层作答。
【答案】 ①文学丰富了城市本身,也丰富了城市被文学想象所描述的方式。②文学为城市研究与阐释提供了独特的角度与方法,使得城市真正“活起来”。③城市为文学提供了有别于乡土文明传统的独特的城市经验。因此城市与文学之间是互相联系的共生关系,而非割裂独立。
(五)对点练习
三年经典模拟题练习
(一)(2022·河北省张家口市一模)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
①与以前直接、显性的表现方式相比,“娱乐包装”下的软性历史虚无主义往往从人们休闲娱乐、放松身心的精神需求入手,善于把虚无历史的意象和观点掩藏于形形色色、熙熙攘攘的娱乐信息之中,让人们在兴奋愉悦的状态中悄然接受。这种类型的历史虚无主义,究其根源错综复杂,现其后果危害严重。
②第一,在“过度娱乐”中消弭历史认知。现代社会生活节奏快、压力大,人们缓解疲劳、放松身心的需求在商业化浪潮的裹挟下与享乐主义、消费主义交汇碰撞,催生了“泛娱乐化”现象。软性历史虚无主义搭载“大众娱乐”的潮流虚无历史,看似是以肤浅、低劣的“包袱笑料”和“鸡汤软文”等搔人们精神需求的“痒处”,实则是在欢闹的掩盖下将错误的历史观念无声无息地渗透到人们的思想中,久而久之形成一种累加式的心理暗示和成见,当这种对历史认知的淡化和虚无变得“见怪不怪”“习以为常”时,其结果必然是扰乱了追求崇高、坚守意义的历史思考,模糊了“我们是谁”“我们从哪来”的历史记忆。
③第二,在“方位迷失”中瓦解主流价值。软性历史虚无主义之所以能够有机可乘,很大程度上源自文化生产者和消费者双方精神方位的迷失。一方面,部分文艺界和媒体从业人员的人文修养和政治素养不够,缺乏应有的文化格调和立场导向意识,容易模糊真善美的价值标准;另一方面,部分受众群体图消遣、求快活,更愿意通过肤浅、低俗的娱乐方式宣泄压力、消磨时间,这为低
级无趣的文化产品打开了“消费市场”,也为历史虚无主义的渗透传播提供了“便利条件”。
④在软性历史虚无主义的影响下,人们用消遣化、娱乐化的方式解读历史、传播历史,历史被戏说、英雄被调侃、经典被篡改,其结果就是直接对社会主流价值观造成冲击和消解。当历史的价值仅归于娱乐的“附庸”之时,软性历史虚无主义也就开始直接瓦解着社会的价值根基和人们的精神信仰。
⑤第三,在“主观唯心”中动摇唯物史观。“娱乐包装”下的软性历史虚无主义侵蚀了人们的历史意识和历史观,使人们在认识历史、观察历史的过程中严重偏离了实事求是的思想路线和客观全面的分析方法,从而坠入“主观唯心”的迷雾。普通大众很难区分和辨识这类极具隐蔽性、迷惑性的错误思想,而一些主流文章和理论报刊有时又批判得不够。这些都助长了错误思潮对社会主义意识形态的冲击和破坏。
⑥软性历史虚无主义任意捏造历史、歪曲事实,本质上就是从唯心主义出发将历史当作可以随意涂抹的画布,从源头上冲击了唯物史观的思想基础。这种唯心主义历史观,彻底颠倒了社会存在与社会意识的关系,认为社会历史发展依赖于主观精神;彻底否定马克思主义群众史观,无视党和人民群众的主体作用;彻底反对人类社会形态演变的一般规律,把历史进程说成是随机和偶然的,此类错误观念渗透蔓延,最终后果必定是从根本上虚无、否定历史唯物主义,虚无、否定马克思主义的指导地位。
(摘编自张博《警惕“娱乐包装”下的软性历史虚无主义》)
材料二:
①与传统历史虚无主义一样,软性历史虚无主义实质仍是唯心史观,意在从根本上否定中国共产党领导的合理合法性,歪曲党的光辉历程及伟大成就,抹黑党的历史上的英雄人物,离间党同人民群众的血肉联系。软性历史虚无主义的面貌是多重的,它侧重于采用迂回的、隐藏的、片段化的方式进行传播,必须加强辨识和防范。
②策略隐蔽化。软性历史虚无主义的传播较为隐蔽,通常将意见、主张等嵌入某些事件和舆论中,以“造氛围”“带节奏”的方式“夹私货”,对于党的历史,以细节遮盖总体,以虚假代替真实,含沙射影,在博眼球、赚流量中,使人不知不觉受到影响。甚或它会在一些所谓“正能量”“主旋律”“粉红色”的舆论信息中有意加载“低级红、高级黑”类型的意见主张,使一些舆论在传播中不知不觉变了味。
③观点碎片化。如果说传统历史虚无主义注重观点的系统化、整体性输出,其策略在某种程度上类似于阵地战,那么主要存身于互联网新媒体舆论场的软性历史虚无主义,其策略更像游击战,将观点化整为零,以碎片化、“蹭热点”“搭便车”的方式输出。只要受众从某一个点上得出了符合其期待的看法,就算达到了目的。比如一些电视剧和网络小说,以“重新评价”为名,为反面历史人物“正名”“洗白”,久而久之极易使社会大众模糊是非、对错、真假。
④对象大众化。传统历史虚无主义比较注重以其观点和看法影响有影响力的人,虽针对性较强但也容易引起警惕;而软性历史虚无主义则更注重以其观点和看法影响足够多的人,从过去的专业或半专业圈子扩展到了一般网民,触网就有可能受到其影响。这种“全面撒网”“多点开花”的做法,更有助于其从一些价值观尚不成熟、判断能力不强、网络媒介素养不高的受众那里收割回响,从而对足够多的人造成一种整体上的影响。
(摘编自郝永平、黄相怀《加强对软性历史虚无主义的辨识与防范》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.软性历史虚无主义的“软”表现在它总是把错误观点渗透在娱乐视频之中,让人们在兴奋愉悦中不知不觉地接受其观点。
B.有些文化生产者的人文修养和政治素养不够,没有很好地掌握真善美的价值标准,这是软性历史虚无主义大肆传播的原因之一。
C.否定马克思主义的指导地位,否定中国共产党领导的合理合法性,破坏社会主义意识形态,是软性历史虚无主义的重要目的。
D.软性历史虚无主义的一个重要特点是其传播方式较为隐蔽,它有时会以“正能量”“主旋律”“粉红色”的舆论信息出现。
1.A (本题考查学生理解分析材料内容的能力。A项,“它总是把错误观点渗透在娱乐视频之中”错误,原文是“善于把虚无历史的意象和观点掩藏于形形色色、熙熙攘攘的娱乐信息之中”,娱乐视频仅仅是软性历史虚无主义的传播方式之一,并非全部。故选A。)
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是 ( )
A.软性历史虚无主义并不想迅速改变人们的思想,而是要让人们对历史认知的淡化和虚无变得“见怪不怪”“习以为常”。
B.有些人通过低俗的娱乐方式消磨时间,比如看低级无趣的文化产品,这样他们会不自觉地受到其中历史虚无主义思想的毒害。
C.传统历史虚无主义和软性历史虚无主义虽然存身之处截然不同、策略也不同,但其本质却相同,都是虚无历史、混淆是非。
D.软性历史虚无主义能够影响到一般网民,比传统历史虚无主义影响的人多得多,从这点上讲,它的危害性可能会更大。
2.D (本题考查学生概括分析材料内容的能力。A项,“软性历史虚无主义并不想迅速改变人们的思想”错误,此意于文无据,材料一第二段只是说“软性历史虚无主义……久而久之形成一种累加式的心理暗示和成见,当这种对历史认知的淡化和虚无变得‘见怪不怪’‘习以为常’”,并没有说“不想迅速改变人们思想”。B项,“他们会不自觉地受到其中历史虚无主义思想的毒害”错误,低级无趣的文化产品中不一定都有历史虚无主义思想。C项,“存身之处截然不同”错误,材料只是说软性历史虚无主义“主要存身于互联网新媒体舆论场”,并没有说传统历史虚无主义的存身之处,其也可能存身于互联网新媒体舆论场。故选D。)
3.下列选项中,不属于“软性历史虚无主义”的表现的一项是 ( )
A.短视频《揭密汪精卫》深挖汪精卫身上的“文艺细胞”,赞叹他是性情浪漫的“诗词家”,使观众对其产生良好的印象。
B.有学者发表文章称,抗日战争是一个错误,如果不抵抗,中国被日本统治了,中国的科学和经济早就像日本一样发达了。
C.小说《土改!土改!》把解放初期的土改运动写成如此情况:大地主是“善良”“勤劳”“开明”的,革命者则是凶暴的懒汉。
D.网络小品《团结一致》中有对《黄河大合唱》的改编,曲调不变而修改了某些词句,如“虎在吼,狗在叫”等,引得观众哄堂大笑。
3.B (本题考查学生理解文章重要概念的能力。材料二说软性虚无主义“采用迂回的、隐藏的、片段化的方式进行传播”。B项,是直接否定抗日战争,表现方式是显性的,不属于软性历史虚无主义。A、C、D三项都是利用文艺形式来否定历史,较为隐蔽,属于软性历史虚无主义。故选B。)
4.两则材料的论证结构基本相同,请对此作具体分析。
4.【解析】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一共六段文字,第一段先说软性历史虚无主义影响人的方式,之后引出其危害“这种类型的历史虚无主义,究其根源错综复杂,现其后果危害严重”;由第二段开头句“第一,在‘过度娱乐’中消弭历史认知”,第三段开头句“第二,在‘方位迷失’中瓦解主流价值”,第五段开头句“第三,在‘主观唯心’中动摇唯物史观”可知,这是从三个方面具体阐述软性历史虚无主义的危害,其中三、四段是说瓦解主流价值,五、六段是说动摇唯物史观。由此可知材料一是总分结构。材料二共四段文字。第一段指出软性历史虚无主义传播的方式,引出“必须加强辨识和防范”这一观点;第二、三、四段从“策略隐蔽化”“观点碎片化”“对象大众化”三个方面具体论证。由此可知,材料二也是采用总分结构。
【答案】 ①两则材料的论证结构都是总分关系。②材料一第一段指出软性历史虚无主义的后果危害非常严重,然后从消弭历史认知、瓦解主流价值、动摇唯物史观三个方面进行了论证。材料二第一段指出软性历史虚无主义的传播方式是迂回的、隐蔽的、片段化的,然后从策略隐蔽化、观点碎片化、对象大众化三个方面进行了论证。
★5.请依据两则材料,对以下文字中提到的现象作简要评析。
在抗美援朝的战场上,一名年仅26岁的年轻战士任凭烈火焚身,始终未动,直至壮烈牺牲。他就是邱少云!日前,有人以其被活活烧死却一动不动“不合生理学常识”为由,断言这个英雄事迹是“伪造的”,并在某平台发布了以“邱少云被火烧的笑话”为噱头的短视频供人娱乐。
★5.【解析】 本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。首先根据材料把握软性历史虚无主义的特点和危害,然后分析材料中这一做法是利用什么来抹黑英雄人物,其目的是什么,这种做法的危害是什么。如材料一提到“‘娱乐包装’下的软性历史虚无主义往往……让人们在兴奋愉悦的状态中悄然接受”,这是说软性历史虚无主义用娱乐包装这些虚无历史信息,就如材料中有人以邱少云“被活活烧死却一动不动‘不合生理学常识’为由,断言这个英雄事迹是‘伪造的’”,这是打着科学的名义来抹黑英雄。如材料一还提到“软性历史虚无主义搭载‘大众娱乐’的潮流虚无历史,看似是……实则是在欢闹的掩盖下将错误的历史观念无声无息地渗透到人们的思想中……其结果必然是扰乱了追求崇高、坚守意义的历史思考,模糊了……历史记忆”,这是说软性历史虚无主义用低劣肤浅的“笑料”来供人取乐,而这种做法势必会影响人的历史观、价值观,就如材料中“在某平台发布了以‘邱少云被火烧的笑话’为噱头的短视频供人娱乐”的做法一样,这不仅抹黑了英雄,还曲解历史,影响我们的精神信仰,危害很大。最后再看其传播的特点,“采用迂回的、隐藏的、片段化的方式进行传播”,因其隐蔽而又危害极大,所以我们必须加强辨识和防范。
【答案】 ①这是借科学之名抹黑英雄人物的现象,是“娱乐包装”下的软性历史虚无主义。②以英雄人物“邱少云被火烧的笑话”为赚头制作短视频供人娱乐,于无形中影响着人们的历史观、价值观和世界观,瓦解着人们的精神信仰,危害极大,③对这类现象,我们要保持高度警惕,加强辨识和防范;国家也应对此予以严惩。
(二)(2022·福建省龙岩市三模)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
国际传播是指由大众传播媒介所进行的具有特定经济、政治、文化目的的跨越国境的传播活动。“中国内容国际表达”是当前中国国际传播的主要特点。所谓“中国内容”,是指中国国际传播积极向世界介绍中国的经济、政治、文化、社会、科教、军事、体育以及人民生活等方面的内容。同时,不断增加中外交流以及与中国有关的国际事务的内容。在具体报道中更加注重中国政府和中国人民对国内外事务的立场、观点和态度。所谓“国际表达”,可以从三个方面来理解:一是指根据国外受众的思维方式、接受习惯、信息需求等,有针对性地设计传播形式;二是尽可能地通过国际人士、传播对象、国家人士的视角表达和解读中国内容;三是借用国际惯例和规则等对中国事务和问题进行解释和说明。
进入新世纪以来,中国媒体在向世界介绍中国、展示中国良好形象方面取得了显著成绩。在北京奥运会、上海世博会等重大国际体育赛事和展会上,在四川汶川特大地震等突发事件等一系列重大国际事务的报道中,中国媒体也能很好地向国际社会传递中国的立场和观点,发出中国声音。
当然也要看到,目前中国国际传播还存在不少需要改进和提升的地方。比如,在内容上仍是着重向世界介绍中国事务与立场、在表达上有时难免陷入以西方为主的思维范式。为了获得国际社会对中国的正确认识、消除偏见和误解,一些媒体在向世界介绍中国的过程中过分迁就和迎合西方价值标准,过于强调国际惯例、与国际接轨等,在一定程度上模糊了中国国际传播的主体地位。在国际舆论格局仍然是“西强我弱”的背景下,中国国际传播需要更好地确立自己的主体地位和主体价值,努力改变国际传播中存在的碎片化、浅表化、边缘化现象,在突出中国立场和观点的基础上推动国际传播向更高层次发展。
当前,国际传播的主战场已由国内转移到海外。如何在传播中国事务之外,在对全球各类事务的传播中体现中国价值,就成为中国国际传播需要着力解决的问题。目前,中国国际传播竞争力和影响力不强的一个主要原因是国际舆论话语权严重缺失,而争夺国际舆论话语权的关键因素是核心价值。中国国际传播要在国际舆论竞争中占据有利地位,必须突出中国价值。
在新形势下,中国国际传播的内容不应限于中国事务,而应强调“全球内容、中国价值”,进一步放眼全球,用中国价值来审视中国与世界的关系,通过对全球事务的报道传递中国价值。传播理念既体现中国立场,又体现世界眼光,强调全球利益共享与合作,更好地让中国走向世界、融入世界;传播视野强调开放与包容,通过更高层面的议程设置与角度选择,将中国立场寓于客观报道之中,润物无声地传递中国价值,体现中国影响。
一个国家走向强盛,既取决于强大的硬实力,也取决于强大的软实力。中国要走向强盛,不仅体现在世界各地的人们愿意接受来自中国的产品,更体现在世界各地的人们愿意倾听来自中国的声音,认同并推崇中国价值。
(摘编自《人民日报》王庚年《中国国际传播的现状和发展趋势》)
材料二:
讲好中国故事的最大挑战就在于,在多数国家不实行社会主义制度并可能对社会主义存在较深误解的世界上,怎样讲述中国特色社会主义的成功故事,让其听得进听得懂,可接受能认同。
一是在落实“真实立体全面”上创新理念实践。党的十九大对推进国际传播能力建设的一项具休要求是,“讲好中国故事,展现真实、立体、全面的中国”。“真实立体全面”作为一个辩证的概念隐含着新的时代内涵。在“自塑”与“他塑”的关系层面,这首先是针对西方舆论场中“镜像中国”与立于东方大地上的“真实中国”之间的偏差和反差。更充分地向世界展现真实、立体、全面的中国,就是把中华民族昂扬屹立世界民族之林的崭新姿态完整地呈现在世界面前。同时,相对于“没有发展起来”的过去,在“做好了中国事情”的基础上,“讲好中国故事”更具坚持实事求是的底气。“真实立体全面”的多维空间里包含着中国发展独有的高度复杂性。这个“复杂性”正是“中国故事”的“戏剧性”所在。
二是在讲好“制度故事”上下功夫见实效。“中国故事”是一个快速发展、迅速崛起,有着最悠久的历史文明传统而走在一条不同的现代化道路上的国家和民族的故事。党的十九届四中全会将“中国奇迹”概括为“经济快速发展”“社会长期稳定”。这“两大奇迹”是中国故事的主体,而对世界来说,关注点在于“奇迹是怎样发生的”。几十年的历史经验显示,直到最近,西方关于中国的舆论轨迹基本表现为“垮台论”与“威胁论”的交替循环。但过去他们讲“垮台”很大程度是当真的,就是真认为中国会垮台;讲“威胁”比较牵强,心里未必真有多害怕。现在不同了,讲“垮台”讲不起来的,但讲“威胁”很焦虑。这可以理解为是对中国制度、中国道路的优越性和有效性的一种默认。这样的背景,为我们讲好中国制度故事提供了一种新的机遇。我们既要讲清楚中国制度与中国奇迹的关系,就是中国经济社会发展的成功源于政治制度的成功,中国的发展优势和竞争力集中地体现在制度优势和制度竞争力上;又要讲清楚中国制度与人类文明的关系,也就是“中国特色”与“世界价值”的关系。
(摘编自《对外传播》周树春《自觉把握新时代国际传播的特征规律》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析、不正确的一项是 ( )
A.“中国内容、国际表达”是以国外受众易接受的传播形式,用受众视角、国际惯例和规则表达和解读中国内容。
B.中国国际传播竞争力和影响力不强,主要原因是缺乏核心价值和主体地位,且西方国家掌控着国际舆论话语权。
C.中国国际传播强调“全球内容、中国价值”就是要以更加开放与包容的态度,在报道全球事务中传递中国价值。
D.西方对中国的舆论由之前“垮台论”转为如今“威胁论”,是对中国制度优越性、道路有效性的一种无奈默认。
1.B (本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B项,“缺乏核心价值和主体地位”转述不准确,原文“中国国际传播需要更好地确立自己的主体地位和主体价值”,只是强调中国在国际传播中主体地位确立得不够,不等于“缺乏主体地位”,同时中国在国际传播中的主体价值就是国家核心价值的体现,而并不是缺乏。中国核心价值包括拥有国家独立主权,维护国家安全统一领土完整和民族团结等。故选B。)
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是 ( )
A.当今国际舆论场“西强我弱”的格局,既有客观原因,也有中国自身在国际传播中重“自塑”、轻“他塑”的原因。
B.中国媒体正通过对重大的国内国际事件报道发出自己的声音,表达中国立场和观点,传递中国价值、重塑大国形象。
C.中国国际传播竞争力和影响力不强导致国际舆论话语权严重缺失,要抢占有利的国际舆论地位,就必须突出中国价值。
D.西方舆论场“镜像中国”与“真实中国”存在较大偏差和反差的原因,是西方媒体对中国的偏见,立场不公正、不客观。
2.B (本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项,“重‘自塑’、轻‘他塑’”不准确,原文是“一些媒体在向世界介绍中国的过程中过分迁就和迎合西方价值标准……在突出中国立场和观点的基础上推动国际传播向更高层次发展”,从文本来看,应该是“重‘他塑’、轻‘自塑’”。C项,“中国国际传播竞争力和影响力不强导致国际舆论话语权严重缺失”错误,原文是“中国国际传播竞争力和影响力不强的一个主要原因是国际舆论话语权严重缺失”,选项因果倒置。D项,“存在较大偏差和反差的原因,是西方媒体对中国的偏见”错误,根据“讲好中国故事的最大挑战就在于,在多数国家不实行……可接受能认同”可知,有些是“偏差”不全是“偏见”,不同文明、文化的理解不同,造成偏差。故选B。)
3.下列选项中,最能支持材料二第三段观点的一项是 ( )
A.中国当代著名作家莫言2012年10月获得诺贝尔文学奖。
B.2021年7月“泉州:宋元中国的海洋商贸中心”申遗成功。
C.记录中国乡村生活的视频博主李子柒,收获全球亿万粉丝。
D.中国在2021年2月25日宣布脱贫攻坚战取得全面胜利。
3.D (本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第三段观点是讲好“制度故事”。D项,体现中国制度的优越性,最能支撑观点。故选D。)
4.请简要分析材料一和材料二在论证上的联系。
4.【解析】 本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。从两则材料的标题“中国国际传播的现状和发展趋势”“自觉把握新时代国际传播的特征规律”可知,两则材料都是阐述“中国国际传播”的相关问题,论题相同。根据材料一标题“中国国际传播的现状和发展趋势”及文章中“进入新世纪以来,中国媒体在向世界介绍中国、展示中国良好形象方面取得了显著成绩”“当然也要看到,目前中国国际传播还存在不少需要改进和提升的地方”“当前,国际传播的主战场已由国内转移到海外”“在新形势下,中国国际传播的内容不应限于中国事务,而应强调……”可知,材料一侧重论证中国国际传播的现状和发展趋势。材料二“怎样讲述中国特色社会主义的成功故事,让其听得进听得懂,可接受能认同”“一是……二是……”可知,材料二侧重阐述中国如何在新时代做好国际传播,讲好中国故事。二者内容互补。
【答案】 ①论题一致。两则材料都是阐述“中国国际传播”的相关问题,论题相同。②内容互补。材料一侧重论证中国国际传播的现状和发展趋势,材料二侧重阐述中国如何在新时代做好国际传播,讲好中国故事。二者内容互补。
★5.作为一名青年学生,你对“中国内容、国际表达”是如何理解的 中国国际青年交流中心年会邀请你作交流发言,请结合材料,列出发言纲要。
附:中国国际青年交流中心成立于2004年,致力于增进中外青年之间的相互了解,推动国际青年领域的务实合作,广泛涉及政治、经济、文化、教育、科技、环保、创新等领域,努力为构建人类命运共同体提供青年动力。
★5.【解析】 本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。可从道路、理论、制度、文化“四个自信”的角度或“政治、经济、文化、教育、科技、环保、创新”等方面任选三个角度讲好中国故事,传递中国价值。例如,根据材料一“中国国际传播需要更好地确立自己的主体地位和主体价值……在突出中国立场和观点的基础上推动国际传播向更高层次发展”,材料二“这可以理解为是对中国制度、中国道路的优越性和有效性的一种默认”可知,坚持道路自信,突出中国立场和观点,坚定走中国特色社会主义道路。根据“在落实‘真实立体全面’上创新理念实践”“‘真实立体全面’作为一个辩证的概念隐含着新的时代内涵”可知,坚持理论自信,坚定中国特色社会主义理论体系的正确性,落实“真实立体全面”理念。根据“在讲好‘制度故事’上下功夫见实效”“讲清楚中国制度与中国奇迹的关系,就是……中国的发展优势和竞争力集中地体现在制度优势和制度竞争力上”可知,坚持制度自信,社会主义制度具有巨大优越性,能够推动经济发展、维护社会稳定。
【答案】 ①坚持道路自信,突出中国立场和观点,坚定走中国特色社会主义道路。②坚持理论自信,坚定中国特色社会主义理论体系的正确性,落实“真实立体全面”理念。③坚持制度自信,社会主义制度具有巨大优越性,能够推动经济发展、维护社会稳定。
